Peregrinación a Roma 2026: un regalo para el alma

Un año más, la peregrinación a Roma con la Fundación CARF describe momentos únicos que no se viven en otros viajes a la Ciudad Eterna.

«Porque, además de visitar los Scavi Vaticani, la cripta de los Papas, conocer los Museos Vaticanos y la Capilla Sixtina, las catacumbas de Santa Priscila y pasear sin parar por Roma, hay momentos que se viven en esta peregrinación que son impresionantes», explica uno de los peregrinos de este viaje.

Estos momentos son, como no podía ser de otra manera, la Santa Misa en la basílica de San Pedro y la audiencia con el papa León XIV. También destacan los actos organizados por CARF para conocer a los sacerdotes y seminaristas a los que ayuda la Fundación: una tertulia con Mons. Fernando Ocáriz, prelado del Opus Dei y gran canciller de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz; la recepción del rector de la Universidad, el profesor Fernando Puig; un almuerzo en la PUSC con alumnos y profesores, en el que se intercambian experiencias, y una tertulia con sacerdotes de distintos países del Colegio Sacerdotal Tiberino que estudian en Roma alguna licenciatura en la Santa Cruz.

Una peregrinación a Roma para vivirla con toda el alma.

«Pero, si hay algo que destacaría, es la tertulia con los cien seminaristas del Seminario Sedes Sapientiae. Conocerlos en primera persona, compartir con ellos sus experiencias, las necesidades de sus países y el papel de la Iglesia Católica es lo que te hace reflexionar que tus donativos están yendo a personas concretas al servicio de la Iglesia universal», relata otro peregrino.

Y, como broche final de este viaje, otra peregrina destaca: «El cuidado de la liturgia y el canto en todas las misas también sobrecoge».

Puntos imprescindibles del itinerario:

Audiencia con León XIV

Participaremos en la tradicional audiencia general de los miércoles en la plaza de San Pedro. Será una ocasión especial para ver de cerca al papa León XIV, que recorre la plaza en un vehículo descubierto para saludar a los peregrinos llegados de todo el mundo.

Al finalizar el encuentro, el Santo Padre impartirá su bendición a los asistentes.

Scavi vaticani y las criptas

Después de la audiencia papal, descubriremos algunos de los lugares más emblemáticos del Vaticano. Conoceremos los secretos de la plaza de San Pedro y nos acercaremos a la iglesia de San Lorenzo in Piscibus para participar en la Santa Misa.

La jornada continuará con el almuerzo en un restaurante cercano a la plaza y la visita a los scavi vaticani, la necrópolis situada bajo la basílica de San Pedro, donde se encuentran las tumbas de los Papas.

Catacumbas de Santa Priscila

Visitaremos las catacumbas de Santa Priscila, uno de los cementerios subterráneos más antiguos de Roma, con más de 13 kilómetros de galerías distribuidas en dos niveles.

Entre sus tesoros destaca una representación de la Virgen con el Niño, considerada una de las imágenes marianas más antiguas conservadas. La pintura, datada entre los años 230 y 240, muestra a la Virgen con el Niño y a un profeta que señala una estrella sobre su cabeza.

Visita a Villa Tevere

Villa Tevere es la sede central del Opus Dei y alberga la iglesia prelaticia de Santa María de la Paz. En su altar mayor descansan los restos de san Josemaría Escrivá de Balaguer. En la cripta se encuentran también los del beato Álvaro del Portillo y don Javier Echevarría, primer y segundo sucesor de san Josemaría.

Tendremos un encuentro con Mons. Fernando Ocáriz, actual prelado del Opus Dei y gran canciller de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.

Seminario Sedes Sapientiae

En el corazón de Roma se encuentra el seminario internacional Sedes Sapientiae, donde seminaristas de distintos países se preparan para el sacerdocio mediante una formación espiritual, académica, humana y pastoral.

Durante la peregrinación podremos compartir una jornada con sus alumnos, procedentes de 26 países, y conocer de cerca su vida de estudio, oración y convivencia al servicio de la Iglesia universal.

Y mucho más…

El programa incluirá momentos de encuentro y convivencia con sacerdotes residentes en Tiberino, que compartirán con nosotros su testimonio. Además, el domingo asistiremos a la celebración de la Santa Misa y rezaremos el ángelus con el Papa.

También recorreremos a pie parte de la Roma barroca, descubriendo algunas de sus iglesias en los alrededores de la plaza Navona y el Panteón de Agripa, uno de los monumentos de la Antigüedad mejor conservados de la ciudad.

Galería

Marta Santín, periodista especializada en religión.

Ángelus

Papa León XIV, Plaza de San Pedro

Domingo, 25 de octubre de 2026

Queridos hermanos y hermanas, ¡feliz domingo!

En el Evangelio de hoy (cf. Mt 22,34-40) el Señor nos conduce una vez más al corazón de nuestra fe. Un doctor de la Ley, para poner a prueba a Jesús, le pregunta: «¿Cuál es el mandamiento más grande de la Ley?» (v. 36). El Maestro responde citando un pasaje del Deuteronomio: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (v. 37; cf. Dt 6,5). Cristo indica como elemento central de la relación con Dios la dimensión del amor. No es suficiente saber que Dios existe, que es único o que es omnipotente; el Señor nos pide una relación personal: el único y verdadero Dios quiere ser nuestro Dios.

En el encuentro con Él, el mandamiento del amor no es una obligación ni una imposición. No se puede amar “por mandato”. El amor a Dios es la exigencia propia del deseo del hombre, que halla su cumplimiento en la comunión con Él. Por eso, nuestro amor puede ser auténtico cuando es respuesta a su amor, que siempre nos precede. De allí la necesidad de una totalidad que involucre a toda la persona: corazón, alma y mente.

Al primer mandamiento, el Señor une un segundo: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22,39). Esta regla de vida surge de una misma fuente; por eso, dice Jesús, es semejante a la primera. De la relación íntima con Dios somos capaces de mirarnos a nosotros mismos y al prójimo con la misma mirada de Cristo, según su perspectiva. De este modo, se vence el egoísmo y también el amor por uno mismo se hace caridad; nuestra existencia se dirige hacia el otro y se hace don para quien está a nuestro lado.

