Впечатления от наступления ночи: внутренняя тишина и встреча с Богом

На нашу прогулку мы пришли в сумерках, ночью. С самого детства я чувствовал себя вынужденным - поощряемым, возможно, это было бы лучше - гулять, когда день уже сгущается; и гулять, в одиночестве и молчании, в полутьме, не прерываемой городским освещением. Проникнувшись ночью, человек по-другому ощущает биение земли, сияние звезды, аромат всего творения.

Сумерки, тишина и поэтическое созерцание

И какая же это радость - без ностальгии отдаться ночи, войти в нее, почти на цыпочках, и попросить ее сделать нас участниками своей тайны! Радость, которую, возможно, однажды увидел Райнер Мария Рильке, когда написал эти стихи в своей книге Стихи к ночи:

«И вдруг я понял, что ты ходишь со мной и играешь, / О ты, выросшая ночь, и я смотрел на тебя в изумлении..... / ...Вы, возвышенная ночь, / Вам не было стыдно узнать меня. Ваше дыхание / прошли мимо меня. Твоя серьезность, разделяемая / с улыбкой, проникла в меня».

Внутренняя тишина и отношение к ночи

Одни приветствуют ночь как друга, другие избегают ее, как врага, с которым никогда нельзя помириться.

Те, кто приветствует ее дружелюбно, располагают свой дух к тому, чтобы внимательно изучить девственную любовь, скрытую во тьме и тишине. Возможно, с некоторым трепетом, как у Рильке:

«Если бы Вы почувствовали, о ночь, как я созерцаю Вас, как мое существо отшатывается от импульса / желания уверенно броситься в Ваши объятия / могу ли я ухватиться за него так, чтобы моя бровь, снова выгнувшись дугой / спасла такой огромный поток взгляда?.

Я знаю, что не найду слов, чтобы воспеть красоту ночи - даже если обращусь за помощью к поэтам; возможно, потому, что слова исчерпывают свою службу в попытках понять друг друга; а ночь - это творожная земля для скрытого человеческого диалога души с духом, который открывает и подготавливает к невыразимому общению - и не только диалогу - между человеком и Богом, его творцом.

Ночь - это Божье творение, и, как и все творения, Божий дар человеку. Без ее темноты не светило бы даже солнце. Без отдыха, который она нам предлагает, наше хождение по земле свелось бы к простому безумию; вся наша личность потеряла бы направление, ориентацию, и не только нервная система. Тишина и темнота ночи открывают перед человеком безграничные горизонты, более далекие и непроницаемые, чем те, что скрыты в бурном море, и которые едва вырисовываются на краю гребней волн океанского моря.

Ночь хранит тишину

И ночь хранит в себе тишина и темнота для юности; темнота в тишине для зрелости; тишина в сияющей темноте для полноты жизни. Ночь обогащает наш взгляд; она приглашает нас проникнуть в неизведанные уголки, и глаза, неспособные смотреть на солнце, открывают свой путь, глядя на звезды, и приходят к разгадке тайны, которую скрывает ночь: тайны того, что у человека нет другого горизонта, кроме ночи. Вечная жизнь, Небеса.

Для тех, кто ожидает его как врага, душа ночи истощается в темноте и пустоте; а ее образ кажется предвкушением небытия.

Тишина и тьма, сдвоенные

Затем появляется ночь, и появляется, побратавшись с тишиной и темнотой. Трагически сдвоенные. Как будто темнота - это не что иное, как темнота, а тишина скрывает угрозу пустоты и угнетения. Хуан Рамон Хименес писал: "Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Столкнувшись с таким врагом, нет другого выхода, кроме как попытаться уничтожить его или убежать от него. Ночь уничтожают, искусственно наполняя ее шумом и ложным светом в ожидании рассвета. Искренняя тишина превращается в тревожные крики, замаскированные под более или менее замаскированные улыбки. А сияющая темнота вселенной под открытым небом превращается в туннельную тьму, закрывающую звезды от нашего взгляда.

Тайна болезни

Ночь приобретает иной оттенок, когда ее тайна сочетается с тайной болезни. Некоторые страдальцы ожидают ее прихода с тревогой, испытывая двойной страх: что сон не придет, и мучения могут превратить часы до рассвета в образ смерти, самой смерти; или что, если сон наконец-то одолеет их, он может стать последним земным сном.

Ночью человек не стесняется и не стесняется осознавать свою скудость, свою нищету и даже свое несчастье. Он уже обнаружил, не изумляясь, что у каждого святого есть что-то - или многое - от убогости; и что каждый убогий в состоянии иметь что-то - или многое - от святой. Он попробовал на вкус подтверждение того, что уже в какой-то степени предвидел: человек не уходит на покой: те, кто остается на суше, когда приходит время отправляться в плавание на лодках. море, Лучшее время для рыбалки - всегда ночь. Лучшая рыбалка всегда ночью.

Ночь будет светлой

Возможно, он чувствует себя более беззащитным перед лицом стольких страхов, которые нападают на него в самые неподходящие моменты. Возможно. И все же стоит рискнуть, чтобы, наконец, ночь стала светлой, как пророчески возвещает Псалмопевец: «И ночь будет моей свет в моих наслаждениях, / ибо ночь, как и день, будет освещена».»; Св. Иоанн Креста добавил: «О ночь, которую ты вела, / О ночь, более нежная, чем рассвет; / О ночь, которую ты соединила / Возлюбленного с возлюбленной, / Возлюбленную в возлюбленного превратила».

anochecer dios la noche será luz silencio

В каком-то смысле это предвидел и Гибран, который в Пророк, написал он:

«Я не могу научить Вас, как молятся моря, горы, леса, / Вы можете узнать, как молятся они". молитесь В глубине Вашего сердца, / Прислушайтесь в мирные ночи, и Вы услышите ропот, / Наш Бог, окрыляя себя, мы желаем с Вашим Уилл. (...) / Мы ничего не можем просить у Тебя; Ты знаешь нашу нужду еще до того, как она родится; / Наша нужда - это Ты; давая нам больше Себя, Ты даешь нам все».   

