"Vsako leto se Cerkev v štiridesetih dneh velikega posta združi z Jezusovo skrivnostjo v puščavi." Katekizem katoliške Cerkve, 540.
Pomen postnega časa izhaja iz latinščine quadragesima, štiridesetdnevno liturgično obdobje, namenjeno pripravi na veliko noč. Štirideset dni kot aluzijo na 40 let, ki jih je izraelsko ljudstvo preživelo v puščavi z Mojzesom in 40 dni Jezus je pred začetkom svojega javnega življenja preživel v puščavi.
To je čas priprave in pretvorbe da se skupaj s celotno katoliško Cerkvijo udeležimo vrhunca naše liturgije, ki jo bomo z velikim navdušenjem začeli v sredo.
V katekizmu Cerkev predlaga, da bi sledili Kristusov zgled v njegovem umiku v puščavo, v pripravi na velikonočne slovesnosti. To je še posebej primeren čas za duhovne vaje. liturgije penitentials, the romanja kot znak kesanja, prostovoljni odvzemi, kot je npr. postenje in miloščinain krščansko posredovanje blaga s pomočjo dobrodelna in misijonarska dela.
To prizadevanje za spreobrnjenje je gibanje skesanega srca, ki ga milost pritegne in premakne k se odzovemo na usmiljeno ljubezen Boga, ki nas je prvi vzljubil..
"Na postni čas ne smemo gledati le kot na še en čas, kot na ciklično ponavljanje liturgičnega časa. Ta trenutek je edinstven; je božja pomoč, ki jo je treba sprejeti. Jezus gre mimo nas in od nas pričakuje - danes, zdaj - veliko spremembo." Kristus je tisti, ki gre mimo, št. 59.
Odlaganje pepela en la frente de los fieles, el Miércoles de Ceniza, je začetek tega potovanja. Predstavlja vabilo k spreobrnjenju in pokori. To je povabilo, da postni čas preživimo kot bolj zavestno in intenzivno potopitev v Jezusovo pashalno skrivnost, v njegovo smrt in vstajenje, z udeležbo pri evharistiji in z življenjem dobrodelnosti.
Čas Postni čas se konča na veliki četrtekpred mašo in Coena Domini (Gospodova večerja), s katero se začne Velikonočni triduum, veliki petek in slovesna sobota.
V teh dneh se zazremo vase in usvojimo Gospodovo skrivnost biti . v skušnjavi v puščavi Satan in njegov odhod v Jeruzalem za njegovo Strast, smrt, Vstajenje in vnebovzetje v nebesa.
Spomnimo se, da se moramo spreobrniti in verovati v evangelij ter da smo prah, grešni ljudje, bitja in ne Bog.
"Kako bolje začeti postni čas? Obnovimo vero, upanje in dobrodelnost. To je vir duha pokore, želje po očiščenju. Postni čas ni le priložnost za okrepitev naših zunanjih praks umiranja: če bi mislili, da gre le za to, bi zgrešili njegov globok pomen v krščanskem življenju, kajti ta zunanja dejanja so - ponavljam - sad vere, upanja in ljubezni." Kristus gre mimo, št. 57.
Postni čas lahko doživimo skozi zakramenta spovedi, molitve in pozitivne naravnanosti.
Katoličani se pripravljamo na ključni dogodki v Velikonočni skozi stebre molitev, post in miloščina. Vodijo nas pri našem vsakodnevnem razmišljanju o lastnem življenju, medtem ko si prizadevamo poglobiti svoj odnos z Bogom in drug z drugim.ne glede na to, kje na svetu živi vaš sosed. Postni čas je čas osebne in duhovne rasti, čas za pogled navzven in navznoter. To je čas usmiljenja.
Postni čas je čas pokore. je pravi čas za spoved. To ni obvezno, niti za to ni nobenega cerkvenega naročila, vendar se zelo dobro ujema z besedami evangelija, ki jih duhovnik ponavlja na pepelnično sredo: "...".Ne pozabite, da ste prah in da se v prah vrnete." o "Spreobrnite se in verjemite v evangelij".
V teh svetih besedah je skupen element: pretvorba. In ta je mogoč le s kesanjem in spremembo življenja.. Zato je spoved v postnem času praktičen način za prosimo Boga za odpuščanje naših grehov in začnemo znova.. El modo ideal de comenzar este ejercicio de introspección, es por medio de un examen de conciencia.
