正确理解的神话预示着福音的到来

与其他英国天主教作家一样。 J.R.R.托尔金对纽曼的思想和观点负有责任。 由于他的传记情况，这可能是以一种非常直接的方式传给他的。确切地说 纽曼枢机主教的影响对托尔金决定创造一个源于天主教的神话世界起了决定性作用。

"红衣主教纽曼认为，关于神话，有两种启示。一个是《圣经》中的启示。托尔金作品专家迭戈-布兰科（Diego Blanco）解释说："另一种启示是通过大自然向外邦人传达的，而大自然通过神话反映在整个历史中。

在这个意义上，纽曼认为，正确理解神话预示着福音。 因此，托尔金明白需要为非天主教的英国创造一个神话。 并开始写 ǞǞǞ Silmarillion在这个世界里，最美丽的天使反抗上帝，创造了一个独一无二的世界。 其背后的想法是 "以神话的方式进行叙述，以达到人们的心灵，而不强迫人们"。怀特通过叙述强调了 "托尔金始终捍卫的一场深刻的精神斗争"。

纽曼为他的思想留下了巨大的遗产，这使我们更容易详细地了解他的思想。.因此，对于纽曼来说， 文学 在托尔金的作品中，"道德 "永远不应该是用来培养道德品质的，因为这应该是家庭和教会的事情。托尔金无疑也抱有这种亲密的信念，他在作品中摒弃寓言等种种事实都证明了这一点。

作家格雷厄姆-格林（Graham Greene，1904-1991 年）给自己下的定义是 纽曼被誉为 "天主教小说家的守护神"，这也是对神学院创始人遗产的认可。 他本人、希莱尔-贝洛克（Hilaire Belloc）、切斯特顿（G.K. Chesterton）、伊夫林-沃（Evelyn Waugh）和托尔金（J.R.R. Tolkien）等作家的作品。

他们之间以及他们与纽曼之间都有一个共同点，那就是他们的灵感来源于他们作为深信不疑的天主教徒的道德和思想基础，以及在许多情况下对他们的信仰产生巨大影响的经历。

"当然，《魔戒》从根本上说是一部宗教和天主教作品，起初我并没有意识到这一点，但在修订时我逐渐意识到了这一点。J.R.R. 托尔金对耶稣会神父罗伯特-默里说的话。

托尔金家族的朋友、耶稣会神父罗伯特-默里

罗伯特-默里（Robert Murray）神父与 J.R.R. 托尔金的私交始于 1944 年，当时他们是由托尔金的姑妈介绍认识的。当时，默里还是牛津大学基督圣体学院的研究生。1946 年，默里加入了天主教会，部分原因是他与托尔金家族的关系。  

毕业后，穆雷加入了耶稣会，并于 1959 年被按立为圣职。 这位耶稣会士有幸与作者保持着深厚的友谊，阅读并批改他的作品、 特别是在神学问题上 指环王》（The Lord of the Rings.并就这一主题进行广泛通信。

在其中一封信中，托尔金向莫里神父详细描述了以下内容 指环王》（The Lord of the Rings 毋庸置疑，在其基础上是一部天主教作品。 "指环王》（The Lord of the Rings 当然，这是一部根本性的宗教和天主教作品；起初是不自觉的，但后来我在修改中意识到了这一点，"这位英国作家说。

1959 年 7 月 31 日，罗伯特-默里（Robert Murray）被按立为神职人员，之后他在位于纽约的 Oratory 教堂举行了他的第一场弥撒。 圣阿罗伊修斯 在牛津。默里神父回忆说，托尔金和他的儿子克里斯托弗-托尔金那天也在场。托尔金与耶稣会士的友谊持续了多年，直到他生命的最后几天。

1973 年 8 月，他与托尔金共进午餐，托尔金于次年 9 月 2 日去世。1973 年 9 月 6 日，托尔金的安魂弥撒在牛津海丁顿的圣安东尼-帕多瓦举行。

祈祷文和读经由他的儿子约翰（John）选定，他在罗伯特-默里（Robert Murray）和教区牧师多兰（Monsignor Doran）的帮助下主持了弥撒。1973 年 9 月 15 日，托尔金的讣告发表在 桌子t，由罗伯特-默里神父撰写。

书目

Opusdei.org 纽曼，我们时代的圣人.

何塞-曼努埃尔-费兰德斯-布鲁 J.R.R. 托尔金与红衣主教纽曼：同光之子。

托尔金.JRR Tolkien 的来信》，Arte y Letra 出版社，2006 年。

耶稣会网站 /profile/robert-murray-sj.

在这个困难的时代，许多基督徒感到灰心丧气，因为他们在这个多元而复杂的社会中是少数，似乎是背对着上帝生活。

基娅拉文本的重要性

这些基督徒感到被遗弃，并怀念他们没有经历过的过去的、所谓的田园诗般的时代。他们被悲伤征服，就像福音书中那个弯腰的女人（路13:10-17），无法抬头看天。这些基督教徒，需要重新获得他们的 基督带给我们的喜悦对他们来说，加深和默想琪亚拉的文字是有好处的，琪亚拉是一位始终关注圣灵的启发的女性。她非常清楚，基督徒的力量总是借来的，因为我们的软弱在基督里成为力量。

基娅拉和基督的形象

我最喜欢基娅拉-卢比希的一篇文章，是为2000年受难节为Zenit机构写的一篇文章。当时她已经八十岁了，尽管她可能是在她的灵性旅程开始时写的，因为在这里我们发现了她灵性的一个最有特色的特点。 对被遗弃的耶稣的默想.

与那些生活在其他时代的基督徒对所谓安全感的期望不同，基娅拉展现了一个在十字架上被剥夺了神性的基督形象，他的目的是让自己与人更紧密地结合在一起，体验人在生命中某些时刻的痛苦和无助。这就是基督在十字架上说的第四句话 "我的神，我的神，为什么离弃我"（太 27:47）的含义。

基娅拉和生命中的伤者

我曾经读过一个解释，完全不能说服我：耶稣已经开始祈祷一首包含这些话的诗篇，他的疲惫使他无法继续祈祷。耶稣有可能一直在祈祷那首诗，但事实是，他的话清楚地表达了他当时的感受。几个世纪以来，人们对这第四个词没有给予足够的重视，也许是因为有些人把它想象成一个无法回答的问题。

另一方面，我们信徒知道，正如你记得的那样 基娅拉天父复活了他的儿子，并使他永远高贵。在这方面，他进一步指出："在他里面，爱被取消了，光被熄灭了，智慧被沉默了。我们与天父分离了。我们都在圣子身上找到了自己，他必须尝到与天父分离的滋味。祂必须经历上帝的遗弃，这样我们才不再感到被遗弃"。

在基督脚下的希望

盧嘉勒在這位呼喊被遺棄的耶穌身上，看到了許多身體上受苦的人，如盲人、啞人或聾人，但她也看到了精神上受苦的人：幻滅者、背叛者、恐懼者、膽小者、迷失方向者......後者是生命的傷者，聖若望保祿二世有時也會用到這個詞，不久前我在盧爾德的一家書店看到這個詞成為一個專區的標誌。我认为，精神上有病的人比其他人要多得多，因为在一个缺乏团结的社会里，有无数的人生活在孤独和无助之中。

耶稣在他们身上被抛弃，因为正如基娅拉所说："耶稣在他们身上被抛弃。我们可以在每个受苦的弟兄身上看到他。通过接近那些与他相似的人，我们可以向他们讲述被抛弃的耶稣。".

患病者被推销的想法是，他们的生活是失败的，没有什么是值得的。 但耶稣所受的苦比他们都要多得多.基娅拉提醒我们，在生活中所有痛苦的方面背后，都有基督的面孔。我们可以补充说，这是一张有身份的具体面孔，即使它有非常多的表现形式，如果他的面孔是可识别的，那么我们兄弟姐妹的面孔也一定是可识别的，因为正如基娅拉指出的，他们每个人都是他。

我们的任务是将痛苦转化为爱，这项任务在人类看来是不可能的，但将通过基督之灵的力量和其他恩赐成为可能。.

