İlk Hıristiyanlar için Büyük Perhiz

Büyük Perhiz ne zaman başlıyor?

Bu Rab'bin Fısıh Bayramı kutlamaları kuşkusuz ayin yılının en önemli bayramıdır. Bu nedenle, ikinci yüzyılda Kilise Mesih'in Paskalya Gizemini her yıl kutlamaya başladığında, Rab'bin öngördüğü şekilde dua ve oruçla yeterli hazırlık yapılması gerektiğinin farkına varmıştır. Böylece Paskalya Pazarına hazırlık olarak Kutsal Cuma ve Kutsal Cumartesi günlerinde paskalya öncesi oruç tutma geleneği ortaya çıkmıştır.

İlk adımlar

Adım adım, bir tortulaşma sürecinden geçerek, bu paskalya hazırlığı dönemi, bugün bildiğimiz litürjik gerçekliğe dönüşecek şekilde pekiştirildi olarak Perhiz dönemi.

Katekümenliğin talepleri ve tövbekarların uzlaşmasına yönelik tövbe disiplini de şüphesiz bunda rol oynamıştır.

Rab'bin Fısıh Bayramı'nın ilkel kutlamaları, anma töreninden önceki Cuma ve Cumartesi günleri hazırlık orucu uygulamasına dayanıyordu.

Bu uygulama şu şekilde ima edilebilir Traditio ApostolicaBu belgelerden ilki, vaftiz adaylarının Cuma günü oruç tutmalarını ve Cumartesi gecesini uyanık geçirmelerini gerektiren üçüncü yüzyılın başlarına aittir.

Öte yandan, 3. yüzyılda Roma Makamı ile derin ve karşılıklı ilişkileri olan İskenderiye Kilisesi Paskalya yortuları öncesinde bir hafta oruç tutmuştur.

4. yüzyılda kırk günlük Perhiz yapısı pekiştirilmiştir.

Bununla birlikte, Kilise yaşamının diğer alanlarında olduğu gibi, bu ayin sezonu için de organik bir yapının ilk bakışlarını dördüncü yüzyıla kadar bulamadık. Ancak bu dönemde kırk günlük perhiz kurumu neredeyse tüm kiliselerde yerleşmiş olsa da, Paskalya'ya hazırlık dönemi dördüncü yüzyılın ilk yarısıyla sınırlı kalmıştır.  Roma Cumartesi ve Pazar günleri hariç üç haftalık günlük oruç. Paskalya öncesi bu üç haftalık oruç sadece kısa bir süre yürürlükte kalmıştır, çünkü dördüncü yüzyılın sonunda Urbe kırk günlük Perhiz yapısına çoktan aşina olmuştur.

Altı haftalık Perhiz dönemi muhtemelen tövbe uygulamasıyla bağlantılıydı: Tövbekârlar en yoğun hazırlıklarına Paskalya'dan önceki altıncı Pazar günü başlar ve Kutsal Perşembe günü Efkaristiya toplantısı sırasında gerçekleşen barışma gününe kadar uzun süreli bir oruç tutarlardı. Bu kefaret dönemi kırk gün sürdüğü için Quadragesima ya da Lent olarak adlandırılmıştır.

Büyük Perhiz organizasyonunun ilk aşamasında sadece Pazar günleri Efkaristiya toplantıları düzenlenmiş, ancak hafta içinde Çarşamba ve Cuma günleri Efkaristiya dışı toplantılar da yapılmıştır.

Ancak 6. yüzyılın sonunda Pazartesi, Çarşamba ve Cuma toplantılarında Efkaristiya kutlanmaya başlanmıştı. Daha sonra, Salı ve Cumartesi günleri yeni Efkaristiya toplantıları eklendi. Son olarak, süreç Gregory II'nin (715-731) papalığı döneminde, perşembe günleri için bir Efkaristiya formunun tayin edilmesiyle tamamlandı.

Neden kırk gün?

Büyük Perhiz'in teolojik anlamı çok zengindir. Karantina yapısı kendine özgü bir doktrinel yaklaşım gerektirmektedir.

Gerçekten de, oruç iki günle ya da en fazla bir haftayla sınırlıyken, bu litürjik uygulama sadece Kilise'nin Damat'ın yokluğuna duyduğu üzüntüyle ya da endişeli beklenti ortamıyla gerekçelendirilebilirdi; oysa Büyük Perhiz orucunun, kırk sayısının sembolik anlamı tarafından dayatılan, başlangıçtan itibaren kendi çağrışımları vardır.

Her şeyden önce, tüm Batı geleneğinin Büyük Perhiz'e İsa'nın çöldeki ayartmalarını anlatan İncil okumasıyla başladığı göz ardı edilmemelidir: Büyük Perhiz dönemi bu nedenle, Rab'bin durumunda olduğu gibi kırk gün süren bir çöl deneyimi oluşturur.

Büyük Perhiz sırasında Kilise, oruç tutma ve sınanma zamanı olarak yoğun bir ruhsal mücadele yaşar. İsrail halkının Sina'daki kırk yıllık hac yolculuğu da buna tanıklık eder.

Eski ve Yeni Ahit'te bulunan diğer sembolizmler kırk sayısını zenginleştirir. Böylece karantina hazırlık fikrini çağrıştırır: Musa ve İlyas'ın RAB ile karşılaşmalarından önceki kırk gün; Yunus'un tövbe etmek ve bağışlanmak için kullandığı kırk gün; İsa'nın halka hizmetinin başlangıcından önce tuttuğu kırk günlük oruç. Büyük Perhiz, Paskalya törenlerinin kutlanmasına hazırlık dönemidir: Hıristiyanlığa kabul ve tövbekarların barıştırılması.

Son olarak, Hıristiyan geleneği de kırk sayısını yaşamın şimdiki zamanının bir ifadesi, gelecek dünyanın bir önsözü olarak yorumlamıştır. İkinci Vatikan Konseyi (bkz. SC 109) Büyük Perhiz'in vaftiz ve tövbe olmak üzere ikili bir boyuta sahip olduğuna dikkat çekerek Tanrı Sözü'nü dikkatle dinleme ve durmaksızın dua etme atmosferinde Paskalya'ya hazırlık zamanı.

Perhiz sezonu Kutsal Perşembe sabahı ayinle sona erer. Kütle Chrismalis -Missa Chrismalis- piskoposun rahipleriyle birlikte kutladığı bir tören. Bu ayin, piskopos ve rahiplerinin Mesih'in tek ve aynı rahipliği ve hizmetindeki birlikteliğini gösterir. Kutlama sırasında kutsal yağlar kutsanır ve chrism takdis edilir.

Perhiz mevsimi şu tarihler arasında sürer Kül Çarşambası sadece Rab'bin Sofrası ayinine kadar. Kül Çarşambası oruç tutma ve perhiz günüdür; Büyük Perhiz'deki Cuma günleri etten uzak durulur.. Kutsal Cuma'da da oruç tutulur ve perhiz yapılır.