Santa Teresa del Niño Jesús lo comprendió bien: “Solo el amor —escribía— puede hacer actuar a los miembros de la Iglesia; si este amor llegara a apagarse, ya no se anunciaría más el Evangelio” (cf. Obras completas, Manuscrito B, 3v°, Burgos 2006, 261). Sin él, en efecto, nuestra fe se vería privada de su contenido, nuestras buenas obras se reducirían a moralismo, nuestra esperanza sería vana.

Queridos amigos, no podemos amar verdaderamente a Dios sin que ese amor se desborde hacia los hermanos y las hermanas. Y no podemos amar realmente a nuestro prójimo sino como hijos de un mismo Padre que nos amó primero en su Hijo Jesús.

Pidamos al Señor la gracia de un corazón nuevo, capaz de acoger y de vivir el gran mandamiento. Que interceda por nosotros la Virgen María, en cuyo corazón inmaculado no hay más que amor.

Después del Ángelus

Queridos hermanos y hermanas:

Sigo con preocupación la grave situación humanitaria en Yemen, particularmente en la ciudad de Taiz, donde la población sufre a causa de la falta de alimentos, de agua y de atención médica. Dirijo un llamamiento urgente para que cesen las hostilidades y se garantice al pueblo yemenita y a todos los pueblos de la región poder vivir en paz.

Aseguro mi oración por quienes han fallecido o han resultado heridos el pasado viernes en el atentado terrorista contra los fieles de la iglesia ortodoxa de St. George ad Hamoud, en Jordania. Expreso mi cercanía a esa comunidad y a todo el país, que se distingue por la convivencia pacífica y el respeto entre las diferentes religiones.

Seguimos rezando juntos por la paz. Pasado mañana, 27 de octubre, unámonos espiritualmente a los representantes de las Iglesias y a los líderes religiosos que se reunirán en Asís en el 40 aniversario del Encuentro convocado por san Juan Pablo II. Hoy más que nunca es evidente que las guerras, además de sembrar muerte y destrucción, empobrecen y dañan al mundo. ¡Que el Señor inspire decisiones de diálogo y de paz!

Les saludo a todos ustedes, queridos fieles de Roma y peregrinos de diferentes países.

Doy la bienvenida a los miembros del Centro Académico Romano Fundación, de España; al grupo del Colegio St. Ciaran’s de Ballygawley, en Irlanda, y al de las Escuelas “San Juan Pablo II”, de la Diócesis de Opole, Polonia.

Me alegra recibir a los dirigentes del Ceremonial de algunos ministerios y departamentos gubernamentales italianos.

Saludo a los miembros de la asociación “Solidaridad en buenas manos”, de Castiglion Fiorentino, y al grupo de coetáneos de Concorezzo que han venido en peregrinación por sus 70 años.

Les deseo a todos un feliz domingo.

Jack Valero: Entender el Opus Dei desde dentro.

«No son historias positivas ni negativas. Son historias normales de gente que trata de hacer cosas, que es imperfecta, que sufre, que ven que Dios entra en su vida y responden de esta manera o de esta otra, que entran en la Obra, que salen de la Obra».

Así explicó Jack Valero el propósito de El Opus Dei sin filtros, durante el diálogo mantenido este 22 de septiembre en la Universidad Villanueva con María José Atienza, directora de Omnes.

El libro, publicado por Almuzara, reúne las historias de 18 personas vinculadas al Opus Dei y pretende, según explicó su autor, responder a algunas de las cuestiones que habitualmente se plantean sobre la institución «desde abajo», a través de las vidas de sus miembros.

Valero, portavoz del Opus Dei en Reino Unido, explicó que después de 33 años respondiendo a preguntas sobre el poder, el dinero, la influencia o el papel de las mujeres, había percibido una limitación en hacerlo siempre «desde arriba». Por eso decidió contar las experiencias concretas de personas muy diferentes. En el libro aparecen un taxista, un empresario, personas que han viajado durante toda su vida y otras que han permanecido siempre en el mismo lugar. «Hay de todo, como una muestra de lo que hay», señaló.

¿Qué busca el Opus Dei?

Valero respondió a esta pregunta que su finalidad es «ayudar a la gente a encontrar a Dios en su vida normal, en su vida diaria». Según explicó, se trata de ayudar a cada persona a descubrir que Dios está presente en lo que hace y a «ser mejor persona en todo lo que haces». Una tarea que, añadió, se realiza sabiendo que las personas son imperfectas y cometen fallos.

Una de las cuestiones que más enfatizó fue la libertad. Valero considera que es uno de los aspectos que más cuesta comprender desde fuera de la institución. Según su experiencia, los miembros viven de manera intuitiva la posibilidad de tomar decisiones sobre su vida: estudiar una carrera u otra, vivir en un lugar u otro, participar en una manifestación o no, apoyar a un partido político o a otro o seguir determinadas indicaciones sacerdotales. «Lo entienden y así lo viven», afirmó.

En cuanto a los testimonios de antiguos miembros que aseguran haber experimentado falta de libertad o presión, Valero reconoció que estas experiencias deben ser examinadas. «Eso no es bueno, pero vamos a ver de dónde viene y cómo fue», afirmó. A su juicio, quienes se incorporaron lo hicieron buscando algo bueno, aunque algunas personas descubrieron posteriormente que esa vocación no era para ellas y abandonaron la institución.

También señaló la necesidad de escuchar a quienes han sufrido y «cambiar las cosas que hay que cambiar». «Si tratamos de hacer el bien y no escuchamos a los que están dentro algo estamos haciendo mal» añadió.

Numerarias auxiliares: «Quiero que ellas expliquen lo que son»

Valero quiso detenerse especialmente en las numerarias auxiliares. No quiso explicar él mismo su vocación, sino que prefiere que ellas mismas sean las que den testimonio de ello. Es por eso que en su libro decidió incluir las historias de Patricia y Nuala. «Yo quiero que ellas expliquen lo que son, cómo lo hacen y por qué lo hacen», señaló, hasta el punto de situar sus testimonios al principio y al final de la obra. Para él, estos testimonios le han permitido conocer esta realidad «desde abajo».

