Aziz Joseph, iş ve babalık

Leo XIII'ten beri (cf. enc. Rerum novarum, 1891), Kilise Aziz Joseph'i örnek bir işçi ve işçilerin koruyucusu olarak önerir. Francis'in mektubunda belirttiği gibi, Aziz Joseph figürü üzerinde düşünerek, Kutsal Ruh'un önemini daha iyi anlayabiliriz. saygınlık kazandıran iş ve kurtuluş planında işin yeri.

Öte yandan, bugün hepimiz ebeveynlik üzerine düşünmeliyiz.

İş ve kurtuluş planı

Çalışmak," diye yazıyor Papa, "kurtuluş işine bir katılım, Krallığın gelişini hızlandırmak, kişinin kendi potansiyelini ve niteliklerini geliştirmek, bunları toplumun ve cemaatin hizmetine sunmak için bir fırsat haline gelir. Çalışma sadece kişinin kendisi için değil, her şeyden önce toplumun asıl çekirdeği olan aile için bir tatmin vesilesi haline gelir" (Patris corde, n. 6).

Burada birbiriyle bağlantılı iki referansın altı çizilmelidir: Birincisi iş ve aile arasındaki ilişkidir. Diğeri ise mevcut durum, sadece pandemi değil, daha geniş bir çerçeve işle ilgili önceliklerimizi gözden geçirmek.

Francis şöyle yazmaktadır: "Ekonomik, sosyal, kültürel ve ruhani bir kriz olan zamanımızın krizi, hiç kimsenin dışlanmadığı yeni bir 'normalliğin' ortaya çıkması için çalışmanın anlamını, önemini ve gerekliliğini yeniden keşfetmeye yönelik bir çağrıyı herkes için temsil edebilir. Aziz Joseph'in çalışmaları bize şunu hatırlatıyor Tanrı insanı kendisi yarattı, çalışmayı küçümsemedi. La pérdida de trabajo que afecta a tantos hermanos y hermanas, y que ha aumentado en los últimos tiempos debido a la pandemia de Covid-19, debe ser un llamado a revisar nuestras prioridades” (Ibid.).

Bu "babanın gölgesi" ya da babanın içinde bulunduğu durum üzerine düşündüğümüzde, postmodern kültürümüzün babalığa karşı bir isyanın yol açtığı yaraları deneyimlediğini düşünebiliriz; bu, olması gerektiği gibi olmayan ya da olamayan birçok babalık iddiasını hesaba katarsak açıklanabilir; ancak babalığa karşı bir isyan kendi başına kabul edilemez, çünkü babalık insanlığımızın temel bir parçasıdır ve hepimizin ona ihtiyacı vardır. Bugün, aslında, her yerde, babalara, babaya geri dönmeye ihtiyacımız var.

İçinde çağımızın toplumuFrancis, çocukların genellikle babasız göründüğünü gözlemler. Kilisenin de babalara, gerçek anlamda iyi babalara, ama aynı zamanda daha geniş anlamda babalara ihtiyacı olduğunu ekler, ruhani ebeveynler (çapraz başvuru 1Ko.4:15; Gal.4:19).

Ebeveyn olmak ne anlama geliyor?

Papa bu durumu düşündürücü bir şekilde açıklıyor: "Baba olmak, çocuğu yaşam deneyimiyle, gerçeklikle tanıştırmak demektir. Onu tutmak değil, onu hapsetmek değil, ona sahip olmak değil, onu seçme, özgür olma, dışarı çıkma yeteneğine sahip kılmak" (n. 7). Ve Hıristiyan geleneğinin Yusuf'un yanına yerleştirdiği "en iffetli" kelimesinin bunu ifade ettiğini düşünür "..." (n. 7).özgürlük mantığı"her ebeveynin sahip olması gereken gerçekten özgür bir şekilde sevmek.

Francis, Aziz Joseph'in tüm bunları öncelikle belirli bir hayal kırıklığına yol açabilecek bir "kendini feda etme" olarak değil, sadece güvenin meyvesi olarak kendini armağan etme olarak göreceğini belirtmektedir. Por eso el silencio de san José no da lugar a quejas sino a gestos de confianza.

İşte daha ayrıntılı bir açıklama fedakarlık ve sevgiden kaynaklanan cömertlik arasındaki ilişkiHristiyan hümanizmi veya Hristiyan hümanizmi olarak adlandırılabilecek bir perspektifte Hristiyan antropolojisi:

"Dünyanın babalara ihtiyacı var, efendileri reddediyor, yani: başkalarının sahip olduklarını kendi boşluklarını doldurmak için kullanmak isteyenleri reddediyor; otoriteyi otoriterlikle, hizmeti hizmetkarlıkla, yüzleşmeyi baskıyla, hayırseverliği yardımla, gücü yıkımla karıştıranları reddediyor. Her gerçek meslek, basit fedakârlığın olgunlaşması olan benlik armağanından doğar".

Bu argümandan en iyi şekilde yararlanmak için, kanımızca, "kurban" kelimesinin bugün sokakta sahip olduğu oldukça olumsuz ve yoksullaştırıcı anlamı akılda tutmakta fayda var. Örneğin, "Eğer mecbur kalırsak, bunu başarmak için bir fedakarlık yapacağız..." dediğimizde. Ya da bir şeyden hoşlanmadığımızı veya o kişiden hoşlanmadığımızı söylediğimizde, ancak "fedakarlık yaparak" buna katlanabiliriz.

Esto se puede ver como resultado de la descristianización de la cultura; puesto que desde una perspectiva cristiana, el sacrificio no tiene primeramente esa connotación triste, negativa o derrotista, sino al contrario: es algo que vale la pena, porque detrás de eso está la vida y la alegría. Con todo, ninguna madre o ningún padre que hace lo que debe hacer piensa que lo hace “por sacrificio”, o prestando un favor con mucho esfuerzo por su parte, puesto que “no hay otro remedio”.

Hristiyan bakış açısını kaybederek (yani, Mesih'in çarmıhta zafer kazandığına ve dolayısıyla Haç bir huzur kaynağıdırBugün "fedakârlık" kelimesi kulağa üzücü ve yetersiz geliyor. Papa, "sadece insani kurban mantığının" üstesinden gelmeyi önerirken bunu çok iyi ifade etmektedir. Gerçekten de, Hıristiyan bakış açısının tam anlamını vermediği fedakârlık, baskıcı ve kendine zarar vericidir.

Aslına bakılırsa tüm ebeveynliğin gerektirdiği cömertlik, añade el Papa algo que ilumina la hoja de ruta de las vocaciones eclesiales: “Cuando una vocación, ya sea en la vida matrimonial, célibe o virginal, no alcanza la madurez de la entrega de sí misma deteniéndose solo en la lógica del sacrificio, entonces en lugar de convertirse en signo de la belleza y la alegría del amor corre el riesgo de expresar infelicidad, tristeza y frustración”.

Ve bu, yalnızca Eski Ahit'in kurban zihniyetinin değil, aynı zamanda "gönüllülükçü bir ahlakçılığın" cazibesinin de üstesinden gelen Hıristiyan özgürlüğünün gerçek anlamıyla ilişkili olarak görülebilir.

Joseph Ratzinger-Benedict XVI, bunu çok iyi açıklamıştır

Çeşitli vesilelerle, Romalılar 12:1'deki ("ruhsal tapınma" hakkındaki) pasajla bağlantılı olarak. Kişinin kendi çabalarıyla kurtulmayı, arınmayı ya da kurtarılmayı istemesi bir hatadır. Müjde'nin mesajı, her gün yaşamayı öğrenmeyi önermektedir.kişinin kendi yaşamını Mesih ile birlik içinde tazelemesiKilise çerçevesinde ve Kilise'nin merkezinde Evharistiya (bkz. özellikle Genel Görüşme, 7 Ocak 2009).

Bu bize, Francis'in mektubunda söylediklerinin sadece bir Hıristiyan tarafından değil, herkes tarafından kabul edilebilecek terimlerle ifade edildiğini ve aynı zamanda Hıristiyanlığın tamlığına giden yolda ilerlediğini gösteriyor: ebeveynli̇k çocuklarin yeni̇ özgürlük alanlarina açik olmali. Elbette bu, anne ve babanın çocuklarını özgürlük ve sorumluluk konusunda eğitme kaygısını gerektirir.

Vale la pena transcribir este párrafo, situado casi al final de la carta: “Cada niño lleva siempre consigo un misterio, algo inédito que sólo puede ser revelado con la ayuda de un padre que respete su libertad. Un padre que es consciente de que completa su acción educativa y de que vive plenamente su paternidad solo cuando se ha hecho ‘inútil’, cuando ve que el hijo ha logrado ser autónomo y camina solo por los senderos de la vida, cuando se pone en la situación de José, que siempre supo que el Niño no era suyo, sino que simplemente había sido confiado a su cuidado”.