الطوباوي ألفارو ديل بورتيو: رجل مخلص للكنيسة

لا يمكن فهم تاريخ القرن العشرين فهماً كاملاً دون الإشارة إلى الشخصيات التي أحدثت، بتحليها بالكتمان والكفاءة، تحولاً في المؤسسات والعقليات. ألفارو ديل بورتيو (1914-1994) وهي واحدة منها. حاصلة على درجة الدكتوراه في الهندسة المدنية، ودكتوراه في الفلسفة والآداب (تخصص التاريخ)، ودكتوراه في القانون الكنسي، وكانت حياتها بمثابة جسر يربط بين الدقة التقنية وعمق الإيمان المتسم بالتواضع. تستعرض هذه المدونة بعض العناصر البارزة والأساسية في مسيرته، التي اتسمت بولاء لا يتزعزع للكنيسة، وللقديس خوسيماريا، وللأوبوس دي، وبقدرة عمل خارقة: الخادم الصالح والأمين.

ألفارو، المهندس الذي كان ينظر إلى السماء

وُلد في مدريد في 11 مارس 1914 في أسرة ذات جذور مسيحية عميقة. وقد تميز ألفارو منذ صغره بذكائه اللامع وهدوئه الطبيعي. وتلقى تعليمه الأولي كـ مهندس طرق وقنوات وموانئ وقد شكلت شخصيته العقلية: منطقية، ومنظمة، وموجهة نحو حل المشكلات المعقدة.

وكانت تلك العقلية الفنية، بعد سنوات، أساسية لعمله في الكنيسة. وكان من عاشوا معه في شبابه يسلطون الضوء على قدرته على التضحية. خلال الحرب الأهلية الإسبانية، خُضعت إيمانه للاختبار في ظروف بالغة الصعوبة، مما صقل شخصيته ليصبح متزناً في مواجهة الشدائد، ومصدراً للسلام الذي، وفقاً لشهادات عديدة، كان ينقل طاقة إيجابية إلى من حوله.

لقاء مع القديس خوسيماريا: الإخلاص والثبات كالصخرة

في عام 1935، التقى المبارك ألفارو ديل بورتيو بالقديس خوسيماريا إسكريفا. وقد غيّر هذا اللقاء مسار حياته. وأصبح الداعم الأقوى لمؤسس أوبوس ديي, ، علاقة لا تنفصم استمرت قرابة أربعين عامًا.

في السيرة الذاتية تم إنجاز المهمة, ، لهوجو دي أزيفيدو، يشرح بالتفصيل كيف أصبح ألفارو الصخرة (saxum) التي كان القديس خوسيماريا يعتمد عليها. ولم يقتصر دوره على كونه مجرد سكرتير، بل كان صديقاً مقرّباً، ومُعتفِّلاً، ومساعداً لا غنى عنه لنشر رسالة ثورية في عصره: الدعوة العالمية إلى القداسة في وسط العالم من خلال تقديس العمل المهني.

بعض النقاط الرئيسية في حياة المبارك ألفارو ديل بورتيو

دور حاسم في المجمع الفاتيكاني الثاني

ربما تكون إحدى المحطات التاريخية الأقل شهرة لدى عامة الناس، ولكنها الأكثر تقديرًا من قبل المؤرخين الكنسيين، هي مساهمة الطوباوي ألفارو ديل بورتيو في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965).

كان عمله في روما هائلاً. فقد شغل منصب أمين سر اللجنة التي صاغت المرسوم "Presbyterorum Ordinis", ، لكن تأثيره امتد ليشمل وثائق حيوية أخرى. فقد كانت قدرته على الوساطة ومعرفته القانونية العميقة عاملين أساسيين في تحديد دور العلمانيين في الكنيسة. لم يكن يسعى إلى الأضواء، بل كان أسلوبه يتمثل في الفعالية الصامتة في أروقة ولجان المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث نال احترام الكرادلة وعلماء اللاهوت من جميع التيارات داخل الكنيسة.

مسؤوليات ألفارو ديل بورتيو في المجمع الفاتيكاني الثاني وما بعدها

خلال فترة حبريّة بيوس الثاني عشر، عمل في عدة دوائر بابوية وعُيّن مستشارًا للجمعية المقدسة للرهبان (1954-1966). وعيّنه القديس يوحنا الثالث والعشرون مستشارًا للهيئة المقدسة للمجمع (1959-1966)، ومُقيّمًا (1960) وقاضيًا (1964) في الهيئة العليا للمكتب المقدس. في المراحل التمهيدية للمجمع الفاتيكاني الثاني، شغل منصب رئيس اللجنة التحضيرية المعنية بالعلمانيين، كما شارك في لجان تحضيرية أخرى. وعُيّن لاحقًا ضمن أول مائة خبير في المجمع.

