Am Sonntag, den 16. November, begeht die katholische Kirche den neunten Welttag der Armen. Dieses Ereignis, das auf den vorletzten Sonntag der ordentlichen Zeit fällt, hat sich zu einem wichtigen Moment der Reflexion und des pastoralen Handelns in der ganzen Welt entwickelt.
Papst Leo XIV. hat ein Motto vorgeschlagen, das aus aus dem Buch Tobit: "Wende dein Gesicht nicht von den Armen ab"." (Tb 4, 7). Im Folgenden finden Sie die vollständige Botschaft, die am 13. Juni 2025 im Vatikan am Tag des Gedenken an den Heiligen Antonius von Padua, den Schutzheiligen der Armen.
1. «Du, Herr, bist meine Hoffnung» (Salz 71, 5). Diese Worte stammen aus einem Herzen, das von ernsten Schwierigkeiten bedrängt wird: «Du hast mich durch viele Mühen hindurchgebracht» (V. 20), sagt der Psalmist. Trotzdem ist seine Seele offen und zuversichtlich, denn sie bleibt fest im Glauben, der Gottes Unterstützung anerkennt und verkündet: «Du bist mein Fels und meine Burg» (V. 3). Daraus erwächst die unerschütterliche Zuversicht, dass die Hoffnung auf ihn nicht enttäuscht wird: «Ich nehme meine Zuflucht zu dir, Herr, und werde niemals zuschanden» (V. 1).
Inmitten der Prüfungen des Lebens wird die Hoffnung von der festen und ermutigenden Gewissheit der Liebe Gottes beseelt, die sich durch die Heiliger Geist. Deshalb enttäuscht sie auch nicht (vgl. Rm 5, 5), und der heilige Paulus kann an Timotheus schreiben: «Wir sind müde und mühen uns ab, weil wir unsere Hoffnung auf den lebendigen Gott gesetzt haben» (1Tm 4, 10). Der lebendige Gott ist in der Tat der «Gott der Hoffnung» (Rm 15, 13), die in Christus durch seinen Tod und seine Auferstehung «unsere Hoffnung» geworden ist (1Tm 1, 1). Wir dürfen nicht vergessen, dass wir in dieser Hoffnung gerettet worden sind, in der wir verwurzelt bleiben müssen.
2. Der Arme kann zum Zeugen einer starken und verlässlichen Hoffnung werden, gerade weil er sich in einer prekären, von Entbehrungen, Zerbrechlichkeit und Ausgrenzung geprägten Lebenssituation zu ihr bekennt. Er vertraut nicht auf die Sicherheiten der Macht oder des Habens; im Gegenteil, er leidet darunter und ist oft ein Opfer davon. Seine Hoffnung kann nur anderswo ruhen. Erkennen, dass Gott ist unsere erste und einzige Hoffnung, wir machen auch die Passage aus dem hofft flüchtig für die Hoffnung Langlebig. Angesichts des Wunsches, Gott als Begleiter auf unserer Reise zu haben, relativiert sich der Reichtum, denn wir entdecken den wahren Schatz, den wir wirklich brauchen.
Die Worte, mit denen der Herr Jesus seine Jünger ermahnte, klingen laut und deutlich: «Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie verzehren und Diebe die Mauern durchbrechen und sie stehlen. Sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie verderben können., noch Diebe, die bohren und stehlen» (Mt 6, 19-20).
3. Die größte Armut ist, Gott nicht zu kennen. Das ist es, was die Papst Franziskus wenn in Evangelii gaudium schrieb: «Die schlimmste Diskriminierung, unter der die Armen leiden, ist der Mangel an geistlicher Betreuung. Die große Mehrheit der Armen hat eine besondere Offenheit für den Glauben; sie brauchen Gott und wir können nicht umhin, ihnen seine Freundschaft, seinen Segen, sein Wort, die Feier der Sakramente und das Angebot eines Weges des Wachstums und der Reifung im Glauben anzubieten» (n. 200).
Dies ist ein grundlegendes und völlig originelles Bewusstsein dafür, wie man seinen Schatz in Gott findet. In der Tat, der Apostel Johannes besteht darauf: «Wer sagt: “Ich liebe Gott”, und liebt seinen Bruder nicht, der ist ein Lügner. Wie kann jemand Gott lieben, den er nicht sieht, der seinen Bruder nicht liebt, den er sieht?» (1 Jh. 4, 20).
