Impressioni del calar del sole: silenzio interiore e incontro con Dio

Durante la nostra passeggiata, arriviamo al crepuscolo, di notte. Fin da quando ero bambina, mi sono sentita costretta - incoraggiata, forse sarebbe meglio - a camminare quando il giorno è già buio; e a camminare, solitaria e silenziosa, in mezzo all'oscurità, senza essere interrotta dall'illuminazione urbana. Impregnati nella notte, si sperimentano in modo diverso il battito della terra, il bagliore del sole e la luce del sole. stelle, l'aroma di tutta la creazione.

Crepuscolo, silenzio e contemplazione poetica

E che gioia, abbandonarsi alla notte senza nostalgia, entrare in essa, quasi in punta di piedi, e chiederle di renderci partecipi del suo mistero! Una gioia che forse Rainer Maria Rilke ha intravisto un giorno, quando ha scritto questi versi nel suo Poesie alla notte:

«E all'improvviso mi sono reso conto che tu cammini con me e giochi, / O tu, notte cresciuta, e ti ho guardato con stupore.... / ...lei, notte elevata, / non si vergognava di conoscermi. Il tuo respiro / mi è passato sopra. La sua serietà dilatata, condivisa / con un sorriso, mi ha penetrato».

Silenzio interiore e atteggiamento verso la notte

Alcuni accolgono la notte come un'amica, altri la evitano, come un nemico con cui non si può mai fare pace.

Chi lo accoglie in modo amichevole dispone il suo spirito a scrutare l'amore vergine nascosto nell'oscurità e nel silenzio. Forse con un certo tremore, come Rilke:

«Se tu sentissi, o notte, mentre ti contemplo, come il mio essere si ritrae di fronte all'impulso/ di volersi gettare con fiducia tra le tue braccia/ posso afferrarlo in modo che il mio sopracciglio, inarcandosi di nuovo/ salvi un flusso così vasto di sguardo?.

So che non troverò le parole per cantare la bellezza della notte - anche se chiedo aiuto ai poeti; forse perché le parole esauriscono il loro servizio nello sforzo di cercare di capirsi; e la notte è una terra di cagliata per il dialogo umano nascosto dell'anima con lo spirito, che apre e prepara l'ineffabile comunicazione - e non solo il dialogo - tra l'uomo e Dio, il suo creatore.

La notte è una creatura di Dio e, come tutte le creature, un dono di Dio all'uomo. Senza la sua oscurità, nemmeno il sole brillerebbe. Senza il riposo che ci offre, il nostro cammino sulla terra si ridurrebbe a una mera follia; tutta la nostra persona perderebbe la direzione, l'orientamento, e non solo il sistema nervoso. Il silenzio e l'oscurità della notte aprono all'uomo orizzonti illimitati, più lontani e impenetrabili di quelli nascosti nel mare agitato, e che emergono a malapena al limite delle creste delle onde dell'oceano.

La notte mantiene il silenzio

E la notte riserva un silenzio e un'oscurità per la giovinezza; un'oscurità nel silenzio per la maturità; un silenzio nell'oscurità radiosa per la pienezza della vita. La notte arricchisce il nostro sguardo; ci invita a penetrare in angoli inesplorati e gli occhi, incapaci di sopportare di guardare il sole, si aprono la strada guardando le stelle e arrivano a svelare il mistero che la notte nasconde: il mistero dell'uomo che non ha altro orizzonte che la notte. Vita eterna, Il paradiso.

Per coloro che la attendono come un nemico, l'anima della notte si esaurisce nell'oscurità e nel vuoto; e la sua immagine sembra un'anticipazione del nulla.

Silenzio e oscurità, gemellati

La notte poi appare, e appare, gemellata con il silenzio e l'oscurità. Tragicamente gemellati. Come se l'oscurità non fosse altro che il buio, e il silenzio nascondesse la minaccia del vuoto e dell'oppressione. Juan Ramón Jiménez scrisse: "Se va la notte, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / che ha fatto un terribile, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Di fronte a un tale nemico, non c'è altra soluzione che cercare di annientarlo o di fuggire da esso. La notte viene annientata riempiendola artificialmente di rumore e di falsa luce, in attesa dell'alba. Il candido silenzio borbottato diventa grida ansiose, travestite da sorrisi più o meno mascherati. E l'oscurità radiosa dell'universo a cielo aperto si trasforma in un'oscurità a tunnel che esclude le stelle dal nostro sguardo.

Il mistero della malattia

La notte assume una tonalità diversa quando il suo mistero si combina con quello della malattia. Alcuni malati attendono il suo arrivo con ansia, con un doppio timore: che il sonno non arrivi e che l'angoscia possa trasformare le ore che mancano all'alba nella figura della morte, della morte stessa; oppure che, se il sonno alla fine li supera, possa diventare l'ultimo sonno terreno.

