12 octobre, Virgen del Pilar à Saragosse : que célébrons-nous ?
Patronne de l'Hispanité, de la ville de Saragosse et aussi de Courriel et le Guardia Civil. Des milliers de pèlerins de toutes nationalités viennent prier la Virgen del Pilar à Saragosse, où se trouve la cathédrale-basilique.
Saragosse, tout au long de l'année, mais surtout pendant les fêtes du Pilar, est la ville d'où émerge l'union nationale et universelle. Depuis que Christophe Colomb a ouvert les portes du Nouveau Monde en 1492, les valeurs chrétiennes se sont répandues dans les nations d'Amérique, d'Afrique et d'Asie, désormais unies par le solide pilier d'un passé commun, d'une langue commune et d'une culture commune aussi riche que diverse.
Quelle est l'histoire de la Virgen del Pilar ?
Comme l'indiquent des documents du XIIIe siècle conservés dans la cathédrale de Saragosse, l'histoire remonte à la période qui suit immédiatement l'Ascension.
En l'an 40 de notre ère, les Apôtres avaient commencé à remplir la mission de prêcher l'Évangile. Chacun cherche une partie du monde.
Les documents indiquent que Saint-Jacques, "passant par les Asturies, arriva avec ses nouveaux disciples par la Galice et la Castille, en Aragon, le territoire appelé Celtiberia, où se trouve la ville de Saragosse, sur les rives de l'Ebre.
L'apôtre a commencé à voir que la civilisation était incroyablement dure. Il était très difficile de faire passer les paroles de l'Évangile à ces gens, aussi Jacques commençait-il à se décourager lorsqu'il voyait que ses efforts ne portaient pas de fruits.
Mais dans la nuit du 2 janvier 40, Jacques, qui se reposait avec ses disciples au bord de l'Ebre dans la Caesaraugusta romaine, nom donné par Rome à l'actuelle Saragosse, entendit soudain les voix des anges chanter "Ave, Maria, gratia plena" et la Vierge apparut debout sur un pilier de marbre".
Le site Sainte Vierge Mariedemanda à l'apôtre de lui construire une église à cet endroit, avec l'autel autour du pilier où il se trouvait, et promit qu'il le ferait. "Ce lieu demeurera jusqu'à la fin des temps, afin que la puissance de Dieu puisse accomplir des merveilles et des prodiges par mon intercession auprès de ceux qui, dans leurs besoins, implorent mon patronage".
La Vierge a disparu et le pilier est resté là. L'apôtre Jacques et les huit témoins ont commencé à construire une église sur ce site. Mais avant qu'elle ne soit terminée, Jacques ordonna l'un de ses disciples comme prêtre pour la servir, la consacra et lui donna le titre de Santa Maria del Pilar, avant de retourner en Judée. Il s'agit de la première église dédiée en l'honneur de la Sainte Vierge.
Des années plus tard...
Le pape Clément XII, conscient de cette dévotion, a établi le 12 octobre comme jour de célébration de la fête de la Vierge du Pilier.
Le 12 octobre 1492, Christophe Colomb a posé le pied en Amérique pour la première fois, montrant ainsi clairement qu'il existe un monde au-delà de l'Hispanie. C'est pourquoi l'Hispanité est confiée à Notre-Dame du Pilier, car l'évangélisation des nouvelles terres a été placée sous son manteau.
La dévotion des Espagnols est si profonde et remonte à des temps si reculés que le Saint-Siège a autorisé la création de l'Office du pilier, dans lequel l'apparition de la Vierge est mentionnée comme "une croyance ancienne et pieuse".
La ville de Saragosse et la basilique de Notre-Dame du Pilar, sa sainte patronne
La basilique d'El Pilar se dresse sur les rives de l'Ebre à Saragosse. Sa construction a commencé à l'époque de la Renaissance, est passée par la période baroque et s'est terminée au XVIIIe siècle avec des solutions néoclassiques.
À l'intérieur de la basilique se trouve la Santa Capilla de Nuestra Señora del Pilar, un magnifique écrin qui renferme le pilier sur lequel la Vierge du Pilar est apparue à l'apôtre Santiago et qui a été vénéré par les visiteurs au fil des siècles. Ce pilier est recouvert de bronze et d'argent, et contient une statuette représentant la Vierge du Pilar, avec un manteau imposant et l'enfant Jésus dans ses bras.
L'image de la Vierge
La sculpture de la Vierge n'atteint pas les quarante centimètres. Ses lignes sont du gothique tardif et, d'après la façon dont la tunique est boutonnée, la ceinture avec sa boucle, la taille haute et les chaussures, elle pourrait être datée du XVe siècle.
La figure de l'Enfant tient un petit oiseau dans une main et serre de l'autre le manteau de sa mère. On peut dire qu'il ne suit pas le style sculptural de la Vierge, bien qu'il la complète.
L'ensemble est assis sur le Pilar, la colonne de jaspe lisse recouverte d'argent ciselé. À l'exception des 2, 12 et 20 de chaque mois, la Vierge du Pilar n'est pas recouverte d'un manteau.
Quelques curiosités :
Sur l'importance actuelle de la basilique
La basilique de Notre-Dame du Pilar à Saragosse est le monument le plus visité d'Espagne ces dernières années, avant la pandémie. La Basilique del Pilar est non seulement la principale attraction touristique et l'icône de la ville de Saragosse, mais aussi le premier sanctuaire marial du monde et une importante destination de pèlerinage, avec des millions de personnes qui la visitent chaque année.
C'est une basilique et aussi une cathédrale. Saragosse a été la première ville au monde à posséder deux cathédrales, la première, depuis le début du XIIe siècle lorsque les troupes d'Alphonse le Batailleur ont conquis la ville, la seconde, la Basilique del Pilar, depuis pas moins de 1676.
Vous pouvez escalader l'une des quatre tours pour seulement 3€. L'ascenseur atteint une hauteur de 63 mètres et vous pouvez profiter des meilleures vues panoramiques de la ville de Saragosse depuis le point de vue de l'une des quatre tours de la basilique du Pilar. Vous pouvez également contempler la majesté de l'Ebre et des Pyrénées depuis cet endroit. En outre, vous pouvez également accéder à la partie la plus haute des tours (qui fait environ 80 mètres de haut) après avoir monté quelques marches.
Extrait de l'histoire de la basilique de la Virgen del Pilar
En août 1936, la basilique de la Virgen del Pilar à Saragosse a été bombardée. Pendant la guerre civile espagnole, un avion républicain a largué quatre bombes : l'une est tombée sur l'Èbre, une autre sur la Plaza del Pilar et deux à l'intérieur de l'église, mais aucune d'entre elles n'a explosé ou n'a causé de dommages sérieux. Deux de ces bombes sont exposées sur les piliers de l'église et le trou en forme de croix laissé par celle tombée sur la place a été comblé avec du marbre.