También reconoció que ha habido situaciones que «no se hicieron bien» y que deben ser reparadas y pedir perdón cuando sea necesario. Pero también insistió en que estos casos particulares no deben reducir ni oscurecer la vocación de las numerarias auxiliares: «Porque, si 43 personas en Argentina han pensado que se les trató mal, hay también otras 500 que escribieron otra carta pidiendo respeto por su vocación, que se entienda lo que hacen y por qué lo hacen».

Escuchar a quienes han sufrido

En cuanto a las personas que han sufrido dentro del Opus Dei o que se han sentido desplazadas después de dejarlo, Valero insistió en la importancia de escuchar. Contó que durante sus 33 años como director en Inglaterra estuvo especialmente pendiente de que quienes consideraran que aquella no era su vocación pudieran marcharse «contentos» y agradecidos por el tiempo vivido allí. Reconoció, sin embargo, que su experiencia es «una muestra pequeñita» y que en otros lugares puede haber casos diferentes.

Mencionó también las oficinas de escucha y otros mecanismos puestos en marcha para atender estas situaciones. «Han cambiado muchas cosas, hemos escuchado muchos años», aseguró, aunque añadió que es necesario «seguir escuchando».

¿Poder y dinero en el Opus Dei?

Con respecto a las acusaciones de que el Opus Dei busca poder político o influencia dentro de la Iglesia, Valero negó que exista un plan de conquista: «El Opus Dei no tiene ningún plan para mejorar el mundo, pero tiene un plan para ayudar a las personas e inspirarles para que cambien el mundo». La institución, explicó no indica a sus miembros qué deben hacer, sino que les anima a tomarse en serio su vocación cristiana y actuar libremente en el mundo.

Por ello, considera que atribuir a la institución una coordinación de planes políticos parte de una dificultad para aceptar la libertad de sus miembros. «Si no hay plan, el poder no tiene importancia», afirmó. Según Valero, las personas que aparecen en su libro no describen la institución en términos de poder, sino como una familia, un medio de formación y un lugar de apoyo. En el libro, según cuenta, no se habla sobre la palabra «poder».

También explicó que cada miembro tiene su economía independiente. Tres cuartas partes de los miembros son supernumerarios y mantienen su propia economía familiar, mientras que los numerarios aportan a la institución lo que no necesitan para sus gastos. Valero señaló que las obras promovidas por miembros —universidades, colegios, residencias o iniciativas sociales— pueden manejar cantidades importantes de dinero, pero rechazó la idea de que la institución acumule ese dinero para sí.

«Me gusta que las personas se vean como son: imperfectas»

Otro de los elementos que Valero destacó del libro es precisamente la imperfección de sus protagonistas. «Me gusta que todas las personas se vean como son, imperfectas, porque eso es la realidad», afirmó. Frente a una imagen idealizada de los miembros de la institución, las 18 historias muestran personas distintas, con dificultades, fallos y experiencias diversas.

Según explicó, todas las respuestas de los 18 protagonistas a la pregunta sobre qué significa para ellos son diferentes, pero compatibles. Entre los aspectos que más le han llamado la atención está también la confianza en Dios. Citó el testimonio de una mujer de Holanda que descubrió que no tenía que pedir a Dios que viniera a ayudarla porque «Dios estaba siempre ahí».

Para Valero, una de las tareas pendientes es aprender a comunicar mejor esta experiencia. Los católicos, afirmó, «tienen mucho que decir», pero a veces les falta confianza para expresarlo. «No decirles lo que tienen que decir, sino ayudarles a decirlo mejor», explicó. En su opinión, hablar de la propia fe desde la experiencia personal puede ayudar a evitar tanto la imposición como la sensación de superioridad.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el Opus Dei?

El Opus Dei —Obra de Dios, en latín— es una institución jerárquica de la Iglesia católica, una prelatura personal, que tiene como finalidad contribuir a la misión evangelizadora de la Iglesia.

Concretamente, se propone difundir una profunda toma de conciencia de la llamada universal a la santidad y del valor santificador del trabajo ordinario. La institución fue fundado por San Josemaría Escrivá el 2 de octubre de 1928.

¿Cuál es la misión central y los objetivos que tiene la institución?

El Opus Dei pretende ayudar a las personas que viven en el mundo —al hombre corriente, al hombre de la calle—, a llevar una vida plenamente cristiana, sin modificar su modo normal de vida, ni su trabajo ordinario, ni sus ilusiones y afanes.

Por eso, en frase que escribí hace ya muchos años, se puede decir que el Opus Dei es viejo como el Evangelio y como el Evangelio nuevo. Es recordar a los cristianos las palabras maravillosas que se leen en el Génesis: que Dios creó al hombre para que trabajara. Nos hemos fijado en el ejemplo de Cristo, que se pasó la casi totalidad de su vida terrena trabajando como un artesano en una aldea. El trabajo no es sólo uno de los más altos de los valores humanos y medio con el que los hombres deben contribuir al progreso de la sociedad: es también camino de santificación.

Si se quiere buscar alguna comparación, la manera más fácil de entender la institución es pensar en la vida de los primeros cristianos. Ellos vivían a fondo su vocación cristiana; buscaban seriamente la perfección a la que estaban llamados por el hecho, sencillo y sublime del Bautismo.

No se distinguían exteriormente de los demás ciudadanos. Los fieles son personas comunes; desarrollan un trabajo corriente; viven en medio del mundo como lo que son: ciudadanos cristianos que quieren responder cumplidamente a las exigencias de su fe.

¿Quién fue Álvaro del Portillo y por qué va a ser beatificado?

Mons. Álvaro del Portillo y Diez de Sollano (Madrid, 1914‑ Roma, 1994). Ingeniero de Caminos y Doctor en Filosofía y en Derecho canónico. Se incorporó al la institución en 1935. Ordenado sacerdote el 25 de junio de 1944, colaboró estrechamente con san Josemaría hasta su fallecimiento en 1975. Desempeñó, además, numerosos encargos de la Santa Sede, entre los que destaca su activa participación en los trabajos del Concilio Vaticano II.