خلال السنوات التي انعقد فيها المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، شغل منصب أمين سر لجنة الانضباط الخاص بالكهنة والشعب المسيحي، كما كان مستشارًا في لجان مجمعية أخرى: لجنة الأساقفة، ولجنة الرهبان، ولجنة عقيدة الإيمان، وغيرها. وفي عام 1963، عُيّن، أيضًا بقرار من يوحنا الثالث والعشرين، مستشارًا للجنة البابوية المعنية بمراجعة قانون الكنيسة الكاثوليكية.

وبعد ذلك، عيّنه القديس بولس السادس مستشاراً للجنة ما بعد المجمع حول الأساقفة ونظام الأبرشيات (1966)، وللجمعية المقدسة لعقيدة الإيمان (1966-1983) والمجمع المقدس لشؤون الكهنة (1966).

عينه القديس يوحنا بولس الثاني مستشارًا للجمعية المقدسة لقضايا القديسين (1982) والمجلس البابوي للاتصالات الاجتماعية (1984)، وعضوًا في أمانة مجمع الأساقفة (1983). كما كان، منذ عام 1982، عضوًا شرفي التابعة للأكاديمية اللاهوتية الرومانية البابوية. وقد شارك، بناءً على رغبة صريحة من البابا يوحنا بولس الثاني، في الجمعيات العامة العادية لمجمع الأساقفة حول دعوة ورسالة العلمانيين في الكنيسة والعالم (1987) وحول تكوين الكهنة في الوضع الراهن (1990).

الخليفة والاستمرارية المخلصة والإبداعية

عند وفاة القديس خوسيماريا في عام 1975، تم انتخاب ألفارو ديل بورتيو بالإجماع لخلافته. وقد واجه أصعب تحدٍ يمكن أن يواجهه أي شخص يتولى القيادة: خلافة شخصية كاريزمية ذات شهرة عالمية، كانت تُعتبر بالفعل قديسة في الأوساط الخاصة.

اتسمت إدارته بما يمكن أن نسميه اليوم "الاستمرارية المخلصة والإبداعية". فلم يكتفِ بتكرار الماضي، بل عزز الهيكل القانوني لمنظمة «أوبوس دي» باعتبارها الأسقفية الشخصية في عام 1982، وهو حدث تاريخي أرسى مكانة المؤسسة بشكل نهائي ضمن القانون الكنسي. وخلال فترة ولايته، امتد العمل الرسولي ليشمل عشرين دولة جديدة، مما أظهر رؤية عالمية وقدرة تنفيذية استثنائية.

رجل السلام والفرح: سمات شخصيته

الكتاب ذكريات عن ألفارو ديل بورتيو, ، للكاتب سلفادور برنال، يضم مئات الشهادات التي تتفق جميعها على سمة مميزة: سلامه الداخلي. في عالم مضطرب، كان ينبعث منه هدوء لم يكن نتيجة لعدم وجود مشاكل، بل كان نابعاً من حياة داخلية عميقة وفرح.

• البساطة: على الرغم من ذكائه الفذ، ومؤهلاته الأكاديمية التي تشمل ثلاث شهادات دكتوراه، والمسؤوليات الرفيعة التي كان يتولاها، كان يعامل رئيس الدولة بنفس اللطف الذي يعامل به العامل.
• الاجتهاد: كان يوم عملها مرهقًا، حيث كانت تكرس وقتها لإدارة المراسلات والدراسة والشؤون الإدارية، ودائمًا بابتسامة على وجهها.
• فورتاليزا: تحمل بمثابرة مشاكل صحية مزمنة، دون أن يؤثر ذلك على استعداده لمساعدة الآخرين.
• الفرح: اتسمت بفرح عميق وهادئ، وُصفت بأنها ثمرة اتحادها بالله وكونها ابنة الله.

السنوات الأخيرة والرحلة إلى الأراضي المقدسة

كانت نهاية حياته خلاصة لوجوده. في مارس 1994، قام بـ الحج إلى الأرض المقدسة. ويتذكر من رافقوه مشاعر التأثر العميق التي انتابتهم أثناء الصلاة في الأماكن المقدسة.

عاد إلى روما في 22 مارس، وبعد ساعات قليلة، في الساعات الأولى من صباح يوم 23، توفي إثر نوبة قلبية. وقبل ساعات قليلة فقط من ذلك، كان قد أقام قداسه الأخير في كنيسة العلية في القدس. وكان ذلك وداعًا رمزيًا: المهندس الذي بنى جسورًا روحية في جميع أنحاء العالم، أنهى رحلته في مهد إيمانه.