Sur la valeur artistique et culturelle de la basilique de Nuestra Señora del Pilar
Goya a peint la coupole de la basilique de la Virgen del Pilar en 44 jours.
Le premier film espagnol de l'histoire a été tourné à El Pilar en 1898.
La Basilique del Pilar est le seul édifice chrétien au monde doté d'une symbologie taoïste. Ce sont les symboles similaires à ceux utilisés dans la médecine traditionnelle chinoise qui ornent certaines parties du temple et qui alimentent la théorie de l'influence taoïste à El Pilar. Les moines jésuites sont revenus à Saragosse après une période en tant que missionnaires en Chine et ceci pourrait être leur explication.
"Dans ces années-là, j'ai confié ma prière à une simple image de la Vierge du Pilier, pour que le Seigneur me fasse comprendre ce que mon âme ressentait déjà. Domina ! -Je lui disais en termes latins, pas tout à fait classiques, mais agrémentés d'affection.-Je ne suis pas un homme, mais je m'assieds : Madame, qu'il soit fait de moi ce que Dieu veut que je sois.
Saint Josémaria.
Notre Dame du Pilier dans la vie de saint Josémaria
Dans l'enfance de saint Josémaria, cette dévotion à Notre-Dame du Pilier a été un grand compagnon et un grand soutien. Ses parents, aragonais d'origine, lui ont inculqué cette dévotion dès son plus jeune âge. Et cette dévotion l'a accompagné jusqu'à la fin de sa vie.
Dans les dernières années de sa vie, il était accompagné d'une petite image de la Vierge du Pilier, qu'il embrassait chaque matin à son réveil ; et dans sa salle de travail, il gardait une autre représentation grandeur nature de la Vierge du Pilier.
Pendant les années qu'il a passées à Saragosse, à la fois au séminaire et dans ses études de droit, ses visites à la Vierge étaient quotidiennes. "Comme j'étais très ami avec plusieurs des clercs qui s'occupaient de la basilique, j'ai pu un jour rester dans l'église après la fermeture des portes. Je me suis rendu à la Madone, avec la complicité d'un de ces bons prêtres, aujourd'hui décédé. J'ai gravi les quelques marches que les enfants connaissent si bien et, en m'approchant, j'ai embrassé l'image de Notre Mère. Je savais que ce n'était pas la coutume, que le baiser du manteau n'était permis qu'aux enfants et aux autorités (...)
(...)Cependant, je l'étais, et je suis sûr que ma Mère du Pilier était ravie que, pour une fois, je saute les coutumes établies dans sa cathédrale. Je continue à la traiter avec un amour filial. Avec la même foi avec laquelle je l'invoquais à l'époque, vers les années 1920, quand le Seigneur me faisait deviner ce qu'il attendait de moi : avec la même foi je l'invoque maintenant (...). Sous sa protection, je suis toujours heureux et en sécurité". Cette prière devant Notre-Dame du Pilier, lui demandant de voir et d'être ce que Dieu voulait pour lui, a préparé le fondement de l'Opus Dei.
Domina, ut sit ! Madame, qu'il en soit ainsi... ce que vous voulez
Saint Josémaria Il a célébré sa première messe solennelle dans la chapelle du Pilar à Saragosse. Lorsqu'il s'est installé à Madrid, puis à Rome, il a continué à rendre visite à la Vierge chaque fois qu'il le pouvait. La dernière fois, c'était le 7 avril 1970.
Le 23 juin 1992, après la béatification du fondateur de l'Opus Dei, le prélat de l'Œuvre, don Álvaro del Portillo, offrit un manteau à Notre-Dame du Pilier.
À l'occasion de cette fête, nous offrons une prière pour demander son intercession : Sainte Vierge du Pilier, priez pour le Pape et les évêques, pour les prêtres et pour tous les chrétiens, afin que nous soyons dignes d'atteindre les promesses de Notre Seigneur Jésus-Christ. Amen !
Aux pieds de la Vierge
"Nous comprenons maintenant la signification profonde du pilier. Il n'est pas, et n'a jamais été, l'occasion d'un sentimentalisme stérile : il établit un fondement solide sur lequel s'appuie une norme réelle et solide de conduite chrétienne. Au Pilier, comme à Fatima et à Lourdes, à Einsiedeln et à Lorette, à la Villa de Guadalupe, Et dans ces milliers de lieux que la piété chrétienne a construits et continue de construire pour Marie, les enfants de Dieu sont éduqués dans la foi.
L'histoire nous ramène aux débuts apostoliques, lorsque l'évangélisation, la proclamation de la Bonne Nouvelle, a commencé. Nous en sommes encore là. Pour la grandeur et l'éternité de notre Seigneur, deux mille ans ne sont rien. Jacques, Paul, Jean, André et les autres apôtres marchent avec nous. À Rome, Pierre est assis, avec le devoir vigilant de les confirmer tous dans l'obéissance de la foi. En fermant les yeux, nous revivons la scène que nous raconte saint Luc dans une lettre récente : tous les disciples, animés d'un même esprit, persévèrent ensemble dans la prière, avec Marie, la mère de Jésus ", dit saint Josémaria.
Notre Dame du Pilier est un signe de force dans la foi, l'amour et l'espoir. Avec Marie, au Cénacle, nous recevons l'Esprit Saint. Il n'abandonnera pas son Église. La Vierge multipliera le nombre de chrétiens sur la terre qui sont convaincus que cela vaut la peine de donner leur vie pour l'amour de Dieu.
Avec la collaboration de : OpusDei.org
Pape François : dialogue et collaboration entre les croyants
Au cours de sa visite apostolique en Asie et en Océanie, le pape François a organisé une rencontre interreligieuse à Jakarta, Indonésie (pays à forte majorité musulmane, où l'on ne compte que 10 % de chrétiens et 3 % de catholiques), dans la mosquée Istiqlal (cf. Discours 5-IX-2024).
Le bâtiment a été conçu par un architecte chrétien et est relié à la cathédrale catholique Sainte-Marie-de-l'Assomption par le "tunnel (souterrain) de l'amitié". Le pape François y a fait l'éloge de noblesse et harmonie dans la diversitépour que les chrétiens puissent témoigner de leur foi en dialoguant avec les grandes traditions religieuses et culturelles. La devise de sa visite était "foi, fraternité, compréhension".
L'amitié et le travail en commun, selon le pape François
Il a encouragé les Pape François Les croyants à poursuivre la communication - symbolisée dans cette tunnel de l'amitié- Je vous encourage à poursuivre dans cette voie : que chacun d'entre nous s'implique dans la vie du pays : "Je vous encourage à poursuivre dans cette voie : que chacun d'entre nous s'implique dans la vie du pays, tous ensembleen cultivant sa propre spiritualité et en pratiquant sa propre religion, nous pouvons de marcher dans la recherche de Dieu et de contribuer à la construction de sociétés ouvertesL'Union européenne est une "Union européenne", fondée sur le respect et l'amour mutuels, capable d'isoler les rigidités, les fondamentalismes et les extrémismes, qui sont toujours dangereux et jamais justifiables.