Tras la muerte de san Josemaría fue elegido para sucederle en el gobierno de la institución. Ordenado Obispo en 1991. Su proceso de canonización se inició en marzo de 2004. El Papa Benedicto XVI lo declaró Venerable en 2012 y el Papa Francisco firmó el Decreto del Milagro atribuido a su intercesión en 2013.

¿Cómo ve el futuro del Opus Dei?

Treinta y nueve años para una institución es apenas un comienzo. Nuestra tarea es colaborar con todos los demás cristianos en la gran misión de ser testimonio del Evangelio de Cristo; es recordar que esa buena nueva puede vivificar cualquier situación humana. La labor que nos espera es ingente.

Es un mar sin orillas, porque mientras haya hombres en la tierra, por mucho que cambien las formas técnicas de la producción, tendrán un trabajo que pueden ofrecer a Dios, que pueden santificar. Con la gracia de Dios, la Obra quiere enseñarles a hacer de ese trabajo un servicio a todos los hombres de cualquier condición, raza, religión. Al servir así a los hombres, servirán a Dios.

¿No tiene una orientación económica o política?

Cada uno de sus miembros tiene plena libertad para pensar y obrar como le parezca mejor en este terreno. En todo lo temporal los files de la Obra son libérrimos: caben en la institución personas de todas las tendencias políticas, culturales, sociales y económicas que la conciencia cristiana puede admitir.

Yo no hablo nunca de política. Mi misión como sacerdote es exclusivamente espiritual. Por lo demás, aunque expresara alguna vez una opinión en lo temporal, las personas de la Obra no tendrían ninguna obligación de seguirla.

El mercadillo solidario de la Fundación CARF cumple 30 años

El mercadillo solidario de la Fundación CARF celebra su 30º aniversario. Durante estos años, el voluntariado que forma parte del Patronato de Acción Social (PAS) ha tenido una misión principal: colaborar y contribuir a la obtención de fondos para financiar la formación de seminaristas y sacerdotes diocesanos, y de religiosos y religiosas de todo el mundo, sobre todo de los países con menos recursos económicos.

La edición de este año cambia su ubicación tradicional de los salones parroquiales de san Luis de Los Franceses, y no estará en Padilla 9, pues se encuentran en obras.

Justin Joseph: un joven seminarista indio del rito siro-malabar

Justin Joseph es uno de los jóvenes seminaristas a los que ayudan en su formación los benefactores, socios y amigos de la Fundación CARF. Pertenece a la diócesis de rito siro-malabar de Idukki, en Kerala (India). Esta diócesis fue establecida en 2003 para responder a las necesidades espirituales de los fieles de esta región montañosa de Kerala. La mayoría de los habitantes de la región son agricultores con una fe entrelazada con su trabajo diario.

Nació en Adimaly en 1998 y actualmente cursa el tercer año del Bachillerato de Teología en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, en Roma, gracias a las ayudas al estudio que financia la Fundación CARF. 

«Estoy profundamente agradecido por la oportunidad de estar en Roma, porque creo que esta experiencia me está ayudando a crecer tanto personal como espiritualmente y a prepararme de manera más profunda para mi futuro ministerio sacerdotal», afirma.

Su historia representa a los seminaristas de distintos países que reciben apoyo de la Fundación CARF para formarse y, posteriormente, servir a sus comunidades de origen. Ellos se ven también beneficiados de iniciativas como el Mercadillo Solidario de Madrid o el de Zaragoza, que se celebra en marzo.

Un mercadillo solidario con dulces navideños artesanales para esta edición

Para celebrar los 30 años del mercadillo, las voluntarias del PAS han preparado una novedad: dulces navideños artesanales elaborados por una colaboradora que es maestra repostera. Los visitantes podrán comprar mazapanes, turrones, mantecados y chocolate.

Falta menos de un mes para el gran aniversario de uno de los mercadillos con más solera y tradición de Madrid. El Patronato sigue recibiendo donaciones de artículos en buen estado para mantener la calidad del mercadillo. Se aceptan, entre otros productos, vajillas, cuberterías, cristalerías, muebles pequeños, mantelerías y cuadros.

Treinta años después de sus comienzos, las voluntarias preparan una nueva edición con el mismo propósito: recaudar fondos que contribuyan a la formación de quienes se preparan para servir a la Iglesia en todo el mundo.

El Patronato de Acción Social nació en 1989

La iniciativa de crear el Patronato de Acción Social surgió en 1989 gracias al impulso de varias mujeres. Su objetivo era promover actividades que implicaran a más personas en la oración por las vocaciones de seminaristas y sacerdotes diocesanos, además de conseguir fondos para quienes no disponen de los recursos para sufragar sus estudios.

«Empezó siendo muy pequeño y ha ido creciendo a lo largo de los años. Las primeras ventas se hicieron en una casa particular, después en un local que nos cedía una peluquería, cuya dueña era una buena colaboradora y finalmente accedimos a un local alquilado», recuerda Rosana Diez-Canseco, copresidenta del PAS.

Con el paso del tiempo, tanto los artículos donados como el número de colaboradores y compradores han aumentado. «En los últimos años hemos reunido tantos productos que creo sinceramente que es uno de los mercadillos más grandes que se celebran en Madrid», explica Rosana. 

La labor del Patronato también ha estado vinculada a la ayuda a las familias de seminaristas y sacerdotes. Actualmente, la tercera generación de voluntarias está encabezada por Carmen Ortega y Rosana Diez-Canseco, copresidentas del PAS. 

A lo largo del año organizan distintas actividades para contribuir a la financiación de la formación de seminaristas y a la compra de mochilas de vasos sagrados para quienes, después de estudiar en Roma o Pamplona, regresan a sus países para ordenarse sacerdotes.

Entre los recuerdos de las voluntarias destaca el agradecimiento de un sacerdote filipino que les escribió para contarles que la mochila era fundamental para su ministerio: celebraba la Santa Misa cada día en una isla diferente, en pequeñas capillas que apenas tenían recursos.

Algunos datos prácticos

Ayudar a formar sacerdotes

Los fondos obtenidos a través de los mercadillos solidarios contribuyen a la misión de la Fundación CARF de apoyar la formación de sacerdotes y seminaristas, especialmente de aquellos procedentes de diócesis con menos recursos.