في 27 سبتمبر 2014، كانت مراسم إعلان الدون ألفارو قديسًا في مدريد حدثًا حضره حشد كبير من الناس، وأكدت ما كان يعرفه الكثيرون بالفعل: أن حياته كانت بمثابة "مهمة أنجزت". ونستعرض هنا العظة التي ألقاها الكاردينال أنجيلو أماتو في ذلك اليوم.

"1. «راعي حسب قلب المسيح، خادم مخلص للكنيسة» [1]. هذه هي الصورة التي يرسمها البابا فرنسيس عن المبارك ألفارو ديل بورتيو، الراعي الصالح الذي، شأنه شأن يسوع، يعرف خرافه ويحبها، ويقود إلى الحظيرة تلك التي ضلت طريقها، ويضمد جراح المرضى، ويبذل حياته من أجلهم [2].

دُعي المبارك الجديد منذ شبابه إلى اتباع المسيح، ليصبح فيما بعد خادمًا مجتهدًا للكنيسة، ويعلن في جميع أنحاء العالم الثروة المجيدة لسر الخلاص: «نحن نبشر بهذا المسيح؛ ننبه الجميع، ونعلم الجميع، بكل ما تتوفر لنا من حكمة، لكي نقدم الجميع كاملين في المسيح».

»لهذا السبب أجاهد بكل جهد مع قوته، التي تعمل بقوة في داخلي» [3]. وقد قام بهذه الدعوة إلى المسيح المخلص بأمانة تامة للصليب، وفي الوقت نفسه، بفرح إنجيلي نموذجي في وسط الصعوبات. لذلك، تطبق عليه الليتورجيا اليوم كلمات الرسول: «الآن أفرح بآلامي من أجلكم: هكذا أكمل في جسدي ما ينقص من آلام المسيح، من أجل جسده الذي هو الكنيسة» [4].

السعادة الهادئة في مواجهة الألم والمعاناة هي سمة من سمات القديسين. وعلاوة على ذلك، فإن التطويبات — حتى تلك الأكثر صعوبة مثل الاضطهادات — ليست سوى ترنيمة للفرح.

2. هناك العديد من الفضائل – مثل الإيمان والأمل والمحبة – التي عاشها المبارك ألفارو بطريقة بطولية. فقد مارس هذه الفضائل في ضوء التطويبات المتعلقة بالوداعة والرحمة ونقاء القلب. والشهادات في هذا الصدد متفق عليها بالإجماع. وبالإضافة إلى تميزه بالتناغم الروحي والرسولي التام مع المؤسس القديس، فقد برز أيضًا كشخصية تتمتع بإنسانية عظيمة.

يؤكد الشهود أن ألفارو كان، منذ طفولته، «فتىً ذو طبع مرح جدًّا ومجتهد جدًّا، ولم يسبب أي مشاكل أبدًا»؛ «كان حنونًا، وبسيطًا، ومرحًا، ومسؤولًا، وطيبًا...» [5].

وقد ورث عن والدته، السيدة كليمنتينا، رباطة جأش مشهورة، ولطفًا، وابتسامة، وتفهمًا، والثناء على الآخرين، والاتزان في إصدار الأحكام. كان رجلاً نبيلاً بحق. لم يكن ثرثاراً. وقد منحته دراسته في الهندسة دقة ذهنية وإيجازاً ودقة في الوصول فوراً إلى جوهر المشاكل وحلها. كان يبعث على الاحترام والإعجاب.

3. كان لطفه في التعامل مصحوبًا بثراء روحي استثنائي، تبرز فيه روعة التناغم بين الحياة الداخلية والحرص الرسولي الدؤوب. ويؤكد الكاتب سلفادور برنال أنه حوّل النثر المتواضع للعمل اليومي إلى شعر.

كان مثالاً حيًا على الإخلاص للإنجيل، وللكنيسة، ولتعاليم البابا. كلما كان يزور كاتدرائية القديس بطرس في روما، كان يتلو «العقيدة» أمام قبر الرسول، و«السلام عليكِ يا مريم» أمام صورة السيدة العذراء،, "أم الكنيسة".

كان يتجنب أي شكل من أشكال الشخصانية، لأنه كان ينقل حقيقة الإنجيل ونزاهة التقليد، وليس آراءه الشخصية. وكانت التقوى الإفخارستية، والعبادة المريمية، وتبجيل القديسين، هي ما يغذي حياته الروحية.