Dans cette perspective, le pape François a voulu leur donner deux orientations. Premièrement, Toujours voir en profondeur. Car au-delà des différences entre les religions - différences de doctrines, de rites et de pratiques - "on pourrait dire que la racine commune de toutes les sensibilités religieuses est une : la recherche de la rencontre avec le divin, la soif de l'infini que le Très-Haut a déposé dans nos cœurs, la recherche d'une joie plus grande et d'une vie plus forte que la mort, qui anime le parcours de nos vies et nous pousse à sortir de nous-mêmes pour aller à la rencontre de Dieu".
Le pape François a insisté sur ce point fondamental : "En regardant en profondeur, en percevant ce qui coule au plus intime de notre vie, le désir de plénitude qui vit au plus profond de notre cœur, nous découvrons que nous sommes tous frères, tous pèlerins, tous sur le chemin de Dieuau-delà de ce qui nous différencie".
Le pape François lors de sa rencontre avec les jeunes
Quelques jours plus tard, le pape François s'adressera à des jeunes à Singapour : "Toutes les religions sont un chemin vers Dieu". (Réunion(13-IX-2024). Cela vaut pour les religions en tant que telles et dans la mesure où elles respectent la dignité humaine et ne s'opposent pas à la foi chrétienne. Cela ne concerne donc pas les déformations de la religion telles que la violence, le terrorisme, le satanisme, etc.
D'autre part, le pape François n'a pas non plus affirmé que les religions sont équivalentes les unes aux autres ou qu'elles ont la même valeur dans la perspective chrétienne (cf. Décl. Nostra Aetate du Concile Vatican II et du magistère subséquent, cfr. Dominus Iesusde 2000).
En fait, la doctrine catholique enseigne que les religions, avec des éléments de vérité et de bonté, comportent des éléments qui doivent être purifiés (voir également le document de la Commission théologique internationale, Chrétiens et religions, 1996).
Deuxièmement, le pape François a invité prendre soin des relations entre les croyants. De même qu'un souterrain relie, crée un lien, "ce qui nous rapproche vraiment, c'est de créer un lien entre nos différences, de veiller à cultiver des liens d'amitié, d'attention, de réciprocité".
En effet, loin de tout relativisme ou syncrétisme, ces liens - comme l'ont également souligné et pratiqué les papes précédents - "permettent de travailler ensemble, marcher ensemble à la poursuite d'un objectif, à la défense de la dignité humaine.La lutte contre la pauvreté et la promotion de la paix. L'unité naît des liens personnels d'amitié, du respect mutuel, de la défense réciproque des espaces et des idées d'autrui.
En d'autres termes, il s'agit de "promouvoir l'harmonie religieuse pour le bien de l'humanité"La déclaration commune préparée à cette occasion va dans ce sens (cf. Déclaration commune de l'Istiqlal).
"Nous y assumons la responsabilité des crises majeures et parfois dramatiques qui menacent l'avenir de l'humanité, en particulier les guerres et les conflits, malheureusement aussi alimentés par l'instrumentalisation religieuse, mais aussi la crise environnementale, devenue un obstacle à la croissance et à la coexistence des peuples.
Dans ce contexte, il est important que les valeurs communes à toutes les traditions religieuses soient promues et renforcées, afin d'aider la société à "éradiquer la culture de la violence et de l'indifférence".
Comme un phare
En Papouasie-Nouvelle-Guinée (à forte majorité chrétienne et dont un quart est catholique), le pape François a noté à son arrivée dans le pays : "À tous ceux qui font profession d'être chrétiens, a-t-il déclaré à son arrivée dans le pays, je vous exhorte vivement à ne jamais réduire votre foi à l'observance de rites et de préceptes, mais à la faire consister dans l'amour, dans l'amour de Dieu, dans l'amour des autres, dans l'amour de Dieu et dans l'amour de l'Église". aimer et suivre Jésus-Christet peut devenir culture vécueinspirer les esprits et les actions, en se transformant en un phare pour éclairer le voyage.
C'est ainsi que la foi pourra aider la société dans son ensemble à se développer et à trouver des solutions bonnes et efficaces à ses grands défis.Réunion avec les autorités à l'APEL Haus, Port Moresby, 7-IX-2024).
Le parfum du Christ
Au Timor oriental (où le contexte est très diversifié : une grande majorité de catholiques), il a invité les catholiques à prendre soin avant tout de leur identité : "Ne renoncez pas à votre propre identité. l'approfondissement de la doctrine de l'Évangile, ne manquent pas de mûrir dans la formation spirituelle, catéchétique et théologiquecar tout cela est nécessaire pour annoncer l'Évangile dans cette culture qui est la vôtre et, en même temps, le purifier de formes archaïques et parfois superstitieuses" (Rencontre avec la hiérarchie catholique et les collaborateurs pastoraux dans la cathédrale de Dili, 10-IX-2024).
Souvenons-nous", a ajouté le pape François, "qu'avec les le parfumDans le témoignage d'une vie chrétienne cohérente, nous devons oindre les pieds du Christ, qui sont les pieds de nos frères et sœurs dans la foi, en commençant par les plus pauvres.
Les plus privilégiés sont les plus pauvres. Et avec ce parfum, nous devons prendre soin d'eux. Le geste que font les fidèles lorsqu'ils vous rencontrent, vous les prêtres, est ici éloquent : ils prennent la main consacrée, ils la portent à leur front en signe de bénédiction" (Ibid.).
Enfin, à Singapour (à la pointe de l'économie et du progrès matériel, avec peu de chrétiens, mais vivant et engagé dans le dialogue fraternel entre les ethnies, les cultures et les religions), lors de la messe qu'il a célébrée dans le stade national (Singapore Sports Hub, cf. Homélie,12-IX-2024), le pape François a souligné que rien ne se construit sans amourIl s'agit d'une affirmation naïve, même si certains peuvent penser qu'elle l'est.
[Ce texte est une version abrégée du texte à paraître dans la revue Omnes, octobre 2024].
M. Ramiro Pellitero Iglesias, Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.
Publié dans Église et nouvelle évangélisation.
JRR Tolkien : 3 prêtres qui ont marqué sa vie
Qu'est-ce qui a poussé Tolkien à écrire Le Seigneur des Anneaux ?
J.R.R. Tolkien J.R.R. Tolkien a eu trois influences majeures. Le premier était les événements de sa propre vie, par exemple la Première Guerre mondiale. Le second est le parcours universitaire de l'auteur ; il était linguiste et le Le Seigneur des Anneaux a d'abord été presque une excuse pour renverser les langues inventées par Tolkien.
