Pave Frans' tale, håbets mod

På Sankt Dionysius-skolen, Athen, 6-XII-2021

El Pave Frans' taleHan begynder med at invitere dem til at undre sig, hvilket både er begyndelsen på filosofien og en god indstilling til at åbne op for troen.

"Det skyldes, at troen ikke først og fremmest består i en række ting, som man skal tro på, og forskrifter, som man skal følge. Troens hjerte er ikke en idé, det er ikke en moral; troens hjerte er en realitet, en smuk realitet, som ikke afhænger af os, og som efterlader os med åben mund: vi er Guds elskede børn! Det er troens hjerte: vi er Guds elskede børn!"

Ærefrygt for kærlighed og tilgivelse

Sammen med denne "ærefrygt for Guds kærlighed".er den forbløffelse om tilgivelse: "Gud tilgiver altid. Det er os, der bliver trætte af at bede om tilgivelse, men han tilgiver altid.

Der finder vi i tilgivelsen Faderens ansigt og hjertets fred. Der genopretter han os på ny, han udgyder sin kærlighed i en omfavnelse, som løfter os op igen, som opløser det onde, vi har begået, og som får den uindtagelige skønhed i os til at skinne igen, skønheden ved at være hans elskede børn. Lad os ikke tillade dovenskab, frygt eller skam at fratage os tilgivelsens skat.".

Og med udgangspunkt i den græske kultur råder han dem først og fremmest til at lytte til det delfiske orakel: "kend dig selv".

For det andet, ikke at lade sig rive med af de "sirenesange", som kunne have dræbt Odysseus: "Erkend, at du er det værd, du er, ikke det, du har. Du er ikke noget værd på grund af det tøjmærke eller de sko, du har på, men fordi du er unik, du er en af slagsen".

Tredje, vælg den bedre vej, som er skønhedens vejrepræsenteret af Orfeus' melodi, der er smukkere end sirenernes.

En melodi, som i vores tilfælde måske endda overgås af Den kristne tro og glæden ved evangeliet.

Desuden, at se livet som en tjeneste for andres behov.

Reelle møder, ikke kun virtuelle møder

På græsk ung det siges ny, y ny betyder ung.

Francisco spørger: "Vil du gerne blive yngre? Du skal ikke bare offentliggøre et indlæg eller et tweet. Lad dig ikke nøjes med virtuelle møder, men søg efter virkelige møder, især med dem, der har brug for dig.; ikke kigge efter synlighed, men efter de usynlige. Det er originalt, det er revolutionerende. At gå ud af sig selv for at møde de andre. Men hvis du lever fanget i dig selv, vil du aldrig finde de andre.du vil aldrig vide, hvad det vil sige at tjene. At tjene er det smukkeste, den største gestus for et menneske, at tjene andre"..

Det levende menneske skal virkelig åbne sig, og ikke kun "virtuelt", over for andre: "Mange mennesker i dag er "sociale netværkere", men ikke særlig "sociale", lukket inde i sig selv, fanger i den telefon, de holder i hånden. Men den anden person mangler på skærmen, deres øjne, deres åndedræt, deres hænder.. Skærmen bliver let til et spejl, hvor du tror, du er foran verden, men i virkeligheden er du alene i en virtuel verden fuld af udseende, af billeder, der er snydt til altid at se smuk og veltrænet ud. Hvor er det derimod smukt at være sammen med andre, at opdage det nye ved den anden, at gå i dialog med den anden, at dyrke helhedens mystik, glæden ved at dele, gløden ved at tjene"..

Drømme om broderskab og tage risici for det

Kristus er til stede for os i andre. Det er derfor, vi skal drømme om broderskab. Der findes et opklarende græsk ordsprog. "Vennen er en anden mig". Frans siger, at det er vennen og ikke spejlet, der er vejen til at finde sig selv.

Han bemærker, at det er svært at komme ud af sin komfortzone, det er lettere at sidde i sofaen foran fjernsynet. Men det er noget gammelt, det er ikke for unge mennesker.

Ungdom er sportsåndPave Frans forsikrer de unge Athenere: "Dette er fødestedet for de største sportsbegivenheder, de olympiske lege og maratonløbet. Ud over den Den kampånd, der er god for kroppen, er god for sjælen: træning i åbenhed, at rejse langt væk fra sig selv for at forkorte afstanden til andre, kaste jeres hjerte gennem forhindringerne, bære hinandens byrder. Træning i dette vil gøre dem glade, holde dem unge og få dem til at føle eventyret ved at leve.

I Homers Odysseen er den første helt, der optræder, Telemachos, søn af Odysseus, som havde et stort eventyr. Han kendte ikke sin far og stod ved en skillevej: Lad ham være eller begiv dig ud for at lede efter ham. Nogle stemmer hviskede til ham: Lad ham være, risikér det ikke, det er nytteløst. Men han lytter til den guddommelige stemme, som opfordrer ham til at være modig og tage af sted. Han står op, gør båden klar og sætter sejl ved solopgang.

Det er en god lektie: "Livets mening er ikke at ligge på stranden og vente på, at vinden bringer nyheder. Frelsen er på åbent hav, den er i impulsen, i at følge drømme, de virkelige drømme, dem man drømmer med åbne øjne, som indebærer anstrengelse, kamp, modvind, pludselige storme. Lad jer ikke lammes af frygt, drøm stort og drøm sammen". Han opfordrede indtrængende folk til ikke at lade sig bremse af "drømmeafbryderne, håbets mordere og de uhelbredelige nostalgikere af fortiden".

Sådan lyder rådet: fodring af "Håbets mod". Hvordan gøres det? Gennem beslutninger. "At vælge er en udfordring, det er at møde frygten for det ukendte, det er at komme ud af godkendelsens sump, det er at beslutte sig for at tage sit liv i egne hænder. Og en vigtig bemærkning: For at træffe de rigtige valg skal du huske: "Gode beslutninger omfatter altid andre, ikke kun sig selv. Det er de beslutninger, der er værd at løbe en risiko for, de drømme, der skal realiseres, dem, der kræver mod og involverer andre".

Kort sagt, når han siger farvel til dem, foreslår han dem "modet til at gå videre, la mod til risiko, modet til ikke at blive på sofaen. Modet til at tage risici, til at gå ud for at møde andre, aldrig i isolation, altid sammen med andre. Og med det mod, hver af jer vil finde jer selvHan vil finde andre, og han vil finde meningen med livet.

Det ønsker jeg jer med Guds hjælp, som elsker jer alle. Gud elsker dig, vær modig, vær modig, gå videre! Brostà, óli masí! [Fremad, alle sammen!