Es ist eine Regel des Glaubens und ein Geheimnis der Hoffnung, dass alle Güter dieser Erde, die materiellen Realitäten, die Vergnügungen der Welt, der wirtschaftliche Wohlstand zwar wichtig sind, aber nicht ausreichen, um das Herz glücklich zu machen. Reichtum täuscht oft und führt zu dramatischen Situationen der Armut. Die schwerwiegendste davon ist der Gedanke, dass wir Gott nicht brauchen und dass wir unser Leben unabhängig von ihm führen können. Hier kommen mir die Worte des heiligen Augustinus in den Sinn: «Lassen Sie Gott Ihre ganze Anmaßung sein: Seien Sie arm an ihm, und so werden Sie von ihm erfüllt sein. Alles, was Sie ohne Ihn besitzen, wird Sie in eine größere Leere stürzen. (Enarr. in Ps. 85, 3).
4. Die christliche Hoffnung, auf die sich das Wort Gottes bezieht, ist Gewissheit auf dem Weg des Lebens, denn sie hängt nicht von menschlicher Kraft ab, sondern von der Verheißung Gottes, der immer treu ist. Aus diesem Grund wollten die Christen von Anfang an die Hoffnung mit dem Symbol des Ankers identifizieren, der Stabilität und Sicherheit gibt.
Die christliche Hoffnung ist wie ein Anker, der unser Herz an der Verheißung des Herrn Jesus festhält., der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung gerettet hat und der in unserer Mitte wiederkommen wird. Diese Hoffnung verweist weiterhin auf den «neuen Himmel» und die «neue Erde» als den wahren Horizont des Lebens (2 P 3, 13), wo die Existenz aller Geschöpfe ihren wahren Sinn finden wird, denn unsere wahre Heimat ist im Himmel (vgl. Flp 3, 20).
Die Stadt Gottes verpflichtet uns also zu den Städten der Menschen. Sie müssen von nun an damit beginnen, ihr zu ähneln. Die Hoffnung, die von der Liebe Gottes getragen wird, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird (vgl. Rm 5, 5 verwandelt das menschliche Herz in fruchtbaren Boden, auf dem die Nächstenliebe für das Leben der Welt sprießen kann. Die Tradition der Kirche bekräftigt ständig diesen Kreislauf zwischen den drei theologischen Tugenden: Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe.
Die Hoffnung wird aus dem Glauben geboren, der sie nährt und trägt, auf dem Fundament der Nächstenliebe, der Mutter aller Tugenden. Und Nächstenliebe ist das, was wir heute brauchen, jetzt. Sie ist kein Versprechen, sondern eine Realität, auf die wir mit Freude und Verantwortung blicken: Sie verpflichtet uns und lenkt unsere Entscheidungen auf das Gemeinwohl. Wem die Nächstenliebe fehlt, dem fehlt nicht nur der Glaube und die Hoffnung, sondern er beraubt auch seinen Nächsten der Hoffnung.
5. Die biblische Aufforderung zur Hoffnung bringt also die Pflicht mit sich, in der Geschichte konsequent Verantwortung zu übernehmen, und zwar unverzüglich. Die Nächstenliebe ist in der Tat «das größte soziale Gebot» (Katechismus der Katholischen Kirche, 1889). Armut hat strukturelle Ursachen, die angegangen und beseitigt werden müssen. Während dies geschieht, sind wir alle aufgerufen, neue Zeichen der Hoffnung zu setzen, die von der christlichen Nächstenliebe zeugen, wie es viele Heilige aller Zeiten taten. Krankenhäuser und Schulen zum Beispiel sind Einrichtungen, die geschaffen wurden, um die Schwächsten und Ausgegrenzten willkommen zu heißen.
Heute sollten sie bereits Teil der öffentlichen Politik eines jeden Landes sein, aber Kriege und Ungleichheiten verhindern dies oft. Die Zeichen der Hoffnung sind heute mehr und mehr Familienheime, Gemeinschaften für Minderjährige, Hör- und Aufnahmezentren, Suppenküchen für die Armen, Notunterkünfte, Volksschulen: so viele Zeichen, oft versteckt, denen wir vielleicht keine Aufmerksamkeit schenken und die doch so wichtig sind, um uns aus der Gleichgültigkeit aufzurütteln und uns zu motivieren, uns in den verschiedenen Formen der Freiwilligenarbeit zu engagieren.
Die Armen sind keine Ablenkung für die Kirche, sondern die geliebten Brüder und Schwestern., Weil jeder von ihnen durch seine Existenz und sogar durch seine Worte und die Weisheit, die er besitzt, uns dazu anregt, die Wahrheit des Evangeliums mit unseren Händen zu berühren. Deshalb will der Welttag der Armen unsere Gemeinschaften daran erinnern, dass die Armen im Mittelpunkt allen pastoralen Handelns stehen. Nicht nur in ihrer karitativen Dimension, sondern auch in dem, was die Kirche feiert und verkündet.
Gott hat ihre Armut auf sich genommen, um uns durch ihre Stimmen, ihre Geschichten, ihre Gesichter zu bereichern. Jede Form der Armut, ohne irgendeine auszuschließen, ist ein Aufruf, das Evangelium konkret zu leben und wirksame Zeichen der Hoffnung zu setzen.