La troisième influence est les valeurs et les thèmes propres au catholicisme, et les prêtres qui ont marqué la vie de l'auteur. de la saga de Le Seigneur des Anneaux y qui ont contribué à sa formation. J.R.R. Tolkien était un fervent catholique et cela devait inévitablement se refléter dans son travail. Il était un fervent catholique dès sa conversion et tout au long de sa vie. Il a ensuite élevé une famille catholique et son fils aîné était également catholique. prêtre.
L'enfance et la conversion de Tolkien
John Ronald Reuel Tolkien est né en Afrique du Sud en 1892. Son père, Arthur Tolkien, travaille comme marchand de diamants pour la Banque d'Angleterre. En 1895, Mabel Tolkien décide de partir avec ses deux fils pour visiter l'Angleterre. Mais en Afrique du Sud, son père meurt, laissant la famille sans revenus.
Ronald n'ayant que quatre ans, sa mère doit s'occuper seule du jeune Tolkien et de son frère. Après la mort de son mari, la famille déménage à Birmingham. Peu après, la mère de Tolkien décide de se convertir au catholicisme, et avec elle, ses enfants.
Réfléchissez à ce que signifiait l'abandon de la foi anglicane dans l'Angleterre de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle. Cet acte était perçu non seulement comme une trahison religieuse, mais aussi comme une trahison de la patrie et du pays.La famille Tolkien était socialement ostracisée. Et pour rendre la vie encore plus difficile au futur auteur, lorsqu'il a 12 ans, sa mère meurt et lui et son frère sont orphelins.
Le Père Francis Xavier Morgan les soutiendra financièrement et spirituellement à partir de ce moment. Depuis ces événements, la vie de J.R.R. Tolkien change et La religion et la figure du prêtre deviennent une partie fondamentale de son enfance.. Des faits qui façonnent inévitablement leur caractère.
Père Francis Xavier Morgan, tuteur de Tolkien
Ce prêtre, qui n'a jamais voulu perdre ses racines et qui a toujours voyagé en Espagne dès qu'il le pouvait, était issu d'une famille espagnole ayant un passé important dans le monde des lettres, la famille Böhl de Faber. Francisco Javier Morgan Osborne est né à El Puerto de Santa María (Cádiz) en 1857. À l'âge de onze ans
À l'âge de onze ans a été envoyé pour étudier à l'école de l'Oratoire de Birmingham sous la direction du célèbre cardinal John Henry Newman.. Après avoir terminé ses études, il entame sa carrière religieuse et rejoint la communauté de l'Oratoire. ordonné, en mars 1883.
Pendant le reste de sa vie, il a été lié à cette institution et à sa prestigieuse école, accomplissant de multiples tâches. Pendant ses premières années, il a été l'assistant personnel du cardinal lui-même, qu'il a représenté lors d'une audience avec le pape Léon XIII..
. Après la mort du cardinal Newman en 1890, il a assumé un large éventail de tâches, de la direction de la prestigieuse chorale de l'Oratoire à d'autres activités bureaucratiques. Mais surtout, son vocation se manifestait par son profond engagement personnel auprès de la paroisse de l'Oratoire et de ses paroissiens, auprès desquels il a accompli de nombreux actes de miséricorde et de philanthropie.
La figure du Père Morgan dans la vie de Tolkien
C'est ainsi qu'il assume, entre autres, le rôle de tuteur d'un orphelin qui deviendra le célèbre philologue et écrivain J. R. R. Tolkien, même si cette tâche l'empêche pendant plusieurs années de retourner en Espagne pour rendre visite à sa famille.
Les moyens financiers que Mabel Tolkien avait laissés pour l'éducation des enfants étaient très maigres, mais le père Francis les complétait secrètement avec l'argent de sa part dans l'entreprise familiale de Puerto de Santa María.
J.R.R. Tolkien, qui considérait l'abbé Morgan comme son deuxième père, obtint de lui les ressources financières qui lui permirent d'étudier à la King Edward's School et plus tard à Oxford.
Aussi a dû sa formation religieuse, un trait fondamental de son œuvre, ainsi que son goût pour les langues et en particulier pour la langue espagnole.
En outre, plusieurs Les experts disent que Tolkien s'en est inspiré pour certains de ses personnages. et que, grâce à lui, la tradition culturelle de ses ancêtres, en particulier Fernán Caballero, est parvenue jusqu'à l'auteur britannique.
Morgan est mort à Birmingham en 1935, attristé par la situation politique et sociale difficile de l'Espagne à l'époque précédant le déclenchement de la guerre civile.
Probablement son héritage le plus important est celui d'avoir été un lien entre la tradition catholique et culturelle espagnole et une personnalité aussi exceptionnelle que le cardinal Newman. et, à son tour, d'avoir transmis tout cela à l'un des auteurs les plus universels du XXe siècle.
"Dix mille difficultés ne font pas un doute", disait Newman, mais les surmonter fait un saint.
L'influence du cardinal Newman sur la vie de Tolkien
Le père Francis Xavier Morgan était attaché à l'oratoire St Philip Neri de Birmingham, fondé par le cardinal John Henry Newman, canonisé en 2019. Aujourd'hui, Newman est plus pertinent que jamais, certains problèmes d'aujourd'hui sont similaires à ceux de l'Angleterre victorienne de son époque : entre autres, compréhension rationnelle de Dieu, la nécessité de la formation des laïcs et la recherche scrupuleuse de la vérité morale..
. C'est ce qu'a compris Benoît XVI, qui l'a béatifié en 2010. Bien qu'il ait vécu il y a plus d'un siècle, Newman est une personne qui a beaucoup à dire au monde d'aujourd'hui. Son livre sur ce qu'est une université, par exemple, est un classique de l'éducation dont on discute encore aujourd'hui. Et il ne s'agit pas seulement d'une discussion abstraite : Newman a créé une université à Dublin et un lycée en Angleterre, qui subsistent tous deux à ce jour.
Avec un travail continu depuis plus de 45 ans, Newman a provoqué un grand changement social dans le pays. Au moment de sa mort en 1890, il semblait bon pour quelqu'un de devenir catholique. La conversion est une voie socialement acceptable grâce à Newman.
Le miracle qui a conduit à la canonisation de John Herny Newman.
La mythologie bien comprise préfigure l'Évangile
Comme d'autres auteurs catholiques britanniques, J.R.R. Tolkien a une dette envers la pensée et les idées de Newman. qui, en raison de ses circonstances biographiques, lui ont probablement été transmises de manière très directe. Précisément L'influence du cardinal Newman a été décisive dans la décision de Tolkien de créer un univers mythologique aux racines catholiques.
"Le cardinal Newman a soutenu, en ce qui concerne les mythes, qu'il y a deux révélations. L'une, celle contenue dans la Bible. Et l'autre, pour atteindre les Gentils, à travers la nature, qui s'est reflétée tout au long de l'histoire à travers les mythes", explique Diego Blanco, un expert de l'œuvre de Tolkien.
