I inledningen till hans talhar sagt till dem att "Det är vackert att tillhöra en kyrka som har formats av olika ansiktens historia, men som finner harmoni i Jesu enda ansikte".. Med utgångspunkt i landets geografi och kultur, les ha hablado del agua que riega y hace fructificar tantas zonas de desierto. En vacker bild av det kristna livet som frukten av tron och den helige Ande:
“Emerge a la superficie nuestra humanidad, demacrada por muchas fragilidades, miedos, desafíos que debe afrontar, males personales y sociales de distinto tipo; pero en el fondo del alma, bien adentro, en lo íntimo del corazón, corre serena y silenciosa el agua dulce del Espíritu, que riega nuestros desiertos, vuelve a dar vigor a lo que amenaza con secarse, lava lo que nos degrada, sacia nuestra sed de felicidad.
Y siempre renueva la vida. Esta es el agua viva de la que habla Jesús, esta es la fuente de vida nueva que nos promete: el don del Espíritu Santo, la presencia tierna, amorosa y revitalizadora de Dios en nosotros".
Påven Franciskus.
I ett andra ögonblick vänder sig påven till en scen från Johannesevangeliet. Jesus befinner sig i templet i Jerusalem. Lövhyddohögtiden firas, då folket välsignar Gud och tackar honom för gåvan av landet och skördarna och minns förbundet. Den viktigaste riten under denna högtid var när översteprästen tog vatten från Siloams bassäng och hällde det utanför stadsmurarna, mitt under folkets jubelsång, för att uttrycka att en stor välsignelse skulle flöda från Jerusalem till alla folk (jfr Ps 87:7 och särskilt Ez 47:1-12).
I detta sammanhang står Jesus upp och ropar: "Den som är törstig kan komma till mig och leva, och ur hans buk skall strömmar av levande vatten rinna." (Joh 7:37-38). Evangelisten säger att han syftade på den helige Ande som de kristna skulle få i Pingst. Och Franciskus påpekar: "Jesus dör på korset. I det ögonblicket är det inte längre från templet av stenar utan från Kristi öppna sida som det nya livets vatten kommer att flöda, den helige Andes livgivande vatten, som är avsett att förnya hela mänskligheten och befria den från synd och död".
Påven Franciskus reser till det muslimska kungariket Bahrain. Källa VaticansNews.
Därefter, el Papa señala tres grandes dones som kommer med den helige Andes nåd, och ber oss att välkomna och leva: glädje, enighet och "profetia".
För det första, Den heliga Anden är en källa till glädje. Con ella viene la certeza de no estar nunca solos, porque Él nos acompaña, nos consuela y nos sostiene en las dificultades; nos anima para lograr los deseos más grandes y nos abre al asombro ante la belleza de la vida. No se trata –observa el sucesor de Pedro– de una emoción momentánea. Y menos, de esa especia de alegría consumista e individualista presente en algunas experiencias culturales de hoy.
Al contrario, la alegría que proviene del Espíritu Santo, viene de saber que, cuando estamos unidos a Dios, incluso en medio de nuestras fatigas y 'noches oscuras', podemos afrontar todo, incluso el dolor, el duelo y la muerte.
Och det bästa sättet att bevara och föröka den glädjen", säger Franciskus, "är att ge den. Från EukaristinVi kan och måste sprida denna glädje med entusiasm och kreativitet, särskilt bland ungdomar, familjer och yrken.
För det andra, Den heliga Anden är källan till enhet porque nos hace hijos de Dios Padre (cfr Rm 8, 15-16) y por tanto hermanos y hermanas entre nosotros. Y por eso no tienen sentido los egoísmos, las divisiones y las murmuraciones entre nosotros. El Espíritu Santo –señala el Papa– inaugura el único lenguaje del amor, abate las barreras de la desconfianza y del odio, y crea espacios de acogida y diálogo.
Nos libera del miedo y nos da valentía para ir al encuentro de los otros con el poder desarmarte de la misericordia. Anden kan skapa enhet, inte i enhetlighet utan i harmoni.Staden är en plats med stor mångfald av människor, raser och kulturer.
Och Francis understryker, "Detta är den kristna gemenskapens styrka, det första vittnesbörd vi kan ge världen (...) Låt oss leva broderskap sinsemellan (...) och värdera allas karisma"..
Slutligen, den heliga anden är källan till profetia. I frälsningshistorien finner vi många profeter som Gud kallar, inviger och sänder ut som vittnen och uttolkare av vad han vill säga till folket. Ofta är profeternas ord genomträngande. Francis påpekar att de därför De "nämner vid namn de onda projekt som finns i människors hjärtan, ifrågasätter falska mänskliga och religiösa säkerheter och uppmanar till omvändelse".
Alla kristna har detta Profetisk kallelse. Eftersom den dopDen heliga Anden har gjort oss till profeter. "Vi kan inte låtsas att vi inte ser ondskans verk, vi kan inte låtsas att vi inte ser ondskans verk, vi kan inte leva ett lugnt liv för att inte smutsa ner våra händer."
Tvärtom", tillägger han. Varje kristen måste förr eller senare engagera sig i andras problem, vittna och föra ut evangeliets budskap, practicar las bienaventuranzas en las situaciones de cada día, que nos llevan a buscar el amor, la justicia y la paz, y a rechazar toda forma de egoísmo, violencia y degradación.
Y pone el ejemplo del interés por los presos y sus necesidades. "Det är nämligen i behandlingen av de minsta (jfr Mt 25:40) som ett samhälles värdighet och hopp kan mätas"..
Kort sagt, och detta är Franciskus' budskap, Kristna är kallade - även i konfliktfyllda tider - att skapa glädje, främja enhet, skapa fred, skapa fred i världen. (comenzando dentro de la Iglesia) y a implicarnos con las cosas que no van bien en la sociedad. Para todo ello tenemos la luz y la fuerza de la gracia que proviene del Espíritu Santo.
Como fruto de la entrega de Cristo, el Espíritu nos hace hijos de Dios y hermanos entre nosotros para que extendamos por el mundo el mensaje del Evangelio, que es buena noticia para todos, a la vez que nos invita a trabajar por el bien de todos.
Ramiro Pellitero Iglesias, profesor de Teología pastoral en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.
Publicerad i Kyrka och ny evangelisation.
