Maria là một thiếu nữ khiêm tốn ở Nazareth, sống xa các trung tâm quyền lực lớn của thời đại ấy. Tuy nhiên, Thiên Chúa đã chọn bà để giao phó cho bà một sứ mệnh phi thường: trở thành Mẹ của Con Ngài, Thánh Maria Nữ Vương.
Phúc âm thánh Luca dẫn chúng ta đến chính khoảnh khắc đó. Thiên thần Gabriel hiện ra trước mặt Đức Maria và báo tin cho bà rằng bà sẽ thụ thai Đức Giêsu, Đấng «sẽ được gọi là Con của Đấng Tối Cao» và Nước Trời của Ngài sẽ không bao giờ chấm dứt. Dù chưa hoàn toàn hiểu rõ những gì sắp xảy ra, Đức Maria vẫn đáp lại với lòng tin tưởng trọn vẹn vào Thiên Chúa: «Này tôi tớ của Chúa, xin hãy thực hiện lời Ngài nơi con.».
Cô gái trẻ tự xưng là nô lệ ấy chính là người mà Giáo hội tôn kính và sùng bái như Nữ hoàng của Vũ trụ, của Thiên đàng và, tất nhiên, của Thế giới.
Câu trả lời có mối liên hệ mật thiết với Chúa Giê-su Ki-tô. María là Nữ hoàng vì bà là Mẹ của Chúa Giêsu, Vua của Vũ trụ.
Lễ Đức Mẹ Nữ Vương được Đức Giáo hoàng Piô XII thiết lập vào năm 1954 để tôn kính Đức Trinh Nữ Maria với tư cách là Nữ Vương, tương tự như cách Giáo hội công nhận Con của Mẹ là Đức Kitô Vua.
Vì thế, thiên tính làm Mẹ của Đức Maria chính là nguồn gốc của phẩm giá này. Như Thánh Josemaría đã giải thích, chính từ đó mà những ân sủng và đặc ân mà Thiên Chúa muốn ban tặng cho Mẹ cũng xuất phát: Mẹ được thụ thai mà không mắc tội nguyên tổ, đầy ân sủng, và cả hồn lẫn xác được rước lên Thiên Đàng, đồng thời được phong làm Nữ Vương của toàn thể tạo vật.
Nhưng để hiểu được ý nghĩa thực sự của việc gọi là Hãy tôn vinh Đức Mẹ Maria, chúng ta cần phải gạt bỏ quan niệm thông thường về hoàng gia.
Khi nghĩ đến một vị vua hay một nữ hoàng, chúng ta thường liên tưởng đến quyền lực, sự giàu có hay những đặc quyền. Vị thế hoàng gia của Chúa Kitô và Đức Mẹ lại tuân theo một logic hoàn toàn khác.
Nguồn này gợi nhớ đến một bài học của Benedict XVI: Sự cao quý của Chúa Giê-su được đan xen bởi lòng khiêm nhường, sự phục vụ và tình yêu. Theo quan điểm Kitô giáo, làm vua trước hết có nghĩa là phục vụ, giúp đỡ và yêu thương. Và chính logic đó, chúng ta cũng thấy nơi Đức Mẹ Maria.
Sức mạnh của Mẹ không hướng về chính Mẹ. Đức Mẹ Maria dành sức mạnh ấy để phục vụ các con cái của Mẹ. Chính vì thế, các Kitô hữu có thể đến gần Mẹ không chỉ với tư cách là Nữ Vương, mà còn với tư cách là Mẹ. Hai danh hiệu này, thay vì mâu thuẫn với nhau, lại giải thích mối quan hệ đặc biệt giữa Đức Mẹ và mỗi người Kitô hữu.
Thánh Josemaría khuyến khích chúng ta sống điều đó với lòng tin tưởng sâu sắc như con cái: «Hãy tràn đầy niềm tin: Mẹ của chúng ta chính là Mẹ Thiên Chúa, Đức Trinh Nữ Maria, Nữ Vương Thiên Đàng và Thế Gian» (Rèn, 273).
Việc tôn vinh Đức Mẹ Maria là Nữ Vương cũng dẫn đến việc tin tưởng vào sự chuyển cầu của Mẹ. Phúc Âm cho thấy Đức Trinh Nữ luôn dẫn dắt chúng ta đến với Con của Mẹ.
Thánh Josemaría đã nhắc lại câu chuyện về đám cưới tại Cana; trước hoàn cảnh khó khăn của đôi vợ chồng ấy, Đức Mẹ Maria đã can thiệp và Chúa Giêsu đã thực hiện phép lạ. Kết quả là các môn đệ đã tin vào Ngài.
María không thay thế Chúa Kitô: đưa chúng ta đến gần Ngài hơn. Niềm tin chắc chắn này giúp chúng ta tìm đến Mẹ trong những lúc khó khăn, khi đức tin suy yếu hay thậm chí khi không còn lời nào để cầu nguyện. Thánh Josemaría khuyên chúng ta hãy kêu cầu Mẹ với lòng đơn sơ và tin tưởng, xin Mẹ chuyển cầu để chúng ta lại được cảm nghiệm sự gần gũi của Thiên Chúa.
«Hãy tràn đầy niềm tin: Mẹ của chúng ta chính là Mẹ Thiên Chúa, Đức Trinh Nữ Maria, Nữ Vương Thiên Đàng và Thế Gian» (Rèn, 273).
Trong số các danh hiệu mà Giáo hội dùng để kêu cầu Đức Mẹ, có một danh hiệu đặc biệt ý nghĩa: Nữ hoàng Hòa bình, Regina pacis.
Thánh Josemaría khuyên chúng ta nên cầu khẩn Mẹ khi lòng trăn trở, nhưng cũng khi gặp phải những khó khăn trong gia đình, công việc hay xã hội.
Sự sùng kính Đức Mẹ Nữ Vương nhờ đó mang một ý nghĩa rất cụ thể. Điều này không chỉ đơn thuần là chiêm ngưỡng Đức Mẹ được đội vương miện trên Thiên Đàng, mà còn là việc công nhận Mẹ là Đấng Mẹ mà chúng ta có thể nương tựa trong những hoàn cảnh thường ngày của cuộc sống.
Điều đặc biệt đẹp đẽ là đoạn Tin Mừng được chọn cho lễ Đức Mẹ Nữ Vương lại chính là đoạn Tin Mừng về sự Truyền Tin. Chúng ta không thấy Đức Mẹ ngự trên ngai vàng. Chúng ta thấy Đức Mẹ ở Nazareth, đang lắng nghe lời Chúa.
Người sẽ được công nhận là Nữ hoàng tự xưng là «nô tì của Chúa». Và chính ở đó, chúng ta tìm thấy một trong những chìa khóa để hiểu được sự vĩ đại của ông.
Maria mở lòng đón nhận Thiên Chúa, đặt niềm tin vào Ngài và chấp nhận những kế hoạch của Ngài, ngay cả khi bà không thể hiểu thấu đáo chúng. Lời đáp của bà – «Xin hãy thực hiện nơi con theo lời Ngài» – thể hiện một niềm tin tuyệt đối, có thể trở thành gương mẫu cho mọi Kitô hữu.
Cuộc đời của ngài nhắc nhở chúng ta rằng Thiên Chúa có thể hiện diện trong sự giản dị và khiêm nhường của cuộc sống thường ngày.
Tôn vinh Lễ Đức Mẹ Nữ Vương vào ngày 22 tháng 8 Do đó, điều này không chỉ đơn thuần là nhắc lại một trong những danh hiệu của Đức Mẹ.
Đó là việc chiêm ngắm Đức Mẹ Maria như Mẹ của Chúa Kitô và là Mẹ của chúng ta; như Nữ Vương luôn phục vụ, yêu thương và cầu bầu; và như gương mẫu của một cuộc đời hoàn toàn mở lòng đón nhận ý Chúa.
Thánh Josemaría đã mời gọi chúng ta tham dự lễ hội này với lòng tin tưởng của một người con: «Thật xứng đáng khi Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần trao vương miện cho Đức Trinh Nữ, tôn vinh Người là Nữ Vương và Chúa Tể của muôn loài. —Hãy tận dụng quyền năng ấy! Và với lòng can đảm của một người con, hãy hòa mình vào lễ hội trên Thiên Đàng ấy. —Còn tôi, đối với Mẹ Thiên Chúa và Mẹ của tôi, tôi tôn vinh Mẹ bằng những sự khốn cùng đã được thanh tẩy của mình, vì tôi không có ngọc quý hay đức hạnh nào cả. —Hãy can đảm lên!» (Rèn, 285).
Điều này Ngày 22 tháng 8, chúng ta có thể đón nhận lời mời gọi ấy và đến với Đức Mẹ với lòng tin tưởng, trình bày với Mẹ những nhu cầu, những niềm vui cũng như những khó khăn của chúng ta. Bởi vì Nữ Vương Thiên Đàng, trước hết, là, Mẹ của chúng ta.
«Đức tin dân gian tôn kính Đức Mẹ với danh hiệu Nữ Vương. Công đồng Vatican II, sau khi nhắc lại sự kiện Đức Mẹ được rước lên trời “cả hồn lẫn xác vào vinh quang thiên đàng", đã giải thích rằng Đức Mẹ đã được “Chúa nâng lên làm Nữ Vương vũ trụ, để được nên giống Con của Ngài, Chúa của các chúa, một cách trọn vẹn hơn (xem. Ap 19, 16) và Đấng chiến thắng tội lỗi và sự chết" (Lumen gentium , 59)».
Vì vậy, các Kitô hữu hướng về Đức Mẹ Nữ Vương với niềm tin tưởng, và điều này không những không làm suy giảm, mà ngược lại, còn làm nổi bật lên sự phó thác như con cái của họ nơi Đấng là Mẹ trong trật tự ân sủng.
«Hơn nữa, lời cầu bầu của Đức Mẹ Nữ Vương dành cho loài người có thể phát huy hiệu quả trọn vẹn chính nhờ vào trạng thái vinh quang sau khi Đức Mẹ được rước lên trời. Điều này được Thánh Germán thành Constantinople nhấn mạnh rất rõ, ngài cho rằng trạng thái đó đảm bảo mối quan hệ mật thiết giữa Đức Mẹ với Con của Mẹ, và làm cho lời cầu bầu của Mẹ cho chúng ta trở nên khả thi.
Hướng về Đức Mẹ Maria, ngài nói thêm: Chúa Kitô muốn “có được, có thể nói như vậy, sự gần gũi từ đôi môi và trái tim của Mẹ; nhờ đó, Ngài đáp ứng mọi ước nguyện mà Mẹ bày tỏ khi Mẹ đau khổ vì các con cái của Mẹ, và Ngài thực hiện, bằng quyền năng thần thánh của Ngài, mọi điều Mẹ xin" ( Bài giảng 1)».
«Có thể kết luận rằng sự Lên Trời không chỉ góp phần vào sự hiệp thông trọn vẹn của Đức Mẹ với Chúa Kitô, mà còn với mỗi người chúng ta: Mẹ luôn ở bên cạnh chúng ta, bởi vì tình trạng vinh quang của Mẹ cho phép Mẹ đồng hành cùng chúng ta trên hành trình trần thế hàng ngày. Chúng ta cũng đọc được trong tác phẩm của Thánh Germán: “Mẹ ngự cùng chúng ta về mặt thiêng liêng, và sự quan tâm vô bờ bến của Mẹ dành cho chúng ta đã chứng tỏ sự hiệp thông trong cuộc sống giữa Mẹ và chúng ta" ( Bài giảng 1).
»Thay vì tạo ra khoảng cách giữa chúng ta và Đức Mẹ, tình trạng vinh quang của Đức Mẹ lại khơi dậy một sự gần gũi liên tục và đầy quan tâm. Mẹ biết rõ mọi điều diễn ra trong cuộc đời chúng ta, và nâng đỡ chúng ta bằng tình yêu thương của người mẹ trong những thử thách của cuộc sống.”. Giáo hoàng Gioan Phaolô II, bài phát biểu tại buổi tiếp kiến chung ngày 23 tháng 7 năm 1997.
«Em thật xinh đẹp, và trên người em không có chút tì vết nào. —Em là khu vườn kín, em gái của anh, Hôn thê ơi, khu vườn kín, suối nước niêm phong. —” Veni: coronaberis. —Hãy đến đây: ngươi sẽ được trao vương miện (Ct 4, 7, 12 và 8).
Nếu anh và em có quyền lực, chúng ta cũng đã phong bà ấy làm Nữ hoàng và Nữ chúa của muôn loài.
Một điềm báo lớn xuất hiện trên bầu trời: một người phụ nữ đội trên đầu một vương miện gồm mười hai ngôi sao. —Mặc áo choàng làm bằng ánh mặt trời. —Mặt trăng dưới chân bà ( Ap 12, 1). Đức Maria, Trinh Nữ vô nhiễm, đã đền bù cho sự sa ngã của Ê-va: và Người đã dùng bàn chân vô nhiễm của mình giẫm lên đầu con rồng địa ngục. Con của Thiên Chúa, Mẹ Thiên Chúa, Hôn thê của Thiên Chúa.
Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Thần phong bà làm Nữ hoàng của Vũ trụ.
»Và các Thiên thần… cùng các tổ phụ, các ngôn sứ và các Tông đồ… cùng các vị tử đạo, các vị tuyên xưng đức tin, các trinh nữ và tất cả các thánh… cùng tất cả những người tội lỗi, cả anh và tôi nữa, đều dâng lên Ngài sự tôn kính như những thần dân” (Thánh Josemaría. Chuỗi Mân Côi, Mầu nhiệm vinh quang thứ 5).
Tài liệu tham khảo:
carf@fundacioncarf.orgĐiện thoại cố định: +34 914 029 082Điện thoại di động: +34 638 078 511Số 45, đường Conde de Peñalver.
