Chaque 8 septembrel'Église célèbre le Nativité de la Vierge MarieLa fête commémorant la naissance de la Mère de Dieu. La célébration est étroitement liée à la solennité du Immaculée Conception (8 décembre), car neuf mois plus tard, l'Église contemple le don de sa naissance.

La naissance de Marie est considérée comme le début de l'accomplissement des promesses divines : elle est la femme choisie pour être la mère du Sauveur.

De nombreux siècles se sont écoulés depuis que Dieu, au seuil du Paradis, a promis à nos premiers parents la venue du Messie. Des centaines d'années au cours desquelles l'espoir du peuple d'Israël, dépositaire de la promesse divine, s'est concentré sur une jeune fille, de la lignée de David, qui a été la première à se présenter au monde. elle concevra et enfantera un fils qu'elle appellera Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. (Est 7, 14). Génération après génération, les pieux Israélites ont attendu la naissance de la Mère du Messie, celle qui va accoucher, comme Michée l'a expliqué dans le contexte de la prophétie d'Isaïe (cf. Mon 5, 2).

La naissance de Marie, l'annonce du Salut

Plusieurs papes ont décrit cette fête comme étant la l'aube qui annonce la venue du Soleil de justice : Jésus-Christ.. A Paroles de saint Jean-Paul IILa naissance de la Vierge Marie est un signe lumineux qui prépare l'Incarnation du Fils de Dieu.

La liturgie l'appelle "la racine de notre joie", car c'est en Marie que le plan du salut commence à devenir visible. Le prophète Michée, cité en cette fête, annonce que le Sauveur naîtra à Bethléem et qu'il sera lui-même la paix. Marie, fille d'Israël et mère du Messie, est le pont entre la promesse et son accomplissement.

Marie, signe de paix et d'espérance

Le pape François a rappelé que cette fête parle aussi de paix. Dans les lectures du jour, le mot paix résonne trois fois, car la venue de Marie prépare le cœur de l'humanité à accueillir le Christ, Prince de la paix.

Célébrer la naissance de la Vierge Marie, c'est la reconnaître comme étoile de l'espoir. Elle éclaire l'Église et chaque chrétien, nous invitant à vivre ouverts à Dieu, comme elle l'a fait, et à laisser le Christ transformer notre vie.

Marie, modèle de sainteté

La Nativité de la Vierge Marie n'est pas seulement un souvenir historique, mais une fête qui nous encourage à regarder la vie avec foi : Marie est un modèle de sainteté et de beauté spirituelle.La créature parfaite que Dieu a préparée pour son Fils.

Sa naissance marque le début du salutElle est le lien entre les promesses de l'Ancien Testament et leur accomplissement dans le Christ. Pour les fidèles, sa fête est l'occasion de renouveler notre confiance en Dieu et de demander la grâce de vivre avec la même docilité et la même foi que la Vierge.

Quand vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la Loi, pour racheter ceux qui étaient sous la Loi, afin que nous recevions l'adoption de fils. (Gal 4, 4-5). Dieu prend soin de choisir sa Fille, son Épouse et sa Mère. Et la sainte Vierge, la très haute Dame, la créature la plus aimée de Dieu, conçue sans le péché originel, est venue sur notre terre. Elle est née au milieu d'un profond silence. On dit que c'est en automne, quand les champs s'endorment. Aucun de ses contemporains ne s'est rendu compte de ce qui se passait. Seuls les anges du ciel se sont réjouis.

Des deux généalogies du Christ qui apparaissent dans les Évangiles, celle rapportée par Luc est très probablement celle de Marie. Nous savons qu'elle était d'une lignée illustre, descendante de David, comme le prophète l'avait indiqué en parlant du Messie.Un rejeton sortira de la souche d'Isaï, Un rejeton fleurira de ses racines. (Est 11, 1) - et comme le confirme saint Paul lorsqu'il écrit aux Romains au sujet de Jésus-Christ, né de la descendance de David selon la chair (Rm 1, 3).

