La Fondation CARF et le Collège Sacerdotal Altomonte : un lien vital pour la formation

La Fondation CARF et le Collège des Prêtres d'Altomonte à Rome ont établi un partenariat essentiel pour la formation des prêtres. Pour que les prêtres puissent recevoir une formation universitaire de qualité (diplômes et doctorats) à l'Université Pontificale de la Sainte-Croix (UPSC), il était nécessaire de disposer d'un lieu d'hébergement spécifique où ils pourraient également parfaire leur formation humaine et spirituelle.

L'union entre la Fondation CARF et Altomonte renforce également la mission pastorale de l'Église catholique dans le monde entier en prenant soin des prêtres de toutes les régions du monde.

Qu'est-ce que la Fondation CARF ?

Depuis sa création en 1989, la Fondation CARF se consacre au soutien de la formation des séminaristes et des enseignants. prêtres diocésains et religieux du monde entier, offrant des ressources éducatives et spirituelles dans des institutions renommées à Rome et à Pampelune.

Fondée dans le but de promouvoir vocations sacerdotales et préparer l'avenir de l'Eglise, elle joue un rôle crucial dans la promotion de la foi catholique dans 131 pays.

Depuis le 14 février 1989, la Fondation CARF soutient la formation de milliers de personnes.
des séminaristes et des prêtres diocésains et religieux. Promu par le bienheureux Alvaro del Portillo avec le soutien de saint Jean-Paul II, il vit dans l'urgence d'offrir une formation complète et de qualité aux séminaristes et aux prêtres diocésains de l'Église catholique.

Le travail de la Fondation s'est toujours développé grâce à la générosité de donateurs qui s'est donné pour mission de renforcer la foi catholique.

Qu'est-ce que le Collège sacerdotal d'Altomonte ?

Le collège des prêtres Altomonte est une résidence et un centre de formation pour les prêtres diocésains qui étudient à Rome, fondée en réponse à un souhait de saint Josémaria Escriva et promue par l'Université pontificale de la Sainte-Croix. 2011 et situé près de la basilique Saint-Pierre, cherche à offrir une formation sacerdotale intégrale dans les dimensions humaines, spirituelles, pastorales et intellectuelles.

Pour ce faire, elle offre un environnement propice à la croissance spirituelle et académique, fournissant aux futurs prêtres les outils nécessaires pour servir leurs communautés avec sagesse et compassion.

Une façon particulière de collaborer

La relation entre la Fondation CARF et le Collège Sacerdotal Altomonte est basée sur des objectifs communs : la formation intégrale de prêtres capables de relever les défis pastoraux contemporains. Les bienfaiteurs de la Fondation CARF soutiennent les étudiants du Collège Sacerdotal Altomonte en finançant des bourses d'études, garantissant ainsi qu'aucun séminariste ne soit empêché de terminer sa formation en raison de contraintes financières.

Cette collaboration a permis la formation de nombreux prêtres qui servent aujourd'hui dans diverses parties du monde, apportant avec eux les valeurs et les connaissances acquises à Rome. Cet effort commun profite non seulement aux prêtres, mais aussi aux communautés qu'ils servent, contribuant ainsi au renforcement de la foi et au bien-être spirituel de tous les catholiques.

La Fondation CARF et le Collège sacerdotal Altomonte honorent leurs bienfaiteurs de manière significative en célébrant une messe mensuelle en leur mémoire. Cette cérémonie ne témoigne pas seulement de la gratitude, mais renforce également le lien spirituel entre les bienfaiteurs et la mission formatrice des deux institutions.

L'un des nombreux bénéficiaires de cette collaboration est Koffi Edem Amaglo, un séminariste qui a pu avancer dans sa formation grâce au soutien de la Fondation CARF. Koffi exprime sa profonde gratitude en ces termes : "La formation que j'ai reçue à Rome a été d'une valeur inestimable pour ma mission pastorale. La Fondation CARF et le Collège Sacerdotal d'Altomonte m'ont permis de poursuivre ma vocation avec dévouement et espoir".

capilla-de-la-resurreccion-colegio-sacerdotal-altomonte — Chapelle de la Résurrection dans le collège sacerdotal d'Altomonte.

Comment vous pouvez aider

Par l'intermédiaire de la Fondation CARF, il y a de multiples façons de collaborerdes dons financiers à la promotion d'activités de collecte de fonds. Chaque contribution permet aux séminaristes et aux prêtres de poursuivre leur formation sans interruption, ce qui est vital pour l'avenir de l'Église.

La relation entre la Fondation CARF et le Collège des prêtres d'Altomonte est un exemple remarquable de la façon dont la coopération et le soutien mutuel peuvent avoir un impact durable sur la formation des prêtres. Grâce à leur collaboration, ils veillent à ce que les prêtres d'aujourd'hui soient bien préparés à diriger l'Église de demain.

Corps du Christ et Église : qu'est-ce que c'est et où se trouve-t-il ?

Le Pape François nous explique le Corps du Christ à partir du texte des Actes des Apôtres. La conversion de Saul, qui s'appellera plus tard Paul : "[ ?Saul était un persécuteur de chrétiens, mais alors qu'il marchait sur la route menant à la ville de Damas, une lumière l'enveloppa soudain, il tomba à terre et entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécuter ? Il demande : Qui êtes-vous, Seigneur ?et la voix répond : Je suis Jésus, que vous persécutez". (cf. Actes 9:4-5) :

" Cette expérience de saint Paul nous renseigne sur la profondeur de l'union entre les chrétiens et le Christ lui-même. Lorsque Jésus est monté au ciel, il ne nous a pas laissés orphelins, mais avec le don du Saint-Esprit, l'union avec lui est devenue encore plus intense".

Qu'est-ce que le Corps du Christ ?

Nous nous référons à la Corpus MysticumEn latin, corps mystique du Christ ou corps du Christ lorsque l'on parle de l'Église comme d'un seul corps, dont le Christ lui-même est la tête. En tant que corps du Christ, nous sommes un en Lui. C'est-à-dire que nous marchons selon ses préceptes et que nous sommes unis en tant que chrétiens. Dans le sacrement de l'Eucharistie, le Corps même du Christ notre Seigneur est contenu, offert et reçu, par lequel l'Église vit et grandit continuellement.

Par la transsubstantiation, c'est-à-dire par la conversion du pain et du vin en son Corps et son Sang, le Christ est rendu présent dans ce sacrement. C'est le sacrifice eucharistique, le mémorial de la mort et de la résurrection du Seigneur, dans lequel le Sacrifice de la croix se perpétue à travers les siècles, est le centre de la vie chrétienne.

Avec l'Eucharistie, nous donnons un sens au peuple de Dieu, nous sommes le peuple de Dieu et nous menons à bien l'édification du Corps du Christ et de l'Église. Les simples offrandes de pain et de vin, placées dans les mains du Seigneur, deviennent le Corps et le Sang du Christ. Le prêtre invoque le Esprit Saint afin qu'il descende sur ces dons et qu'il rende le Christ présent parmi nous. À chaque messe, avec ce pain et ce vin, nous présentons aussi à Dieu, de manière symbolique, quelque chose de nous-mêmes.