En ce sens, Newman soutient que la mythologie bien comprise préfigure l'Évangile. Tolkien a donc compris la nécessité de créer une mythologie pour l'Angleterre non-catholique. et commence à écrire Le siteSilmarillionoù l'on assiste à la création d'un monde avec un Dieu unique dans lequel le plus bel ange se rebelle. L'idée sous-jacente est de "raconter d'une manière mythologique afin d'atteindre le cœur des gens sans les forcer".Le récit d'"une bataille profonde et spirituelle que Tolkien a toujours défendue", souligne Blanco à travers la narration d'"une bataille profonde et spirituelle que Tolkien a toujours défendue".
Newman a laissé un énorme héritage de ses idées, ce qui permet de mieux comprendre sa pensée en détail.. Ainsi, pour Newman, le rôle de la littérature ne devrait jamais être de développer des vertus morales, car c'est quelque chose qui devrait être laissé à la famille et à l'Église. Cette conviction intime, sans doute partagée par Tolkien, a été démontrée par divers faits tels que le renoncement à l'allégorie dans ses œuvres.
L'écrivain Graham Greene (1904-1991) a défini Newman comme le "saint patron des romanciers catholiques" dans ce qui équivaut à une reconnaissance de l'héritage du fondateur de l'Oratoire. par des auteurs tels que lui-même, Hilaire Belloc, G.K. Chesterton, Evelyn Waugh et J.R.R. Tolkien lui-même.
Tous ont en commun, entre eux et avec Newman, l'origine de leur inspiration, basée sur leurs fondements moraux et intellectuels de catholiques convaincus et le fruit, dans de nombreux cas, d'expériences qui ont eu une énorme influence sur leurs croyances.
"Le Seigneur des Anneaux est, bien sûr, une œuvre fondamentalement religieuse et catholique, inconsciemment au début, mais j'en ai pris conscience lors de la révision". Propos de J.R.R. Tolkien au père jésuite Robert Murray.
Père jésuite Robert Murray, ami de la famille Tolkien
Le père Robert Murray était un ami personnel de J.R.R. Tolkien depuis 1944, date à laquelle ils avaient été présentés par la tante de l'auteur. À l'époque, Murray est étudiant au Corpus Christi College d'Oxford. En 1946, Murray est devenu membre de l'Église catholique, en partie grâce à ses relations avec la famille Tolkien.
Après avoir obtenu son diplôme, Murray a rejoint la Compagnie de Jésus et a été ordonné en 1959. Ce jésuite a eu le privilège d'entretenir une étroite amitié avec l'écrivain, de le lire et de le corriger, en particulier sur les questions théologiques, les manuscrits de Le Seigneur des Anneaux. Et de correspondre abondamment sur le sujet.
Dans l'une de ces lettres, Tolkien explique au père Murray que Le Seigneur des Anneaux est une œuvre catholique dans son fondement, sans aucun doute : "Le Seigneur des Anneaux est, bien sûr, une œuvre fondamentalement religieuse et catholique ; inconsciemment au début, mais j'en ai pris conscience lors de la révision", déclare l'auteur anglais.
Après son ordination sacerdotale, le 31 juillet 1959, Robert Murray a célébré sa première messe à l'église de l'Oratoire de Saint Aloysius à Oxford. Le père Murray se souvient que Tolkien et son fils Christopher Tolkien étaient présents ce jour-là. L'amitié entre Tolkien et le jésuite a duré des années, jusqu'aux derniers jours de sa vie.
En août 1973, il déjeune avec Tolkien, qui meurt le mois suivant, le 2 septembre. Le 6 septembre 1973, une messe de requiem pour Tolkien est célébrée à Saint-Antoine-de-Padoue à Headington, Oxford.
Les prières et les lectures ont été choisies par son fils John, qui a célébré la messe avec l'aide de Robert Murray et du prêtre de la paroisse, Monseigneur Doran. Le 15 septembre 1973, la nécrologie de Tolkien est publiée dans le journal La tablet, écrit par le père Robert Murray.
José Manuel Ferrández Bru J.R.R. Tolkien et le cardinal Newman : des enfants de la même lumière.
Tolkien. Lettres de JRR Tolkien, Arte y Letra, 2006.
Jesuit.org.uk /profil/robert-murray-sj.
15S, Le bienheureux Álvaro del Portillo : poursuivre son héritage
Le 15 septembre, nous avons commémoré le jour où le bienheureux Álvaro del Portillo, successeur de saint Josémaria Escriva de Balaguer, a assumé la charge de prélat de l'Opus Dei en 1975. Deux semaines plus tard, le 27 septembre, nous avons célébré sa béatification en 2014, reconnaissance officielle de sa vie sainte et de son travail inlassable pour l'Église. À la Fondation CARF, nous honorons son héritage, nous voulons comprendre son impact et nous offrons la possibilité de soutenir la formation de futurs prêtres.
Le bienheureux Alvaro del Portillo, un homme de foi et de service
Le site Le bienheureux Alvaro del Portillo est né à Madrid le 11 mars 1914. Bien qu'il ait commencé sa carrière comme ingénieur, sa véritable vocation était de servir Dieu. En 1944, il suivit cet appel et fut ordonné prêtre. Tout au long de sa vie, il a entretenu une relation étroite avec saint Josémaria Escriva, qu'il a assisté non seulement en tant que proche collaborateur, mais aussi en tant qu'ami fidèle.
Après le décès de saint Josémaria, en 1975, don Álvaro fut élu à l'unanimité comme son successeur, assumant la responsabilité de guider l'Opus Dei vers une nouvelle étape de croissance et de consolidation. Le 15 septembre de cette même année, il devint le premier successeur du fondateur de l'Œuvre, se distinguant par son humilité et son dévouement inébranlable.
Don Alvaro était connu pour son profond dévouement aux autres. Loin de rechercher les feux de la rampe, son principal désir était de servir avec humilité, en guidant ceux qui l'entouraient vers une vie plus proche de Dieu. Le pape François l'a décrit comme un homme qui "aimait et servait l'Église avec un cœur dépouillé de tout intérêt mondain". Son objectif était toujours d'aider les autres à découvrir et à vivre pleinement leur vocation.
Son héritage de service se perpétue aujourd'hui, en particulier dans le travail de la Fondation CARF. Les valeurs promues par le bienheureux Álvaro del Portillo sont les piliers qui guident la Fondation CARF dans sa mission et son soutien à l'action de l'Union européenne. formation des prêtres. Pour Don Alvaro, la formation des futurs prêtres n'était pas seulement une question académique, mais aussi une question humaine, spirituelle et pastorale. Il pensait que les prêtres devaient être bien préparés dans tous les domaines, afin d'être des bergers proches d'eux, capables de guider leurs frères avec humilité et simplicité.