6. Das ist die Einladung, die uns von der Jubiläumsfeier erreicht. Es ist kein Zufall, dass Welttag der Armen wird gegen Ende dieses Gnadenjahres gefeiert. Wenn sich die Heilige Pforte schließt, müssen wir die göttlichen Gaben, die uns während eines ganzen Jahres des Gebets, der Bekehrung und des Zeugnisses in die Hände gefallen sind, hüten und weitergeben.
Die Armen sind nicht Objekte unserer pastoralen Fürsorge, sondern kreative Subjekte, die uns anregen, immer neue Wege zu finden, das Evangelium heute zu leben. Angesichts immer neuer Wellen der Verarmung besteht die Gefahr, sich daran zu gewöhnen und zu resignieren. Jeden Tag begegnen wir Menschen, die arm oder verarmt sind, und manchmal kann es passieren, dass wir selbst es sind, die weniger haben, die verlieren, was wir einmal als sicher empfunden haben: eine Wohnung, ausreichend Essen für den Tag, Zugang zu medizinischer Versorgung, ein gutes Bildungs- und Informationsniveau, Religions- und Meinungsfreiheit.
Bei der Förderung des Gemeinwohls beruht unsere soziale Verantwortung auf der schöpferischen Geste Gottes, der allen die Güter der Erde schenkt; und wie diese, so ist auch unsere soziale Verantwortung. die Früchte der menschlichen Arbeit müssen gleichermaßen zugänglich sein. Den Armen zu helfen ist in der Tat eher eine Frage der Gerechtigkeit als der Nächstenliebe. Wie der heilige Augustinus bemerkt: «Ihr gebt den Hungrigen Brot, aber es wäre besser, wenn niemand hungrig wäre und ihr niemanden zu geben hättet. Ihr bekleidet die Nackten, aber ich wünschte, alle wären bekleidet und niemand müsste sich bekleiden» (Predigten über den ersten Brief des Johannes an die Parther, VIII, 5).
Ich hoffe daher, dass dieses Jubiläumsjahr Impulse für die Entwicklung von Maßnahmen zur Bekämpfung alter und neuer Formen der Armut sowie für neue Initiativen zur Unterstützung und Hilfe für die Ärmsten der Armen geben kann. Arbeit, Bildung, Wohnung und Gesundheit sind die Voraussetzungen für eine Sicherheit, die mit Waffen niemals erreicht werden kann. Ich freue mich über die bereits bestehenden Initiativen und über das Engagement, das viele Männer und Frauen guten Willens jeden Tag auf internationaler Ebene zeigen.
Vertrauen wir auf Maria, die Heiligste, die Trösterin der Betrübten, und singen wir mit ihr ein Lied der Hoffnung, indem wir uns die Worte der Bibel zu eigen machen. Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -Auf dich, Herr, habe ich vertraut, ich werde für immer nicht enttäuscht werden.
Vatikanstadt, 13. Juni 2025, Gedenktag des Heiligen Antonius von Padua, Schutzpatron der Armen. Leo XIV..
Die Botschaft von Papst Leo XIV. für diesen Welttag der Armen ist ein Dokument von theologischer Dichte. Er verwendet die Figur des Tobit, um die Kirche daran zu erinnern, dass Gottesliebe und Nächstenliebe untrennbar miteinander verbunden sind, und er stellt die gesamte Soziales Handeln der Kirche als die einzige kohärente Antwort auf die Dilexi Te mit der Gott die Schöpfung und die Erlösung begründet hat.
Papst Leo XIV. bittet die Pfarreien und Diözesen, den Tag nicht auf eine Kollekte zu beschränken, sondern Gesten der Brüderlichkeit zu fördern, wie gemeinsame Mittagessen und Hörzentren. Papst Leo XIV. nutzt diese Botschaft, um einige der Prinzipien seiner ersten apostolischen Exhortation pastoral anzuwenden, Dilexi Te (Ich habe dich geliebt).
Wenn in Dilexi Te Papst Leo XIV. erklärte, dass die grundlegende Liebe Gottes ein konkreter Akt und keine abstrakte Idee ist. In dieser Botschaft zieht er die logische Konsequenz aus dieser Idee: «Wenn wir zuerst geliebt worden sind (Dilexi te), denn ein Gott, der sein Gesicht nicht von uns abgewandt hat, wie können wir da unser Gesicht von demjenigen abwenden, in dem Christus gegenwärtig ist?.
Papst Leo XIV. bekräftigt klar und deutlich, dass «Nächstenliebe keine Hilfe ist». Es geht nicht darum, «das zu geben, was wir zu viel haben, sondern das zu teilen, was wir sind» und «die wirtschaftlichen Strukturen in Frage zu stellen», die die Ausgrenzung aufrechterhalten.
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