 

 

若望二十三世关于教会是合一的标志和工具的思想是梵蒂冈第二次大公会议的灵魂，这一思想与卢嘉勒的神恩有着独特的契合点。

基娅拉和她的青年观

唤起对被钉十字架的基督的遗弃，使我将基娅拉与法国著名东正教神学家奥利维耶-克莱芒联系起来。两人都非常钦佩牧首阿提那哥拉斯，并在著作中记录了一些个人的邂逅。面对当时的政治和社会风暴，如 "5'68"，阿提那哥拉既不悲观，也不怀念所谓美好的过去，他向克莱芒保证，这些年轻的抗议者激发了他的同情心。

虽然他们可能没有意识到，但他们是完全被遗弃的年轻人，他们的呐喊不亚于孤儿的呐喊。族长是一位伟大的人性专家，他认为学生的反抗是一种求助。克莱芒则强调，尽管虚无主义取得了表面上的胜利，但在这场自称是马克思、尼采和弗洛伊德继承人的抗议运动中却存在着巨大的空白。

"与建立在拥有文化基础上的消费经济不同，共融经济是一种给予的经济 ...."。基娅拉-卢比希

真正的基督教普世主义

他们和其他许多人一样，相信结构的变革，或许甚至不相信结构的变革，尽管他们没有意识到，历史上唯一具有创造性的革命是诞生于心灵变革的革命。基娅拉-卢比希目睹了一个动荡的时代，基督再次被抛弃，取而代之的是毫无希望的乌托邦。

他没有把他说成是分离的兄弟（这是后圣公会时期经常使用的一种说法），因为他深信他们属于同一个家，同一个家族。这才是真正的大公主义，在慈善的阳光下，分歧失去了色彩。因此，耶稣在十字架上被抛弃的呼喊必然是对所有基督徒发出的，毫无例外。与被遗弃的耶稣相遇是大公主义的一个很好的例子。

Antonio R. Rubio Plo历史和法律专业毕业。作家和国际分析家。
@blogculturayfe / @arubioplo

"没有什么比真理更形而上。而真理是简单的"。

说到文学，这句话出自 五部意大利经典之作 (里亚普编著），这是牧师兼历史学家马里亚诺-法齐奥（Mariano Fazio）的最新著作，我认为它非常适合用来发现优秀文学作品的价值。这是一部蕴含着许多真理的文学作品。它可以说是 "形而上学 "的，因为它超越了历史或社会学的范畴，可以做很多有益的事情，因为它简单明了，可以触及人类的心灵，表明这颗心灵包含着非常伟大的东西："人"。 爱的能力.

这是我们唯一应该关心的事情，而不是辉煌的履历，不是我们假装使我们自给自足和值得孩子崇拜的工作或休闲能力，当然也不是我们的博学。

在生命的夕阳下，你将被爱所检验卡斯蒂利亚的经典之作《十字架上的圣约翰》说。即使是不信教的人也能看到，人们也会因为他们对人和事投入的爱而考察其他人。

马里亚诺-法齐奥向读者介绍了优秀的意大利文学，这是他自童年以来阅读的标志，也是他在成熟后重新发现的。五位作者和他们的一些书足以得出以下结论 好的文学是希望让我们变得更好的文学过去两个世纪许多作家的普遍心态是，真理的唯一标准是经验，尽管没有什么东西比经验更客观。

马里亚诺-法齐奥主教于 1960 年 4 月 25 日出生于布宜诺斯艾利斯。他拥有布宜诺斯艾利斯大学历史学位和布宜诺斯艾利斯大学哲学博士学位。 圣十字教廷大学.他著有 20 多本关于现代社会和世俗化进程的书籍。

但丁的《神曲

首先，作者向我们展示了这本书，这是一本关于生命之旅的书，它向我们介绍了身处其中的佛罗伦萨诗人，并帮助法齐奥得出了一个恰当的结论：我们必须接受自身的局限性，我们无法独自解决存在的问题。

但丁本人必须寻求帮助，他需要诗人维吉尔的帮助，维吉尔表达了正确的理智和人类的美德，为他铺平了优美的道路；他还需要他的爱人贝阿特丽斯的帮助，贝阿特丽斯引领他走向天堂的光明。

这项工作的一个显著反映是 男人为爱付出一切.爱相当于欲望，但负面的后果是，如果这种爱只针对自己和物质，人最终会失败，因为他没有看到上帝和他人的爱。

亚利桑德罗-曼佐尼的男朋友

意大利文学的第二部最伟大的作品，也是意大利人最喜欢的小说之一。 教皇弗朗西斯.它讲述了伦佐和露西娅的故事，在 17 世纪的伦巴第，两个年轻人的婚姻遇到了各种各样的障碍。