كان يحافظ على حضور الله في قلبه من خلال الدعوات القصيرة والصلاة الصوتية المتكررة. ومن بين أكثرها شيوعًا ما يلي: يا يسوع الأقدس والرحيم، امنحنا السلام!, ، و يا قلب مريم الحلو، الطريق الآمن; ؛ وكذلك الدعاء المريمي: القديسة مريم، أملنا، أمة الرب، عرش الحكمة.

4. كان الدعوة للانضمام إلى «أوبوس دي» لحظة فاصلة في حياته. في سن الحادية والعشرين، عام 1935، بعد أن التقى بالقديس خوسيماريا إسكريفا دي بالاغوير – الذي كان آنذاك كاهنًا شابًا يبلغ من العمر 33 عامًا – استجاب بسخاء لدعوة الرب إلى القداسة والرسالة التبشيرية.

كان يتمتع بشعور عميق بالتواصل الأبوي والعاطفي والفعّال مع الأب الأقدس. وكان يتلقى تعاليمه بامتنان وينشرها بين جميع المؤمنين في «أوبوس دي». في السنوات الأخيرة من حياته، كان يُقبّل في كثير من الأحيان خاتم الأسقف الذي أهداه إياه البابا، تأكيدًا على التزامه التام برغبات الحبر الأعظم. وعلى وجه الخصوص، كان يستجيب لنداءاته بالصلاة والصوم من أجل السلام، ومن أجل وحدة المسيحيين، ومن أجل تبشير أوروبا.

كان يتميز بالحكمة والاستقامة في تقييم الأحداث والأشخاص؛ والعدل في احترام شرف وحرية الآخرين؛ والقوة في تحمل المحن الجسدية أو المعنوية؛ والاعتدال، الذي كان يتجسده في شكل رصانة وتكفير داخلي وخارجي. كان المبارك ألفارو ينشر رائحة المسيح الطيبة –رائحة المسيح– [6], ، وهو عطر القداسة الحقيقية.

5. ومع ذلك، هناك فضيلة عاشها المونسنيور ألفارو ديل بورتيو بطريقة استثنائية للغاية، معتبراً إياها أداة لا غنى عنها للقداسة والرسالة التبشيرية: فضيلة التواضع، التي هي تقليد المسيح والتماهي معه،, ودود ومتواضع القلب [7]. كان يحب الحياة الخفية ليسوع ولم يكن يحتقر مظاهر التقوى الشعبية البسيطة، مثل الصعود على ركبتيه إلى السلم المقدس في روما.

إلى أحد أتباع البريلاتورا، الذي كان قد زار ذلك المكان نفسه لكنه صعد سيرًا على الأقدام إلى السلم المقدس, ، لأنه –كما أخبره– كان يعتبر نفسه مسيحياً ناضجاً ومثقفاً جيداً، فأجابه المبارك ألفارو بابتسامة، وأضاف أنه صعدها راكعاً، على الرغم من أن الجو كان مكتظاً بعض الشيء بسبب حشد الناس وقلة التهوية [8]. لقد كانت درساً عظيماً في البساطة والتقوى.

كان المونسنيور ديل بورتيو، في الواقع، “متأثرًا” بشكل إيجابي بسلوك ربنا يسوع المسيح، الذي لم يأتِ ليس ليُخدم، بل ليخدم [9]. ولهذا السبب، كان يصلي ويتأمل كثيرًا في الترنيمة الإفخارستية أعشقك، أيها المخلص، أيها الخفي في آفاقك. وبالمثل، كان يتأمل في حياة مريم، أمة الرب المتواضعة.

كان يتذكر أحيانًا عبارة لسرفانتس، من بين روايات نموذجية: «بدون التواضع، لا توجد فضيلة حقيقية» [10]. وكان يردد في كثير من الأحيان دعاءً شائعًا بين أتباع «الأوبرا»: «يا الله، لا تستخف بقلب منكسر ومتواضع» [11]; ؛ يا الله، لن ترفض قلبًا منكسرًا ومتواضعًا.

بالنسبة له، كما هو الحال بالنسبة للقديس أوغسطين، كانت التواضع بيت الإحسان [12]. وكان يكرر نصيحة كان مؤسس «أوبوس دي» يقدمها دائمًا، مستشهدًا بكلمات القديس خوسيه دي كالاسانز: «إذا أردت أن تكون قديسًا، فكن متواضعًا؛ وإذا أردت أن تكون أكثر قداسة، فكن أكثر تواضعًا؛ وإذا أردت أن تكون قديسًا جدًّا، فكن متواضعًا جدًّا» [13].