Faire partie de l'Église "c'est être uni au Christ et recevoir de Lui la vie divine qui nous fait vivre en chrétiens, c'est rester uni au Pape et aux évêques qui sont des instruments d'unité et de communion, et c'est aussi apprendre à dépasser les personnalismes et les divisions, à mieux se comprendre, à harmoniser la variété et la richesse de chacun ; en un mot : aimer davantage Dieu et les personnes qui nous sont proches". Audience générale Pape François.

Corps du Christ et Église

"Et ce corps a une tête, Jésus, qui le guide, le nourrit et le fait vivre. C'est un point que je veux souligner : si la tête est séparée du reste du corps, la personne ne peut pas survivre. Il en va de même dans l'Église : nous devons rester toujours plus profondément unis à Jésus. Mais pas seulement : comme dans un corps, il est important que la sève vitale circule pour qu'il vive, ainsi nous devons laisser Jésus agir en nous, sa Parole nous guider, sa présence dans l'Eucharistie nous nourrir, nous encourager, son amour donner de la force à notre amour pour le prochain. Et cela toujours, toujours, toujours !

J'en viens ici à un deuxième aspect de l'Église en tant que Corps du Christ. Saint Paul dit que, de même que les membres du corps humain, bien que différents et nombreux, forment un seul corps, de même l'Église est le Corps du Christ.Ainsi, nous avons tous été baptisés par un seul Esprit en un seul corps.

Le conflit, s'il n'est pas bien surmonté, nous sépare, nous sépare de Dieu. Les conflits peuvent nous aider à grandir, mais ils peuvent aussi nous diviser. Nous ne prenons pas le chemin des divisions, des combats entre nous, non ! Tous unis, tous unis avec nos différences, mais unis, unis toujours, parce que c'est la voie de Jésus !

L'unité est supérieure au conflit, l'unité est une grâce que nous devons demander au Seigneur pour nous sauver des tentationsNous ne sommes pas seulement un peuple de division, mais aussi un peuple de querelles et d'égoïsme, un peuple de commérages". Catéchèse du Pape 19 juin 2013.

Prière au Corps du Christ

Aide-nous, Seigneur, à être des membres du Corps de l'Église toujours profondément unis au Christ ; aide-nous à ne pas faire souffrir le Corps de l'Église par nos conflits, nos divisions, nos égoïsmes ; aide-nous à être des membres vivants liés par une seule force, la force de l'amour, que l'Esprit Saint répand dans nos cœurs.

Le pape François.

"Les membres du corps du Christ suivent le Christ, qui est le chef de tous". (Éphésiens 1:22-23).

Où est conservé le corps du Christ ?

Chaque fois que le prêtre de la Sainte Masse récite les mots de la Consécration, le miracle de l'Eucharistie a lieu ; ce qui était autrefois du pain et du vin est maintenant, sous cette apparence, le Corps et le Sang du Christ.

Le tabernacle est le lieu où est réservée la très sainte eucharistie, le corps consacré du Christ.. Il n'y en a généralement qu'un seul dans chaque église ou oratoire. Il est placé près de l'autel, dans un endroit bien en vue, abrité et approprié pour la prière. Un coin qui est facilement identifié par tout chrétien qui entre dans l'église.

Avant le tabernacle dans lequel le Corps du Christ est gardéLa présence du Seigneur doit être indiquée et honorée par une lampe spéciale, qui doit être portée en permanence.

Nous conservons le corps sacré du Christ au sein de l'Église dans un endroit inamovible, fait d'un matériau solide et non transparent, et fermé à clé, afin d'éviter autant que possible le danger de profanation.

Bibliographie

Catéchèse du Pape le 19 juin 2013.
OpusDei.org.
Catéchisme de l'Église catholique.

Fête-Dieu 2024 : signification et célébration

Qu'est-ce que la Fête-Dieu ?

Corpus Christi, en latin, Corps du Christest l'une des plus importantes fêtes de l'Église catholique car elle nous célébrons la présence du Christ dans l'Eucharistie. En ce jour, les fidèles célèbrent l'institution de l'Eucharistie, qui a eu lieu le Jeudi saint, lors de la dernière Cène. Lorsque Jésus-Christ a transformé le pain et le vin en son corps et son sang, et a invité les apôtres à communier avec lui.

Nous proclamons et renforçons notre foi en la présence de Jésus-Christ dans le Saint-Sacrement en l'adorant publiquement. C'est pourquoi les célébrations de la fête du Corpus Christi comprennent des processions dans les rues et les lieux publics, au cours desquelles le corps du Christ est exposé et accompagné par des foules de fidèles.

Quand est-ce que c'est ?

Le Corpus Christi est une fête mobile de la religion catholique, incluse dans le calendrier liturgique. En tant que tel, est célébrée soixante jours après le dimanche de Pâques. Elle est célébrée le jeudi suivant la solennité de la Très Sainte Trinité, qui a lieu le dimanche suivant. Pentecôte.

Ainsi, la fête du Corpus Christi est le jeudi suivant le neuvième dimanche après la première pleine lune du printemps dans l'hémisphère nord, et de l'automne dans l'hémisphère sud. La Fête-Dieu 2024 sera célébrée ce jeudi 30 mai.

Le Corpus Christi, sa signification

Qu'est-ce que le Corpus Christi et à quoi sert-il ? Saint Josémaria Escriva nous rappelle que En la fête du Corpus Christi, nous, chrétiens, méditons ensemble sur la profondeur de l'amour du Seigneur, qui l'a conduit à rester caché sous les espèces sacramentelles.

"J'aimerais que vous réfléchissiez à tout cela, de prendre conscience de notre mission de chrétiens, de tourner nos regards vers la Sainte Eucharistie, vers Jésus qui, présent parmi nous, nous a constitués comme ses membres.Vous êtes le corps du Christ et des membres unis à d'autres membres. Notre Dieu a décidé de rester dans le Tabernacle pour nous nourrir, nous fortifier, nous diviniser, donner de l'efficacité à notre tâche et à nos efforts. Jésus est à la fois le semeur, la semence et le fruit de la semence : le Pain de la vie éternelle".

Il poursuit : "Ce miracle sans cesse renouvelé de la Sainte Eucharistie présente toutes les caractéristiques de la manière d'agir de Jésus.. Dieu parfait et homme parfait, Seigneur du ciel et de la terre, il s'offre à nous pour notre subsistance de la manière la plus naturelle et la plus ordinaire qui soit. Il attend notre amour depuis presque deux mille ans. C'est long et ce n'est pas long : car quand il y a de l'amour, les jours passent vite".

"Pour moi, le Tabernacle a toujours été Béthanie, le lieu calme et paisible où se trouve le Christ.

Homélie sur la dévotion au Saint Sacrement. 28 mai 1964. Saint Josémaria en la fête du Corpus Christi.