贵族唐-罗德里哥决心不惜一切代价得到露西娅，他将不遗余力地把她变成自己的女人。但她之所以能取得胜利，不仅因为她的纯朴和与生俱来的感情，还因为她相信天意。

另一方面，曼佐尼并没有掩盖他的情人伦佐的缺点，尽管他的慷慨和被他人的不幸所感动的能力将帮助这个年轻人走向成熟。伦佐最伟大的成熟之举莫过于对罗德里戈阁下的宽恕，当罗德里戈阁下因当时肆虐米兰的瘟疫而奄奄一息时，他给予了罗德里戈阁下宽恕。

这对订婚夫妇是一连串人物中的主角，他们有很多东西要教给我们。即使是邪恶也能帮助他人，比如宗教家克里斯托瓦尔修士，他践行基督教的慈善，达到了英雄主义的地步。曼佐尼的人物呈现出最多样化的特征，因为他们仍然具有深刻的人性。有像红衣主教Federico Borromeo这样的圣人，有像教区牧师Don Abundio这样的冷淡的圣人，也有像骑士Sin Nombre这样带有一丝悔意的邪恶的圣人。善在《未婚妻》中取得了胜利，因为它是一种行动的善，而不是一种恐惧的认命。有一个明确的信息。 在不停止相信天主的情况下，克服我们自己的局限性。

卡洛-科洛迪的《木偶奇遇记

介绍的第三部作品，是一个著名的儿童故事。正如自由主义思想家贝内代托-克罗齐所说，匹诺曹是由人类的木材制成的。它的作者宣称具有自由主义和反教会的意识形态，是19世纪意大利统一时代的典型，尽管他的作品的底层仍然是基督教。正如克罗齐在1942年的一篇文章中所说，在关注纳粹主义恐怖的背景下，"我们不能不做基督徒"。尽管有这样的意图，《木偶奇遇记》并不是一个美德的典范。

他把自由完全理解为选择的自由，并不断受到猫和狐狸等人物的欺骗。他犯了一个错误，就是对诱惑言听计从，但他的父亲杰佩托和仙女的爱会救赎他。

两位意大利红衣主教，阿尔比诺-卢西亚尼（未来的约翰-保罗一世）和贾科莫-比菲（Giacomo Biffi），以不同的细微差别，在这部作品中找到了神学的维度，后者在书中留下了这样的悖论："......这部作品的神学维度不仅是神学的，也是神学的。只想做男人的人，就会变得不那么像男人。".

心脏》，埃德蒙多-阿米西斯著

也许是研究的第四部作品，它是最经得起时间考验的作品。许多人认为它老套和含蓄，以及沉浸在过度的民族主义言辞中。我记得多年前，一位意大利天主教记者在其中寻找共济会的踪迹。

然而，马里亚诺-法齐奥在这项工作中发现了人类的价值 这句话立刻就提到了基督教的价值观：慈善、慈爱、团结，以及。 对穷人的关注这种价值观的重合可以引导信徒和非信徒一起做事，而不是进行无意义的辩论。

乔瓦尼-瓜雷斯基

法齐奥这本书的最后一章提到了乔瓦尼-瓜雷斯基的《唐-卡米洛》系列小说，他是意大利北部一个小城的牧师，与共产党市长佩蓬有矛盾。教皇弗朗西斯在佛罗伦萨的一次演讲中纪念了这位因电影而走红的神父。教皇赞扬了他的方法：亲近人民和 祈祷者.

.然而，唐-卡米洛是个脾气太好的人，他经常在教堂里的被钉死的基督面前祈祷，他要提醒他一个基督徒的态度。这里面包含了瓜勒斯基的全部哲学，这使他在两方面都受到了误解。 尊重那些与我们想法不同的人通过爱克服分歧；理解朋友的处境，拒绝政治的绝对化，拒绝屈辱，拒绝面对他人的邪恶时的喜悦......。

五部意大利文学经典

马里亚诺-法齐奥的一本书，在各方面都值得推荐.这不仅是对阅读的邀请。这也是一个邀请，让我们成为更好的人，与上帝和他人对话。但对话并不包括将相互冲突的意见交织在一起。 真正的对话是对友谊的邀请。

Antonio R. Rubio Plo历史和法律专业毕业。 作家兼国际分析师 @blogculturayfe / @arubioplo