Un écrit apocryphe du IIe siècle, connu sous le nom de Protoévangile de Jacques, Les noms de ses parents - Joachim et Anne - que l'Église a inscrits dans le calendrier liturgique, ont été transmis. Diverses traditions situent le lieu de naissance de Marie en Galilée ou, plus probablement, dans la ville sainte de Jérusalem, où l'on a retrouvé les ruines d'une basilique byzantine du Ve siècle, construite sur ce que l'on appelle la "basilique de la mort". maison de Santa AnaL'église est très proche du bassin de probation. Il n'est pas étonnant que la liturgie mette sur les lèvres de Marie quelques phrases de l'Ancien Testament : Je me suis établi à Sion. Dans la ville bien-aimée, il m'a donné du repos, et c'est à Jérusalem que j'exerce ma domination. (Monsieur 24, 15).

Lecture de l'Évangile du jour

Lecture du Saint Évangile selon Matthieu 1:1-16. 18-23

Livre des origines de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.

Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères. Juda engendra Pharez et Zarah par Tamar, Pharez engendra Eshron, Eshron engendra Aran, Aran engendra Amminadab, Amminadab engendra Nahshon, Nahshon engendra Salmon, Salmon engendra Salmon, Rachab engendra Boaz, Boaz engendra Obed par Ruth, Obed engendra Isaï, Isaï engendra David, le roi.

David, par la femme d'Urie, engendra Salomon, Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abija, Abija engendra Asaph, Asaph engendra Josaphat, Josaphat engendra Joran, Joran engendra Ozias, Ozias engendra Johanan, Johanan engendra Achaz, Achaz engendra Ézéchias, Ézéchias engendra Manassé, Manassé engendra Amos, Amos engendra Josias ; Josias engendra Jéconias et ses frères, au temps de l'exil babylonien.

Après l'exil à Babylone, Jéconias engendra Shealtiel, Shealtiel engendra Zorobabel, Zorobabel engendra Abiud, Abiud engendra Eliakim, Eliakim engendra Azor, Azor engendra Zadok, Zadok engendra Zadok, Zadok engendra Aquin, Aquin engendra Eliud, Eliud engendra Eléazar, Eléazar engendra Mattan, Mattan engendra Jacob ; Jacob engendra Joseph, époux de Marie, de laquelle naquit Jésus, qui est appelé le Christ.

La génération de Jésus-Christ s'est déroulée de la manière suivante : Marie, sa mère, était fiancée à Joseph et, avant qu'ils ne vivent ensemble, il s'est avéré qu'elle attendait un fils par l'action de l'Esprit Saint.

Joseph, son mari, étant juste et ne voulant pas la déshonorer, décida de la répudier en privé. Mais à peine eut-il pris cette résolution qu'un ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit :
"Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie pour épouse, car l'enfant qui est en elle vient de l'Esprit Saint. Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés".

Tout cela est arrivé pour que s'accomplisse ce que le Seigneur avait dit par le prophète :
"Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie "Dieu avec nous".

Bibliographie

Opusdei.org. La vie de Marie.

Audience générale avec le pape Léon XIV sur la place Saint-Pierre, le 3 septembre 2025.

Chers frères et sœurs :

Au cœur du récit de la passion, au moment le plus lumineux et le plus sombre de l'histoire de la la vie de Jésus-ChristL'Évangile de Jean nous donne deux mots qui contiennent un immense mystère : "J'ai soif" (19,28), et immédiatement après : "Tout est accompli" (19,30). Ces derniers mots, mais chargés de toute une vie, révèlent le sens de toute l'existence du Fils de Dieu. Sur la croix, Jésus n'apparaît pas comme un héros victorieux, mais comme un mendiant d'amour. Il ne proclame pas, il ne condamne pas, il ne se défend pas. Il demande humblement ce qu'il ne peut en aucun cas se donner.

Jésus-Christ crucifié, pleine expression de l'Amour

La soif du Crucifié n'est pas seulement le besoin physiologique d'un corps brisé. Elle est aussi et surtout l'expression d'un désir profond : le désir d'amour, de relation, de communion. C'est le cri silencieux d'un Dieu qui, ayant voulu tout partager de notre condition humaine, se laisse transpercer par cette soif. Un Dieu qui n'a pas honte de mendier une gorgée, car dans ce geste il nous dit que l'amour, pour être vrai, doit aussi apprendre à demander et pas seulement à donner.