Aujourd'hui, la Fondation CARF poursuit cette mission en fournissant les ressources nécessaires pour que les séminaristes et les prêtres diocésains du monde entier reçoivent une formation complète dans des universités prestigieuses dans les domaines suivants Roma y Pampelune. Ce faisant, la fondation ne se contente pas de promouvoir la formation des futurs prêtres, mais perpétue l'engagement du bienheureux Alvaro envers l'Église universelle. Les prêtres formés, avec le soutien des bienfaiteurs de la Fondation CARF, sont préparés à travailler avec amour et dévouement dans les diocèses du monde entier, comme l'aurait voulu le bienheureux Alvaro.
La succession du bienheureux Alvaro del Portillo
L'élection du bienheureux Alvaro del Portillo en tant que successeur de l'ancien président de l'Union européenne. Saint Josémaria Escriva a été une étape très importante sur le plan spirituel. Au fil des ans, le bienheureux Alvaro avait travaillé aux côtés de saint Josémaria, partageant sa vision et son dévouement à l'Opus Dei et à l'Église, ce qui le préparait naturellement à prendre la relève. Cependant, lorsqu'il reçut la nouvelle de son élection, le 15 septembre 1975, le bienheureux Alvaro n'était pas en mesure de prendre le relais. Le bienheureux Alvaro del Portillo Il l'a fait avec une profonde humilité et un grand sens des responsabilités.
Au lieu de célébrations, il a demandé à tous les membres de l'Opus Dei de prier et a exprimé sa volonté de servir en disant : " Devant la tombe de notre bien-aimé fondateur, nous renouvelons tous, Saint-Père, notre ferme résolution d'être fidèles à son esprit et d'offrir aussi notre vie pour l'Église et pour le pape. Ces mots reflètent son caractère, toujours prêt à servir l'Église et le pape.
Pour le bienheureux Alvaro del Portillo, il était essentiel que chaque personne trouve Dieu dans les aspects les plus simples et les plus ordinaires de son existence. Tout au long de sa vie, il a promu ce message et renforcé la présence de l'Opus Dei dans de nouveaux pays, en aidant des milliers de personnes à grandir humainement et spirituellement. Il lui revenait de consolider le chemin juridique de l'Œuvre, tel que le voyait son fondateur.
Sa capacité à diriger dans l'humilité et le service a fait de lui un pasteur proche et respecté, dont les décisions étaient toujours orientées vers le bien spirituel de tous ceux qui s'adressaient à lui. Cette approche, qui a guidé chacune de ses décisions, a fait de lui non seulement un véritable pasteur-évêque, mais aussi un homme aimé et respecté par tous ceux qui l'ont connu.
La béatification de Don Alvaro
Le site 27 septembre 2014 a été un jour historique non seulement pour l'Opus Dei, mais aussi pour toute l'Église. Au cours d'une cérémonie émouvante qui s'est déroulée à Valdebebas, Madrid, Alvaro del Portillo a été béatifié, c'est-à-dire qu'il a été officiellement reconnu comme saint. Cette béatification a été rendue possible grâce à un miracle attribué à son intercession : la guérison surprenante d'un enfant chilien, José Ignacio Uretaqui, après avoir subi un arrêt cardiaque de plus de 30 minutes, s'est inexplicablement rétabli sans séquelles. Cet événement, qui a fait l'objet d'une enquête approfondie de la part de l'Église, est devenu un signe clair de la proximité du bienheureux Alvaro et de l'attention continue du ciel.
La cérémonie de béatification a été présidée par le cardinal Angelo Amato, représentant le pape François, qui a souligné le rôle crucial du bienheureux Alvaro en tant que modèle de "fidélité inébranlable à l'Église et à sa mission". Des centaines de milliers de fidèles ont assisté à l'événement, beaucoup d'entre eux étant profondément émus par la reconnaissance de la vie et de l'œuvre de celui qui a toujours vécu avec une humilité exemplaire.
Pour beaucoup, la béatification de Don Alvaro a été une célébration d'un homme qui, par sa simplicité, sa proximité et son esprit de service, a touché d'innombrables vies. Tout au long de sa vie, le bienheureux Alvaro del Portillo a non seulement contribué à l'expansion de l'Œuvre, mais il a également incité de nombreuses personnes à vivre leur foi avec joie, les yeux fixés sur Dieu dans leur vie quotidienne. Cet esprit de dévouement, qui l'a tant caractérisé, est encore vivant aujourd'hui chez ceux qui cherchent à suivre son exemple et à poursuivre sa mission de service de l'Église avec générosité et amour.
L'impact du bienheureux Alvaro del Portillo sur la formation des prêtres
L'un des héritages les plus significatifs laissés par le bienheureux Alvaro del Portillo est son engagement ferme en faveur de la formation des prêtres. Pour lui, les prêtres ne devaient pas seulement être de bons guides spirituels, mais aussi des personnes capables d'accompagner tout le monde avec proximité et humilité. Cette approche humaine et spirituelle reste la clé de la mission de l'Opus Dei et de la Fondation CARF, qui s'efforce aujourd'hui de poursuivre ce travail dans 131 pays et plus de 1 100 diocèses.
Grâce à la Fondation CARF, nous donnons à nos bienfaiteurs la possibilité de participer à cette mission importante : soutenir la formation des prêtres d'aujourd'hui et de demain. La formation que reçoivent les séminaristes et les prêtres diocésains les prépare non seulement sur le plan académique, mais aussi sur le plan pastoral, afin qu'ils puissent être au service de Dieu et des autres. En soutenant la missionVous ne faites pas seulement un don, vous investissez dans l'avenir de l'Église.
Le bienheureux Alvaro del Portillo est un modèle de dévouement total à Dieu et à l'Église, et sa vie continue d'inspirer des dizaines de milliers de personnes dans de nombreux pays et projets, y compris la Fondation CARF avec son soutien à la formation des prêtres.
Chiara Lubich et le Jésus du quatrième mot
Chiara est une référence indispensable en ces temps difficiles où de nombreux chrétiens se sentent découragés parce qu'ils sont une minorité au milieu d'une société plurielle et complexe, qui semble vivre le dos à Dieu.
L'importance des textes de Chiara
Ces chrétiens se sentent abandonnés et nostalgiques d'un temps passé, prétendument idyllique, qu'ils n'ont pas vécu. Ils sont envahis par la tristesse et ressemblent à la femme courbée de l'Évangile (Lc 13, 10-17), incapable de lever la tête vers le ciel. Ces chrétiens, qui ont besoin de retrouver leur la joie que le Christ nous apporteIl serait bon qu'ils approfondissent et méditent les textes de Chiara, une femme toujours attentive aux inspirations de l'Esprit Saint. Elle savait très bien que la force du chrétien est toujours empruntée, car notre faiblesse devient force en Christ.
Chiara et la figure du Christ
L'un de mes textes préférés de Chiara Lubich est un article écrit pour l'agence Zenit à l'occasion du Vendredi saint 2000. Elle avait quatre-vingts ans à l'époque, mais elle aurait pu l'écrire au début de son voyage spirituel, car nous trouvons ici l'un des traits les plus caractéristiques de sa spiritualité : méditation sur Jésus abandonné.