Бог отдал нам Себя в Младенец Иисус которые мы воспевали устами, поклонялись умом, принимали сердцем, вместе с пастухами, вместе с волхвами, вместе с Мария Осветил ли Его свет тьму нашей ночи?       

Эрнесто Хулиа, (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее публиковалось на Религия Конфиденциально.

«Священник, чтобы всегда служить и жить для Церкви».»

Сайт священник Тадео Ссеманда родом из Уганда, но часть его сердца уже испанская. Он прекрасно говорит по-испански, и обычаи, которым он научился за годы жизни в Испании, наложили отпечаток и на его жизнь, и на его работу. священническое служение.

У этого молодого священника из епархии Касана-Лувееро была нелегкая жизнь. Его родители умерли, когда ему было всего два года, но именно преданность его тети, которая взяла его в свой дом, привела к тому, что он познал Бога так глубоко, что решил полностью отдать Ему свою жизнь.

«Я ясно вижу, что молитва моей тети помогла мне быть священником. Она предлагала его каждый день и продолжает предлагать до сих пор, Розарий за меня. И благодаря его поддержке и молитвам я очень вырос в вере и могу быть священником», - объясняет Тадео Фонду CARF. На самом деле, он рассказывает нам, как с самого раннего возраста он помогал ему, когда он хотел стать алтарником, и каждый день брал его с собой на Мессу в семь утра, чтобы он мог быть алтарником. Посеянное семя проросло и превратилось в очень плодотворное призвание.

Как Бог готовил Вас

Этот процесс был нелегким. В дополнение к страданиям, вызванным отсутствием его родителей, существовала экономическая неустроенность его семьи и усилия, которые прилагала его тетя, чтобы он мог откликнуться на этот призыв.

«Я видел руку Бога в своей жизни, я видел, как Он направлял меня, заставляя преодолевать очень сложные препятствия и столько страданий. Короче говоря, я видел, как Бог готовил меня к тому, чтобы я мог стать священником», - добавляет он.

После первых нескольких лет обучения в семинарии в Уганде Фаддей был направлен епископом в обучение в Памплоне, Университет Наварры и пройти обучение в Международный семинар Бидасоа, Там он пережил опыт, который изменит его жизнь, ведь он прошел два этапа в Наварре, сначала как семинарист, а затем как священник.

Таким образом, он отмечает, что в Памплоне царит “атмосфера, отличная” от любой другой семинарии в мире, благодаря универсальности, которой там дышат. «Это был богатый опыт, потому что я жил с людьми со всех континентов, и Вы видите, каковы люди и как они живут своей верой, и это был большой опыт обучения для меня», - объясняет он.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
Тадео с двумя одноклассниками в день своего выпускного.

Угандийский священник прошел обучение в Памплоне

Из этих лет он вынес важные уроки для своей жизни, некоторые из которых теперь являются основополагающими и на которых строится его священническая деятельность. Тадео говорит, что первым делом он увидел истинное лицо Церкви, где “мы все едины”, ощутил общение, как со священниками, так и с епископом, потому что “в Памплоне я научился быть послушным епископу и слушать его«.

Еще одним уроком Памплоны было научиться жить в “спокойной и дружелюбной атмосфере”, что, по его словам, он привез с собой в Уганду и что помогло ему в дальнейшем в жизни с другими священниками и в общинах, где он служил.

С другой стороны, Тадео подчеркивает фундаментальную ценность молитвы. В Памплоне, - добавляет он, - меня научили ценить молитвенную жизнь, находить время для Бога. И это очень помогло мне жить, зная, что время должно быть для всего, но, прежде всего, для Бога«.

Но еще больше уроков он извлек из своего пребывания в Церковные факультеты Университета Наварры. Тадео рассказывает о том, что, возможно, помогает ему больше всего. «Нас всегда учили быть рядом, чтобы служить, служение Церкви, служить людям, ради которых мы там находимся, и всегда жить для Церкви», - признается он.

Было много испытаний, в которых ему пришлось проявить это служение. Он вспоминает, что после возвращения в Уганду в качестве священника у него не было ни средств, ни возможностей, которые существовали в Испании. Не имея денег и машины более года, но будучи вынужденным обслуживать широко разбросанные общины и деревни, он всегда испытывал радость от того, что может поставить себя на службу другим. «Для меня прибытие в Уганду, когда у меня ничего не было, но я был счастлив исполнять Божью волю, было очень радостным», - говорит он.

Не отвлекаться от выполнения миссии

Сейчас он снова в Испании, а именно в Валенсии, заканчивает работу над докторской диссертацией по догматическому богословию, но и здесь этот опыт продолжает помогать ему. Он работает капелланом в больнице и часто получает звонки рано утром, чтобы духовно помочь больному или умирающему человеку. Когда возникает искушение пожаловаться, Таддеус вспоминает фразу: “Мы здесь, чтобы служить”, и поэтому он готов дать утешение тем, кто в нем нуждается.

