"Návštěva Svatého otce představuje velkou výzvu těm, kteří chtějí zničit zemi, a ukáže skutečné hodnoty křesťanství v národě, který již křesťany odmítá, v perspektivě encyklického listu "Bratři a sestry". To je to, co moje země potřebuje: bratrství. Všichni křesťané v Iráku tedy doufají, že tato cesta něco změní. Podle mého názoru se na sociální úrovni, na úrovni lidí, změní mnoho věcí, ale na politické úrovni, v Iráku, se toho podle mého názoru moc nezmění," říká.
"Děkuji vám za pozvání, abych promluvil k našim španělsky mluvícím přátelům!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolcož v aramejštině znamená "pokoj, mír a Boží milost s vámi všemi", zdraví Aram.
Neuvěřitelné! Je šokující slyšet aramejštinu, Ježíšův jazyk... A hlavně vědět, že je to i po dvou tisících letech běžný jazyk mnoha lidí.
Ano, aramejština ve východosyrském dialektu je mým mateřským jazykem a jazykem všech obyvatel oblasti, kde jsem se narodil, v severním Iráku, která se jmenuje Tel Skuf, což znamená Biskupský vrch. Nachází se asi 30 km od Mosulu, starobylého města Ninive, v křesťanském srdci země.
Takže celá vesnice, kde jsi vyrostl, je křesťanská.
Ano, katolický křesťan chaldejského obřadu. Život tam byl velmi prostý: téměř všichni obyvatelé jsou rolníci a živí se obděláváním polí a péčí o dobytek. Lidé si vyměňovali produkty země a každý měl to, co potřeboval k životu. Kromě toho je zde zvyk každoročně obětovat první plody úrody církvi na podporu kněží. a aby i oni mohli pečovat o ty, kteří to nejvíce potřebují.
Vzpomínám si, že ty domy byly dost velké na to, aby v nich mohla žít rodina... A pro nás je rodina dost velká věc: děti, otcové, matky, prarodiče... Všichni žijí pohromadě v těch typických orientálních domech, bílých a čtvercových, s dvorem uprostřed, jako zahradou, a místnostmi kolem něj.
Tento idylický klid však trval jen několik let...
Ve skutečnosti nikdy neexistoval, protože když jsem se narodil, probíhal poslední rok íránsko-irácké války, která trvala osm let a vyžádala si více než 1,5 milionu mrtvých. Můj otec a tři z mých strýců bojovali v konfliktu a pro mou babičku a matku to bylo velmi těžké období. Doufali a modlili se, aby se jejich milovaní vrátili domů. A tak se díky Bohu vrátili, můj otec a jeho bratři.
A v roce 1991 vypukla další válka....
V naší vesnici jsme zůstali jen do roku 1992, kdy skončila první válka v Zálivu mezi Irákem na jedné straně a Kuvajtem a mezinárodní koalicí na straně druhé. Přesunuli jsme se do velkého města na jihu Iráku, Basry, která je po hlavním městě Bagdádu a Mosulu třetím největším městem v zemi. Většinu obyvatel tvoří šíitští muslimové a křesťanů zde není mnoho. Dodnes si pamatuji slanou vodu, horko, palmy... Úplně jiná krajina, než na jakou jsem byl zvyklý. A množství ropných vrtů a rafinerií všude kolem... Ale lidé byli a stále jsou velmi štědří a pohostinní.
"Návštěva Svatého otce je velkou výzvou pro ty, kdo chtějí zničit zemi, a ukáže skutečné hodnoty křesťanství."
Na snímku stojí Aram Pano na nádvoří kostela Nejsvětějšího srdce Ježíšova v Tel Kaifu, křesťanském městě nedaleko Mosulu v severním Iráku. S pronásledováním se nesetkal tváří v tvář, ale slyšel mnoho příběhů o utrpení.
"V roce 2004 pracovaly dvě jeptišky s americkou armádou v Basře. Když se jednoho dne vrátily domů, radikální islámská skupina sestry před jejich domem zabila. To se rozšířilo po celém Iráku a moje země se stala epicentrem terorismu. V roce 2014 přišel ISIS a zničil mnoho našich kostelů a domů. Existuje plán, jak zničit historii křesťanů v mé zemi, jako to udělali v roce 1948 s Židy," říká.
