Виповнюється 100 років від дня народження П'єра Паоло Пазоліні, який народився в Болоньї 5 березня 1922 року, одного з найвидатніших кінорежисерів і письменників 20-го століття.
Це хороша можливість поміркувати над своїм особливим сприйняттям християнства і Церкви.. Він називав себе атеїстом і марксистом, хоча був автором "Євангелія від Матвія", головна якість якого - перенесення на екран найкращого з кіносценаріїв: Євангелія без глянцю. Роками пізніше Пазоліні зустрів двох християнських Пабло: Павла, апостола, і Павло VIПапа Римський.
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. Італійський режисер хотів зняти фільм про життя святого Павла.але не знайшла прихильності ні в релігійних, ні в світських колах. Насправді він прагнув створити цікаву трилогію фільмів про Павла Тарського, Шарля де Фуко та Антоніо Грамші, з безсумнівно полемічним підходом.
Жоден з цих проектів не був реалізований, хоча сценарій Павла був опублікований. Це був не історичний фільм, а перенесення життя апостола в певні обставини і місця 20-го століття, поєднання документальних сцен з текстами, які з'являлися в чорному кольорі, взяті з Діянь апостолів і листів. Барселона, Париж, Мюнхен, Рим і Нью-Йорк - міста, в яких проходило життя Пола в 20-му столітті.
П'єр Паоло Пазоліні (Болонья, 5 березня 1922 - Лаціо, 2 листопада 1975) - італійський письменник, поет і кінорежисер.
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. фарисей-ригористзасновник інституціоналізованої Церкви та святийякий не приховує своїх слабкостей і пише найкращі гімни благодійності.
Другий Павло викликає симпатію режисера, адже він уявляє, що фарисей міг би мати багато спільного з ранньою смертю матері та авторитарним вихованням фізично і духовно далекого батька. Саме цей батько відправляє його до Єрусалиму, щоб отримати фарисейське виховання.
Але Улюблений Павло Пазоліні за те, що він говорить про "скандал для євреїв і дурість для язичників".. Він ототожнює себе з Павлом з послань, а не з Павлом з Діянь.
Крім того, фільм, як і інші роботи режисера, був би реквізицією проти буржуазної цивілізаціїВін нападає на "євреїв і язичників", подвійне вираження сучасного конформізму, в його лицемірному і умовно релігійному аспекті, і в його світському, ліберальному і матеріалістичному аспекті. Він виступає проти "юдеїв і язичників", подвійного вираження сучасного конформізму, в лицемірному і умовно релігійному аспекті, і в світському, ліберальному і матеріалістичному. Ми навіть бачимо Павла, переповненого втомою і зневірою, чия проповідь відкидається в скептичному і ліберальному Римі, Афінах 20-го століття, або не знаходить відгуку серед натовпу і руху Нью-Йорка, міста, що символізує відчуження і самотність. Нарешті, саме в Сполучених Штатах Павло зазнає мученицької смерті, ставши жертвою снайпера у вікні мотелю, що є явним натяком на вбивство Лютера Кінга. Ця смерть відбувається на тлі байдужості тих, хто проходить повз.
Одна з інтерпретацій фільму полягає в тому, що Пазоліні покликаний викрити світ, позбавлений милосердяРежисер стверджував, що йому чужі ідеології та бюрократизована концепція релігії. Режисер ствердив, що релігії чужі ідеології та бюрократизована концепція релігії. Він підкреслив, що кожна усталена влада надто наполягає на вірі та надії, але ніколи - на милосерді. Труднощі з переведенням цього в зображення змусили його кілька разів модифікувати сценарій. Але Навіть такий актор, як Орсон Уеллс, призначений на роль святого Павла, не зміг би правдиво передати протиріччя, які режисер вважав, що бачить в апостолі.
в загальній аудиторії, яка почалася з посилання на труднощі Церкви в мінливому світі, в якому християнство не має права на існування, оскільки легше прийняти раціоналістичну і наукову концепцію без догм та ієрархій. Це не був песимістичний дискурс, адже Папа запевнив, що першою умовою для подолання цих труднощів є жива та автентична віра. Пазоліні зізнався журналістові, що знає про страждання, які переживав Павло VI в постсоборний період, страждання, посилені його станом рефлексуючого інтелектуала, не відданого зовнішнім проявам, але від того не менш щирого. Він відповів на промову статтею, в якій заявив, що Церква повинна перейти в опозицію і протистояти буржуазній владі, яка прагне виключити її після того, як більше століття використовувала її в якості інструменту, і додав, що кожна справжня релігія повинна протистояти цій владі.
Дуже ймовірно, що Павло VI читав його статтю, адже 2 листопада 1975 року, коли по телебаченню передали новину про вбивство Пазоліні на пляжі в Остії 17-річним хлопцем, Папа дезавуював зневажливе висловлювання одного зі своїх співробітників. Він підвівся, став перед екраном, перехрестився і додав: "Requiem aeternam dona dei Domine. А тепер давайте всі разом помолимося за цю бідолашну душу".
У співпраці з..:
Антоніо Р. Рубіо Пло
Закінчив історичний та юридичний факультети. Письменниця та міжнародна аналітикиня.
@blogculturayfe / @arubioplo
