Pasolini ve iki Pablo

Pier Paolo Pasolini

5 Mart 1922'de Bolonya'da doğan ve 20. yüzyılın en önemli sinemacı ve yazarlarından biri olan Pier Paolo Pasolini'nin doğumunun üzerinden 100 yıl geçti.

Bu iyi bir fırsat Hıristiyanlık ve Kilise hakkındaki özel algısı üzerine düşünmek için.. Kendisini ateist ve Marksist olarak tanımlasa da, temel niteliği film senaryolarının en iyisi olan cilasız bir İncil'i perdeye aktarmak olan Aziz Matta'ya Göre İncil'in yazarıdır. Yıllar sonra Pasolini iki Hıristiyan Pablo ile karşılaştı: Havari Pavlus ve Paul VIPapa.

Bu İtalyan yönetmen Aziz Paul'un hayatı hakkında bir film yapmak istedi.Ancak ne dini ne de seküler çevrelerde taraftar bulamadı. Gerçekte, Tarsuslu Paul, Charles de Foucauld ve Antonio Gramsci üzerine, hiç şüphesiz polemikçi bir yaklaşımla ilginç bir film üçlemesi yapmaya çalıştı.

Aziz Paul'ün senaryosu yayınlanmasına rağmen bu projelerin hiçbiri hayata geçmedi. Bu bir dönem filmi değil, havarinin hayatının 20. yüzyıldaki belirli ortam ve mekanlara aktarılmasıydı ve belgesel sahneleri, Elçilerin İşleri ve mektuplardan alınan ve siyaha dönüşen metinlerle birleştiriyordu. Barselona, Paris, Münih, Roma ve New York, Paul'ün 20. yüzyıldaki yaşamının geçtiği şehirlerdir.

Pasolini'nin filminde iki farklı Pablo yer alıyordu

Bu titiz Ferisikurumsallaşmış bir Kilise'nin kurucusu ve azizZayıflıklarını gizlemeyen ve hayırseverlik için en iyi ilahileri yazan.

Yönetmenin sempatisini uyandıran ikinci Paul'dür, çünkü Ferisi'nin annesinin erken ölümü ve fiziksel ve ruhsal olarak uzak bir babanın otoriter yetiştirilmesiyle çok ilgisi olacağını hayal eder. Onu Ferisi terbiyesi alması için Yeruşalim'e gönderen de bu babadır.

Ama Pasolini'nin en sevdiği Paul, "Yahudiler için skandal ve Yahudi olmayanlar için aptallık "tan bahseder.. Elçilerin İşleri'ndeki Pavlus'la değil, mektuplardaki Pavlus'la özdeşleşir.

Ek olarak, Film, yönetmenin diğer filmleri gibi, burjuva uygarlığına karşı bir talep olacaktıÇağdaş konformizmin çifte ifadesi olan "Yahudiler ve Yahudi olmayanlar "a, hem ikiyüzlü ve geleneksel dini yönüyle hem de seküler, liberal ve materyalist yönüyle saldırır. İkiyüzlü ve geleneksel dindar yönüyle ve seküler, liberal ve materyalist yönüyle çağdaş uyumluluğun çifte ifadesi olan "Yahudilere ve Yahudi olmayanlara" karşı öfkeleniyor. Hatta 20. yüzyılın Atina'sı olan şüpheci ve liberal Roma'da vaazları reddedilen ya da yabancılaşma ve yalnızlığı simgeleyen bir şehir olan New York'un kalabalığı ve trafiğinin ortasında yankı bulamayan, yorgunluk ve cesaretsizlikten bunalmış bir Pavlus görüyoruz. Son olarak, Paul Amerika Birleşik Devletleri'nde bir motelin penceresinde keskin nişancının kurbanı olarak şehit olur ki bu da Luther King suikastına açık bir göndermedir. Bu ölüm, oradan geçenlerin kayıtsızlığı arasında gerçekleşir.

Filmin bir yorumuna göre Pasolini hayırseverlikten yoksun bir dünyayı kınamak içinYönetmen, ideolojilerin ve bürokratikleşmiş bir din anlayışının dine yabancı olduğunu teyit etmiştir. Yönetmen, ideolojilerin ve bürokratikleştirilmiş bir din anlayışının dine yabancı olduğunu teyit etmiştir. Her yerleşik gücün inanç ve umut üzerinde çok fazla ısrar ettiğini, asla hayırseverlik üzerinde ısrar etmediğini vurguladı. Bunu görüntülere dönüştürmenin zorluğu, senaryoyu birkaç kez değiştirmesine neden oldu. Ama Aziz Paul'ü canlandırması için tasarlanan Orson Welles gibi bir aktör bile, yönetmenin havaride gördüğünü düşündüğü çelişkileri sadakatle aktaramazdı.

Paul VI

Genel bir dinleyici kitlesine hitap ettiği konuşmasına, dogmalar ve hiyerarşiler olmaksızın rasyonalist ve bilimsel bir anlayışı benimsemenin daha kolay olması nedeniyle Hıristiyanlığın var olma hakkının kalmayacağı değişen bir dünyada Kilise'nin yaşadığı zorluklara değinerek başladı. Bu karamsar bir söylem değildi, zira Papa yaşayan ve gerçek bir inancın bu zorluğun üstesinden gelmenin ilk koşulu olduğunu belirtti. Pasolini bir gazeteciye, 6. Paul'ün konsül sonrası dönemde çektiği acıların farkında olduğunu itiraf etmişti; bu acılar, onun dışa vurmayan ama bu yüzden daha az samimi olmayan, düşünen bir entelektüel olması nedeniyle daha da artmıştı. Konuşmaya, Kilise'nin muhalefete geçmesi ve onu bir yüzyıldan fazla bir süre araçsallaştırdıktan sonra dışlamaya çalışan burjuva iktidarıyla yüzleşmesi gerektiğini söylediği ve her gerçek dinin bu iktidara karşı çıkması gerektiğini eklediği bir makaleyle yanıt verdi.

Paul VI'nın bu makaleyi okumuş olması çok muhtemeldir, zira 2 Kasım 1975'te Pasolini'nin Ostia'da bir plajda 17 yaşında bir çocuk tarafından öldürüldüğü haberi televizyonda yayınlandığında Papa, Pasolini'nin işbirlikçilerinden birinin aşağılayıcı bir sözünü reddetmiştir. Ayağa kalktı, haç işareti yapmak için ekranın önünde durdu ve ardından ekledi: "Requiem aeternam dona dei Domine. Şimdi hepimiz bu zavallı ruh için dua edelim".