Отвечая на вопрос о многочисленных опасностях, подстерегающих современного священника, Таддеус Ссеманда ясно говорит, что самое главное - это «быть очень привязанным к Господу и сосредоточенным на Нем, потому что есть много вещей, которые отвлекают нас и могут заставить забыть, что мы священники». Сегодня сбиться с пути легче, чем раньше".

«Вы можете быть священником и жить так, как будто Вы работаете, как будто Вы учитель или водитель автобуса. Но наша работа должна быть служением, посвящением, отдачей жизни и любви.

Перед лицом этих опасностей он призывает нас идти, держась за руку Господа и Дева Мария.

В заключение, о. Тадео Ссеманда с особой любовью вспоминает благотворителей Фонда CARF., Он смог получить помощь сначала как семинарист, а затем как священник, чтобы получить степень в области теологии.

«Несмотря на то, что я уехал много лет назад, я часто молюсь за них. Я хочу ободрить их, чтобы они продолжали выполнять это служение. поддержка семинаристов и священников, которые проходят обучение, потому что таким образом они могут в какой-то мере участвовать в работе "пророка". Наш Господь сказал, что когда Вы помогаете пророку выполнить его миссию, он также получает благословения пророка. Я думаю, что, помогая таким образом, они получат сопутствующие милости», - говорит он.

Документальные свидетели

Сайт Фонд CARF Работает над тем, чтобы способствовать целостному образованию семинаристов и епархиальных священников, с четкой целью, чтобы они вернулись в родные епархии и поставили на службу своим общинам то, что получили за годы учебы.

Сайт помощь Фонд не является самоцелью. Его цель - усилить интеллектуальную, богословскую, духовную и человеческую подготовку тех, кто призван к священству, чтобы они могли осуществлять свое служение с основательностью, ответственностью и чувством служения.

Каждый семинарист и священник, получивший поддержку, берет на себя обязательство вернуться в свою поместную Церковь. Там, в своей собственной епархии, они возвращают в виде человеческой и пастырской преданности, сопровождения и образования то, что получили благодаря щедрости благотворителей.

Поэтому Фонд CARF работает с долгосрочной перспективой: обучать сегодня, чтобы служить завтра в каждой епархии мира.

Что такое Крещение и какова его символика?

Таинство крещения означает смерть для греха и вступление в жизнь Святой Троицы через приобщение к пасхальной тайне Христа. В Латинской Церкви священник трижды выливает воду на голову кандидата и произносит: “Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Через Крещение мы очищаемся от первородного греха и становимся частью Церкви и мистического Тела Христова. Приняв таинство Крещения, мы получаем доступ к другим таинствам и начинаем идти по пути Духа. Очищенные безусловным прощением Бога, мы становимся, во всех смыслах и целях, Его детьми.

«(...) Мы возобновляем и подтверждаем наше собственное Крещение, таинство, которое делает нас христианами, освобождая нас от греха и превращая в детей Божьих, силой Его Духа жизни (...) Оно вводит всех нас в Церковь, которая является народом Божьим, состоящим из мужчин и женщин каждой нации и культуры, возрожденных Его Духом».», Папа Лев XIV, на праздник Крещения Господня 2026 г.

Что такое крещение?

Святое крещение - это основа всей христианской жизни, врата к жизни в Духе и дверь, открывающая доступ к другим таинствам. Через крещение мы освобождаемся от греха и возрождаемся как дети Божьи, мы становимся членами Христа, вливаемся в Церковь и становимся участниками ее миссии. Катехизис Католической Церкви, n. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
Аль-Магтас, Место, где Иоанн предположительно крестил Иисуса Христа к востоку от реки Иордан.

Краткая история таинства

Слово “крещение" происходит от греческого βάπτισμα, báptisma, "погружение". Именно это и есть погружение в очищающую воду.

Символизм вода и ее сберегающая способностьв Ветхом Завете считалось, что инструмент Божьей воли. Это произошло во время Потопа, а также при пересечении Красного моря Моисеем и избранным народом для бегства из Египта. Это также произошло во время крещения Святого Иоанна Крестителя, которое ближе всего к таинству Крещения, как мы знаем его сегодня.

Иисус пришел к Иоанну, чтобы креститься; он действительно принимает свою судьбу. Выходя из воды, Иисус видит, как разверзаются небеса и Святой Дух появляется в виде голубя, а с небес раздается голос: «Ты Сын Мой возлюбленный, Мой возлюбленный».

Святой Дух нисходит на него, меняя его роль, превращая его в Агнца Божьего. Это начало новой жизни и предчувствие смерти, которая приведет к Воскресению. Судьба одного человека и всего человечества вершится на берегах Иордана.

Со дня Пятидесятницы, огненного крещения Святым Духом или сошествия Святого Духа на апостолов, через пятьдесят дней после Воскресения Иисуса, начинается миссия апостолов и начало христианской Церкви.

С этого момента Петр и другие ученики начинают проповедовать о необходимости покаяться в своих грехах и принять Крещение, чтобы получить прощение и дар Святого Духа.

"Христиане живут в этом мире и не свободны от тьмы и мрака. Однако благодать Христа, полученная в Крещении, выводит нас из ночи на свет дня. Самое прекрасное увещевание, которое мы можем сделать друг другу, это напомнить себе о нашем крещении, потому что через него мы родились для Бога, будучи новыми творениями". Папа Франциск, Общая аудиенция, август 2017 г.

Почему Иисус крестился?