"J'ai soif", dit Jésus, et il manifeste ainsi son humanité et la nôtre. Aucun de nous ne peut se suffire à lui-même. Personne ne peut se sauver lui-même. La vie est "accomplie" non pas lorsque nous sommes forts, mais lorsque nous apprenons à recevoir. Et c'est précisément à ce moment-là, après avoir reçu des mains des autres une éponge imbibée de vinaigre, que Jésus proclame : "Tout est accompli". L'amour s'est fait indigent, et c'est précisément pour cela qu'il a accompli son œuvre.

Tel est le paradoxe chrétien : Dieu ne sauve pas en faisant, mais en se laissant faire. Non pas en vainquant le mal par la force, mais en acceptant jusqu'au bout la faiblesse de l'amour. Sur la croix, Jésus nous enseigne que l'être humain ne s'accomplit pas dans la puissance, mais dans l'ouverture confiante aux autres, même lorsqu'ils sont hostiles et ennemis. Le salut ne réside pas dans l'autonomie, mais dans la reconnaissance humble de son propre besoin et dans la capacité de l'exprimer librement.

L'accomplissement de notre humanité dans le dessein de Dieu n'est pas un acte de force, mais un geste de confiance. Jésus ne sauve pas par un coup de grâce, mais en demandant quelque chose qui ne peut être donné par lui-même. C'est là que s'ouvre la porte de la véritable espérance : si même le Fils de Dieu a choisi de ne pas se suffire à lui-même, alors sa soif - d'amour, de sens, de justice - n'est pas un signe d'échec, mais de vérité.

Se laisser aimer par Jésus-Christ

Cette vérité apparemment simple est difficile à accepter. Nous vivons à une époque qui récompense l'autosuffisance, l'efficacité, la performance. Pourtant, l'Évangile nous montre que la mesure de notre humanité n'est pas ce que nous pouvons conquérir, mais la capacité à nous laisser aimer et, quand c'est nécessaire, à aider.

Jésus nous sauve en nous montrant que demander n'est pas indigne, mais libérateur. C'est le moyen de sortir de la dissimulation du péché et de revenir dans l'espace de la communion. Depuis le début, le péché a engendré la honte. Mais le pardon, le vrai pardon, naît lorsque nous pouvons regarder notre besoin en face et ne plus craindre d'être rejetés.

La soif de Jésus sur la croix est donc aussi notre soif. C'est le cri de l'humanité blessée qui continue à chercher l'eau vive. Et cette soif ne nous éloigne pas de Dieu, mais nous unit à Lui. Si nous avons le courage de le reconnaître, nous pouvons découvrir que notre fragilité est aussi un pont vers le ciel. C'est précisément en demandant - et non en possédant - que s'ouvre un chemin de liberté, parce que nous cessons de prétendre nous suffire à nous-mêmes.

Dans la fraternité, dans la vie simple, dans l'art de demander sans honte et d'offrir sans calcul, se cache une joie que le monde ne connaît pas. Une joie qui nous ramène à la vérité originelle de notre être : nous sommes des créatures faites pour donner et recevoir de l'amour.

Chers frères et sœurs, dans la soif du Christ, nous pouvons reconnaître toutes nos soifs. Et apprendre qu'il n'y a rien de plus humain, rien de plus divin, que de savoir dire : j'ai besoin. N'ayons pas peur de demander, surtout quand il nous semble que nous ne le méritons pas. N'ayons pas honte de tendre la main. C'est précisément là, dans cet humble geste, que se cache le salut.

Dernier appel du pape Léon

Des nouvelles dramatiques nous parviennent du Soudan, en particulier du Darfour. À El Fasher, de nombreux civils sont bloqués dans la ville, victimes des pénuries et de la violence. À Tarasin, un glissement de terrain dévastateur a causé de nombreux décès, laissant dans son sillage chagrin et désespoir. Et comme si cela ne suffisait pas, la propagation du choléra menace des centaines de milliers de personnes déjà épuisées. Je suis plus proche que jamais du peuple soudanais, en particulier des familles, des enfants et des personnes déplacées.

Je prie pour toutes les victimes. Je lance un appel sincère aux responsables et à la communauté internationale pour qu'ils garantissent des couloirs humanitaires et qu'ils lancent une réponse coordonnée pour mettre fin à cette catastrophe humanitaire. Il est temps d'entamer un dialogue sérieux, sincère et inclusif entre les parties pour mettre fin au conflit et redonner espoir, dignité et paix au peuple soudanais.