Minamahal na mga kapatid:
Ang Kuwaresma ay ang panahon kung kailan ang Simbahan, sa isang panawagan na may pagmamahal ng isang ina, ayanyayahan tayo na ibalik ang hiwaga ng Diyos sa sentro ng ating buhay, upang muling magkaroon ng sigla ang ating pananampalataya at upang ang ating mga puso ay hindi maabala ng mga alalahanin at sagabal ng pang-araw-araw na buhay.
Bawat landas mula sa pagkabinbinyag Nagsisimula ito kapag pinayagan nating maabot tayo ng Salita at tinanggap ito nang may masunuring espiritu. Kaya naman, may ugnayan sa pagitan ng kaloob ng Salita ng Diyos, ng puwang ng pag-aasikaso na iniaalay natin dito, at ng pagbabagong idudulot nito. Dahil dito, ang paglalakbay sa Kwaresma ay nagiging isang kanais-nais na pagkakataon upang pakinggan ang tinig ng Panginoon at muling pasiglahin ang ating pangako na sumunod kay Kristo, na naglalakad kasama Niya sa daan patungong Jerusalem, kung saan ang hiwaga ng Kanyang Ang Paghihirap, Kamatayan at Muling Pagkabuhay.
Ngayong taon, nais kong ituro, una sa lahat, ang kahalagahan ng pagbibigay ng puwang sa Salita. sa pamamagitan ng Makinig, Dahil ang kagustuhang makinig ang unang palatandaan na nagpapakita ng hangaring makipag-ugnayan sa kabilang tao.
Ang Diyos mismo, sa paghayag Niya sa Kanyang sarili kay Moises mula sa nagliliyab na palumpong, ay nagpapakita na ang pakikinig ay isang pangunahing katangian ng Kanyang pagkatao: «Nakita ko ang pang-aapi sa aking bayan sa Ehipto, at narinig ko ang kanilang mga daing ng kahirapan» (Dati (3:7). Ang pagdinig sa daing ng mga inaapi ang nagmamarka ng simula ng isang kuwento ng kalayaan, kung saan tinatawag din ng Panginoon si Moises at sinugo siya upang magbukas ng daan tungo sa kaligtasan para sa kanyang bayan na naging alipin.
Siya ay isang Diyos na humihila sa atin patungo sa Kanya, na hanggang ngayon ay ginagalaw pa rin tayo ng mga kaisipang nagpapagalaw sa Kanyang puso. Kaya naman, ang pakikinig sa Salita sa liturhiya ay nagtuturo sa atin na mas tunay na makita ang realidad.
Sa gitna ng maraming tinig na bumabalot sa ating personal at panlipunang buhay, ang Banal na Kasulatan Pinapahintulutan nila tayong makilala ang tinig na sumisigaw mula sa gitna ng pagdurusa at kawalan ng katarungan, upang hindi ito manatiling walang pakikiramdam. Ang pagpasok sa panloob na kalagayan ng pagtanggap ay nangangahulugang pahintulutan ang ating sarili na turuan tayo ng Diyos ngayon, upang tayo ay makinig. tulad ng Umabot pa siya sa puntong kinilala na ang kalagayan ng mga mahihirap ay isang daing na sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay patuloy na hinahamon ang ating mga buhay, ang ating mga lipunan, ang ating mga sistemang pampulitika at pang-ekonomiya, at lalo na ang Simbahan. [1]
Kung ang Kwaresma ay panahon ng pakikinig, ang pag-aayuno Ito ay isang tiyak na gawain na naghahanda sa isang tao upang tanggapin ang Salita ng Diyos. Ang pag-aayuno, sa katunayan, ay isang sinauna at hindi mapapalitang asetikong gawain sa landas ng pagbabagong-loob. Dahil kinasasangkutan nito ang katawan, mas nagiging malinaw kung ano ang ating “pinagugutom” at kung ano ang itinuturing nating mahalaga para sa ating kabuhayan. Kaya't nagsisilbi itong paraan upang matukoy at maayos ang ating mga “pagnanasa”, upang panatilihing buhay ang ating gutom at uhaw sa katarungan, ilayo ito sa pag-aalangan at palaguin ito upang maging panalangin at pakiramdam ng responsibilidad sa kapwa.
Si San Agustin, sa espirituwal na katusuhan, ay nagpapahiwatig ng tensyon sa pagitan ng kasalukuyang panahon at ng hinaharap na katuparan na nasa likod ng pag-aalagang ito para sa puso, nang mapansin niya na: «Kalikasan ng mga mortal na tao ang magutom at mauhaw sa katuwiran, gaya ng kalikasan ng buhay pagkatapos ng kamatayan na mapuno ng katuwiran. Ang mga anghel ay napupuno ng tinapay na ito, ng kaganapang ito; samantalang ang mga tao, habang nagugutom, ay lumalawak; habang sila'y lumalawak, sila'y nabibigyan ng kakayahan; at, nang sila'y magkaroon ng kakayahan, sa takdang panahon ay mapupuno rin sila. [2]
Ang pag-aayuno, sa ganitong kahulugan, ay nagbibigay-daan sa atin hindi lamang upang disiplinahin ang pagnanasa, linisin ito at palayain, kundi pati na rin upang palawakin ito, upang ito ay nakatuon sa Diyos at nakatuon sa kabutihan.
Gayunpaman, kung nais ng pag-aayuno na mapanatili ang ebanghelikal nitong katotohanan at maiwasan ang tukso na maging mapagmataas ang puso, dapat itong isagawa nang may pananampalataya at kababaang-loob. Nangangailangan ito na manatili tayong nakaugat sa pakikipag-isa sa Panginoon, sapagkat «ang hindi marunong kumuhang sustansya mula sa Salita ng Diyos ay hindi tunay na nag-aayuno». [3] Bilang isang nakikitang tanda ng ating panloob na pangako na, sa tulong ng biyaya, talikuran ang kasalanan at kasamaan, dapat ding isama sa pag-aayuno ang iba pang anyo ng pagtanggi sa sarili na naglalayong tulungan tayong magkaroon ng mas matimpi na pamumuhay, sapagkat «ang pagtitimpi lamang ang nagpapalakas at nagpapautentiko sa buhay Kristiyano». [4]
Kaya nais kong imbitahan kang magsanay ng isang napaka-tiyak – at madalas na hindi napapansin – na anyo ng pag-iwas: ang pag-iwas sa paggamit ng mga salitang nakakaapekto at nakasasakit sa ating kapwa. Simulan nating gawing hindi militar ang ating wika, itakwil ang mga salitang nakasasakit, ang mabilisang paghatol, ang pagsasalita nang masama tungkol sa mga wala at hindi makapagtanggol sa sarili, at ang paninirang-puri. Sa halip, magsikap tayong matutong pumili ng ating mga salita nang maingat at magpakasadyang maging mabait: sa pamilya, sa mga kaibigan, sa lugar ng trabaho, sa social media, sa mga debate sa politika, sa media, at sa mga komunidad ng Kristiyano. Pagkatapos, maraming salita ng poot ang papalitan ng mga salita ng pag-asa at kapayapaan.
Sa wakas, binibigyang-diin ng Kwaresma ang komunal na dimensyon ng pakikinig sa Salita at pagsasagawa ng pag-aayuno. Binibigyang-diin din ito ng Kasulatan sa maraming paraan. Halimbawa, sa Aklat ni Nehemias, inilalahad kung paano nagtipon ang mga tao upang pakinggan ang pampublikong pagbasa ng Aklat ng Batas at, habang nag-aayuno, inihanda nila ang kanilang sarili para sa pagpapahayag ng pananampalataya at pagsamba, na may layuning muling buhayin ang kanilang tipan sa Diyos (cf. Ne 9,1-3).
Sa parehong paraan, ang ating mga parokya, pamilya, grupong pang-simbahan, at mga komunidad ng relihiyon ay tinatawag na magsimula sa isang sama-samang paglalakbay sa panahon ng Kwaresma, kung saan ang pakikinig sa Salita ng Diyos, pati na rin sa daing ng mga mahihirap at ng buong mundo, ay nagiging isang paraan ng pamumuhay para sa lahat, at ang pag-aayuno ay sumusuporta sa tunay na pagsisisi. Sa ganitong konteksto, Ang pagbabagong-loob ay hindi lamang tumutukoy sa budhi ng indibidwal, kundi pati na rin sa kalikasan ng ating mga relasyon, sa kalidad ng ating pakikipag-usap, at sa ating kakayahang hayaang hamunin tayo ng realidad at kilalanin kung ano talaga ang gumagabay sa ating mga hangarin, kapwa sa loob ng ating mga komunidad sa simbahan at sa piling ng sangkatauang nauuhaw sa katarungan at pagkakasundo.
Mga minamahal na kapatid, hilingin natin ang biyaya na mabuhay sa Kwaresma na magpapatingkad sa ating pandinig para sa Diyos at sa mga pinakangangailangan. Hilingin natin ang lakas ng isang pag-aayuno na umaabot din sa ating mga dila, upang mabawasan ang masasakit na salita at magkaroon ng mas malaking puwang para sa tinig ng iba. At magpasyang itaguyod natin na ang ating mga komunidad ay maging mga lugar kung saan tinatanggap ang daing ng mga nagdurusa at kung saan ang pakikinig ay nagbubukas ng mga daan tungo sa kalayaan, na ginagawang mas handa at mas masigasig tayo sa pagtulong na bumuo ng isang sibilisasyon ng Pag-ibig.
Pinagpapala ko kayong lahat mula sa kaibuturan ng aking puso, at ang inyong paglalakbay sa Kwaresma.
Banal na Sede, ika-5 ng Pebrero 2026, alala ni Santa Agatha, birhen at martir.
Talaan ng mga nilalaman
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