Иисус начинает Свою общественную жизнь после крещения Иоанном Крестителем в Иордане, а после Своего Воскресения Он дает эту миссию Своим Апостолам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

Наш Господь с готовностью принял крещение Святого Иоанна, где Дух сошел на Него, и Отец явил Иисуса как Своего возлюбленного Сына.

Своей Смертью и Воскресением Христос открыл для всех людей источники благодати. Поэтому крещение в Церкви стирает первородный грех и делает нас детьми Божьими". Катехизис Католической Церкви, nn. 1223, 1224, 1225.

С какого времени Вы крестились в Церкви?

Со дня Пятидесятницы Церковь празднует и проводит святое крещение. Действительно, Святой Петр объявил толпе, взволнованной его проповедью: "Покайтесь [...] и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа" (Деян. 2:38). Апостолы и их соработники предлагают крещение всем, кто верит в Иисуса: иудеям, богобоязненным людям, язычникам.

Крещение всегда связано с верой: "Веруй в Господа Иисуса и спасешься, ты и твои домашние", - говорит Святой Павел своему тюремщику в Филиппах. Рассказ в Деяниях Апостолов продолжается: "Тюремщик немедленно принял крещение, он и все его домашние".

По словам апостола Павла, через Крещение верующий участвует в смерти Христа; он погребается и воскресает вместе с Ним: «Или вы не знаете, что и мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в смерть Его? Мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых во славу Отца, так и мы могли жить новой жизнью» (Римлянам 6:3-4).

Крещеные "облеклись во Христа". Благодаря Святому Духу, крещение - это купание, которое очищает, освящает и оправдывает. Катехизис Католической Церкви, n. 1226, 1227.

Симбология крещения

Крещение, как и все Таинства, предполагает использование священных элементов для его совершения. Поскольку они священны, они используются только для этой цели и должны быть благословлены епископом или священником. Существуют также символические жесты и невербальные знаки, которые в совокупности придают свет этому драгоценному и незаменимому таинству в жизни христианина.

Существует множество символов крещения, чтобы мы, люди, могли представить, что происходит в душе крещаемого, чего мы не можем увидеть глазами:

bautismo

Святая вода

Вода является центральным символом таинства Крещения., представляет любовь Бога. Она изливается на лоб крещаемого как источник неиссякаемой любви. Она имеет функцию очищения, омывания тела и души от греха. Вода также является общепризнанным символом жизни.

В этот момент священник трижды выливает воду на голову крещаемого, верующие соединены с Христом как в Его смерти, так и в Его воскресении и прославлении.

Как объяснил Папа Лев: «Дорогие братья и сестры, Бог не смотрит на мир издалека, вне наших жизней, наших бед и наших надежд. Он приходит среди нас с мудростью Своего Слова, ставшего плотью, делая нас частью удивительного плана любви ко всему человечеству".

Вот почему Иоанн Креститель, преисполненный изумления, спросил Иисуса: «И Ты приходишь ко мне» (ст. 14). Да, в Своей святости Господь крестится, как и все грешники, чтобы явить бесконечное милосердие Бога. Единородный Сын, в Котором мы братья и сестры, приходит, чтобы служить, а не господствовать, чтобы спасти, а не осудить. Он - искупитель Христос; Он берет на Себя то, что принадлежит нам, включая грех, и дает нам то, что принадлежит Ему, то есть благодать новой и вечной жизни». (Площадь Святого Петра, воскресенье, 11 января 2026 г., Ангелус).

Иисус крестится в водах Иордана в начале Своего публичного служения (ср. Мф 3:13-17), но не по необходимости, а из искупительной солидарности. В этом случае вода окончательно указывается как материальный элемент сакраментального знака. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин 3:5).

Свет пасхальной свечи

В Ветхом Завете Свет был Символ веры, С приходом Иисуса эта символика обогатилась новыми значениями, имеющими фундаментальное значение для жизни христианина. Свет при крещении - это символ, который представляет собой проводник на пути встречи с Христом что, в свою очередь, является светом в нашей жизни и в мире. Он также символизирует Воскресение Христа.

Папа Франциск сказал на общей аудиенции: «Этот свет - сокровище, которое мы должны хранить и передавать другим. Христианин призван быть "христофором", носителем Иисуса в мир. Через конкретные знаки мы являем присутствие и любовь Иисуса другим людям, особенно тем, кто находится в трудной ситуации. Если мы будем верны своему Крещению, мы будем распространять свет Божьей надежды и передавать будущим поколениям причины для жизни».

Хризма, святое масло или масло для катехуменов

Святое масло - это благоухающее и освященное масло, используемое в таинстве Крещения. Помазание маслом хризма символизирует полное распространение благодати.. Священник использует масло, чтобы нарисовать крест на груди и еще один между лопатками крещаемого. Он также может помазать им голову, скрепляя его печатью, освящающей его для новой роли.

Все это символизирует силу в борьбе с искушением, своего рода щит против греха. Цель этого символа крещения - освятить вхождение христианина в великую семью Церкви, символизируя дар Святого Духа.

Он также используется в таинстве конфирмации, священническом рукоположении и помазании священников. пациенты. Святое масло благословляется раз в год епископом во время Мессы Хризма в Страстной Четверг.

"Небеса отверзаются, Дух сходит в виде голубя, и голос Бога Отца подтверждает божественное происхождение Христа: события, которые открывают в Главе будущей Церкви то, что позже будет сакраментально реализовано в ее членах" (Ин 3:5). (Ин 3,5)

Белый халат

Белая одежда символизирует, что крещеный человек "облекся во Христа" (Гал 3,27): он воскрес со Христом.