كما أنه لم ينسَ أن حماراً كان عرش يسوع عند دخوله إلى القدس. بل إن زملاءه في الدراسة، إلى جانب إشادتهم بذكائه الاستثنائي، يؤكدون على تواضعه، وبراءته الهادئة التي لا تجعله يعتبر نفسه أفضل من الآخرين. كان يعتقد أن أسوأ أعدائه هو الكبرياء. ويؤكد أحد الشهود أنه كان “التواضع نفسه”.” [14].

لم تكن تواضعه خشناً، ولا ملفتاً للنظر، ولا متوترًا؛ بل كان حنوناً ومبهجاً. وكانت بهجته تنبع من اقتناعه بقلة قيمته الشخصية. في أوائل عام 1994، وهو العام الأخير من حياته على الأرض، قال في اجتماع مع بناته: «أقول هذا لكم، وأقوله لنفسي. علينا أن نكافح طوال حياتنا حتى نصبح متواضعين».

لدينا مدرسة رائعة للتواضع من الرب، ومن السيدة العذراء، ومن القديس يوسف. فلنتعلم منها. لنحارب »الذات» التي ترتفع باستمرار كالأفعى لتلدغ. لكننا في أمان إذا بقينا قريبين من يسوع، الذي ينحدر من سلالة مريم، وهو الذي سيسحق رأس الأفعى» [15].

بالنسبة للسيد ألفارو، كانت التواضع «المفتاح الذي يفتح الباب للدخول إلى بيت القداسة»، في حين أن الغطرسة كانت تشكل أكبر عائق أمام رؤية الله ومحبته. كان يقول: «التواضع يزيل عنا القناع الورقي السخيف الذي يرتديه المتكبرون المتعجرفون»[16].

التواضع هو الاعتراف بحدودنا، ولكنه أيضًا الاعتراف بكرامتنا كأبناء الله. وقد عبرت إحدى عضوات «أوبوس دي» عن أفضل مديح لتواضعه، بعد وفاة المؤسس، قائلةً: «الذي مات هو دون ألفارو، لأن أبانا لا يزال حيًا في خليفته» [17].

يشهد أحد الكرادلة أنه عندما قرأ عن التواضع في القاعدة في سان بينيتو أو في التدريبات الروحية بالنسبة إلى القديس إغناسيو دي لويولا، كان الأمر يبدو له وكأنه مثال أسمى، لكنه بعيد المنال بالنسبة للإنسان. لكن عندما تعرف على الطوباوي ألفارو وتواصل معه، أدرك أنه من الممكن عيش التواضع بشكل كامل.

6. يمكن تطبيق الكلمات التي ألقاها الكاردينال راتزينغر في عام 2002، بمناسبة إعلان قداسة مؤسس «أوبوس دي»، على المبارك. وفي معرض حديثه عن الفضيلة البطولية، قال رئيس مجمع عقيدة الإيمان آنذاك: «الفضيلة البطولية لا تعني بالضبط أن المرء قد أنجز أموراً عظيمة بنفسه، بل أن حياته تظهر فيها حقائق لم يصنعها هو، لأنه أظهر نفسه شفافاً ومستعداً لكي يعمل الله من خلاله [...]. هذه هي القداسة» [18].

هذه هي الرسالة التي يوجهها إلينا اليوم الطوباوي ألفارو ديل بورتيو، «الراعي حسب قلب يسوع، والخادم المتفاني للكنيسة» [19]. إنه يدعونا إلى أن نكون قديسين مثله، بأن نعيش قداسةً لطيفةً ورحيمةً وودودةً ووديعةً ومتواضعةً.

تحتاج الكنيسة والعالم إلى المشهد العظيم للقداسة، لتطهير، برائحتها العطرة، الأجواء الملوثة بالرذائل الكثيرة التي يُتباهى بها بإصرار متعجرف.

نحن بحاجة الآن أكثر من أي وقت مضى إلى «إيكولوجيا القداسة»، لمواجهة تلوث الفجور والفساد. يدعونا القديسون إلى إدخال الهواء النقي لنعمة الله، التي تجدد وجه الأرض، إلى صميم الكنيسة والمجتمع.

فلتساعدنا مريم العون للمسيحيين وأم القديسين، ولتحمينا.

أيها المبارك ألفارو ديل بورتيو، صلِّ من أجلنا. آمين".

يترك المبارك ألفارو ديل بورتيو إرثاً لرجل عرف كيف يجمع بين التميز المهني مع شعور عميق التواضع الشخصي. تُثبت حياته أنه من الممكن أن يكون المرء في قلب الأحداث التاريخية الكبرى مع الحفاظ دائمًا على التركيز على الجوهر: خدمة الآخرين والوفاء لمبادئه الخاصة.