Mochila de vasos sagrados

La labor del Patronato de Acción Social incluye también iniciativas como las Mochilas de Vasos Sagrados, que se entregan a seminaristas al finalizar su formación para que, una vez ordenados sacerdotes y de regreso en sus diócesis, puedan celebrar la Santa Misa y administrar los sacramentos con los objetos litúrgicos necesarios.

Así, la solidaridad de muchas personas termina teniendo un impacto sustancial en la vida de sacerdotes que desarrollarán su ministerio en distintos lugares del mundo.

¿Qué es el Patronato de Acción Social de la Fundación CARF?

El Patronato de Acción Social (PAS) reúne y coordina la labor de numerosos voluntarios que colaboran con la Fundación CARF para apoyar su misión al servicio de la Iglesia y de los sacerdotes diocesanos.

A través de distintas iniciativas de solidaridad, el Patronato busca dar respuesta a necesidades concretas de sacerdotes y seminaristas, especialmente en lugares donde cuentan con menos recursos. Los mercadillos solidarios son una de estas iniciativas: gracias a las donaciones de particulares, al trabajo de los voluntarios y a la colaboración de quienes participan en ellos, se pueden obtener recursos destinados a diferentes proyectos de ayuda.

Pero la labor del Patronato de Acción Social va mucho más allá de los mercadillos.

¿A qué se destinan las ayudas del Patronato de Acción Social?

Entre las diferentes acciones que impulsa el PAS se encuentran:

De este modo, la labor de los voluntarios y colaboradores del Patronato de Acción Social se transforma en ayuda concreta para sacerdotes y comunidades de distintos lugares del mundo.

Cada mercadillo, cada donación y cada gesto de colaboración forman parte de una misma cadena de solidaridad: ayudar a que los sacerdotes puedan desarrollar su misión y servir a las personas de sus diócesis. Porque detrás de cada objeto hay una historia. Y detrás de cada compra, una oportunidad para ayudar.

Otra iniciativa solidaria en Zaragoza

Del 28 de febrero al 5 de marzo de 2026, los locales de la obra social de la parroquia de Santa Engracia, en Zaragoza, acogieron un nuevo Mercadillo Solidario de la Fundación CARF. Una iniciativa promovida con la colaboración del voluntariado del Patronato de Acción Social para apoyar la misión de la Fundación: contribuir a la formación integral de sacerdotes y seminaristas de todo el mundo.

Durante esos días, quienes se acercaron al mercadillo pudieron encontrar diferentes objetos donados para esta causa: vajillas, libros, cuadros, ropa, bolsos, juguetes, juegos de café, pequeños muebles, objetos de decoración y piezas de bisutería, entre otros artículos. Cada donación permitió dar una nueva vida a objetos que ya no se utilizaban y convertirlos en una oportunidad para ayudar.

El Mercadillo Solidario de Zaragoza es también una muestra del compromiso de las personas que colaboran con el Patronato de Acción Social de la Fundación CARF. El voluntariado hace posible que estas iniciativas se desarrollen y que las donaciones recibidas puedan transformarse en recursos destinados a la formación de sacerdotes y seminaristas.

Como explican desde el Patronato, detrás de cada objeto hay mucho más que una venta. Hay personas que donan aquello que ya no necesitan, voluntarios que dedican su tiempo a preparar y atender el mercadillo y personas que deciden colaborar adquiriendo alguno de los artículos.

De esta manera, una vajilla, un libro, un bolso o un objeto de decoración pueden terminar convirtiéndose en una ayuda para que un seminarista pueda recibir la formación que necesita.

El papa León XIV y la Virgen María

Más de un mariólogo –personas que conocen y estudian toda la doctrina de la Iglesia sobre la Virgen María– ha expresado ya su alegría, por la devoción a la Madre de Dios que ha expresado León XIV en el breve tiempo de su pontificado.

Son normales las alusiones en los discursos catequéticos de los miércoles, en las homilías de alguna celebración Eucarística, en los Ángelus, como las que aquí se recogen: «Hermanos y hermanas, pidamos juntos a María, Reina de los mártires, que nos ayude a ser, en toda circunstancia, testigos fieles y valientes de su Hijo, y a sostener a los hermanos y hermanas que hoy sufren por la fe». (Ángelus, 17-8-2025). Y es frecuente que anime a los fieles a pedir la intercesión de María para tener paz, serenidad ante situaciones difíciles, etc.

La devoción a la Virgen María del papa León XIV

La referencia a María que, hasta ahora, ha llamado más la atención, son las palabras que pronunció el pasado 9 de junio en la homilía de la celebración de la Bienaventurada Virgen María Madre de la Iglesia: «Juan, de los doce el único presente en el Calvario, vio y dio testimonio de que, al pie de la cruz, junto a otras mujeres, estaba la madre de Jesús (Jn 19, 25). Y escuchó con sus propios oídos las últimas palabras del Maestro, entre las cuales, estas: «Mujer, aquí tienes a tu hijo», y después, dirigiéndose a él: «Aquí tienes a tu madre».

La nueva Eva

«La maternidad de María a través del misterio de la cruz, dio un salto impensable. La Madre de Jesús se convirtió en la nueva Eva, porque el Hijo la asoció a su muerte redentora, fuente de vida nueva y eterna para todo ser humano que viene a este mundo».

Palabras que han movido a Mark Miravalle, profesor de Teología de la Universidad Franciscana de Steubenville, EE. UU., a escribir este comentario después de ponderar otros detalles de la relación del Papa León XIV con la Virgen María.

«Luego está la homilía del 9 de junio, quizá la referencia más clara a la corredención de Nuestra Señora en los últimos veinte años: cuando dice que la maternidad de María dio un salto inimaginable hasta la cruz, donde se convierte en la nueva Eva y que Jesús la asoció a su muerte redentora. Eso es corredención clásica; y eso es lo que significa el título Corredentora: que María participa de modo único con Jesús, la nueva Eva con el nuevo Adán, en la redención de la humanidad. El hecho que el Papa lleve a la nueva Eva al Calvario tiene un gran peso teológico». (National Catholic Register, 7 agosto).

León XIII confirmó oficialmente el título de Corredentora a la Virgen María, Madre de Dios. No sabemos si León XIV lo volverá a confirmar, después de haber sido dejado de lado en un cierto ámbito teológico en los últimos años sin ninguna razón seria. Y si Cristo la asoció a su muerte redentora, ¿Quiénes somos nosotros para poner en duda la acción de Jesús?

La Virgen María en la Sagrada Escritura

Mientras escribía estas páginas, cayó en mis manos un artículo publicado en Religión en Libertad, el 13 de agosto, que transmite las razones de un converso que le han movido a entrar en la Iglesia Católica, y dejar de ser protestante evangélico. Su novena razón personal hace referencia directa a lo que él llama: La rica tipología bíblica de la Iglesia. Tipología bíblica que empleó el Papa al llamar a María la «nueva Eva».

«Este método de leer las Escrituras, que prefigura el Nuevo Testamento en el Antiguo, me ha servido para entender la Biblia por vías muy profundas. Es el método que Jesús, en Lucas 24, 27 y el apóstol Pablo, en Romanos 5, 12-14, y otros apóstoles utilizaban para explicar las Escrituras, y es el método que la Iglesia católica utiliza en su enseñanza.

Esto me ayudó a ver la base escriturística del magisterio de la Iglesia sobre María, que era mi mayor escollo para entrar en la Iglesia. Una vez que comprendí que ella era la Nueva Eva, la Nueva Arca de la Alianza, la nueva Reina Madre, resultó evidente que la Iglesia tenía buenas razones para venerar a la Santísima Virgen».

María nos conduce a Jesucristo

Asunta al Cielo, la Madre de Dios sigue cuidando de la Iglesia de su Hijo, removiendo el corazón y la inteligencia del Papa y de todos los católicos, para que acojamos con los brazos y el corazón abiertos a todas las personas que descubran que Ella es la puerta siempre abierta para entrar en la única Iglesia fundada por Su Hijo.

«Corazón Dulcísimo de María, da fuerza y seguridad a nuestro camino en la tierra: sé tú misma nuestro camino, porque tú conoces la senda y el atajo cierto que llevan, por tu amor, al amor de Jesucristo» (San Josemaría Escrivá).

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Publicado anteriormente en Religión Confidencial.

León XIV: María, modelo de fe y de caridad

La enseñanza de León XIV sobre la Virgen María continuó desarrollándose en sus catequesis de 2026. En la audiencia general del 13 de mayo, dedicada a la Virgen María como modelo de la Iglesia, el Papa recordó que María es un ejemplo de fe y de caridad para toda la comunidad cristiana.

«Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!

El Concilio Vaticano II quiso dedicar el último capítulo de la Constitución dogmática sobre la Iglesia a la Virgen María (cfr. Lumen gentium, 52-69). Ella «proclamada como miembro excelentísimo y enteramente singular de la Iglesia y como tipo y ejemplar acabadísimo de la misma en la fe y en la caridad» (n. 53). Estas palabras nos invitan a comprender cómo en María, que bajo la acción del Espíritu Santo ha acogido y generado al Hijo de Dios hecho carne, se puedan reconocer tanto el modelo, como el miembro excelente y la madre de toda la comunidad eclesial.

Al dejarse moldear por la obra de la Gracia, venida a cumplirse en Ella, y al acoger el don del Altísimo con su fe y su amor virginal, María es el modelo perfecto de lo que toda la Iglesia está llamada a ser: criatura de la Palabra del Señor y madre de los hijos de Dios, generados en la docilidad a la acción del Espíritu Santo.

En cuanto que, además, es la creyente por antonomasia, donde se nos ofrece la forma perfecta de la apertura incondicional al misterio divino en la comunión del pueblo santo de Dios, María es miembro excelente de la comunidad eclesial. En cuanto que, finalmente, genera hijos en el Hijo, amados en el eterno Amado venido entre nosotros, María es madre de toda la Iglesia, que a Ella puede dirigirse con filial confianza, en la certeza de ser escuchada, custodiada y amada.

Se podría expresar el conjunto de estas características de la Virgen María hablando de Ella como de la mujer icono del Misterio. Con el término mujer se evidencia la concreción histórica de esta joven hija de Israel, a quien se le ha dado la extraordinaria experiencia de convertirse en madre del Mesías.

Con la expresión icono se subraya que en Ella se cumple el doble movimiento de descenso y ascenso: en Ella resplandecen tanto la elección gratuita por parte de Dios, como el libre consentimiento de la fe en Él. María es por tanto la mujer icono del Misterio, es decir del diseño divino de salvación, en una época oculto y revelado en plenitud en Jesucristo.

Predestinada desde la eternidad

El Concilio nos ha dejado una clara enseñanza sobre el lugar reservado a la Virgen María en la obra de la Redención (cfr Lumen gentium, 60-62). Ha recordado que el único Mediador de salvación es Jesucristo (cfr 1 Tm 2,5-6) y que su Madre Santísima «no oscurece ni disminuye en modo alguno esta mediación única de Cristo, antes bien sirve para demostrar su poder» (LG, 60).

Al mismo tiempo, «la Santísima Virgen, predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios juntamente con la encarnación del Verbo, […] cooperó en forma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia» (ibid., 61).

En la Virgen María se refleja también el misterio de la Iglesia: en Ella el pueblo de Dios encuentra representado su origen, su modelo y su patria. En la Madre del Señor la Iglesia contempla el propio misterio, no solo porque se reencuentra el modelo de la fe virginal, de la caridad materna y de la alianza esponsal, a la que está llamada, sino también y sobre todo porque reconoce en ella el propio arquetipo, la figura ideal de lo que está llamada a ser.

Como se puede ver, las reflexiones sobre la Virgen María recogidas en la Lumen gentium, nos enseñan a amar a la Iglesia y a servir en ella al cumplimiento del Reino de Dios que está por venir y que se realizará plenamente en la gloria.

Dejémonos pues interpelar por tal modelo sublime que es María, Virgen y Madre, y pidámosle a Ella que nos ayude con su intercesión a responder a cuanto se nos pide a través de su ejemplo: ¿vivo con fe humilde y activa mi pertenencia a la Iglesia? ¿Reconozco la comunidad de la alianza que Dios me ha donado para corresponder a su amor infinito? ¿Miro a María como modelo, miembro excelente y madre de la Iglesia, y le pido a Ella que me ayude a ser discípulo fiel de su Hijo?