Чистота души без пятен, символизируемая белым одеянием, после таинства Крещения, глубокие изменения и внутреннее обновление, которые принесло причастие тем, кто его принял. Белый цвет символизирует новую жизнь, новое достоинство, которое покрывает крещеного. В древние времена тот, кто должен был креститься, надевал новое белое одеяние, прежде чем присоединиться к другим верующим в Церкви.

«В крещении наш Отец Бог вступил во владение нашими жизнями, приобщил нас к жизни Христа и послал нам Святого Духа. Господь, говорит нам Священное Писание, спас нас, возродив через крещение и обновив Святым Духом, Которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправданные благодатью, мы стали наследниками вечной жизни по надежде, которую мы имеем». Пункт 128. Это Христос, который проходит мимо, в главе "Великое неизвестное", Святой Иосимария Эскрива.

Четыре дара таинства Крещения:

Послание Льва XIV на Великий пост 2026 года

Дорогие братья и сестры:

Сайт Великий пост это время, в течение которого Церковь, С материнской заботой она приглашает нас вернуть тайну Бога в центр нашей жизни, чтобы наша вера вновь обрела силу, а наши сердца не потерялись в заботах и отвлечениях повседневной жизни.

На всем пути к конверсия начинается тогда, когда мы позволяем Слову достичь нас и принимаем его с покорностью духа. Таким образом, существует связь между даром Божьего Слова, пространством гостеприимства, которое мы ему предлагаем, и преобразованиями, которые оно приносит. По этой причине постное путешествие становится благоприятным поводом прислушаться к голосу Господа и обновить решение следовать за Христом, идя с Ним по дороге, ведущей в Иерусалим, где тайна Его Страсти, смерть и воскресение.

Слушайте: Призыв Льва XIV жить Великим постом 2026 года

В этом году я хотел бы обратить внимание, прежде всего, на то, как важно уделять место Слову. через слушать, Готовность слушать - это первый признак желания вступить в отношения с другим.

Сам Бог, открываясь Моисею из горящего куста, показывает, что умение слушать - это отличительная черта Его существа: «Я видел угнетение народа Моего, который в Египте, и слышал вопли боли его» (Ex 3,7). Прислушивание к крику угнетенных - это начало истории освобождения, в которую Господь вовлекает и Моисея, посылая его открыть путь спасения для своих детей, попавших в рабство.

Это Бог, который привлекает нас, но сегодня он также движет нами с помощью мыслей, которые заставляют вибрировать его сердце. Вот почему слушание Слова в литургии учит нас более искренне прислушиваться к реальности.

Среди множества голосов, которые звучат в нашей личной и общественной жизни, есть те, которые Священные Писания сделать нас способными распознать голос, который кричит от страданий и несправедливости, чтобы он не остался без ответа. Войти в это внутреннее расположение восприимчивости означает позволить себе сегодня получить наставления от Бога, чтобы прислушаться к голосу Бога. в качестве Он даже признал, что «положение бедных представляет собой крик, который в истории человечества постоянно бросает вызов нашей жизни, нашим обществам, политическим и экономическим системам, и особенно Церкви». [1]

Пост: древнее и незаменимое аскетическое упражнение

Великий пост - это время для того, чтобы слушать, на сайте пост Это конкретная практика, которая готовит людей к принятию Слова Божьего. Воздержание от пищи, по сути, является очень древним и незаменимым аскетическим упражнением на пути к обращению. Именно потому, что оно затрагивает тело, оно делает более очевидным то, чего мы “жаждем” и что считаем необходимым для нашего пропитания. Поэтому оно служит для того, чтобы различать и упорядочивать “аппетиты”, поддерживать голод и жажду праведности, не давать им покориться, воспитывать их так, чтобы они превратились в молитву и ответственность перед ближним.

Святой Августин с духовной тонкостью намекает на напряжение между настоящим временем и будущей реализацией, которое проходит через всю эту заботу о сердце, Когда он замечает: «Смертным людям подобает испытывать голод и жажду праведности, так же как и загробному миру подобает насыщаться праведностью. От этого хлеба, этой пищи, ангелы насыщаются; но люди, пока они голодают, увеличиваются; пока они увеличиваются, они увеличиваются; пока они увеличиваются, они становятся способными; и, став способными, они в свое время будут наполнены». [2] 

Пост, понимаемый в этом смысле, позволяет нам не только дисциплинировать желание, очистить его и сделать более свободным, но и расширить его, чтобы оно было направлено к Богу и ориентировано на добро.

Пост в вере и смирении

Однако для того, чтобы пост сохранил свою евангельскую истинность и не поддался искушению возгордиться, он должен всегда проходить в вере и смирении. Для этого необходимо оставаться укорененным в общении с Господом, ибо «не постится по-настоящему тот, кто не знает, как питать себя Словом Божьим». [3] Как видимый знак нашего внутреннего стремления отдалиться, с помощью благодати, от греха и зла, пост должен включать и другие формы лишений, призванные заставить нас вести более трезвый образ жизни, ибо «только аскетизм делает христианскую жизнь сильной и подлинной». [4]

Именно поэтому я хочу пригласить Вас к очень конкретной и часто неодобряемой форме воздержания, а именно: воздерживаться от использования слов, которые затрагивают и ранят нашего ближнего. Давайте начнем разоружать наш язык, отказываясь от обидных слов, немедленного осуждения, злословия в адрес тех, кто отсутствует и не в состоянии защитить себя, клеветы. Давайте вместо этого стремиться научиться соизмерять слова и культивировать доброту: в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах, в СМИ и в христианских общинах. Тогда многие слова ненависти уступят место словам надежды и мира.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Вместе

Наконец, Великий пост подчеркивает общинное измерение слушания Слова и практики поста. Писание также всячески подчеркивает этот аспект. Например, в Книге Неемии рассказывается о том, что народ собрался послушать публичное чтение Книги Закона и, постясь, готовился к исповеданию веры и поклонению, чтобы обновить завет с Богом (ср. Ne 9,1-3).