Penitence, latinski prevod grške besede ".metanoia". ki v Svetem pismu pomeni spreobrnjenje grešnika. Določi celoten niz notranjih in zunanjih dejanj, katerih namen je popraviti storjeni greh.in posledično stanje za grešnika. V dobesednem pomenu sprememba življenja pomeni, da se grešnik vrne k Bogu, potem ko se je od njega oddaljil, ali da se nevernik vrne k veri.
Postati je sprava z BogomOdvrniti se od zla, vzpostaviti prijateljstvo s Stvarnikom. Ko smo enkrat v milosti, se moramo po spovedi in vseh njenih posledicah odločiti, da bomo od znotraj spremenili vse, kar je Bogu neugodno.
Da bi uresničili željo po spreobrnjenju, lahko storimo naslednje dela za pretvorbokot na primer: Udeležba pri zakramentihpremagovanje delitev, odpuščanje in rast v bratskem duhu; prakticiranje Dela usmiljenja.
Cerkev vabi svoje vernike, da upoštevanje zapovedi o postu in vzdržnosti mesa, kompendij katekizma 432.
Spletna stran postenje sestavljen iz enega obroka na dan, čeprav je mogoče zjutraj in zvečer jesti nekoliko manj kot običajno. Razen v primeru bolezni. Vsi odrasli so vabljeni, da se postijo do devetinpetdesetega leta starosti. Na pepelnično sredo in veliki petek.
Imenuje se abstinenca da se ob petkih v postnem času vzdržijo mesa. Abstinenca se lahko začne pri štirinajstih letih.
Paziti je treba, da post ali vzdržnost ne bi živeli kot minimum, ampak kot konkreten način, s katerim nam naša sveta mati Cerkev pomaga rasti v resničnem duhu pokore in veselja.
Predlagani koledar resolucij za postni čas.
Skozi puščavo nas Bog vodi v svobodo
"Dragi bratje in sestre:
Ko se naš Bog razodeva, nam sporoča svobodo: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te popeljal iz Egipta, iz suženjstva" (Ex 20,2). Tako se začne dekalog, dan Mojzesu na gori Sinaj. Ljudje dobro vedo, o kakšnem eksodusu govori Bog; izkušnja suženjstva je še vedno vtisnjena v njihovo telo. V puščavi sprejmejo deset besed zaveze kot pot v svobodo. Imenujemo jih "zapovedi", s čimer poudarjamo moč ljubezni, s katero Bog vzgaja svoje ljudstvo. Klic k svobodi je resnično močan klic. Ne izčrpa se z enim samim dogodkom, saj dozoreva na poti. Tako kot Izrael v puščavi v sebi še vedno nosi Egipt - resda pogosto pogreša preteklost in ropa proti nebu in Mojzesu -, tako tudi danes Božje ljudstvo v sebi nosi utesnjujoče vezi, za katere se mora odločiti, da jih bo opustilo. Tega se zavemo, ko nam primanjkuje upanja in tavamo skozi življenje kot v puščavi, brez obljubljene dežele, proti kateri bi lahko hodili skupaj. Postni čas je čas milosti, v katerem puščava znova postane - kot napoveduje prerok Ozej - kraj prve ljubezni (prim. Os 2,16-17). Bog vzgaja svoje ljudstvo, da se odpove suženjstvu in izkusite prehod iz smrti v življenje. Kot ženin nas pritegne nazaj k sebi in nam šepeta besede ljubezni.
Izhod iz suženjstva v svobodo ni abstraktno potovanje. Da bi postni čas postal tudi konkreten, je prvi korak ta, da si želimo spoznajte realnost.. Ko je Gospod pri gorečem grmu pritegnil Mojzesa in mu spregovoril, se je takoj razkril kot Bog, ki vidi in predvsem sliši: "Videl sem zatiranje svojega ljudstva, ki je v Egiptu, in slišal sem krike bolečine, ki so jih povzročali njegovi gospodarji. Da, zelo dobro poznam njihovo trpljenje. Zato sem se spustil, da jih rešim iz egipčanske oblasti in jih pripeljem iz te dežele v deželo, ki je rodovitna in prostrana, v deželo, ki se napaja z mlekom in medom" (Ex 3,7-8). Tudi danes krik številnih zatiranih bratov in sester prihaja v nebesa. Vprašajmo se: ali doseže tudi nas, ali nas pretrese, ali nas premakne? Številni dejavniki nas odtujujejo drug od drugega in zanikajo bratstvo, ki nas združuje od začetka.