Město Basra má dvě farnosti, které jsou součástí arcidiecéze Basra a Jih, s 800 věřícími. V roce 1995 přijal první svaté přijímání a tehdy poprvé pocítil povolání sloužit Pánu.
A jak to šlo?
Farnost byla jako můj domov. Rád jsem si chodil s dětmi hrát, ale také na katechezi - ale myšlenka vstoupit do semináře mi byla jasnější, když jsem byl na střední škole.
Ve třetí válce vašeho života vám bylo šestnáct let. Jaké jsou vaše vzpomínky na druhý konflikt v Perském zálivu?
Psal se rok 2003, invazní válka a válka o život. okupace Iráku v čele se Spojenými státy. Trvala téměř čtyři měsíce a posledním městem, které padlo, byla Basra, kde jsem žil. Vzpomínám si, jak jsme viděli přilétat americká letadla a bombardovat, a měli jsme strach, protože mnoho státních budov bylo blízko našeho domu. Vzpomínám si, jak jsem jednou v noci spal a probudil mě zvuk rakety dopadající na budovu vzdálenou asi 500 metrů od nás. Vyšli jsme na ulici, lidé utíkali a Američané házeli zvukové bomby, aby nás zastrašili. Tehdy jsem jasněji uslyšel Pánovo volání.
Je dojemné pomyslet na to, že ačkoli hlas Pána nezní v hluku střel a bomb, je slyšet v celé své sladkosti uprostřed této hrůzy.
Přesně tak. A kromě toho, kdybychom netrpěli hrůzou z bombardování, můj otec by nepožádal biskupa o úkryt: kostel byl velmi blízko místa, kde jsme bydleli, ale tam, V Pánově domě jsme se cítili bezpečněji. Otec tedy začal obsluhovat v kuchyni, aby se trochu odvděčil za velkorysost, s níž jsme byli přijati. Já jsem se mezitím naučil sloužit u oltáře s knězem. Na konci války mě náš biskup vybral, abych s ním odjel do vesnice Misan.K rozhodnutí mě přimělo to, co jsem zažil na místě vzdáleném asi 170 km severovýchodně od Basry.
Chcete nám říct, co se vám stalo?
Když mě biskup požádal, abych ho doprovodil na jeho pastorační misi do Misanu, moje rodina nejprve odmítla, že nechce. Byl jsem ale pevně rozhodnutý, že pojedu, a tak jsem jel. Když jsme dorazili, překvapilo mě, že věřící vstupují do kostela po kolenou a bez bot. Klečeli před oltářem, před ikonou Panny Marie, plakali, modlili se, prosili.
Když pak začala mše, kterou sloužil biskup podle našeho chaldejského ritu, všiml jsem si, že věřící ani nevědí, jak se mají modlit a kdy si mají sednout nebo vstát. To na mě velmi zapůsobilo a pomyslel jsem si, že jsou jako ovce bez pastýře. Hned jsem se podíval na biskupa, který byl starší, a napadlo mě, kdo by ho mohl nahradit a pomoci tolika rodinám.
Je působivé vidět, jak se Ježíš pohybuje před zástupy, které jsou jako ovce bez pastýře.
Přesně tak! S touto myšlenkou jsem pokračoval ve studiu na škole Vocational Institute a v roce 2005 jsem vstoupil do semináře v Bagdádu, hlavním městě Iráku. Tam jsem šest let studoval filozofii a teologii, kterou jsem dokončil v červnu 2011 a 9. září 2011 jsem byl vysvěcen na kněze.
"V Iráku existuje plán na zničení historie křesťanů v naší zemi."
Po téměř deseti letech kněžské služby studuje Aram Pano, vyslaný svým biskupem, institucionální komunikaci v Římě na Papežské univerzitě Svatého kříže, "protože svět potřebuje, aby každý z nás přispěl k evangelizaci. A zvláště v dnešní době je pro hlásání evangelia nutné znát digitální a komunikační kulturu. Mám velkou naději do budoucna: všichni můžeme spolupracovat na šíření naší víry všemi možnými cestami a zároveň si zachovat naši identitu a originalitu," říká.
Aram připomíná křesťanům na Západě, aby nezapomínali na své bratry a sestry na Západě. trpí pronásledováním v zemích, jako je ta vaše.Iráku, kde zažívá jeden konflikt za druhým. Po poslední válce se společenský život v Iráku hodně změnil.
"Došlo ke komodifikaci člověka. V zemi, kde se zrodila civilizace, kde člověk postavil první města, kde se zrodil první právní kodex v dějinách, jako by vše skončilo zkázou: nejsilnější zabíjí nejslabší, nad společností se vznáší korupce a křesťané jsou již 1400 let pronásledováni."
"Před rokem 2003 zde žilo 1,5 milionu křesťanů, dnes jich je 250 000. Pronásledování se netýká jen fyzického přežití, ale i sociální a politické roviny, pracovních příležitostí a dokonce i práva na vzdělání," říká.
Aram Pano s přáteli a rodinou.
Jaké jsou současné problémy v Iráku a co znamená papežova návštěva?
Nedostatek poctivosti a ochoty obnovit zemi znamená, že se muslimové oddělili, vláda myslí více na loajalitu k sousedním zemím než na blaho svých občanů... A to vše v očích Spojených států. Neexistuje jeden problém, ale mnoho složitých problémů.
Domnívám se, že politika, služba občanům, již neexistuje, protože je v rukou jiných lidí mimo Irák. Ovoce Božího díla však není v našem dosahu a my se modlíme, aby se na této cestě hlásal pokoj, Kristova láska a jednota lidem, kteří ji již nemohou unést.
Navíc jde o národ, kde křesťanství zanechalo hluboké kořeny, zejména chaldejská církev.
Samozřejmě! Křesťanství přišlo do Iráku s apoštoly svatým Tomášem a Bartolomějem a jejich učedníky Thaddaiem (Addai) z Edessy a Mari ve 2. století: založili první církev v Mezopotámii a díky své misijní činnosti se dostali až do Indie a Číny. Naše liturgie vychází z nejstarší křesťanské eucharistické anafory, známé jako Anafora Addaiova a Mariova. Církev se v té době nacházela v Perské říši, měla vlastní východní liturgii, vlastní architekturu a způsob modlitby velmi podobný židovské liturgii.
Teologie naší východní církve je duchovní a symbolická. Existuje mnoho velmi významných otců a mučedníků, například Mar (svatý) Efrém, Mar Narsei, Mar Theodor, Mar Abrahim z Kaškaru, Mar Elijah al-Hiri atd.
Chaldejská katolická církev, která je ve společenství s Římem, vznikla v důsledku rozkolu v babylonské církvi, a to kvůli soupeření patriarchů, zejména proto, že jeden z proudů se chtěl spojit s Římem.
Naše tradice je však typicky orientální, s hlubokými kořeny v zemi, kde všude najdeme stopy tisícileté křesťanské přítomnosti, svatyně, kláštery, kostely a starobylé tradice.
Doufám, že můj pobyt v Římě mi umožní pracovat na zachování této identity a bohaté a dlouhé historie, a to i s využitím nástrojů a prostředků, které nám dnes umožňuje moderní doba.
Aram Pano v Římě.
Tento rozhovor je součástí hlásí na oslavu 25. výročí založení Fakulty komunikace Papežské univerzity Svatého kříže.
Během všech těch let se na fakultě zkřížily cesty stovkám studentů z celého světa, s různými jazyky, identitami, historií, problémy....
Je to fakulta komunikace, kde se učíme, že v tomto babylonském světě lze překonat bariéry a zdi, jak nám říká papež František, a že můžeme být skutečně bratry a sestrami.
Nadace CARF - Centro Academico Romano se na tomto úkolu významně podílí, udělování stipendií studentům - kněží, laiků, řeholníků, seminaristů - ze všech kontinentů bez rozdílu, a umožnit jim využívat všechny nejmodernější nástroje prostřednictvím financování teoretických a praktických činností prováděných na Papežské univerzitě Svatého kříže, aby se pak mohli vrátit do svých zemí a zasít tam semena, která získali v Římě, a podpořit tak růst plodů míru, formace na vysoké úrovni, jednoty a schopnosti lépe si porozumět nejen mezi křesťany, ale s lidmi všech náboženství a identit.
Gerardo Ferrara
Absolventka historie a politologie se specializací na Blízký východ.
Zodpovídá za studentský sbor Univerzity Svatého Kříže v Římě.