Точно так же наши приходы, семьи, церковные группы и религиозные общины призваны совершить совместное путешествие во время Великого поста, в котором слушание Слова Божьего, а также крика бедных и земли становится общим образом жизни, а пост поддерживает настоящее покаяние. На этом горизонте обращение касается не только совести отдельного человека, но и стиля отношений, качества диалога, способности позволить реальности бросить себе вызов и распознать, что на самом деле движет желаниями, как в наших церковных общинах, так и в человечестве, жаждущем справедливости и примирения.

Дорогие братья и сестры, давайте попросим благодати, чтобы прожить Великий пост так, чтобы наши уши были более внимательны к Богу и к тем, кто больше всего в этом нуждается. Давайте попросим силы для поста, который распространяется и на язык, чтобы слова, причиняющие боль, уменьшались, а пространство для голоса других росло. И давайте посвятим себя тому, чтобы наши общины стали местами, где крик страждущих находит радушный прием, а слушание порождает пути освобождения, делая нас более готовыми и усердными к участию в строительстве цивилизации мира. любовь.

Я от всего сердца благословляю Вас и Ваш постный путь.

Из Ватикана, 5 февраля 2026 года, память Святой Агаты, девы и мученицы.

Лев XIV

Антидиус Джеймс, танзанийский семинарист: «Люди в Испании, которые верят, действительно верят».»

Антидиусу Джеймсу Кайяге 29 лет, он епархиальный семинарист. Благодаря помощи партнеров, благотворителей и друзей Фонда CARF он находится в Испании, обучаясь в Университете Наварры и проживая в семинарии Бидасоа.

Он родился в епархии Букоба в Танзании, в самом сердце Африки. Он пятый из восьми братьев и сестер и вырос в Глубоко католическая семья, где вера всегда была частью повседневной жизни.

«Мы с самого начала получили католическое образование», - говорит она. Ее родители, братья и сестры живут своей верой естественно и последовательно: воскресная месса, а во время праздников приход Стал почти вторым домом.

Где учится и тренируется Антидиус Джеймс?

Сегодня Антидий находится в четвертом году Теология в Церковные факультеты Университета Наварры и живет в Международный семинар Бидасоа. Он находится далеко от своей родины, но не от своего призвания. «Бог даст, он изберет меня священником своей Церкви», - смиренно говорит он.

Пример его приходского священника воспламенил его сердце.

Ваш призвание родилась не из какого-то экстраординарного события, а из простого и постоянного контакта со священным и из примера его приходского священника. Если бы мне нужно было выделить какой-то конкретный момент, то это было бы освящение во время Масса своего прихода.

«Мне очень понравилось, как приходской священник Я совершил Мессу с большим уважением. Особенно во время освящения, предисловия... Я был очень внимателен, и это было приятно», - говорит он.

Я был всего лишь ребенком, но эта торжественность, эта тишина, эта тишина, заряженная тайна, Они зажгли пламя. Затем энтузиазм вырос в приходском хоре, молодежных мероприятиях и общественной жизни.

«Когда мы собирались дома вместе, чтобы помолиться, это тоже оказало на меня большое влияние, потому что жизнь священника - это жизнь общиныБыть с людьми, служить, утешать, сопровождать».

Фигура родителя, который должен разглядеть и поддержать их призвание

Ваше участие в семинар Это было нелегко. Поначалу ее родители сомневались. Они говорили ему: «У детей много желаний, но когда приходит юность, все меняется». Они боялись, что это мимолетная иллюзия.

seminarista tanzania iglesia formación antidius
Антидиус с епископом Мефодием Килайни, который отправил его на обучение в семинарию Бидасоа.

Но желание Антидиуса не угасло. Напротив, он рос в разгар подросткового возраста, с его вопросами, заботами, моментами семейного напряжения и желанием быть с друзьями. «Мои родители учили меня, они всегда поправляли меня», - вспоминает он.

Наконец, он получил разрешение и их благословение. Он поступил в семинарию при поддержке вера его семьи.

Что представляет собой Церковь в Танзании

Епархия Букоба имеет 150 священников и 766 970 крещеных католиков, почти 61 % населения. 1 255 679 человек. Католицизм составляет здесь большинство, но не без проблем.

«Есть некоторые католики, которые меняют религия Они являются не только естественными детьми своих родителей и переходят в другие малые религии по экономическим, психологическим, идеологическим, семейным или личным причинам».

Церковь страдает, когда те, кто получил Крещение и таинства уходят. Вот почему он настаивает на образовании, проповеди, постоянном воспитании в вере.

Существует также реальная материальная потребность. «Моя епархия нуждается в финансовой помощи, чтобы улучшить свою духовную, семейную и пастырскую деятельность, академическая И помогать нуждающимся людям, чтобы у них не было соблазна отречься от своей веры», - говорит Антидиус.