Hermanas y hermanos, el Espíritu Santo, que descendió sobre María e invocado por nosotros con humildad y confianza, nos done vivir plenamente estas realidades maravillosas. Y, después de haber profundizado en la Constitución Lumen gentium, pidamos a la Virgen que nos conceda este don: crezca en todos nosotros el amor por la Santa Madre Iglesia. ¡Así sea!»

Fuente: Audiencia general de León XIV, 13 de mayo de 2026: «La Virgen María, modelo de la Iglesia».

¿Cuánto cuesta la formación de un seminarista?

Artículo actualizado en septiembre de 2026 con los datos más recientes disponibles: la Memoria 2025 de la Fundación CARF y el Anuario Pontificio 2026, publicado por la Santa Sede en marzo de 2026.

La formación de un seminarista para ser sacerdote tiene un elevado coste para la diócesis. Al entrar en el seminario, cualquier aspirante a sacerdote tiene por delante cinco años de estudios eclesiásticos, equivalentes a una licenciatura y una especialización. Luego se suman al menos dos años o más de doctorado en la que se contempla la realización de una tesis de investigación.

El coste que implica la formación de los seminaristas y sacerdotes diocesanos debe ser un esfuerzo colectivo de todos los cristianos. Diócesis fundaciones, fieles y hasta las hermandades y cofradías colaboran ingeniosamente para que sembremos el mundo de vocaciones sacerdotales.

La Fundación CARF y el desafío de la formación de seminaristas

Desde su fundación en 1989, la Fundación CARF actúa de enlace entre miles benefactores dispuestos a contribuir económicamente con ayudas y becas de estudio para que sacerdotes y seminaristas de todo el mundo reciban una sólida preparación teológica, humana y espiritual.

Más de 1.500 obispos y generales de órdenes religiosas de 130 países desean que algunos de sus sacerdotes y seminaristas estudien en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, en Roma, o en las Facultades de Estudios Eclesiásticos de la Universidad de Navarra, en Pamplona. Completando a su vez su formación humana y espiritual en los Colegios Eclesiásticos Internacionales Sapientiae (Roma) y Bidasoa (Pamplona). Para poder llevar a cabo esta formación solicitan también ayudas al estudio para sus candidatos.

Gracias a benefactores y donantes como tú, la Fundación CARF hace frente a la mayoría de las solicitudes, pero las necesidades son crecientes y queremos que todas las peticiones sean atendidas.

Dona ahora para formar seminaristas diocesanos de todas partes del mundo.

Seminaristas en el Seminario de Bidasoa

¿Cuánto cuesta una ayuda completa para formación de un seminarista?

20.000 euros es el importe necesario para que un candidato pueda vivir, estudiar y formarse, durante un año, en las universidades de Roma o de Pamplona. Las diócesis más necesitadas del mundo solicitan una beca completa para sus candidatos. En todos los casos, la diócesis sufraga una ínfima parte del coste, que le supondría la formación de un seminarista en su país de origen, como una muestra del compromiso de un futuro máximo aprovechamiento de las ayudas.

Aproximadamente cada año académico la Fundación CARF asiste con becas directas e indirectas aproximadamente a: 400 seminaristas, 1.120 sacerdotes diocesanos y unos 80 miembros de instituciones religiosas. Cada beca completa, otorgada por la fundación, se puede desglosar de la siguiente manera: 11.000 €, alojamiento y manutención. 9.000 €, matrícula universitaria y formación integral, complementos por la formación académica, humana y espiritual. Los gastos personales siempre son a cargo del alumno o de la diócesis.

¿Cuánto ha crecido el número de seminaristas en el mundo?

La Oficina Central de Estadística de la Iglesia ha estado a cargo de la edición de El Anuario Pontificio 2026 y el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024 publicados en los últimos días.

Recogen los datos cerrados a 31 de diciembre de 2024, comparados con 2023 que nos aporta una panorámica de la realidad numérica de la Iglesia Católica en los diferentes países y en los distintos continentes permitiendo extraer algunas novedades relacionadas con la vida de la Iglesia en el mundo actual.

La presencia de los católicos no cambia a nivel de todo el planeta, pero si lo hace si analizamos el número de católicos en los distintos continentes. Donde se confirma un aumento máximo en el continente africano y un incremento relativo en Asia. Por el contrario, en Europa se aprecia un descenso continuo durante los últimos años. América y Oceanía se mantienen estables sobre el total mundial.

Los datos analizados sobre los sacerdotes de todos los distritos eclesiásticos del mundo católico, tanto diocesanos como religiosos revelan un descenso de los mismos. Al cierre de 2020 había 407.421 sacerdotes en el mundo, 425 más que el año anterior. Solo en África y Asia se registraron aumentos significativos de sacerdotes, aportando conjuntamente al mundo durante el bienio analizado un total de más de 1.782 sacerdotes.

Podemos observar un claro desequilibrio entre la cantidad de católicos y de sacerdotes en el mundo que se traduce en una carga pastoral global muy elevada.

Formación de seminaristas

Respecto a los seminaristas

Los candidatos al sacerdocio pasaron en el mundo de 106.495 seminaristas en 2023 a 103.604 en 2024. La tendencia de los seminaristas mayores observada en el total mundial, entre 2019 y 2020, afecta a todos los continentes, con la excepción de África, donde los seminaristas aumentaron un 2,25 %. De 34.924 a 35.710 seminaristas.

Los descensos de vocaciones sacerdotales son significativos sobre todo en Asia (-8,98 %) aunque también se pueden apreciar en Europa (-5,48 %), Oceanía (-1,67 %) y América (-0,83 %)

La distribución porcentual de los seminaristas por continente muestra ligeros cambios a lo largo del periodo de dos años.África y Asia concentraban el 61,3 % en 2023 y el 61,2 % en 2024. Oceanía revela un cierto ajuste negativo. América y Europa en su conjunto ven disminuir su cuota. América y Europa suponían el 37,7 % en 2023 y el 37,9 % en 2024.