Origine de la fête du Corpus Christi

La célébration a émergé au cours du 13ème siècle. A l'abbaye de Cornillon, sa prieure, Sainte Juliana, avait une grande dévotion pour le Saint Sacrement. Un jour, elle a obtenu la permission d'organiser une fête spéciale en son honneur, qui s'est rapidement répandue dans toute l'Allemagne.

Ainsi, La première célébration du Corpus Christi a eu lieu en 1246 dans la ville de Liège, dans l'actuelle Belgique.

Près de 20 ans plus tard, en 1263. Dans la ville de Bolsena (Italie), le miracle dit de Bolsena s'est produit. Un prêtre célébrait la sainte messe et, lorsqu'il prononça les paroles de la consécration, du sang commença à couler de l'hostie.

Le pape Urbain IV a institué la fête du Corpus Christi en 1264 par la bulle Transitururs de hoc mondeL'église devait se tenir le jeudi après l'octave de la Pentecôte.

C'est pourquoi La Fête-Dieu n'est pas toujours célébrée le même jour. Le jour de la célébration était toujours le jeudi, mais depuis 1990, lorsque ce jour a cessé d'être un jour férié, la fête a été déplacée au dimanche. En effet, malgré le fait que la solennité liturgique soit le dimanche, plusieurs localités célèbrent la procession le jeudi. ToledoLa procession, en Espagne, est l'une des plus spectaculaires et des plus soignées.

Pour une telle solennité Saint Thomas d'Aquin a été chargé de préparer les textes de l'Office et de la Sainte Messe. de l'époque, y compris des hymnes tels que le Pange Lingua, en tant que Tantum Ergoles Panis angelicus ou le Adoro te devote.

Plus tard, lors du concile de Vienne en 1311, le pape Clément V a réglementé la procession à l'intérieur des églises, et c'est le pape Nicolas V qui, en 1447, a conduit la procession avec le Saint-Sacrement dans les rues de Rome.

Par la suite, le concile de Trente, qui s'est tenu en 1551, a adopté le décret suivant Sur le Saint-Sacrement de l'Eucharistie. Il reconnaît l'importance de la célébration et de la vénération du Saint-Sacrement de l'autel pendant la fête du Corpus Christi.

"Élargissons nos cœurs.

Pape François, Fête du Corpus Christi 2021.

Les processions

"Comme célébration spéciale de cette solennité, il y a la procession née de la piété de l'Église ; dans celle-ci le peuple chrétien, portant l'Eucharistie, parcourt les rues dans un rite solennel, avec des chants et des prières, et donne ainsi un témoignage public de foi et de piété envers ce sacrement" canon 386 du Cérémonial des Évêques.

Bien que la bulle ne mentionne aucune parade, la fête a rapidement commencé à être couronnée par une procession au cours de laquelle l'hostie consacrée dans un ostensoir est portée dans les rues. Les premières processions ont eu lieu à Cologne (Allemagne), à Paris (France) et dans les villes italiennes de Gênes, Milan et Rome. En Espagne, les processions de Ponteareas et de Tolède présentent un intérêt touristique international.

Fête-Dieu en Espagne

Dans notre pays, la célébration du Corpus Christi a eu et a encore des racines particulières. De nombreuses villes la célèbrent avec solennité, et la procession avec le Saint-Sacrement est accompagnée de festivités populaires qui font de cette fête un moment très important de l'année.

La procession donne une solennité particulière aux rues, les balcons sont décorés d'ornements et de tapis de plantes aromatiques, des autels sont érigés le long du parcours de la procession, même les murs des cathédrales sont recouverts de tapisseries.

Accompagnent le Saint-Sacrement les membres du clergé, les fidèles et les frères et sœurs des confréries et des fraternités, les membres de l'Adoration nocturne, les enfants qui ont reçu leur première communion cette année-là, et avec tous, les autorités civiles et militaires, et même les institutions académiques.

Fête-Dieu à Séville et Guadix

Dans certaines villes, comme Séville ou Guadix (Grenade), les seises, un groupe d'enfants qui dansent devant le Saint-Sacrement pendant la procession, seront également présents.

Une fois encore, l'art populaire s'impose à travers de nombreux éléments autour de cette solennité, notamment l'ostensoir. Cette pièce, faite d'or, d'argent ou d'un autre métal noble, est utilisée pour y placer le Saint-Sacrement et l'exposer à la vénération et à l'adoration des fidèles. Beaucoup d'entre eux sont encadrés dans une châsse ou un trône qui facilite leur transport dans la procession. Il s'agit d'éléments de grande valeur artistique et matérielle, dont ceux de Tolède, Cordoue, Séville et Baeza se distinguent parmi beaucoup d'autres.

À titre de curiosité, il existe une ville portant ce nom aux États-Unis : Corpus Christi, Texas.

Bibliographie

OpusDei.org
Turismocastillalamancha.es
Diocesisdehuelva.es
Catedraldesantiago.es

Qui est le Saint-Esprit et quels sont ses dons ? Invocation du Saint-Esprit

Dans le Credo, les chrétiens professent la foi en l'Esprit Saint, qui est Dieu, "Seigneur et donneur de vie". Il est la source inépuisable de la vie divine en nous. Il est "l'eau vive" que Jésus a promise à la Samaritaine pour étancher la soif à jamais, pour satisfaire les désirs les plus profonds et les plus élevés du cœur humain. Car Jésus est "venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance". (Jn 10,10)

Qui est le Saint-Esprit ?

Le Saint-Esprit qui est l'une des trois personnes de la Sainte Trinité.. Elle vient du Père et du Fils. Le Christ l'a déversé dans nos cœurs, pour faire de nous des enfants de Dieu et pour guider, animer et nourrir nos vies.

C'est précisément ce que nous voulons dire lorsque nous affirmons que le chrétien est un homme spirituel : une personne qui pense et agit selon l'Esprit Saint qui est son inspiration.

Mais en adorant la Sainte Trinité vivifiante, consubstantielle et indivisible, la foi de l'Église professe également la distinction des Personnes. Lorsque le Père envoie son Verbe, il envoie aussi son Souffle : une mission conjointe dans laquelle les personnes de la Sainte Trinité sont distinctes mais inséparables. Sans aucun doute, C'est le Christ qui se manifeste, image visible du Dieu invisible, mais c'est l'Esprit Saint qui le révèle.. Catéchisme de l'Église catholique 687-689

La venue de l'Esprit Saint

Avant l'Ascension, Jésus avait ordonné aux disciples "de ne pas quitter Jérusalem, mais d'attendre la promesse du Père. En effet, Jean a baptisé avec de l'eau, leur dit-il, mais vous, dans peu de temps, vous serez baptisés du Saint-Esprit. Quand il sera venu sur vous, vous serez témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre".

Quelques jours plus tard, poursuit saint Luc, "comme ils étaient tous ensemble, il vint tout à coup du ciel un bruit comme celui d'un vent violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis ; et il leur apparut des langues comme du feu, qui se posèrent sur chacun d'eux. Y ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues.".

En ce jour, la Sainte Trinité est pleinement révélée et à partir de ce moment, le Royaume proclamé par le Christ est ouvert à tous ceux qui croient en Lui.

La mission de l'Esprit Saint

Jésus ne révèle pleinement le Saint-Esprit qu'après sa résurrection. Cependant, il le suggère petit à petit, même dans son enseignement à la foule, lorsqu'il révèle que sa Chair sera la nourriture pour la vie du monde. Il le suggère également à Nicodème, à la Samaritaine et à ceux qui participent à la fête des Tabernacles.

À ses disciples, il parle ouvertement de lui à propos de la prière : est rapporté par St Luc au verset 11 de son ÉvangileSi vous qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père qui est aux cieux donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent".

Et lorsqu'il leur explique le témoignage qu'ils devront rendre, il dit : "Lorsque vous serez arrêtés, ne vous inquiétez pas de ce que vous direz ou de la manière dont vous parlerez. Le moment venu, on vous dira ce que vous avez à dire. Car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit du Père qui parlera pour vous". Catéchisme de l'Église catholique 689-690

Le Paraclet, qui est Dieu lui-même, se donne à nous pour nous rendre participants de sa nature divine. Il agit en nous en nous donnant la consolation intérieure, que nous pouvons expérimenter comme une augmentation de la foi, de l'espoir, de la charité, de la paix ou de la joie qui nous attire vers Lui.

Personne ne peut dire "Jésus est Seigneur" si ce n'est par l'Esprit Saint", dit saint Paul dans l'épître aux Corinthiens. Et dans l'épître aux Galates : "Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie "Abba, Père"".

Le Saint-Esprit et la Vierge Marie

Il a préparé Marie avec sa grâce. Marie, "pleine de grâce", Mère de Celui en qui "toute la plénitude de la divinité habite corporellement".

En Marie, la Grâce divine accomplit le dessein bienveillant du Père. La Vierge conçoit et donne naissance au Fils de Dieu par l'action du Saint-Esprit. Sa virginité devient une fécondité unique par la puissance de l'Esprit et de la foi.

En bref, Par Marie, le Saint-Esprit commence à amener les gens à la communion avec le Christ. "objet de l'amour bienveillant de Dieu". Catéchisme de l'Église catholique 721-726

Le Saint-Esprit dans la vie du chrétien

La connaissance de la foi n'est possible que dans la Grâce divine. Pour entrer en contact avec le Christ, il faut d'abord avoir été attiré par la Grâce divine. Lui, avec la Sainte Trinité, vient habiter dans l'âme par le sacrement du baptême. L'Esprit Saint, avec sa grâce, est le "premier" qui nous éveille à la foi. et nous initie à la nouvelle vie qui découle de la connaissance du seul vrai Dieu, et de son messager, Jésus-Christ. Catéchisme de l'Église catholique 737-742

Il est impossible de vivre une vie chrétienne sans la Grâce divine, car elle est notre compagne et la protagoniste de nos vies, a déclaré le pape François lors de son homélie dans la chapelle de la Casa Santa Marta.

"Vous ne pouvez pas mener une vie chrétienne sans le Saint-Esprit".a déclaré le pape François, ajoutant que nous devrions demander au Seigneur la grâce de comprendre ce message, car "Il est notre compagnon de route".

Le Saint-Père explique que sans le Saint-Esprit qui est notre force, nous ne pouvons rien faireL'Esprit "nous fait sortir de nos limites, de nos morts, parce que nous avons tant, tant de nécroses dans notre vie, dans notre âme". Il est donc nécessaire pour les chrétiens de lui faire une place dans notre existence.

En outre, le pape a souligné qu'une vie chrétienne qui ne réserve pas de place à l'Esprit Saint et ne se laisse pas guider par lui "est une vie païenne, déguisée en chrétienne". Il est le protagoniste de la vie chrétienne, l'Esprit qui est avec nous, nous accompagne, nous transforme, nous conquiert.

A Santa Marta, François a appelé le Pape à tous les catholiques devraient être conscients "que nous ne pouvons pas être chrétiens sans marcher avec l'Esprit Saint".sans agir avec Lui, sans le laisser être le protagoniste de notre vie".

Le pape François explique la foi dans le Saint-Esprit.
Audience générale : Catéchèse du Pape François pour l'Année de la foi.

Les symboles du Saint-Esprit dans l'Église

Eau de Baptême signifie l'action de la Grâce Divine dans l'âme.

Le feu parce que, sous la forme de langues "comme du feu", l'Esprit est venu sur les disciples le matin de la Pentecôte et les a remplis de Lui.

La Paloma car lorsque le Christ sort de l'eau de son baptême, le Saint-Esprit, sous la forme d'une colombe, descend et se pose sur lui.

Une invocation à l'Esprit Saint

Le terme "Esprit" traduit le mot hébreu Ruah, qui, dans son sens premier, signifie souffle, air, vent.

Jésus, lorsqu'il annonce et promet la venue du Saint-Esprit, l'appelle le "Paraclet", que l'on traduit généralement par "Consolateur". Il l'appelle aussi "Esprit de vérité".

Saint Paul se réfère à Lui comme l'Esprit de la promesse, l'Esprit d'adoption, l'Esprit du Christ, l'Esprit du Seigneur, l'Esprit de Dieu, et dans Saint Pierre, l'Esprit de gloire.

D'autre part, l'église considère l'Esprit et le Saint comme des attributs divins communs aux trois Personnes divines. Mais en unissant les deux termes, l'Écriture, la liturgie et le langage théologique désignent la personne ineffable du Paraclet, sans équivoque possible avec les autres. Le site le mystère de la croix du Christ et donc le sens chrétien de la souffrance, sont éclairés lorsque nous considérons que c'est l'Esprit Saint qui nous unit dans le Corps Mystique (l'Église).

En 1971, saint Josémaria a composé l'invocation à la Grâce divine qui, depuis, est renouvelée chaque année dans tous les centres de l'Opus Dei à l'occasion de la solennité de la Pentecôte.

Viens, Saint-Esprit,
remplissez les cœurs de vos fidèles,
et allume en eux le feu de ton amour.

Envoyez votre Esprit Créateur
et renouvelle la surface de la terre.

Oh mon Dieu,
que vous avez éclairé le cœur de vos enfants
avec la lumière du Saint-Esprit ;
nous rendre dociles à ses inspirations
d'avoir toujours bon goût
et profitez de son confort.

Par le Christ notre Seigneur.
Amen.

Les dons du Saint-Esprit

Les dons du Saint-Esprit infusés dans l'âme du chrétien portent les vertus à leur perfection et rendent les fidèles dociles pour suivre promptement et avec amour les inspirations divines dans leurs actions quotidiennes. Catéchisme de l'Église catholique 1830-1831. Ses dons sont donnés dans le sacrement du baptême et renforcés dans la confirmation, mais nous devons les développer tout au long de notre vie chrétienne.

Selon le Catéchisme de l'Église catholique, Ses dons sont au nombre de sept : la sagesse, l'intelligence, le conseil, la force d'âme, la connaissance, la piété et la crainte de Dieu.. Ils soutiennent le la vie morale d'un chrétien et le rendre docile et sensible à la volonté de Dieu.

Saint Paul dit que l'existence du chrétien est animée par la Grâce divine et riche de ses fruits, qui sont : "Amour, joie, paix, compréhension, serviabilité, gentillesse, bonté, loyauté, douceur, maîtrise de soi" (Gal 5,22-23).

Le don précieux du Saint-Esprit est la vie même de Dieu, en tant que ses vrais enfants par son adoption.

"N'oubliez pas que vous êtes le temple de Dieu. Le Paraclet est au centre de votre âme : écoutez-le et suivez docilement ses inspirations".

Camino, 57, San Josemaría.

Cadeau de conseils

Dès que nous l'accueillons et le prenons dans notre cœur, l'Esprit Saint commence à nous rendre sensibles à sa voix et à orienter nos pensées, nos sentiments et nos intentions selon le cœur de Dieu.

Elle nous amène à tourner notre regard intérieur vers Jésus comme modèle pour notre façon d'agir et d'entrer en relation avec Dieu le Père et avec nos frères et sœurs.

Cadeau de la compréhension

Ce don de l'Esprit Saint est lié à la foi. Lorsque l'Esprit divin habite dans nos cœurs et éclaire nos esprits, il nous fait grandir jour après jour dans notre compréhension de ce que le Seigneur a dit et fait.

Pour comprendre les enseignements de Jésus, pour comprendre l'Évangile, pour comprendre la Parole de Dieu.

Cadeau de la sagesse

La sagesse comme la grâce de pouvoir tout voir avec les yeux de Dieu : voir le monde, voir les situations, les occasions, les problèmes, tout, avec les yeux de Dieu.

Don de force d'âme

Il y a beaucoup d'hommes et de femmes qui honorent notre Église, parce qu'ils sont forts dans la conduite de leur vie, de leur famille, de leur travail et de leur foi. Remercions le Seigneur pour ces chrétiens qui vivent une sainteté cachée : c'est l'Esprit Saint qui les conduit.

Don de la science

Dans la Genèse, l'accent est mis sur le fait que Dieu est satisfait de sa création, soulignant à plusieurs reprises la beauté et la bonté de toute chose. À la fin de chaque jour, il est écrit : "Et Dieu vit que cela était bon.

Si Dieu voit que la Création est une bonne chose, une belle chose, nous devons nous aussi adopter cette attitude. Voici le don de la science qui nous fait voir cette beauté ; louons Dieu, remercions-le de nous avoir donné tant de beauté.

Don de la miséricorde

Ce don indique notre appartenance à Dieu et notre lien profond avec Lui, un lien qui donne un sens à toute notre vie et nous maintient fermes, en communion avec Lui, même dans les moments les plus difficiles et les plus orageux.

C'est une relation vécue avec le cœur : c'est notre amitié avec Dieu, donnée par Jésus, une amitié qui change notre vie et nous remplit d'enthousiasme et de joie.

Don de la crainte de Dieu

C'est le don de l'Esprit qui nous rappelle combien nous sommes petits devant Dieu et son amour, et que notre bien est dans l'abandon de nous-mêmes humblement, avec respect et confiance entre ses mains. C'est la crainte de Dieu : l'abandon à la bonté de notre Père qui nous aime tant.

Tournons-nous vers le Saint-Esprit

Le guide qui nous conduit sur le chemin du bien dans notre vie quotidienne est le Saint-Esprit. Nous dépendons de son action pour vivre selon la Parole, pour la comprendre, pour guider notre marche sur le chemin de la sainteté, pour agir avec justice. Il nous remplit d'amour, de patience, de paix, de joie, de bonté, de douceur, de gentillesse, nous donne la foi.

Bibliographie

Catéchisme de l'Église catholique.
OpusDei.org.
RomeReports

Le mois de mai est le mois de la Vierge Marie : pourquoi ?

L'Eglise accorde ce mois à Marie pour mieux la connaître et l'aimer. En Europe, le mois de mai est le mois des fleurs, du printemps. C'est un mois idéal pour être à l'extérieur, entouré de la beauté de la nature. C'est précisément parce que tout ce qui nous entoure doit nous rappeler notre Créateur que nous dédions ce mois à la Bienheureuse Vierge Marie, une âme délicate qui a offert sa vie aux soins et au service de Jésus-Christ, notre Rédempteur.

"De façon spontanée et naturelle, le désir naît en nous de traiter la Mère de Dieu, qui est aussi notre Mère. La traiter comme on traite une personne vivante : parce que la mort n'a pas triomphé d'elle, mais qu'elle est corps et âme avec Dieu le Père, avec son Fils, avec l'Esprit Saint. Pour comprendre le rôle que Marie joue dans la vie chrétienne, pour se sentir attiré par elle, pour rechercher sa bienveillante compagnie avec une affection filiale, il n'est pas nécessaire de faire de grandes dissertations, bien que le mystère de la Maternité divine soit d'une richesse de contenu sur laquelle on ne réfléchira jamais assez".
C'est le Christ qui passe, 142

Marie, signe de l'amour de Dieu. Pourquoi le mois de mai est-il le mois de la Vierge Marie ?

Cette coutume chrétienne, en vigueur depuis deux siècles, coïncide avec le début du printemps et la fin de l'hiver. Le "triomphe de la vie" symbolisé par le printemps est l'une des raisons pour lesquelles le mois de mai est le mois de la Vierge Marie, Mère de la Vie, de Jésus. Cette beauté de la nature nous parle aussi de Marie, de sa beauté intérieure et de sa vertu.

Dans la Grèce antique, le mois de mai était dédié à Artémis, la déesse de la fertilité. Dans la Rome antique, le mois de mai était dédié à Flora, la déesse de la végétation. À cette époque, on célébrait les ludi florals ou jeux floraux à la fin du mois d'avril et on demandait son intercession.

Plus tard, à l'époque médiévale, des coutumes similaires abondaient, toutes centrées sur l'arrivée du beau temps et la fin de l'hiver. Le 1er mai était considéré comme l'apogée du printemps.

Avant le XIIe siècle, on célébrait la fête de la "dévotion à Marie pendant trente jours" ou Tricesimum, qui avait lieu entre la seconde moitié du mois d'août et les 14 premiers jours du mois de septembre.

L'idée du mois de mai, le mois de Marie, remonte à l'époque baroque ou au XVIIe siècle. Elle comprenait trente exercices spirituels quotidiens en l'honneur de la Mère de Dieu. Cette coutume s'est surtout répandue au cours du XIXe siècle et est encore pratiquée aujourd'hui, faisant de cette célébration des dévotions spéciales organisées chaque jour tout au long du mois.