Di notte il uomo è spudoratamente e senza vergogna consapevole della sua penuria, della sua indigenza e persino della sua miseria. Ha già scoperto, senza meravigliarsi, che ogni santo ha qualcosa - o molto - di miseria; e che ogni miserabile è nella posizione di avere qualcosa - o molto - di santo. Ha assaporato la conferma di ciò che aveva già previsto in una certa misura: che l'uomo non si ritira: coloro che rimangono sulla terraferma, quando arriva il momento di fare le loro barche verso il mare, si ritirano. mare, Il momento migliore per pescare è sempre la notte. La pesca migliore è sempre quella notturna.

La notte sarà leggera

Forse si sente più indifeso di fronte alle tante paure che lo assalgono nei momenti più inopportuni. Forse. Eppure, vale la pena di correre il rischio, affinché la notte diventi finalmente leggera, come annuncia profeticamente il Salmista: «e la notte sarà la mia luce nelle mie delizie / perché la notte, come il giorno, sarà illuminata».»; San Giovanni della Croce ha aggiunto: «O notte che hai guidato, / O notte più dolce dell'alba; / O notte che hai unito / l'amato con l'amata, / l'amata nell'amata trasformata».

anochecer dios la noche será luz silencio

In un certo senso, l'ha intravisto anche Gibran, che, in Il Profeta, ha scritto:

«Non posso insegnarle come pregano i mari, le montagne, le foreste, / Può scoprire come pregano loro. pregare nel profondo del suo cuore, / presti il suo orecchio nelle notti tranquille e sentirà mormorare, / Dio nostro, ali di noi stessi, desideriamo con il suo Volontà. (...) / Non possiamo chiederLe nulla; Lei conosce il nostro bisogno prima che nasca; / Il nostro bisogno è Lei; nel darci di più di Sé, Lei ci dà tutto».   

Dio ci ha donato se stesso nella Bambino Gesù che abbiamo cantato con le nostre labbra, adorato con la nostra intelligenza, accolto nei nostri cuori, con i pastori, con i magi, con Maria La sua luce ha illuminato l'oscurità della nostra notte?       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Pubblicato in precedenza su Religione confidenziale.

«Sacerdote per servire e vivere sempre per la Chiesa».»

Il sacerdote Tadeo Ssemanda proviene da Uganda, ma una parte del suo cuore è già spagnola. Parla perfettamente lo spagnolo e le usanze che ha imparato durante gli anni trascorsi in Spagna hanno segnato la sua vita e il suo lavoro. ministero sacerdotale.

Questo giovane sacerdote della diocesi di Kasana-Luweero non ha avuto una vita facile. I suoi genitori morirono quando aveva solo due anni, ma fu la dedizione di sua zia, che lo accolse nella sua casa, a fargli conoscere Dio così profondamente che decise di donare la sua vita completamente a Lui.

«Ho visto chiaramente che la preghiera di mia zia mi ha aiutata a essere un sacerdote. Si è offerta ogni giorno, e lo fa ancora oggi, il Rosario per me. E grazie al suo sostegno e alle sue preghiere, sono cresciuto molto nella fede e posso essere un sacerdote», spiega Tadeo alla Fondazione CARF. Infatti, ci racconta che fin da piccolo lo ha aiutato quando voleva fare il chierichetto e lo portava a Messa ogni mattina alle sette, affinché potesse fare il chierichetto. Quel seme che era stato gettato ha germogliato fino a diventare una vocazione molto fruttuosa.

Come Dio la stava preparando

Questo processo non è stato facile. Oltre alla sofferenza generata dall'assenza dei suoi genitori, c'era la precarietà economica della sua famiglia e lo sforzo che sua zia ha fatto affinché potesse rispondere a questa chiamata.

«Ho visto la mano di Dio nella mia vita, ho visto il modo in cui mi ha guidato, facendomi superare barriere molto complicate e tante sofferenze. In breve, ho visto come Dio mi ha preparato affinché potessi diventare sacerdote», aggiunge.

Dopo un primo periodo in seminario in Uganda, Taddeo è stato inviato dal suo vescovo a studio a Pamplona, L'Università di Navarra e di formarsi nella Seminario internazionale Bidasoa, dove ha vissuto un'esperienza che avrebbe cambiato la sua vita, in quanto è stato in due tappe in Navarra, prima come seminarista e poi come sacerdote.