«Нам нужны обученные священники с универсальным видением.. Семинаристы, которые могут учиться за границей, больше и лучше узнают, что представляет собой вселенская Церковь, имеют глобальное мышление в своем ежедневном служении.

Факты о свободе вероисповедания: скрытая угроза

По конституции Танзания - страна со свободой вероисповедания.. Религия отделена от правительства, хотя между ними есть точки соприкосновения.

Однако, угроза джихадизма беспокоит их. «Танзания сталкивается со скрытой угрозой, хотя и не в таких масштабах, как наши соседи в Сомали, Кении или Мозамбике. Особенно на островах Пемба и Занзибар, где мусульманское население составляет большинство.

Столкнувшись с проблемами, возникающими между различными конфессиями, этот семинарист объясняет, что образование, диалог, политическое сотрудничество, контроль финансирования... имеют большое значение.

Antidius, seminarista de Tanzania en el seminario internacional Bidasoa
Антидиус, рядом с картиной Святого Иосифа в комнате в Бидасоа.

«Прежде всего, нужно проявлять любовь и милосердие, и тогда все постепенно решится.

Смирение и терпение, необходимые для евангелизации

Антидиус также размышляет о евангелизации в секуляризованных обществах, что он наблюдает в Испании. Для него отправная точка очевидна: «миссионерское смирение, терпение (как у африканцев), умение активно слушать и сопереживать».

Он добавляет, что личное свидетельство обладает огромной силой притяжения, как в повседневной жизни, так и через социальные сети. И он отмечает, что очень важно «говорить правду о вере и учении Христа без страха, потому что именно так жили апостолы и Отцы Церкви».

Анализ веры в Испании

Он приехал в страну с давними христианскими традициями. и обнаружил нацию, в которой многие являются «событийными католиками, но не практикующими католиками». Он увидел это в своем пастырском опыте: «Вера присутствует в свадьбах, крещениях, причастиях, Страстной неделе, процессиях... но она не присутствует в посещении Святой Мессы, которая является центром тайны нашего спасения», - сетует он.

Однако он восхищается тем, что многие испанцы очень почитают и уважают Деву Марию.

Но, несмотря на некоторые тени, он признается, что многому учится в нашей стране, его положительно удивляет сосуществование в семинарии, образование, забота об обычаях и правилах, и он выделяет нечто обнадеживающее: «Люди, которые верят, действительно верят».

Чему Африка может научить испанцев

Антидиус говорит, что испанцы и африканцы могут учиться друг у друга евангелизации, но указывает на некоторые черты африканских католиков:

Антидиус с нынешним епископом, магистром Йовитусом Мвиджаге.

Священник 21 века

Этот танзанийский семинарист говорит о священстве с пониманием современных проблем. «Современный священник должен интегрировать человеческие, духовные, интеллектуальные и пастырские аспекты, чтобы реагировать на секуляризованное, технологичное и постоянно меняющееся общество.

Для него необходимо развивать навыки общения с людьми и дружелюбие, чтобы построить доверие и преодолеть индивидуализм. Кроме того, он должен получить солидную культурную и теологическую подготовку, чтобы ответить на все вопросы этого века.

«Но прежде всего, он должен быть человеком глубокой и постоянной молитвы с Богом, которая является источником его апостольства и его личности», - говорит он.

Как понимается личность священника

И четко определите священническая идентичность, верность Магистериуму, духовность, сосредоточенная на алтаре и Евхаристической жертве. Как говорит Святой Иоанн Боско: «Священник Иисуса Христа, празднуйте эту Святую Мессу так, как если бы это была Ваша первая, Ваша последняя, Ваша единственная Месса».

В конце приводится простой и мощный образ: «Священник 21 века призван быть добрым пастырем, отцом, братом, представлять и идентифицировать присутствие Бога и жить в Царстве Божьем.

Марта СантинЖурналист, специализирующийся на религии.

7 воскресений: Святой Иосиф, сердце отца

Сайт Семь воскресений Святого Иосифа это традиционное посвящение Церкви, которое приглашает нас духовно подготовиться к его торжественности, к 19 марта, медитируя каждую неделю на семь радостей и семь печалей святого.

Практика, которая обычно начинается в Седьмое воскресенье до 19 марта, призывает верующих Причащение в честь Святого Иосифа Каждое воскресенье и читайте традиционные молитвы, связанные с их семью радостями и печалями. 

В этом упражнении для посвящения отражены такие эпизоды из жизни Святого Иосифа, как сомнения перед тайной Благовещениясайт Бедность при рождении Иисуса и полет в Египет, наряду с такими радостями, как Послание ангела и Жизнь с Иисусом и Марией в Назарете. 

В этом контексте размышлений и подготовки Папа Лев XIV сделал пастырский акцент на фигуре Святого Иосифа в своих недавних публичных выступлениях. Во время аудиенций 2025 декабря понтифик подчеркнул важность доверяя милосердию Бога и отдавая личную и общественную жизнь в Его руки, Побуждая верующих видеть в Святом Иосифе пример простой верности Божьей воле. 

«Благочестие и милосердие, милость и оставление; вот добродетели человека из Назарета, которые литургия предлагает нам сегодня, чтобы сопровождать нас в эти последние дни Адвента, на пути к Святому Рождеству». The семь воскресных посвящений Таким образом, он предлагает конкретный способ обращаться к Святому Иосифу как к образцу веры и преданности в обычной жизни, Папа приглашает нас каждое воскресенье размышлять об одной из печалей и радостей, которыми была отмечена его жизнь в служении Святому Семейству и всей Церкви.