Contrairement aux attentes des chrétiens attachés à une prétendue sécurité vécue à d'autres époques, Chiara présente la figure d'un Christ dépouillé de sa divinité sur la croix pour s'unir encore plus à l'homme, pour faire l'expérience de l'angoisse et de l'impuissance de l'être humain à certains moments de sa vie. C'est le sens de la quatrième parole prononcée sur la croix : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" (Mt 27, 47).
Chiara et les blessés de la vie
J'ai lu un jour une explication qui ne m'a pas du tout convaincu : Jésus avait commencé à prier un psaume contenant ces mots et son épuisement l'a empêché de poursuivre sa prière. Il est possible que Jésus ait été en train de prier ce psaume, mais le fait est que ses paroles expriment clairement ce qu'il ressentait à ce moment-là. Pendant des siècles, on n'a pas accordé suffisamment d'attention à ce quatrième mot, peut-être parce que certains l'imaginaient comme une question sans réponse.
D'autre part, nous, croyants, savons, comme vous le rappelez ChiaraLe Père a ressuscité et exalté son Fils pour toujours. À cet égard, il précise : "En lui, l'amour a été annulé, la lumière s'est éteinte, la sagesse s'est tue. Nous étions séparés du Père. Il fallait que le Fils, en qui nous nous trouvions tous, goûte à la séparation d'avec le Père. Il a dû faire l'expérience de l'abandon de Dieu pour que nous ne nous sentions plus abandonnés".
L'espoir aux pieds du Christ
Chiara voit dans ce Jésus qui crie son abandon de nombreuses personnes qui souffrent physiquement, comme les aveugles, les muets ou les sourds, mais elle voit aussi ceux qui souffrent en esprit : les désillusionnés, les trahis, les peureux, les timides, les désorientés... Ces derniers sont les blessés de la vie, une expression parfois utilisée par saint Jean-Paul II, et que j'ai vue il y a peu comme enseigne d'un rayon dans une librairie de Lourdes. Je pense que les malades de l'esprit sont beaucoup plus nombreux que les autres, car dans une société peu solidaire, il y a d'innombrables personnes qui vivent dans la solitude et l'impuissance.
Jésus est abandonné en eux, car, comme le dit Chiara : "Jésus est abandonné en eux.Nous pouvons Le voir dans chaque frère qui souffre. En nous approchant de ceux qui lui ressemblent, nous pouvons leur parler de Jésus abandonné.".
On a vendu aux personnes atteintes l'idée que leur vie est un échec et que rien ne vaut la peine. Mais Jésus a souffert beaucoup plus qu'eux tous. Chiara nous rappelle que derrière tous les aspects douloureux de la vie, il y a le visage du Christ. Nous pourrions ajouter qu'il s'agit d'un visage concret avec une identité, même s'il a des représentations très variées, et si son visage est reconnaissable, il doit en être de même pour celui de nos frères et sœurs car, comme le souligne Chiara, chacun d'entre eux est Lui.
C'est notre tâche de transformer la douleur en amour, une tâche qui semble humainement impossible, mais qui sera rendue possible par la force et les autres dons de l'Esprit du Christ..
L'idée de Jean XXIII de l'Église comme signe et instrument d'unité, qui était l'âme du Concile Vatican II, s'accordait de manière unique avec le charisme de Chiara Lubich.
Chiara et sa vision de la jeunesse
L'évocation de l'abandon du Christ crucifié m'amène à faire le lien entre Chiara et Olivier Clément, célèbre théologien orthodoxe français. Tous deux avaient une grande admiration pour le patriarche Athénagoras et ont eu des rencontres personnelles qu'ils ont consignées dans leurs écrits. Face aux tempêtes politiques et sociales de l'époque, comme Mai 68, Athénagoras n'était ni pessimiste ni nostalgique d'un passé supposé meilleur, et il assurait à Clément que ces jeunes manifestants lui inspiraient de la compassion.
Bien qu'ils ne le réalisent pas, ce sont des jeunes complètement abandonnés et leur cri n'est rien d'autre qu'un cri d'orphelin. Le patriarche, grand connaisseur de l'humanité, voit dans la révolte des étudiants un appel au secours. De son côté, Clément souligne que, malgré le triomphe apparent du nihilisme, il y a un grand vide dans un mouvement contestataire qui se veut l'héritier de Marx, Nietzsche et Freud.
"Contrairement à l'économie de consommation, basée sur une culture de l'avoir, l'économie de communion est l'économie du don ....". Chiara Lubich.
Un œcuménisme chrétien authentique
Ils croient, comme tant d'autres, à la transformation des structures, ou peut-être même pas, mais ils ne se rendent pas compte que la seule révolution créative de l'histoire est celle qui naît de la transformation des cœurs. Pour sa part, Chiara Lubich, témoin d'une époque troublée où le Christ est à nouveau abandonné et remplacé par des utopies sans espoir, trouve en Athénagoras un cœur de père, un esprit juvénile plein de foi et d'espérance.
Il ne le décrit pas comme un frère séparé, expression très fréquente dans la période post-conciliaire, car il est convaincu qu'ils appartiennent à la même maison, à la même famille. Il s'agit là d'un véritable œcuménisme, dans lequel les différences ont perdu leur couleur grâce au soleil de la charité. C'est pourquoi le cri de Jésus abandonné sur la croix s'adresse nécessairement à tous les chrétiens sans exception. La rencontre avec Jésus abandonné, présent dans tant de frères et sœurs que nous ne pouvons pas laisser seuls, est un bon exemple d'œcuménisme.
Antonio R. Rubio PloDiplômé en histoire et en droit. Écrivain et analyste international. @blogculturayfe / @arubioplo
La bonne littérature italienne en 5 livres
"Rien n'est plus métaphysique que la vérité. Et la vérité est simple".
En parlant de littérature, cette citation est tirée de Cinq classiques italiens (Ed. Rialp), le dernier livre du prêtre et historien Mariano Fazio, et je le trouve très approprié pour découvrir la valeur de la bonne littérature. C'est une littérature qui contient beaucoup de vérité. Elle pourrait être qualifiée de "métaphysique", car elle dépasse ses composantes historiques ou sociologiques et peut faire beaucoup de bien en raison de sa simplicité et de sa possibilité d'atteindre le cœur de l'être humain pour montrer que ce cœur contient quelque chose de très grand : le capacité d'aimer.
C'est la seule chose dont nous devrions nous préoccuper, pas un brillant curriculum vitae, pas nos prouesses au travail ou dans les loisirs qui prétendent nous rendre autosuffisants et dignes d'une admiration enfantine, et certainement pas notre érudition.
Au crépuscule de la vie, vous serez examiné de l'amourdit un classique castillan, Saint Jean de la Croix. Même les non-croyants peuvent voir que les gens examinent aussi d'autres personnes pour l'amour qu'ils ont mis dans les gens et les choses.