Na svojem potovanju na Lampeduso sem se soočil z globalizacijo brezbrižnosti in si zastavil dve vprašanji, ki sta vedno bolj aktualni: "Kje ste?Gn 3,9) in "Kje je tvoj brat?" (Gn 4,9). Postna pot bo konkretna, če ob ponovnem poslušanju teh besed priznamo, da smo še vedno pod faraonovo nadvlado. To je nadvlada, ki nas izčrpava in dela neobčutljive. To je model rasti, ki nas razdvaja in nam jemlje prihodnost; ki je onesnažil zemljo, zrak in vodo, pa tudi naše duše. Čeprav se je naša osvoboditev že začela s krstom, v nas ostaja nerazložljivo hrepenenje po suženjstvu. To je kot privlačnost k varnosti tistega, kar smo že videli, na škodo svobode.
V zgodbi o eksodusu bi rad opozoril na nemalo pomembno podrobnost: Bog je tisti, ki vidi, ki je ganjen in ki osvobaja, in ne Izrael, ki za to prosi. Faraon namreč uniči celo sanje, ukrade nebo, svet, v katerem je dostojanstvo poteptano in pristne vezi zanikane, se zdi nespremenljiv. Z drugimi besedami, vse mu uspe ohraniti podrejeno. Vprašajmo se: ali si želim novega sveta, ali sem pripravljen prelomiti svoje obveznosti do starega? Pričevanje mnogih bratov škofov in številnih tistih, ki si prizadevajo za mir in pravičnost, me vedno bolj prepričuje, da je treba obsoditi pomanjkanje upanja. To je ovira za sanjarjenje, nemi krik, ki seže do neba in se dotakne Božjega srca. Je kot hrepenenje po suženjstvu, ki ohromi Izrael v puščavi in mu preprečuje, da bi se premaknil naprej. Eksodus je mogoče prekiniti. Sicer si ne bi bilo mogoče razložiti, da človeštvo, ki je doseglo prag univerzalnega bratstva ter raven znanstvenega, tehničnega, kulturnega in pravnega razvoja, sposobno zagotoviti dostojanstvo vseh, hodi v temi neenakosti in konfliktov.
Bog se nas nikoli ne naveliča. Sprejmimo postni čas kot močan čas, ko nas njegova beseda ponovno nagovarja: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te pripeljal iz Egipta, iz kraja suženjstva" (postni čas).Ex 20,2). To je čas spreobrnjenja, čas svobode.. Jezusa samega, kot se spominjamo vsako leto na prvo postno nedeljo, je Duh vodil v puščavo, da bi bil preizkušen v svoji svobodi. Štirideset dni bo pred nami in z nami: on je utelešeni Sin. V nasprotju s faraonom Bog ne želi podanikov, ampak sinove. Puščava je prostor, v katerem lahko naša svoboda dozori v osebno odločitev, da se ne bomo vrnili v suženjstvo. V postnem času najdemo nova merila za presojo in skupnost, s katero se lahko podamo na pot, ki je še nismo prehodili.
To pomeni. bojo čemer nam jasno govorijo knjiga Izhod in Jezusove skušnjave v puščavi. Na Božji glas, ki pravi: "Ti si moj ljubljeni Sin" (Mc 1,11) in "ne imej drugih bogov pred menoj" (Ex 20,3), so sovražnikove laži dejansko nasprotne. Bolj strašljivi od faraona so maliki; lahko bi jih imeli za njegov glas v nas. Počutiti se vsemogočnega, biti vsem priznan, imeti prednost pred drugimi: vsak človek v sebi čuti zapeljevanje te laži. To je dobro uhojena pot. Zato se lahko navežemo na denar, na določene projekte, ideje, cilje, na svoj položaj, na tradicijo in celo na nekatere ljudi. Te stvari nas bodo ohromile, namesto da bi nas vodile. Namesto da bi nas združevale, nas bodo postavile drug proti drugemu. Vendar pa obstaja nova človečnost, človečnost majhnih in ponižnih, ki niso podlegli zapeljivosti laži. Medtem ko maliki tiste, ki jim služijo, naredijo neme, slepe, gluhe, negibne (prim. Sol 115,8) so revni v duhu takoj odprti in dobro razpoloženi; so tiha sila dobrega, ki zdravi in podpira svet.
