Bu Rab'bin Fısıh Bayramı kutlamaları kuşkusuz ayin yılının en önemli bayramıdır. Bu nedenle, ikinci yüzyılda Kilise Mesih'in Paskalya Gizemini her yıl kutlamaya başladığında, Rab'bin öngördüğü şekilde dua ve oruçla yeterli hazırlık yapılması gerektiğinin farkına varmıştır. Böylece Paskalya Pazarına hazırlık olarak Kutsal Cuma ve Kutsal Cumartesi günlerinde paskalya öncesi oruç tutma geleneği ortaya çıkmıştır.
Adım adım, bir tortulaşma sürecinden geçerek, bu paskalya hazırlığı dönemi, bugün bildiğimiz litürjik gerçekliğe dönüşecek şekilde pekiştirildi como Tiempo de Cuaresma.
Katekümenliğin talepleri ve tövbekarların uzlaşmasına yönelik tövbe disiplini de şüphesiz bunda rol oynamıştır.
Rab'bin Fısıh Bayramı'nın ilkel kutlamaları, anma töreninden önceki Cuma ve Cumartesi günleri hazırlık orucu uygulamasına dayanıyordu.
Bu uygulama şu şekilde ima edilebilir Traditio ApostolicaBu belgelerden ilki, vaftiz adaylarının Cuma günü oruç tutmalarını ve Cumartesi gecesini uyanık geçirmelerini gerektiren üçüncü yüzyılın başlarına aittir.
Öte yandan, 3. yüzyılda Roma Makamı ile derin ve karşılıklı ilişkileri olan İskenderiye Kilisesi Paskalya yortuları öncesinde bir hafta oruç tutmuştur.
İspanyol Perhiz Alayı
De todos modos, como en otros ámbitos de la vida de la Iglesia, habrá que esperar hasta el siglo IV para encontrar los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. Sin embargo, mientras en esta época aparece ya consolidada en casi todas las Iglesias la institución de la cuaresma de cuarenta días, el período de preparación pascual se circunscribía en Roma a tres semanas de ayuno diario, excepto sábados y domingos. Este ayuno prepascual de tres semanas se mantuvo poco tiempo en vigor, pues a finales del siglo IV, la Urbe conocía ya la estructura cuaresmal de cuarenta días.
Altı haftalık Perhiz dönemi muhtemelen tövbe uygulamasıyla bağlantılıydı: Tövbekârlar en yoğun hazırlıklarına Paskalya'dan önceki altıncı Pazar günü başlar ve Kutsal Perşembe günü Efkaristiya toplantısı sırasında gerçekleşen barışma gününe kadar uzun süreli bir oruç tutarlardı. Bu kefaret dönemi kırk gün sürdüğü için Quadragesima ya da Lent olarak adlandırılmıştır.
Büyük Perhiz organizasyonunun ilk aşamasında sadece Pazar günleri Efkaristiya toplantıları düzenlenmiş, ancak hafta içinde Çarşamba ve Cuma günleri Efkaristiya dışı toplantılar da yapılmıştır.
Ancak 6. yüzyılın sonunda Pazartesi, Çarşamba ve Cuma toplantılarında Efkaristiya kutlanmaya başlanmıştı. Daha sonra, Salı ve Cumartesi günleri yeni Efkaristiya toplantıları eklendi. Son olarak, süreç Gregory II'nin (715-731) papalığı döneminde, perşembe günleri için bir Efkaristiya formunun tayin edilmesiyle tamamlandı.
Büyük Perhiz'in teolojik anlamı çok zengindir. Karantina yapısı kendine özgü bir doktrinel yaklaşım gerektirmektedir.
Gerçekten de, oruç iki günle ya da en fazla bir haftayla sınırlıyken, bu litürjik uygulama sadece Kilise'nin Damat'ın yokluğuna duyduğu üzüntüyle ya da endişeli beklenti ortamıyla gerekçelendirilebilirdi; oysa Büyük Perhiz orucunun, kırk sayısının sembolik anlamı tarafından dayatılan, başlangıçtan itibaren kendi çağrışımları vardır.
Her şeyden önce, tüm Batı geleneğinin Büyük Perhiz'e İsa'nın çöldeki ayartmalarını anlatan İncil okumasıyla başladığı göz ardı edilmemelidir: Büyük Perhiz dönemi bu nedenle, Rab'bin durumunda olduğu gibi kırk gün süren bir çöl deneyimi oluşturur.
Büyük Perhiz sırasında Kilise, oruç tutma ve sınanma zamanı olarak yoğun bir ruhsal mücadele yaşar. İsrail halkının Sina'daki kırk yıllık hac yolculuğu da buna tanıklık eder.
Eski ve Yeni Ahit'te bulunan diğer sembolizmler kırk sayısını zenginleştirir. Böylece karantina hazırlık fikrini çağrıştırır: Musa ve İlyas'ın RAB ile karşılaşmalarından önceki kırk gün; Yunus'un tövbe etmek ve bağışlanmak için kullandığı kırk gün; İsa'nın halka hizmetinin başlangıcından önce tuttuğu kırk günlük oruç. Büyük Perhiz, Paskalya törenlerinin kutlanmasına hazırlık dönemidir: Hıristiyanlığa kabul ve tövbekarların barıştırılması.
Son olarak, Hıristiyan geleneği de kırk sayısını yaşamın şimdiki zamanının bir ifadesi, gelecek dünyanın bir önsözü olarak yorumlamıştır. İkinci Vatikan Konseyi (bkz. SC 109) Büyük Perhiz'in vaftiz ve tövbe olmak üzere ikili bir boyuta sahip olduğuna dikkat çekerek Tanrı Sözü'nü dikkatle dinleme ve durmaksızın dua etme atmosferinde Paskalya'ya hazırlık zamanı.
Perhiz sezonu Kutsal Perşembe sabahı ayinle sona erer. Kütle Chrismalis -Missa Chrismalis- piskoposun rahipleriyle birlikte kutladığı bir tören. Bu ayin, piskopos ve rahiplerinin Mesih'in tek ve aynı rahipliği ve hizmetindeki birlikteliğini gösterir. Kutlama sırasında kutsal yağlar kutsanır ve chrism takdis edilir.
El tiempo de Cuaresma se extiende desde el miércoles de Ceniza hasta la Misa de la cena del Señor exclusive. Kül Çarşambası oruç tutma ve perhiz günüdür; Büyük Perhiz'deki Cuma günleri etten uzak durulur.. Kutsal Cuma'da da oruç tutulur ve perhiz yapılır.
Bay Francisco Varo Pineda
Araştırma Direktörü
Navarra Üniversitesi
İlahiyat Fakültesi
Kutsal Yazılar Profesörü