El nacimiento de las vocaciones sacerdotales en África y Asia es un hecho constante registrado en los últimos años. Estos futuros sacerdotes apoyarán y fortalecerán a las Iglesias europeas y americanas. Estos datos nos ayudan a hacernos una idea real sobre la responsabilidad que como católicos tenemos en la importancia de cuidar con sumo esmero cada nueva vocación. Apoyando a las diócesis en la formación de seminaristas, más aun la que surge en los continentes más desfavorecidos.

Memoria Fundación CARF

Bibliografía:

El diálogo interreligioso en una cultura del encuentro

Sesenta años después de la promulgación de la histórica declaración conciliar sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, la Santa Sede ofrece un documento de calado teológico y pedagógico, que revisa el legado de «Nostra aetate», evalúa los desafíos del presente y traza las coordenadas futuras del diálogo interreligioso.

La chispa de una revolución silenciosa

El 28 de octubre de 1965, en medio de la efervescencia del Concilio Vaticano II, la Iglesia católica hizo pública la Declaración Nostra aetate «sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas». Aquel texto breve, pero sumamente audaz, marcó un giro irreversible al afirmar que la Iglesia «no rechaza nada de lo que en estas religiones es verdadero y santo» (NA 2).

Sesenta años más tarde, los Dicasterios para la Doctrina de la Fe, para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y para el Diálogo Interreligioso han publicado de forma conjunta la Nota conmemorativa «Un camino de esperanza». El documento, aprobado por el Papa León XIV tras su audiencia con los prefectos y secretarios de los tres dicasterios, no se presenta como un balance burocrático, sino como un manifiesto vivo y urgente para un planeta amenazado por la polarización, el repliegue identitario y las secuelas de la guerra.

Las raíces judías y la memoria imprescindible del Holocausto

La Nota recuerda con precisión periodística e historiográfica que Nostra aetate no nació como un ejercicio académico, sino como una respuesta directa a las atroces consecuencias del antisemitismo y del Holocausto. El documento narra cómo san Juan XXIII, impactado por su providencial encuentro con el historiador judío Jules Isaac y gracias a la mediación de María Vingiani, encargó al cardenal Augustin Bea la redacción de un texto destinado a sanar las relaciones entre la Iglesia y el pueblo judío.

En su desarrollo teológico, la Nota subraya que Jesús era judío y nunca dejó de serlo. Citando la teología del siglo XX, afirma que en la Encarnación el Verbo se hizo «carne judía». Por ello, el diálogo judeocristiano no es una opción diplomática ni una práctica secundaria, sino un elemento intrínseco para que la Iglesia comprenda su propia identidad, y un componente esencial de su misión. 

La alianza de Dios con el pueblo judío es irrevocable(cf. Rm 11, 29). A la vez, el texto mantiene la confesión de Cristo como único Redentor. Aclara que, por tanto, esto no implica sostener dos vías paralelas de salvación, sino reconocer que la religiosidad judía vivida hoy sigue siendo un valor activo que enriquece a los cristianos. «Lo que Jesús aportó al cristianismo como herencia judía forma parte de la estructura teológica del propio cristianismo» (Un camino de esperanza, 11).

Asimismo, el documento renueva la condena del antisemitismo y señala la memoria del Holocausto como una advertencia permanente contra el peligro del odio racial y religioso.

Don Ramiro Pellitero Iglesias, profesor emérito de Teología Pastoral en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.

Publicado en Iglesia y nueva evangelización.

El diálogo como camino de amistad y paz

El reciente magisterio del papa León XIV invita a profundizar en esta cultura del encuentro. En su encuentro con representantes de distintas tradiciones religiosas, celebrado en Metz el 28 de septiembre de 2026, recordó que dialogar no significa renunciar a la propia identidad, sino vivirla con apertura y respeto hacia quien es diferente.

Para el Papa, el diálogo interreligioso tiene una finalidad concreta: favorecer la amistad, la paz y el reconocimiento de la dignidad de cada persona. En un mundo marcado por conflictos y divisiones, las distintas tradiciones religiosas están llamadas a contribuir juntas a una cultura que rechace cualquier utilización de la fe para justificar la violencia.

Esta perspectiva enlaza directamente con el espíritu de Nostra aetate y con la reciente Nota Un camino de esperanza, que anima a seguir construyendo puentes de conocimiento, respeto y colaboración entre creyentes.

El espíritu de Nostra aetate sigue iluminando el camino de la Iglesia. Esta reconoce que todas las religiones pueden reflejar «un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres» (n. 2) y buscan respuestas a los grandes misterios de la existencia humana, por lo que el diálogo debe ser no solo intelectual, sino profundamente espiritual.

La Declaración invita a todos los católicos —obispos, clero, personas consagradas y fieles laicos— a participar sinceramente en el diálogo y la colaboración con los seguidores de otras religiones, reconociendo y promoviendo todo lo que es bueno, verdadero y santo en sus tradiciones (cf. ibíd.). Esto es necesario hoy en día prácticamente en todas las ciudades del mundo donde, debido a la movilidad humana, nuestras diversidades espirituales y de pertenencia están llamadas a encontrarse y a convivir fraternalmente.

Nostra aetate nos recuerda que el verdadero diálogo tiene sus raíces en el amor, único fundamento de la paz, la justicia y la reconciliación, al tiempo que rechaza con firmeza toda forma de discriminación o persecución, afirmando la igual dignidad de todo ser humano (cf. NA, 5).

Jesús y la samaritana: el diálogo empieza por escuchar

El Evangelio ofrece una imagen especialmente significativa para comprender el diálogo entre personas de distintas tradiciones religiosas: el encuentro de Jesús con la mujer samaritana.

En su catequesis sobre Nostra aetate, León XIV presentó este episodio como un ejemplo de diálogo basado en la apertura, la escucha sincera y el reconocimiento del otro. Jesús atraviesa las barreras culturales y religiosas para encontrarse con una persona concreta.

Desde esta perspectiva, el diálogo interreligioso no consiste únicamente en buscar puntos de acuerdo. También supone aprender a escuchar, conocer al otro y reconocer aquello que nos une sin ocultar las diferencias.

Sesenta años después de Nostra aetate, esta actitud sigue siendo una invitación a construir relaciones basadas en el respeto, la amistad y la búsqueda compartida de la verdad.