To je čas za ukrepanje in v postnem času delovati pomeni tudi prenehati. Ustavite se na molitevsprejeti Božjo besedo in se ustaviti kot Samarijan, pred ranjenim bratom. Ljubezen do Boga in do bližnjega je ena sama ljubezen. Nimati drugih bogov pomeni ustaviti se v Božji navzočnosti, v mesu bližnjega. Zato molitev, miloščina in post niso tri neodvisne vaje, ampak eno samo gibanje odpiranja, praznjenja: ven z maliki, ki nas bremenijo, ven z navezanostmi, ki nas zapirajo. Takrat se bo prebudilo atrofirano in osamljeno srce. Zato upočasnite in se ustavite. Kontemplativna razsežnost življenja, ki nam jo bo postni čas pomagal ponovno odkriti, bo mobilizirala nove energije. V Božji navzočnosti postanemo sestre in bratje, druge zaznavamo z novo intenzivnostjo; namesto groženj in sovražnikov najdemo tovariše in sopotnike. To so Božje sanje, obljubljena dežela, proti kateri se odpravljamo iz suženjstva.
Sinodalna oblika Cerkve, ki jo v zadnjih letih ponovno odkrivamo in gojimo, nakazuje, da bi moral biti post tudi čas odločitev skupnostiK temu vabim vse krščanske skupnosti: naj svojim vernikom ponudijo trenutke za razmislek o svojem načinu življenja, naj si vzamejo čas za preverjanje svoje navzočnosti v soseski in svojega prispevka k njenemu izboljšanju. K temu vabim vse krščanske skupnosti: da svojim vernikom ponudijo trenutke za razmislek o svojem načinu življenja, da si vzamejo čas in preverijo svojo prisotnost v soseski ter prispevajo k njenemu izboljšanju. Gorje nam, če bi bila krščanska pokora podobna tisti, ki je žalostila Jezusa. Tudi on nam pravi: "Ne bodite žalostni kot hinavci, ki si grenijo obraz, da bi se videlo, da se postijo.Mt 6,16). Raje naj se na obrazih vidi veselje, naj se začuti vonj svobode, naj se sprosti tista ljubezen, ki vse naredi novo, začenši z najmanjšim in najtesnejšim. To se lahko zgodi v vsaki krščanski skupnosti.
V kolikor je ta postni čas namenjen spreobrnjenju, bo zavedeno človeštvo začutilo vznemirjenje ustvarjalnosti, iskrico novo upanje. Tako kot mladi, ki sem jih srečal lansko poletje v Lizboni, bi vam rad povedal: "Iščite in tvegajte, iščite in tvegajte. V tem zgodovinskem trenutku so izzivi ogromni, stokanje boleče - živimo tretjo svetovno vojno po delih -, vendar tvegajmo in pomislimo, da nismo v agoniji, ampak v delu; ne na koncu, ampak na začetku velike predstave. In za to je potreben pogum." (Govor študentom univerze3. avgust 2023). To je pogum spreobrnjenja, izhoda iz suženjstva. Vera in ljubezen sta to majhno upanje prijeli za roko. Učita ga hoditi in ga hkrati vlečeta naprej. Blagoslavljam vse vas in vaše postno potovanje. Papež Frančišek, 2024.
Molitev z odprtim srcem je najboljša priprava na veliko noč. Lahko beremo in razmišljamo o evangeliju, lahko molimo Via Crusis. Lahko se obrnemo na Katekizem katoliške Cerkve in spremljamo liturgična praznovanja z Rimskim misalom. Pomembno je, da se srečamo z brezpogojno ljubeznijo, ki je Kristus.
Gospod Jezus, s svojim križem in
Vstajenje, ki si nas naredil
brezplačno. V tem postnem času,
vodi nas po svojem Svetem Duhu, da
bolj zvesto živeti v svobodi
Krščanski. Z molitvijo,
povečanje dobrodelnosti in
discipline tega časa
Sveti, pripelji nas bliže k sebi.
Očistite moje namere
srce, tako da vse moje
Postne prakse so
tvojo hvalo in slavo. Daj, da
z našimi besedami in dejanji,
lahko smo zvesti glasniki
evangelijskega sporočila za
svet, ki potrebuje
upanje na tvoje usmiljenje. Amen.
Bibliografija:
