En mand havde mistet "hjertets hukommelse". Det vil sige, at "han havde mistet hele kæden af følelser og tanker, som jeg havde værdsat i mødet med den menneskelig smerte". Hvorfor skete det, og hvad var konsekvenserne? En sådan forsvinden af kærlighedsminder var blevet tilbudt ham som en befrielse fra fortidens byrde.
Men det blev hurtigt klart, at manden havde forandret sig med den: mødet med smerten vækkede ikke længere minder om godhed i ham. Med tabet af hukommelsen var også kilden til godhed i ham forsvundet. Han var blevet kold og udstrålede kulde omkring sig".
Denne historie er nyttig i lyset af pave Frans' prædiken på højtideligheden Corpus Christi (14-VI-2020).
Hukommelse er noget vigtigt for alle mennesker. Paven bemærker i sin prædiken ved denne fest: "Hvis vi ikke husker (...), bliver vi fremmede for os selv, "forbipasserende" i tilværelsen. Uden hukommelse bliver vi rykket op fra den jord, der bærer os, og vi bliver båret bort som blade i vinden. På den anden side, at gøre hukommelse er at knytte sig til stærkere bånd, at føle sig som en del af en historie, at trække vejret med et folk".
Og det er derfor, at den hellige skrift insisterer på uddannelse af unge mennesker i denne "erindring" eller erindring om Israels folks traditioner og historie, især om Herrens bud og gaver (jf. Sl 77 12; Dt 6,20-22).
Problemer opstår, hvis den - som det nu er tilfældet med overførslen af den kristne tro - bliver afbrudt, eller hvis det, den hører om, ikke er blevet oplevet, så er den enkeltes og folks hukommelse i fare.
Herren har efterladt os et "minde". Ikke bare noget at huske, noget at huske på. Ikke bare ord eller symboler. Han gav os en føde, som til stadighed er effektiv, det levende brød, som han selv er: eukaristien. Og han gav os det som "gjort", fordi han gav os til opgave at "gøre det", fejre det som et folk og som en familie: "Gør dette til minde om mig" (1 Kor 11,24). Eukaristien, påpeger Frans, er Guds mindesmærke.
Eukaristien er faktisk en "erindring", en levende erindring eller et minde, der fornyer (eller "aktualiserer" uden at gentage det) Herrens påske, hans død og opstandelse, blandt os. Det er mindet om vores tro, om vores håb, om vores kærlighed.
Eukaristien er et minde om alt det, vi er, et minde - kunne man også sige - om hjertet, hvilket giver dette sidste udtryk sin bibelske betydning: personens helhed. Et menneske er det værd, hvad hans hjerte er værd og det omfatter - som i kardinal Ratzingers historie - evnen til godhed og evnen til at medfølelseDen kristnes følelser bliver identificeret med Kristi egne følelser.
Eukaristien, hjertets mindesmærke, helbreder, bevarer og styrker hele den kristnes person. Og af denne grund, som den KirkeEukaristien er kilden og kulminationen af den Det kristne liv og kirkens mission (jf. Benedikt XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).
På højtideligheden af den Corpus ChristiFrans har udpenslet den helbredende kraft i dette "mindesmærke", som er eukaristien. Dermed viser han os, hvor vigtig eukaristien er for udformningen af vores følelser over for Gud og andre.
Heraf afhænger også det, vi kunne kalde den affektive uddannelse - som aldrig slutter for hvert enkelt menneske - og den affektiv forbindelse med Gud og med andre: at vide, hvordan vi skal "placere" os selv i forhold til andre - vores familie og venner, vores kolleger og kollegaer, de mennesker, vi møder hver dag.
Indadtil at "tage ansvar" for, hvad der sker med dem, for at at vide, hvordan man kommunikerer og at udtrykke vores følelser på passende vis, hvor det er hensigtsmæssigt, at integrere dem i vores beslutninger og aktiviteter som en vigtig del af selve det kristne livs tiltrækningskraft. Eukaristien indtager således en central plads i forbindelse med den skelneevneVi skal være bevidste om de åndelige og kirkelige konsekvenser af alle vores handlinger.
Eukaristien helbreder den forældreløse hukommelse og helbreder dens sår. Det vil sige "den hukommelse, der er såret af manglende hengivenhed og bitre skuffelser fra den, der burde have givet kærlighed, men som i stedet har efterladt hjertet øde". Eukaristien indgyder os en større kærlighed, nemlig Guds egen kærlighed.. Det siger paven:
"Eukaristien bringer os Faderens trofaste kærlighed, som helbreder vores forældreløshed. Den giver os den kærlighed til Jesussom forvandlede en grav fra et ankomststed til et afgangssted, og som på samme måde kan forandre vores liv. Han meddeler os Helligåndens kærlighed, som trøster os, fordi han aldrig lader nogen alene, og helbreder sårene.
For det andet, Eukaristien helbreder vores negative hukommelse. Den "hukommelse", der "altid bringer de ting, der er forkerte, op til overfladen og efterlader os med den triste idé, at vi ikke er gode til noget, at vi kun begår fejl, at vi er forkerte". Og den sætter altid vores problemer, vores nedture, vores ødelagte drømme for øjnene af os.
Jesus kommer for at fortælle os, at det ikke er sådan. At vi er værdifulde for hamsom altid ser det gode og smukke i os, som ønsker vores selskab og vores kærlighed. "Herren ved, at ondskab og synder ikke er vores identitet; de er sygdomme, infektioner. Og - med gode eksempler i denne pandemisæsonenPaven forklarer, hvordan Eukaristien "helbreder" dem - han kommer for at helbrede dem med Eukaristien, som indeholder antistoffer mod vores syge hukommelse af negativitet. Med Jesus kan vi immunisere os mod tristhed. Og derfor forvandler eukaristiens kraft - når vi forsøger at modtage den med de bedste forudsætninger, så den bærer alle sine frugter i os - os til Guds bærere, hvilket er det samme som at sige: "Eukaristien er en gave fra Gud: bærere af glæde.
For det tredje helbreder Eukaristien vores lukkede hukommelse. Livet efterlader os ofte såret. Og det gør os bange og mistænksomme, kyniske eller ligeglade, arrogante ..., egoistiske. Alt dette, bemærker efterfølgeren til Peterer et bedrag, for kun kærlighed helbreder frygten for rod og befrier os fra den stædighed, der fængsler os". Jesus kommer for at befri os fra disse rustninger, indre blokeringer og lammelser i hjertet.
"Herren, som tilbyder sig selv til os i brødets enkelhed, inviterer os også til ikke at spilde vores liv på at jagte tusindvis af unyttige ting, som skaber afhængighed og efterlader os tomme indeni. Eukaristien fjerner i os sulten efter ting og tændes i os den ønske om at tjene". Det hjælper os til at stå op for at hjælpe andre, der hungrer efter mad, værdighed og arbejde. Den inviterer os til at etablere ægte solidaritetskæder.
Eukaristien helbreder vores forældreløse og sårede hukommelse, vores negative hukommelse og vores lukkede hukommelse. Hertil kommer, at Frans i sin Angelus-tale den 14. juni forklarede de to virkninger af eukaristien: den mystiske virkning og den fællesskabende virkning.
Den mystiske virkning (mystisk i forhold til det dybe mysterium, der finder sted der) henviser til den helbredelse af vores "sårede hukommelse", som han talte om i sin prædiken. Eukaristien helbreder og forvandler os indvendigt gennem vores intimitet med Jesus; for det, vi tager imod, under brødets eller vinens udseende, er intet mindre end Kristi legeme og blod (jf. 1 Kor 10,16-17).
Jesus", forklarer paven endnu en gang, "er til stede i den eukaristiens sakramente at være vores næring, at blive assimileret og blive den fornyende kraft i os, der giver os vores energi tilbage og giver os lysten til at komme tilbage på sporet efter hver pause eller hvert fald".
Samtidig peger han på, hvordan vores dispositioner skal være, for at alt dette kan lade sig gøre; først og fremmest "vores vilje til at lade os forvandle, vores måde at tænke og handle på".
Det er sådan, og denne vilje kommer til udtryk ved, at vi nærmer os Eukaristien med en samvittighed fri for alvorlig synd (efter at vi om nødvendigt tidligere har deltaget i bodssakramentet), ved at vi lad os hjælpe af dem, der kan gøre det, for at danne vores samvittighed, for at rette op på vores ønsker, for at orientere vores aktiviteter i den rigtige retning i forhold til vores omstændigheder, så vores liv har en sand følelse af kærlighed og tjeneste.
Af alle disse grunde, påpeger Francisco, er det Masse er ikke blot en social eller respektfuld handling, men er indholdsløs. Det er "Jesus, der er til stede, og som kommer for at give os mad".
Alt dette hænger sammen med eukaristiens fællesskabsvirkning, som er dens endelige formål, som det udtrykkes i følgende ord Saint PaulFor selv om vi er mange, er vi ét brød og ét legeme" (Ibid., v. 17). Det vil sige at gøre sine disciple til et fællesskab, en familie, der overvinder rivaliseringer og misundelse, fordomme og splittelse. Ved at give os broderkærlighedens gave kan vi opnå det, som han også bad os om: "Bliv i min kærlighed" (Joh 15,9).
På denne måde", konkluderer Francisco, "er det ikke kun, at den Kirke Eukaristien "gør" Eukaristien; men også og endelig gør Eukaristien Kirken som et "fællesskabets mysterium" med henblik på hendes mission. En mission, der netop begynder med at skabe og øge vores enhed. Sådan er det, og sådan er det, og sådan er Kirke kan være kimen til enhed, fred og forvandling af hele verden.
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoral teologi
Det teologiske fakultet
Universitetet i Navarra
Udgivet i "Kirke og ny-evangelisering".