Célébrer Ce mois de mai est plus qu'une tradition chrétienne, c'est un hommage et une action de grâce à celle qui est notre Mère.. Des détails nombreux et variés peuvent vous être proposés. Parmi les plus courants, on peut citer prière en familleLa prière du Rosaire, l'offrande de fleurs et la méditation de ses dogmes.

Mai, le mois de la Vierge Marie : le fondateur de l'Opus Dei explique comment notre amour pour la Sainte Vierge peut être...

Dévotion à la Vierge Marie au mois de mai

Les façons dont Marie est honorée en mai sont aussi variées que les personnes et les coutumes de ceux qui l'honorent. Il est courant que les paroisses récitent chaque jour le Saint Rosaire en mai et beaucoup érigent un autel spécial avec une statue ou une image de Marie.

En outre, une longue tradition veut que l'on couronne sa statue, une coutume connue sous le nom de Couronnement de mai. La couronne est souvent composée de fleurs magnifiques qui représentent la beauté et la vertu de Marie et rappellent aux fidèles qu'ils doivent s'efforcer d'imiter ses vertus. Dans certaines régions, ce couronnement fait l'objet d'une grande célébration et se déroule généralement en dehors de la messe.

Les autels et les couronnements de ce mois ne sont pas seulement le privilège de la paroisse. À la maison aussi, il est possible de participer pleinement à la vie de l'Église. Nous devrions accorder une place spéciale à Marie, non pas parce que c'est une tradition ou en raison des grâces spéciales qui peuvent être obtenues, mais parce que Marie est notre mère, la mère du monde entier et parce qu'elle prend soin de nous tous, intercédant même dans les plus petites choses.

Comment un fils se comporte-t-il envers sa mère ?

"Comment un fils ou une fille normal(e) se comporte-t-il(elle) à l'égard de sa mère ? De mille façons, mais toujours avec affection et confiance. Une affection qui, dans chaque cas, passe par des canaux spécifiques, nés de la vie elle-même, qui ne sont jamais quelque chose de froid, mais plutôt des coutumes familiales attachantes, des petits détails quotidiens que le fils a besoin d'avoir avec sa mère et qui manquent à la mère si le fils les oublie : un baiser ou une caresse en sortant ou en rentrant, un petit cadeau, quelques mots expressifs...".

"Dans nos relations avec notre Mère du Ciel, il y a aussi ces règles de piété filiale, qui sont le canal de notre comportement habituel envers elle. Beaucoup de chrétiens font leur l'ancienne coutume de scapulaireou ont pris l'habitude de dire bonjour - aucun mot n'est nécessaire, une simple pensée suffit. les images de Marie qui se trouvent dans toutes les maisons chrétiennes ou qui ornent les rues de tant de villes ; ou bien ils vivent cette merveilleuse prière qu'est le saint rosaire, dans lequel l'âme ne se lasse pas de répéter les mêmes choses.Ils ont également l'habitude de consacrer un jour de la semaine à la Dame - le jour même où nous sommes réunis ici aujourd'hui, le samedi - en lui offrant une petite friandise et en méditant plus particulièrement sur sa maternité". Saint Josémaria. C'est le Christ qui passe, 142.

Manifester de l'amour pour Marie

"Il y a beaucoup d'autres dévotions mariales qu'il n'est pas nécessaire de rappeler ici. Il n'est pas nécessaire de les intégrer toutes dans la vie de chaque chrétien - grandir dans la vie surnaturelle est tout autre chose que d'accumuler les dévotions - mais je dois en même temps affirmer que celui qui ne vit pas certaines d'entre elles, qui ne manifeste pas d'une manière ou d'une autre son amour pour Marie, ne possède pas la plénitude de la foi.

"Ceux qui considèrent les dévotions à la Sainte Vierge comme dépassées montrent qu'ils ont perdu le sens chrétien profond qu'elles contiennent, qu'ils ont oublié la source dont elles sont issues : la foi en la volonté salvatrice de Dieu le Père, l'amour pour Dieu le Fils qui s'est réellement fait homme et est né d'une femme, la confiance en Dieu l'Esprit Saint qui nous sanctifie par sa grâce. C'est Dieu qui nous a donné Marie, et nous n'avons pas le droit de la rejeter, mais nous devons aller à elle avec l'amour et la joie des enfants. Saint Josémaria. C'est le Christ qui passe, 142

-Voulez-vous aimer la Vierge ? -Et bien, traitez-la ! Comment ? - En priant bien le chapelet de la Vierge.
Saint Josémaria.

Pour profiter pleinement du mois de mai

La Sainte Vierge Marie prend toujours soin de nous et nous aide dans tout ce dont nous avons besoin. Elle nous aide à surmonter les tentations et à conserver l'état de grâce et l'amitié avec Dieu pour atteindre le Ciel. Marie est la Mère de l'Église.

Marie était une femme à la vie de prière profonde, elle a toujours vécu près de Dieu. C'était une femme simple ; elle était généreuse, elle s'oubliait pour se donner aux autres ; elle avait une grande charité, elle aimait et aidait tout le monde de la même manière ; elle était serviable, elle s'occupait de Joseph et de Jésus avec amour ; elle vivait dans la joie ; elle était patiente avec sa famille ; elle savait accepter la volonté de Dieu dans sa vie. Toutes ces vertus sont un exemple de vie pour nous chrétiens, nous voulons vivre comme ses dignes enfants, c'est pourquoi nous suivons son exemple.

Quelle est la coutume ce mois-ci ?

Souvenez-vous des apparitions de la Vierge. Ils sont nombreux et tous très spéciaux. Les Virgin Marie délivre directement son message, tous liés à l'amour qu'elle a pour nous tous, ses enfants.

Réfléchissez aux principales vertus de la Vierge Marie.

Sa conception immaculée : la Vierge Marie est née sans le péché originel parce qu'elle devait être la mère du Christ.
Comment a-t-elle vécu sa maternité divine : Marie est la mère de Jésus-Christ, sur terre. Comment était-elle ? un jour dans la vie de la Vierge?
Sa virginité perpétuelle : Marie a été conçue par l'Esprit Saint.
L'Assomption de la Vierge au ciel : À la fin de sa vie, elle a été emportée corps et âme au ciel.

Vivre une véritable dévotion à Marie. Regardez Marie comme une mère. Lui parler de tout ce qui nous arrive : le bon comme le mauvais. Savoir s'adresser à elle à tout moment. Méditer les 7 douleurs de la ViergeLa Vierge Marie a été unie à Jésus d'une manière particulière dans ces moments de sa vie qui lui ont permis de partager la profondeur de la douleur de son Fils et l'amour de son sacrifice.

Imitez leurs vertus : C'est la meilleure façon de lui montrer notre amour. Montrez-lui notre affection : faites ce qu'elle attend de nous et souvenez-vous d'elle tout au long de la journée.

Avoir pleinement confiance en elle : Parce que c'est la Vierge Marie qui intercède auprès de Jésus pour nos difficultés. Toutes les grâces que Jésus nous donne passent par les mains de Marie.

Diverses prières mariales

Soigner Marie est un bon moyen de se rapprocher de son Fils. Allez à prière en familleen particulier les prières dédiées à la Vierge Marie.