In questo modo, sottolinea che a Pamplona c'è “un'atmosfera diversa” rispetto a qualsiasi altro seminario del mondo, grazie all'universalità che vi si respira. «È stata un'esperienza ricca perché ho vissuto con persone provenienti da tutti i continenti e si vede come sono le persone e come vivono la loro fede, e questa è stata una grande esperienza di apprendimento per me», spiega.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
Tadeo con due compagni di classe il giorno della sua laurea.

Sacerdote ugandese formato a Pamplona

Da questi anni ha tratto importanti lezioni per la sua vita, alcune delle quali sono ora fondamentali e sulle quali si basa il suo lavoro sacerdotale. Tadeo dice che la prima cosa è stata vedere il vero volto della Chiesa, dove “siamo tutti uno”, percepire una comunione, sia con i sacerdoti che con il vescovo, perché “a Pamplona ho imparato ad essere obbediente al vescovo e ad ascoltarlo«.

Un'altra lezione di Pamplona è stata quella di imparare a vivere in un'atmosfera “serena e amichevole”, cosa che ha detto di aver portato con sé in Uganda e che lo ha aiutato in seguito a vivere con altri sacerdoti e nelle comunità in cui ha prestato servizio.

D'altra parte, Tadeo sottolinea il valore fondamentale della preghiera. A Pamplona«, aggiunge, »mi hanno insegnato a dare valore alla vita di preghiera, ad avere tempo per Dio. E questo mi ha aiutato molto a vivere sapendo che ci deve essere tempo per tutto, ma soprattutto per Dio".

Ma ha tratto ancora più insegnamenti dal periodo trascorso nella Facoltà ecclesiastiche dell'Università di Navarra. Tadeo parla di quello che forse lo aiuta di più. «Ci hanno sempre insegnato a essere presenti per servire, servire la Chiesa, per servire le persone per cui siamo lì e per vivere sempre per la Chiesa», confessa.

Ci sono state molte prove in cui ha dovuto dimostrare questo servizio. Ricorda che dopo il suo ritorno in Uganda come sacerdote, non aveva né i mezzi né le strutture che esistevano in Spagna. Senza soldi e senza auto per più di un anno, ma dovendo occuparsi di comunità e villaggi molto sparsi, questa esperienza di mettersi con gioia al servizio degli altri era sempre molto presente per lui. «Per me, arrivare in Uganda e non avere nulla, ma essere felice di fare la volontà di Dio, è stato molto appagante», dice.

Non essere distratti dalla missione

Ora è tornato in Spagna, precisamente a Valencia, per terminare una tesi di dottorato in Teologia Dogmatica, ma anche qui questa esperienza continua ad aiutarlo. È cappellano in un ospedale e spesso riceve chiamate nelle prime ore del mattino per assistere spiritualmente una persona malata o morente. Quando sorge la tentazione di lamentarsi, Taddeo ricorda la frase: “Siamo qui per servire”, e quindi è pronto a dare conforto a chi ne ha bisogno.

Alla domanda sui molti pericoli per il sacerdote di oggi, Taddeo Ssemanda è chiaro che la cosa più importante è «essere molto attaccati al Signore e raccolti in Lui, perché ci sono molte cose che ci distraggono e possono farci dimenticare che siamo sacerdoti». Oggi è più facile perdere la strada rispetto al passato.

«Si può essere sacerdoti e vivere come se si lavorasse, come se si fosse insegnanti o autisti di autobus. Ma il nostro lavoro deve essere di servizio, di dedizione, di dare vita e amore.

Di fronte a questi pericoli, egli ci incoraggia a camminare tenendo la mano del Signore e il Vergine Maria.

In conclusione, p. Tadeo Ssemanda ricorda con particolare affetto i benefattori della Fondazione CARF., Ha potuto ricevere aiuto prima come seminarista e poi come sacerdote per ottenere una laurea in teologia.

«Anche se me ne sono andata molti anni fa, prego molto per loro. Voglio incoraggiarli a continuare a svolgere questo servizio di sostenere i seminaristi e sacerdoti che vengono formati, perché in questo modo possono partecipare in qualche modo all'opera di un "profeta". Nostro Signore ha detto che quando si aiuta il profeta a compiere la sua missione, si ricevono anche le benedizioni del profeta. Penso che aiutando in questo modo, riceveranno le grazie che ne derivano», afferma.

Testimoni documentali

Il Fondazione CARF lavora per facilitare la formazione integrale dei seminaristi e dei sacerdoti diocesani, con il chiaro obiettivo che tornino alle loro diocesi di origine e mettano al servizio delle loro comunità ciò che hanno ricevuto durante gli anni di studio.

Il Aiuto La Fondazione non è fine a se stessa. Ha lo scopo di rafforzare la preparazione intellettuale, teologica, spirituale e umana di coloro che sono stati chiamati al sacerdozio, affinché possano esercitare il loro ministero con solidità, responsabilità e senso del servizio.