Mariano Fazio initie le lecteur à la bonne littérature italienne, qui a marqué ses lectures depuis son enfance et qu'il a redécouvert dans sa maturité. Cinq auteurs et certains de leurs livres suffisent pour arriver à la conclusion que la bonne littérature est une littérature qui aspire à nous rendre meilleursLa mentalité dominante de nombreux écrivains des deux derniers siècles a été que le seul critère de vérité est l'expérience, bien qu'il y ait peu de choses moins objectives que l'expérience.
L'évêque Mariano Fazio est né à Buenos Aires le 25 avril 1960. Il est titulaire d'une licence en histoire de l'Université de Buenos Aires et d'un doctorat en philosophie de l'Université de Buenos Aires. Université pontificale de la Sainte-Croix. Il est l'auteur de plus de 20 ouvrages sur la société moderne et les processus de sécularisation.
La Divine Comédie de Dante
Tout d'abord, l'auteur nous présente ce livre, qui est un livre pour le voyage de la vie, qui nous présente le poète florentin au milieu de celui-ci et qui permet à Fazio d'arriver à une conclusion pertinente : nous devons accepter nos propres limites et nous ne pouvons pas résoudre les problèmes existentiels par nous-mêmes.
Dante lui-même devra demander de l'aide, celle du poète Virgile, expression de la raison droite et des vertus humaines qui aplanissent le chemin de la grâce, et celle de sa bien-aimée Béatrice, qui le conduit vers la lumière du Paradis.
Ce travail se traduit notamment par le fait que L'homme fait tout par amour. L'amour est équivalent au désir, mais la conséquence négative est que, si cet amour est dirigé exclusivement vers soi-même et les choses matérielles, l'être humain finit par échouer parce qu'il n'a pas eu d'yeux pour l'amour de Dieu et des autres.
Les petits amis d'Alessandro Manzoni
La deuxième plus grande œuvre de la littérature italienne et l'un des romans préférés du Pape François. Il raconte l'histoire de Renzo et Lucia, deux jeunes gens qui rencontrent toutes sortes d'obstacles à leur mariage dans la Lombardie du XVIIe siècle.
Un noble, Don Rodrigo, déterminé à obtenir Lucia à tout prix, n'épargnera aucun moyen pour la faire sienne. Mais elle sera victorieuse non seulement en raison de sa simplicité et de son affection naturelle, mais aussi parce qu'elle a confiance en la Providence divine.
Manzoni, en revanche, ne cache pas les défauts de son amant Renzo, même si sa générosité et sa capacité à s'émouvoir des malheurs d'autrui aideront le jeune homme à mûrir. Le plus grand acte de maturité de Renzo est le pardon qu'il accorde à Don Rodrigo alors que celui-ci est mourant, victime de la peste qui ravageait alors Milan.
Ce couple de fiancés est le protagoniste d'une succession de personnages qui ont beaucoup à nous apprendre. Même le mal peut aider les autres, comme le religieux Friar Cristobal, à pratiquer la charité chrétienne jusqu'à l'héroïsme. Les personnages de Manzoni présentent les traits les plus divers, car ils sont toujours profondément humains. Il y a des saints comme le cardinal Federico Borromeo, des tièdes comme le curé Don Abundio, ou des méchants, avec un soupçon de repentir, comme le chevalier Sin Nombre. Le bien triomphe dans Les Fiancés parce que c'est un bien qui agit, et non une résignation craintive. Le message est clair : celle de dépasser nos propres limites sans cesser de faire confiance à la Providence.
Pinocchio de Carlo Collodi
La troisième œuvre présentée, un célèbre conte pour enfants. Comme le disait le penseur libéral Benedetto Croce, Pinocchio est fait du bois de l'humanité. Son auteur professe une idéologie libérale et anticléricale, typique de l'époque de l'unification italienne au XIXe siècle, bien que le substrat de son œuvre soit toujours chrétien. Comme le disait Croce dans un article en 1942, dans un contexte d'inquiétude face aux horreurs du nazisme, "nous ne pouvons pas ne pas être chrétiens". Malgré ses intentions, Pinocchio n'est pas un parangon de vertu.
Il ne conçoit la liberté que comme une liberté de choix, et est continuellement trompé par des personnages tels que le Chat et le Renard. Il commet l'erreur de parler à la tentation, mais l'amour de son père, Gepetto, et celui de la Fée le rachèteront.
Deux cardinaux italiens, Albino Luciani, le futur Jean-Paul Ier, et Giacomo Biffi ont su, avec des nuances différentes, trouver une dimension théologique à cette œuvre, et ce dernier a laissé ce paradoxe par écrit : "...la dimension théologique de cette œuvre n'est pas seulement une dimension théologique, mais aussi une dimension théologique.L'homme qui veut seulement être un homme devient moins un homme.".
Le cœur, par Edmondod'Amicis
Peut-être la quatrième œuvre étudiée, c'est celle qui a le moins bien résisté à l'épreuve du temps. Nombreux sont ceux qui considèrent qu'il est cucul et sirupeux, et qu'il est imprégné d'une rhétorique nationaliste excessive. Je me souviens qu'il y a quelques années, un journaliste catholique italien y cherchait des traces de franc-maçonnerie.
Cependant, Mariano Fazio trouve des valeurs humaines dans ce travail qui renvoient immédiatement aux valeurs chrétiennes : la charité, l'entraide, la solidarité, et la le souci des pauvresUne telle coïncidence des valeurs peut amener les croyants et les non-croyants à faire des choses ensemble, au lieu de s'engager dans des débats stériles.
Giovanni Guareschi
Le dernier chapitre du livre de Fazio fait référence à la série de romans Don Camillo de Giovanni Guareschi, un prêtre d'une petite ville du nord de l'Italie en désaccord avec le maire communiste Pepone. Ce prêtre, rendu populaire par le cinéma, a été rappelé dans un discours du pape François à Florence. Le pontife a fait l'éloge de sa méthode : la proximité avec le peuple et la prière.
. Cependant, Don Camillo est un homme trop capricieux, et le Christ crucifié dans son église, devant lequel il prie souvent, devra lui rappeler l'attitude d'un chrétien. On y trouve toute la philosophie de Guareschi, qui lui a valu des malentendus de part et d'autre : le respect de ceux qui pensent différemment de nousLe dépassement des différences par l'amour ; la compréhension des circonstances des amis, le rejet de l'absolutisation de la politique, de l'humiliation, de la joie face au mal des autres...
Cinq classiques de la littérature italienne
Un livre de Mariano Fazio recommandable à tous égards. Il ne s'agit pas seulement d'une invitation à la lecture. C'est aussi une invitation à devenir de meilleures personnes et à dialoguer avec Dieu et avec les autres. Mais le dialogue ne consiste pas à entremêler des opinions contradictoires. Le dialogue authentique est une invitation à l'amitié.
Antonio R. Rubio PloDiplômée en histoire et en droit. Rédactrice et analyste internationale @blogculturayfe / @arubioplo