Les chrétiens ont de belles prières dédiées à la Vierge Marie, ainsi que de nombreux chants en son honneur, qui nous aident à nous souvenir de l'immense amour de notre mère pour nous, ses enfants.

Prier le Saint Rosaire avec le cœur, seul ou en compagnie. Méditer sur les mystères qui traversent de nombreux moments importants de Marie :
Mystères joyeuxLundi et samedi
Mystères douloureux : mardi et vendredi
Mystères lumineux : Jeudi
Mystères glorieux : Dimanche et mercredi

En priant l'Angélus (qu'il est d'usage de prier à midi), la Regina Coeli ou la Consécration à Marie. Entre autres prières. Vous pouvez également dédier une neuvaine à la Vierge pour lui demander une faveur particulière ou pour la remercier.

Bibliographie :

OpusDei.org

9 points de l'éducation morale chrétienne

Le Catéchisme de l'Église catholique explique que la moralité chrétienne est une réponse au la vocation de l'hommeLa vie dans l'esprit. Cela met en évidence la joie et l'exigence que ce chemin apporte à la vie et à notre éducation morale.

Le site éducation L'éducation à la morale chrétienne fait partie de la "catéchèse" dans son sens premier de formation à la vie chrétienne à tout âge et pas seulement pour les enfants. La morale chrétienne possède des caractéristiques qui se déduisent non seulement de l'éthique ou de la morale rationnelle, mais aussi spécifiquement de la proclamation du Christ (kerygma) et le Royaume de Dieu à travers la mission de l'Église (1).

Les caractéristiques de l'éducation morale chrétienne, telles qu'énoncées dans le Catéchisme de l'Église catholique (nn. 1691-1698), peuvent être résumés comme suit :

Nouvelle vie en Christ par le Saint-Esprit

1. Éducation à la foi pour la vie en Christ. Cette vie est une participation à la vie même de Dieu, grâce à l'Esprit Saint, qui est "l'Esprit du Christ". L'œuvre du Christ nous guérit et nous restaure à l'image et à la ressemblance de Dieu perdues par le péché.

Depuis le baptême, qui nous fait quitter le "vieil homme" et renaître dans le Christ, nous avons la semence d'une vie humaine à part entière - ce que nous appelons la vie de la grâce - qui a ses propres règles et normes. C'est pourquoi les fonts baptismaux prennent parfois la forme du sein d'une mère : le baptême nous fait renaître avec le Christ dans le sein de l'Église.

2. L'éducation morale chrétienne met donc l'accent sur le rôle du Esprit SaintIl est le consolateur et l'hôte de l'âme, la lumière et la source de ses dons qui élèvent la nature humaine à l'ordre de la grâce. Il est vraiment une nouvelle vie en Christ par le Saint-Espritune vie qui est une participation à la vie divine, une "vie déiforme".

Dans ce but, le Saint-Esprit donne son cadeaux (sagesse et compréhension, conseil et force d'âme, connaissance, piété et crainte de Dieu) qui embrassent tout notre être, élevant la nature à l'ordre de la grâce. Ces dons produisent le "les fruits de l'Esprit". ("charité, joie, paix, patience, longanimité, bonté, gentillesse, douceur, fidélité, modestie, continence, chasteté" (Gal 5, 22-23, édition Vulgate, Catéchisme de l'Église catholique, 1832) et les œuvres qui y correspondent. les béatitudes (voir ci-dessous).

Éducation à la vie de la grâce et des béatitudes

3. Comme nous l'avons vu, l'éducation morale chrétienne est l'éducation à la vie de la grâceet pas seulement pour un comportement éthique sur un plan rationnel. L'horizon de la vie chrétienne est celui de la configuration au Christ, c'est-à-dire de " devenir intérieurement la forme " du Christ. En d'autres termes, la plénitude de la vie morale est sainteté, en union avec la volonté de Dieu.

Pour cela, le chrétien "perd sa propre vie" pour Jésus, soutenant l'œuvre rédemptrice de la Trinité qui se donne entièrement à nous. Tout cela se produit à partir du baptême, qui nous insère dans la dynamique de l'Esprit Saint : une dynamique d'amour, qui conduit à un désir ardent du bien, et pas n'importe quel bien, mais le bien dans la perspective de la vie du Christ. La vie de la grâce se développe à partir du baptême, avec les sacrements, la prière et tout le travail du chrétien.

4. L'éducation morale chrétienne est également éducation sur les Béatitudes. Le juste (ou le saint) est heureux du bonheur que procure l'attachement à Dieu. Le vrai disciple est celui qui choisit librement ce chemin des béatitudes, qui sont le "visage du Christ".

Ils sont la garantie d'un bonheur "paradoxal", car ils n'offrent pas seulement le bonheur à l'homme, mais le garantissent aussi aux pauvres en esprit, aux doux et aux affligés, aux affamés de justice et aux miséricordieux, aux artisans de paix et à ceux qui sont persécutés à cause du Christ (cf. Mt 5, 3-11).

Éducation sur le péché et le pardon

5. L'éducation morale chrétienne est une éducation sur le péché. Éducation sur le péché et le pardonet sur le pardon. Le site sin est une perdition parce qu'elle implique, de la part du cœur de l'homme, une offense à Dieu et à son prochain, en portant atteinte à l'ordre de l'amour. Avec le péché viennent les "œuvres de la chair" (cf. Gal 5, 19-21) qui s'opposent aux fruits de l'Esprit.

Par conséquent, le péché - et nous sommes tous des pécheurs - requiert le conversion: pour bénéficier de la miséricorde L'aide de Dieu pour atteindre le salut, qui s'accompagne du pardon des péchés et de la victoire ultime sur les conséquences du péché, qui sont la douleur et la mort éternelle.

Personne ne se sauve lui-même, par sa propre connaissance ou ses propres efforts, et l'homme ne peut se sauver avec d'autres sans Dieu. Accueillir la miséricorde de Dieu nous rend miséricordieux envers les autres.

Éducation aux vertus et au discernement

6. L'éducation morale chrétienne est un l'éducation des vertus et, avec elles, du discernement. Une éducation des vertus va au-delà d'une éducation des valeurs, mais les vertus, les valeurs et les normes doivent être présentes dans toute éducation éthique.

Les vertus humaines ou morales comprennent la prudence, une vertu qui fait le lien entre les vertus cardinales (prudence, justice, fortitude et tempérance) et les vertus théologales (foi, espérance et charité).

La prudence est le fondement de la conscience moral (cf. Catéchisme de l'Église catholique, 1776 y 1794). La prudence permet le discernement nécessaire pour savoir faire les bons choix dans la vie. Elle conduit à connaître et à pratiquer le bien. La personne prudente ne se contente pas que la fin de son action soit bonne : elle veut que les moyens et la manière d'agir le soient aussi.

Pour cette raison, il choisit également le moment et le lieu où il agit, et évite de faire des démarches inutiles ou erronées. La personne prudente possède les équilibreLa caractéristique indéniable de maturité spirituelle (2).
Le site les vertus théologiques permettent au chrétien de participer, dans son action même, à la vie trinitaire reçue en don.

Il lui est ainsi possible de suivre le Christ en participant à sa propre expérience de vie ("voir" spirituellement avec ses yeux, "sentir" avec son cœur, "agir" avec ses attitudes). De cette manière, le chrétien peut orienter chaque décision et chaque action à la lumière du Dieu trinitaire. C'est ainsi que les vertus théologales informent et vivifient les vertus morales et l'ensemble de l'action chrétienne (3).

Le double commandement de la charité

7. Au centre de l'éducation à la "vie nouvelle" du chrétien se trouve le "double commandement de la charité", développé dans le Décalogue des commandements. Pour Jésus, l'amour de Dieu et l'amour du prochain sont inséparables (cf. Mc 12, 29-31) et sont unis dans le "commandement nouveau".

Dès lors, l'amour n'est plus seulement un commandement, mais une réponse à l'amour de Dieu qui vient à notre rencontre. "L'amour peut être commandé parce qu'il est d'abord donné" (4) ; de plus, pour le chrétien, cette réponse est intégrée à la vie de don de soi de Jésus, fruit de son amour (cf. Jn 17-26).

Cela signifie que La vie morale chrétienne est une participation au même amour de Jésus. C'est charitéfruit du Saint-Esprit qui rend possible ce qui semble humainement impossible : aimer comme Jésus lui-même a aimé (5).

Le double commandement de la charité

8. L'éducation morale chrétienne est une éducation à la vie eucharistique et à son fruit qui est une vie ecclésiale. Dans le Eucharistie Jésus nous fait sien et devient notre nourriture pour le voyage de la vie jusqu'à sa seconde venue et pour accomplir la mission même qu'il a reçue du Père.

Ce n'est qu'avec l'Eucharistie, le centre de tous les sacrements, que nous sommes capable poursuivre ce qui a été dit jusqu'à présent : vivre dans le Christ par l'Esprit Saint, progresser dans la vie de grâce et sur le chemin des béatitudes et des vertus, rejeter le péché et discerner toujours le bien dans nos actions, vivre la charité envers Dieu et les autres.

Depuis l'Eucharistie est reçue de l'Église y porte des fruits pour notre croissance dans la vie de l'Église.La vie morale du chrétien ne se développe pas sur une base individuelle, mais plutôt comme une dans la "communion des saints" qu'est l'Église.

En participant à la vie du Christ dans l'Église (son Corps mystique), nous participons aussi, chacun selon sa vocation spécifique, ses dons et ses charismes, à la mission de l'Église. L'Église est essentiellement missionnaire, évangélisatrice, proclamatrice du Christ et "sacrement de l'unité du genre humain".

À cette fin, l'Église est aux côtés de tous les hommes, en particulier des plus pauvres et des plus démunis. Elle est disponible pour toutes leurs justes demandes ou attentes. Elle se préoccupe de leur bien, repoussant ainsi les limites de sa charité au-delà de toute limite.

Chaque chrétien est appelé, personnellement et en union avec d'autres chrétiens, à participer à cette vie qui est donnée en union avec le Christ et par l'action de l'Esprit Saint. Esprit Saint. Par tout son travail, même au milieu de la vie ordinaire, le chrétien est appelé à collaborer à l'édification du mystère de l'Église - qui est sa mère, son corps et sa maison, le peuple saint de Dieu et le temple de l'Esprit Saint - et à sa mission évangélisatrice. Comme le dit le document d'Aparecida, tous les chrétiens sont disciples missionnaires.

9. En conclusion, dans la perspective du Catéchisme de l'Église catholique, la morale chrétienne est "nouvelle vie" en ChristLe "Chemin, la vérité et la vie" (Jn 14,6), le premier et le dernier centre et point de référence pour l'éducation à la foi.

Pour la foi chrétienne, la vie pleine, véritable et éternelle naît et mûrit en relation avec la "connaissance amoureuse" du Christ (cf. Jn 17, 3), ce qui est le but de l'éducation de la foi.

La vision chrétienne de la personne (anthropologie chrétienne) nous permet de comprendre et de vivre la réalité que chaque personne porte dans son propre être un appel à la réalisation de soi à l'image du Christ. Cela signifie une tension pour agir selon la vérité et la bonté (7) en "entrant" librement dans la vie du Christ et en participant à son don de soi.

A partir de sa rencontre avec le Christ et de son identification progressive avec Lui, chaque croyant, mû par l'action constante du Saint-Esprit, peut, par sa propre vie pour annoncer la bonne nouvelle au monde du salut universel, réalisé par le Seigneur (8).

C'est pourquoi la morale chrétienne implique "de vivre et de sentir avec l'Église et dans l'Église, ce qui, dans de nombreuses situations, nous amènera aussi à souffrir dans l'Église et avec l'Église" (6). Le Christ au centre de l'éducation morale chrétienne

Responsabilité à l'égard de la société et du monde créé

Cette publicité a les conséquences sur les structures et la dynamique du monde nature créée, qui doit être renouvelée dans le Christ avec la coopération des enfants de Dieu (cf. Rm 8,19-22 et Ep 5,9).

Par conséquent, un chrétien a une responsabilité particulière pour la promotion de la paix et de la justice, au service du bien commun, de la culture de la vie et du soin de la Terre (écologie). C'est là que l'éducation de la doctrine sociale de l'Église et plus largement de la la moralité sociale.

Par conséquent, tout ce qui concerne la famille et le travail, l'économie et la politique, la communauté humaine à tous ses niveaux et l'environnement fait partie de la morale chrétienne, non seulement pour des raisons éthiques, mais aussi en tant que les exigences de la vocation et de la mission du chrétienL'appel à la transformation de la société et du monde créé comme une ébauche du Royaume de Dieu définitif.

Le Catéchisme de l'Eglise, à la fin de son introduction sur l'éducation morale chrétienne, reprend un texte de Saint Jean Eudes (17ème siècle) qui invite, prie et demande que pensons à Jésusafin que nous puissions avoir une meilleure opinion de nous-mêmes ; afin que nous puissions savoir le désir de Jésusafin que nous puissions désirer ce qu'il désire ; et ainsi nous pouvons dire avec l'apôtre : "Pour moi, vivre, c'est le Christ" (Ph 1,21).

Bibliographie :

(1) Cf. R. Gerardi, La vocazione dell'umo : la vita nello Spirito, dans R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [au Catéchisme de l'Église catholique], Città del Vaticano-Milano 2017, pp. 1269-1285.
(2) Cf. ibid. p. 1280-1281.
(3) Cf. p. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Cf. ibid.
(6) Francisco, Lettre au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne (29-VI-2019), n. 9.
(7) Cf. R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., pp. 1284-1285.
(8) Cf. p. 1285.

Ramiro Pellitero IglesiasProfesseur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

Publié dans Église et nouvelle évangélisation.