DONERA NU

CARF-stiftelsen

31 juli, 20

Det kristna prästerskapets ursprung

Ingen är präst i sin egen rätt utan har del i Kristi prästadöme.

Hur förklaras det att Jesus aldrig kallade sig själv för "präst"?

El präst är först och främst en medlare mellan Gud och människorna. Någon som gör Gud närvarande bland människor, och samtidigt någon som för fram allas behov inför Gud och gör förböner för dem. Jesussom är sann Gud och sann människa, är den mest autentiska prästen.

Sin embargo, conociendo los derroteros que había tomado el sacerdocio israelita en su época, limitado a la realización de unas ceremonias en las que se sacrificaban unos animales en el Templo, pero con el corazón más atento de ordinario a las intrigas políticas y al afán de poder personal, no sorprende que Jesús nunca se presentara como sacerdote.

Hans var inte en prästerskap som den som man såg hos prästerna i templet i Jerusalem. För hans samtida tycktes det dessutom uppenbart att han inte var det, eftersom prästämbetet enligt lagen var förbehållet medlemmar av Levis stam och Jesus tillhörde Juda stam.

Hans gestalt var mycket mer lik de gamla profeterna, som förkunnade trohet mot Gud (y en algunos casos como Elías y Eliseo realizaron milagros), o sobre todo, de la figura de los maestros itinerantes que iban por ciudades y aldeas rodeados con un grupo de discípulos a los que enseñaban y a cuyas sesiones de instrucción permitían acercarse a la gente. De hecho, los Evangelios reflejan que cuando la gente hablaba a Jesús se dirigían a él llamándolo “Rabbí” o “Maestro”.

De första opus dei prästerna 1

Ordination av Opus Deis första präster: José María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo och José Luis Múzquiz.

Men utförde Jesus verkligen sina prästerliga uppgifter?

Desde luego. Es propio del sacerdote acercar Dios a la gente, y a la vez ofrecer sacrificios a favor de los hombres. La cercanía de Jesús a la humanidad necesitada de salvación y su intercesión para que pudiésemos alcanzar la misericordia de Dios culmina en el sacrificio de la Cruz.

Precisamente ahí surge un nuevo choque con la práctica del sacerdocio propia de aquel momento. La crucifixión no podía ser considerada por aquellos hombres como una ofrenda sacerdotal, sino todo lo contrario. Lo esencial del sacrificio no eran los sufrimientos de la víctima, ni su propia muerte, sino la realización de un rito en las condiciones establecidas, en el Templo de Jerusalén.

La muerte de Jesús se presentaba ante sus ojos de un modo muy distinto: como la ejecución de un condenado a muerte, realizada fuera de los muros de Jerusalén, y que en vez de atraer la benevolencia divina se consideraba –sacando de contexto un texto del Deuteronomio (Dt 21,23)- que era objeto de maldición.

Började vi tala om "präster" redan i början av kyrkans historia?

En los momentos que siguieron a la Resurrección y Ascensión de Jesús a los cielos, tras la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, los Apóstoles comenzaron a predicar, y con el paso del tiempo fueron asociando colaboradores a su tarea. Pero si el mismo Jesucristo no se había designado nunca como sacerdote, era lógico que tal denominación ni se les ocurriera utilizarla a sus discípulos para hablar de sí mismos en esos primeros momentos.

I själva verket är det så att uppgifter Deras uppgifter hade inte mycket att göra med de judiska prästernas uppgifter i templet. Därför använde de andra namn som mer beskrivande beskrev deras funktioner i de första kristna samfunden: apóstolos som betyder "utsänd", epíscopos som betyder "inspektör", presbýteros "äldste" eller diákonos "tjänare, hjälpare", bland andra.

No obstante, al reflexionar y explicar las tareas de esos “ministros” que son los Apóstoles o que ellos mismos fueron instituyendo, se percibe que se trata de funciones realmente sacerdotales, aunque tienen un sentido diverso de lo que había sido característico del sacerdocio israelita.

Vad är denna "nya uppfattning" om det kristna prästadömet?

Denna "nya mening" kan man redan se till exempel när St. Paul's habla de sus propias tareas al servicio de la Iglesia. En sus cartas, para describir su ministerio emplea un vocabulario que es claramente sacerdotal, pero que no se refiere a un sacerdocio con personalidad propia, sino a una participación del Sumo Sacerdocio de Cristo Jesús.

En este sentido, San Pablo no pretende asemejarse a los sacerdotes de la Antigua Alianza, pues su tarea no consiste en quemar sobre el fuego del altar el cadáver de un animal para sustraerlo —“santificándolo” en su sentido ritual— de este mundo, sino en “santificar” —en otro sentido, ayudándoles a alcanzar la “perfección” al introducirlos en el ámbito de Dios— a unos hombres vivos con el fuego del Espíritu Santo, prendido en sus corazones mediante la predicación del Evangelio.

På samma sätt konstaterar Paulus i sitt brev till korintierna att han inte har förlåtit synder för deras räkning, utan i korintiernas namn. i egen hög person (jfr 2 Kor 2:10). Det är inte en enkel representation eller ett framförande "i Jesu ställe", eftersom el mismo Cristo es quien actúa con sus ministros y mediante ellos.

Se puede afirmar, por tanto, que en la primtiva Iglesia hay ministros cuyo ministerio tiene un carácter verdaderamente sacerdotal, que desempeñan diversas tareas al servicio de las comunidades cristianas, pero con un elemento común decisivo: ninguno de ellos son "sacerdotes" a título propio -ni por tanto gozan de autonomía para desempeñar un "sacerdocio" a su aire, con su sello personal-, sino que delta i Kristi prästadöme.

Francisco Varo Pineda
Forskningsdirektör
Universitetet i Navarra
Teologiska fakulteten
Professor i heliga skrifter

EN VOCATION 
SOM KOMMER ATT LÄMNA SPÅR EFTER SIG

Hjälp att så
Prästernas värld
DONERA NU