Siete domingos de san José

Семь воскресений Святого Иосифа: путешествие по его печалям и радостям

Сайт Семь воскресений Святого Иосифа приглашает нас проследить, неделя за неделей, моменты света и тени в жизни Святого Патриарха. Созерцая его радости и трудности, этот церковный обычай помогает нам расти в близости с ним и готовит нас к празднованию его торжественного дня 19 марта.

Первое воскресенье Святого Иосифа 

Первая боль: Когда Его мать Мария была обручена с Иосифом, еще до того, как они стали жить вместе, оказалось, что она зачала в своем чреве от Святого Духа (Мф 1:18). 

Первая радость: Ангел Господень явился ему во сне и сказал: "Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию в жены, ибо зачатое в ней есть от Духа Святого. Она родит тебе сына, и наречешь ему имя Иисус (Мф 1:20-21).

Второе воскресенье Святого Иосифа

Вторая боль: Он пришел к своим, и свои не приняли Его (Ин 1:11). 

Вторая радость: Они поспешили туда и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях (Лк 2,16).

Третье воскресенье Святого Иосифа

Третья боль: Когда исполнилось восемь дней, отведенных на обрезание, они нарекли Ему имя Иисус, как нарек Его ангел еще до зачатия в утробе матери (Лк 2:21).

Третья радость: Она родит сына, и наречешь ему имя Иисус, ибо он спасет народ свой от грехов его (Матф. 1:21).

Четвертое воскресенье Святого Иосифа

Четвертая боль: Симеон благословил их и сказал Марии, своей матери: "Смотри, этот человек поставлен как знак противоречия, чтобы открылись помышления многих сердец" (Лк 2,34-35). 

Четвертая радость: Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал всем народам, свет к просвещению народов (Лк 2:30-31).

Пятое воскресенье Святого Иосифа

Пятая боль: Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал ему: Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, пока Я не скажу тебе, ибо Ирод собирается искать Младенца, чтобы убить Его (Мф 2,13). 

Пятая радость: И оставался там до смерти Ирода, чтобы исполнилось то, что Господь сказал через пророка: "Из Египта Я призвал сына Моего" (Мф 2:15).

Шестое воскресенье Святого Иосифа

Шестая боль: Он встал, взял ребенка и его мать и вернулся в землю Израиля. Но когда он услышал, что в Иудее вместо его отца Ирода воцарился Архелай, он побоялся туда идти (Мф 2:21-22). 

Шестая радость: И пошел жить в город, называемый Назарет, чтобы исполнилось сказанное пророками: он будет называться Назарянином (Мф 2:23).

Седьмое воскресенье Святого Иосифа

Седьмая боль: Они искали Его среди своих родственников и знакомых, а когда не нашли, то вернулись в Иерусалим на Его поиски (Лк 2:44-45). 

Седьмая радость: По истечении трех дней они нашли его в Храме, сидящим посреди врачей, слушающим их и задающим им вопросы (Лк 2:46).

Следуя древнему обычаю, Церковь готовится к празднику Святого Иосифа 19 марта, посвящая Святейшему Патриарху семь воскресений, предшествующих этому празднику, в память о главных радостях и печалях жизни Святого Иосифа. 

В частности, Именно Папа Григорий XVI поощрял почитание семи воскресений. Святой Иосиф, даровав ему множество индульгенций; но Блаженный Пий IX сделал их вечно актуальными своим желанием прибегнуть к помощи Святого Иосифа, чтобы облегчить тяжелое положение, в котором находилась тогда Вселенская Церковь.

Святой Хосемария советует жить по семи воскресеньям Святого Иосифа.

Во время встречи Святой Хосемария предложил конкретное посвящение, чтобы расти в любви к нашей Госпоже: обратиться к Святому Иосифу как к надежному, близкому и доверяющему пути в христианской жизни.

Отец в нежности, послушании и приветствии

Иисус увидел Божью нежность в Иосифе), чего следует ожидать от всех хороших отцов (ср. Пс 110, 13). Иосиф научил Иисуса, защищая его в его детской слабости, 'видеть' Бога и обращаться к Нему в молитве. Для нас тоже «важно встретиться с Божьим милосердием, особенно в таинстве Примирения, переживая истину и нежность".

Там Бог приветствует нас и обнимает нас, поддерживает нас и прощает нас. Джозеф также учит нас, что в разгар жизненных бурь мы не должны бояться передать штурвал нашей лодки Богу..

Подобно Деве Марии, Иосиф также произнес свой "fiat" (перейти к) к Божьему плану. Он был послушен тому, что Бог просил его сделать., даже если это проявлялось в снах. И более того, что кажется удивительным, он 'научил' Иисуса послушанию. В скрытой жизни в Назарете, под руководством Иосифа, Иисус учился исполнять волю Отца. И это, пройдя через страсти и крест (ср. Ин 4,34; Фил 2,8; Евр 5,8).

Как написал Святой Иоанн Павел II в своем увещевании Redemptoris custos (1989), о Святом Иосифе: «Иосиф был призван Богом непосредственно служить личности и миссии Иисуса через осуществление своего отцовства.Таким образом, Он сотрудничает в полноте времени в великой тайне искупления и действительно является '...'.служитель спасения’».

Все это произошло благодаря тому, что Иосиф принял Марию и Божий план для нее. Иосиф принял этот план, свое отцовство, загадочное для него, с личной ответственностью, не ища легких решений. И эти события сформировали его внутреннюю жизнь.