Draga braćo i sestre:
The Korizma je vrijeme tijekom kojeg Crkva, majčinskim pozivom, poziva nas da tajnu Boga vratimo u središte naših života, kako bi naša vjera ponovno ojačala i naša srca ne bi bila ometana brigama i distrakcijama svakodnevnog života.
Svaki put od pretvorba Počinje kada dopustimo da nas dosegne Riječ i dočekamo je pokornim duhom. Stoga postoji veza između dar Riječi Božje, prostora gostoprimstva koji joj pružamo i preobrazbe koju ona donosi. Iz tog razloga korizmeni put postaje povoljna prilika da poslušamo glas Gospodnji i obnovimo svoju predanost da slijedimo Krista, hodajući s Njim putem koji vodi u Jeruzalem, gdje je misterij Njegova Muka, smrt i uskrsnuće.
Ove godine želio bih skrenuti pozornost, prije svega, na važnost stvaranja prostora za Riječ. putem slušaj, jer je spremnost na slušanje prvi znak da se želi izgraditi odnos s drugom osobom.
Sam Bog, otkrivajući se Mojsiju iz gorućeg grma, pokazuje da je slušanje temeljna značajka njegova bića: «Vidio sam tlačenje svojega naroda u Egiptu i čuo njihove vapaje u nevolji» (Bivši (3:7). Čuvši vapaj potlačenih, označava početak priče o oslobođenju, u kojoj Gospodin također zove Mojsija, šaljući ga da pripremi put spasenja za svoj narod koji je bio svrgnut u ropstvo.
On je Bog koji nas privlači k sebi, koji nas i danas dirne mislima koje pokreću njegovo srce. Zato nas slušanje Riječi u liturgiji uči da stvarnost doživljavamo istinitije.
Među mnogim glasovima koji prožimaju naše osobne i društvene živote, Sveto pismo Omogućuju nam da prepoznamo glas koji vapije iz sred patnje i nepravde, kako ne bi ostao bez odgovora. Ulazak u ovo unutarnje stanje otvorenosti znači dopustiti Bogu da nas danas pouči slušati. kao što je On je otišao toliko daleko da je priznao da «teško stanje siromašnih predstavlja vapaj koji kroz cijelu ljudsku povijest neprestano izaziva naše živote, naša društva, političke i ekonomske sustave, a osobito Crkvu». [1]
Ako je korizma vrijeme slušanja, on post To je posebna praksa koja priprema čovjeka da primi Riječ Božju. Post, zapravo, jest drevna i neprocjenjiva asketska praksa na putu obraćenja. Upravo zato što uključuje tijelo, jasnije nam otkriva za čime “žudimo” i što smatramo bitnim za našu prehranu. Stoga služi da razlučimo i uredimo svoje “želje”, da održimo živu našu glad i žeđ za pravdom, odvraćajući je od rezignacije i njegujući je tako da postane molitva i osjećaj odgovornosti prema bližnjem.
Sveti Augustin, duhovnom suptilnošću, nagovještava napetost između sadašnjeg trenutka i budućeg ispunjenja koja leži u osnovi ove brige za srce, kada primjećuje da: «Priroda je smrtnih ljudi da gladaju i žude za pravednošću, baš kao što je priroda zagrobnog života biti ispunjen pravednošću. Anđeli su ispunjeni ovim kruhom, ovom hranom; ljudi, s druge strane, dok su gladni, oni se šire; dok se šire, oni su istegnuti; dok su istegnuti, oni postaju sposobni; i, kad postanu sposobni, u svoje će vrijeme biti ispunjeni». [2]
Post, shvaćen u ovom smislu, omogućuje nam ne samo disciplinirati našu želju, pročišćavati je i osloboditi, nego i proširiti je, tako da bude usmjerena prema Bogu i orijentirana na dobro.
Međutim, ako post ima zadržati svoju evanđeosku istinu i izbjeći napast da učini srce ponosnim, mora se uvijek prakticirati s vjerom i poniznošću. Zahtijeva da ostanemo ukorijenjeni u zajedništvu s Gospodinom, jer «tko ne zna crpiti hranu iz Riječi Božje, taj ne posti pravu post». [3] Kao vidljiv znak naše unutarnje predanosti da se, uz pomoć milosti, odvrnemo od grijeha i zla, post također mora uključivati i druge oblike odricanja osmišljene da nam pomognu usvojiti stroži način života, jer «samo asketizam čini kršćanski život snažnim i autentičnim». [4]
Stoga bih vas želio pozvati da prakticirate vrlo specifičan – i često nedovoljno cijenjen – oblik apstinencije: naime, suzdržavanje od upotrebe riječi koje utječu na naše bližnje i povređuju ih. Počnimo demilitarizirati naš jezik, odričući se uvredljivih riječi, brzopletih osuđivanja, govorenja lošeg o onima koji su odsutni i ne mogu se obraniti te klevete. Umjesto toga, nastojmo naučiti pažljivo birati riječi i njegovati ljubaznost: unutar obitelji, među prijateljima, na radnom mjestu, na društvenim mrežama, u političkim debatama, u medijima i unutar kršćanskih zajednica. Tada će mnoge riječi mržnje ustupiti mjesto riječima nade i mira.
Konačno, Korizma ističe zajednički aspekt slušanja Riječi i prakticiranja posta. Sveto pismo također na mnogo načina naglašava ovaj aspekt. Na primjer, u Knjizi Nehemije pripovijeda se kako su se ljudi okupili da čuju javno čitanje Knjige Zakona i, dok su postili, pripremili su se za ispovijed vjere i štovanje, s ciljem obnove saveza s Bogom (usp. Ne 9,1-3).
Na isti način, naše župe, obitelji, crkveni pokreti i vjerske zajednice pozvane su započeti zajedničko putovanje tijekom korizme, u kojem slušanje Božje Riječi, kao i vapaj siromaha i zemlje, postaje način života za sve, a post uskraćuje istinsko pokajanje. U tom kontekstu, obraćenje se ne tiče samo savjesti pojedinca, već i prirode naših odnosa, kvalitete našeg dijaloga i naše sposobnosti da dopustimo da nas stvarnost izazove i da prepoznamo što uistinu usmjerava naše želje, kako unutar naših crkvenih zajednica, tako i među čovječanstvom koje žudi za pravdom i pomirbom.
Draga braćo i sestre, molimo za milost da živimo korizmu koja nas čini pažljivijima prema Bogu i onima u najvećoj potrebi. Molimo za snagu posta koji se proteže i na naša usta, kako bi se riječi koje ranjavaju smanjile, a prostor za glasove drugih se povećao. I posvijemimo se da naše zajednice postanu mjesta gdje je vapaj onih koji trpe dobrodošao i gdje slušanje otvara putove prema oslobođenju, čineći nas spremnijima i marljivijima u pomaganju izgradnji civilizacije ljubav.
Blagoslovim vas sve iz dubine srca i vaš korizmeni put.
Vatikan, 5. veljače 2026., spomendan svete Agate, djevice i mučenice.
Sadržaj
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
