I inledningen till hans talhar sagt till dem att "Det är vackert att tillhöra en kyrka som har formats av olika ansiktens historia, men som finner harmoni i Jesu enda ansikte".. Med utgångspunkt i landets geografi och kultur, har berättat för dem om vattnet som bevattnar och gör fruktbara så många ökenområden. En vacker bild av det kristna livet som frukten av tron och den helige Ande:
"Vår mänsklighet kommer upp till ytan, utarmad av många svagheter, rädslor, utmaningar som måste mötas, personliga och sociala ondskor av olika slag; men djupt i själen, djupt inuti, i hjärtats djup, flyter Andens ljuva vatten lugnt och tyst, vattnar våra öknar, ger ny kraft åt det som hotar att torka ut, tvättar bort det som förnedrar oss, släcker vår törst efter lycka.
Och det förnyar alltid livet. Det är detta levande vatten som Jesus talar om, det är denna källa till nytt liv som han lovar oss: den Helige Andes gåva, Guds ömma, kärleksfulla och vitaliserande närvaro i oss.
Påven Franciskus.
I ett andra ögonblick vänder sig påven till en scen från Johannesevangeliet. Jesus befinner sig i templet i Jerusalem. Lövhyddohögtiden firas, då folket välsignar Gud och tackar honom för gåvan av landet och skördarna och minns förbundet. Den viktigaste riten under denna högtid var när översteprästen tog vatten från Siloams bassäng och hällde det utanför stadsmurarna, mitt under folkets jubelsång, för att uttrycka att en stor välsignelse skulle flöda från Jerusalem till alla folk (jfr Ps 87:7 och särskilt Ez 47:1-12).
I detta sammanhang står Jesus upp och ropar: "Den som är törstig kan komma till mig och leva, och ur hans buk skall strömmar av levande vatten rinna." (Joh 7:37-38). Evangelisten säger att han syftade på den helige Ande som de kristna skulle få i Pingst. Och Franciskus påpekar: "Jesus dör på korset. I det ögonblicket är det inte längre från templet av stenar utan från Kristi öppna sida som det nya livets vatten kommer att flöda, den helige Andes livgivande vatten, som är avsett att förnya hela mänskligheten och befria den från synd och död".
Påven Franciskus reser till det muslimska kungariket Bahrain. Källa VaticansNews.
Därefter, påven pekar på tre stora gåvor som kommer med den helige Andes nåd, och ber oss att välkomna och leva: glädje, enighet och "profetia".
För det första, Den heliga Anden är en källa till glädje. Med den kommer vissheten om att aldrig vara ensam, eftersom han följer oss, tröstar oss och stöttar oss i svårigheter; han uppmuntrar oss att uppnå våra största önskningar och öppnar oss för att förundras över livets skönhet. Petrus efterträdare påpekar att detta inte är en tillfällig känsla. Det handlar ännu mindre om den typ av konsumtionsinriktad och individualistisk glädje som finns i vissa av dagens kulturella upplevelser.
Tvärtom, den glädje som kommer från den helige Ande kommer från vetskapen om att vi, när vi är förenade med Gud, även mitt i vårt arbete och våra "mörka nätter", kan möta allt, även smärta, sorg och död.
Och det bästa sättet att bevara och föröka den glädjen", säger Franciskus, "är att ge den. Från EukaristinVi kan och måste sprida denna glädje med entusiasm och kreativitet, särskilt bland ungdomar, familjer och yrken.
För det andra, Den heliga Anden är källan till enhet eftersom det gör oss till barn till Gud Fader (jfr Rom 8:15-16) och därmed till bröder och systrar till varandra. Det är därför som själviskhet, splittring och missnöje bland oss inte har någon mening. Den Helige Ande - påpekar påven - inviger kärlekens enda språk, bryter ner misstroende och hat och skapar rum för välkomnande och dialog.
Den befriar oss från rädsla och ger oss mod att gå ut och möta andra med barmhärtighetens avväpnande kraft. Anden kan skapa enhet, inte i enhetlighet utan i harmoni.Staden är en plats med stor mångfald av människor, raser och kulturer.
Och Francis understryker, "Detta är den kristna gemenskapens styrka, det första vittnesbörd vi kan ge världen (...) Låt oss leva broderskap sinsemellan (...) och värdera allas karisma"..
Slutligen, den heliga anden är källan till profetia. I frälsningshistorien finner vi många profeter som Gud kallar, inviger och sänder ut som vittnen och uttolkare av vad han vill säga till folket. Ofta är profeternas ord genomträngande. Francis påpekar att de därför De "nämner vid namn de onda projekt som finns i människors hjärtan, ifrågasätter falska mänskliga och religiösa säkerheter och uppmanar till omvändelse".
Alla kristna har detta Profetisk kallelse. Eftersom den dopDen heliga Anden har gjort oss till profeter. "Vi kan inte låtsas att vi inte ser ondskans verk, vi kan inte låtsas att vi inte ser ondskans verk, vi kan inte leva ett lugnt liv för att inte smutsa ner våra händer."
Tvärtom", tillägger han. Varje kristen måste förr eller senare engagera sig i andras problem, vittna och föra ut evangeliets budskap, att praktisera saligprisningarna i vardagliga situationer, vilket leder oss till att söka kärlek, rättvisa och fred och att förkasta alla former av själviskhet, våld och förnedring.
Han ger exemplet att ta hand om fångarna och deras behov. "Det är nämligen i behandlingen av de minsta (jfr Mt 25:40) som ett samhälles värdighet och hopp kan mätas"..
Kort sagt, och detta är Franciskus' budskap, Kristna är kallade - även i konfliktfyllda tider - att skapa glädje, främja enhet, skapa fred, skapa fred i världen. (med början inom kyrkan) och att engagera sig i de saker som inte går bra i samhället. För allt detta har vi ljuset och styrkan från den nåd som kommer från den Helige Ande.
Som frukten av Kristi självutgivande gör Anden oss till Guds barn och till bröder och systrar sinsemellan, så att vi kan sprida evangeliets budskap i hela världen, som är goda nyheter för alla, samtidigt som vi uppmanas att arbeta för allas bästa.
Ramiro Pellitero IglesiasProfessor i pastoralteologi vid teologiska fakulteten vid universitetet i Navarra.
Publicerad i Kyrka och ny evangelisation.