Ogni seminarista e sacerdote sostenuto si assume l'impegno di tornare alla propria Chiesa locale. Lì, nella propria diocesi, restituisce sotto forma di dedizione umana e pastorale, accompagnamento e formazione ciò che ha ricevuto grazie alla generosità dei benefattori.

La Fondazione CARF lavora quindi con una visione a lungo termine: formare oggi per servire domani in ogni diocesi del mondo.

Che cos'è il Battesimo e qual è il suo simbolismo?

Il sacramento del battesimo significa e comporta la morte al peccato e l'ingresso nella vita della Santissima Trinità attraverso la configurazione al mistero pasquale di Cristo. Nella Chiesa latina, il ministro versa l'acqua tre volte sul capo del candidato e pronuncia: “Ti battezzo nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”.

Attraverso il Battesimo, siamo purificati dal peccato originale e diventiamo parte della Chiesa e del corpo mistico di Cristo. Una volta ricevuto il sacramento del Battesimo, abbiamo accesso agli altri sacramenti e iniziamo a intraprendere il cammino dello Spirito. Purificati dal perdono incondizionato di Dio, diventiamo, a tutti gli effetti, Suoi figli.

«(...) Rinnoviamo e confermiamo il nostro Battesimo, il sacramento che ci rende cristiani, liberandoci dal peccato e trasformandoci in figli di Dio, per la potenza del Suo Spirito di vita (...) Ci introduce tutti nella Chiesa, che è il popolo di Dio, composto da uomini e donne di ogni nazione e cultura, rigenerati dal Suo Spirito».», Papa Leone XIV, nella Festa del Battesimo del Signore 2026.

Che cos'è il Battesimo?

Il Santo Battesimo è il fondamento dell'intera vita cristiana, la porta d'accesso alla vita nello spirito e la porta che apre l'accesso agli altri sacramenti. Attraverso il battesimo siamo liberati dal peccato e rigenerati come figli di Dio, diventiamo membri di Cristo e siamo incorporati nella Chiesa e resi partecipi della sua missione. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
Al-Maghtas, Il luogo in cui Giovanni avrebbe battezzato Gesù Cristo a est del fiume Giordano.

Breve storia del sacramento

La parola battesimo deriva dal greco βάπτισμα, báptisma, “...".“immersione". Si tratta esattamente di un'immersione nell'acqua purificatrice.

Il simbolismo del l'acqua e il suo potere di risparmionell'Antico Testamento, era considerato come strumento della volontà di Dio. È accaduto durante il Diluvio e nell'attraversamento del Mar Rosso da parte di Mosè e del popolo eletto per fuggire dall'Egitto. È accaduto anche nel battesimo di San Giovanni Battista, che è la cosa più vicina al sacramento del Battesimo come lo conosciamo oggi.

Gesù venne da Giovanni per essere battezzato; accetta veramente il proprio destino. Uscendo dall'acqua, Gesù vede il cielo aprirsi e lo Spirito Santo apparire sotto forma di colomba, mentre si sente una voce dal cielo: «Tu sei il mio Figlio prediletto, il mio amato».

Lo Spirito Santo scende su di lui, invertendo il suo ruolo, trasformandolo nell'Agnello di Dio. È l'inizio di una nuova vita e la premonizione della morte, che porterà alla Resurrezione. Il destino di un uomo e di tutta l'umanità si realizza sulle rive del Giordano.

Dal giorno di Pentecoste, il battesimo di fuoco dello Spirito Santo o la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, cinquanta giorni dopo la Risurrezione di Gesù, inizia la missione degli Apostoli e l'inizio della Chiesa cristiana.

Da questo momento Pietro e gli altri discepoli iniziano a predicare la necessità di pentirsi dei propri peccati e di ricevere il Battesimo per ottenere il perdono e il dono dello Spirito Santo.

"I cristiani vivono nel mondo e non sono esenti da tenebre e oscurità. Tuttavia, la grazia di Cristo ricevuta nel Battesimo ci fa uscire dalla notte per entrare nella luce del giorno. L'esortazione più bella che possiamo fare gli uni agli altri è quella di ricordarci del nostro battesimo, perché attraverso di esso siamo nati per Dio, essendo nuove creature". Papa Francesco, Udienza Generale agosto 2017.

Perché Gesù fu battezzato?

Gesù inizia la sua vita pubblica dopo essere stato battezzato da Giovanni Battista nel Giordano e, dopo la Sua Risurrezione, affida questa missione ai suoi Apostoli: «Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo e insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato».

Nostro Signore si sottopose volentieri al battesimo di San Giovanni, dove lo Spirito discese su di Lui e il Padre manifestò Gesù come il Suo amato Figlio.

Con la Sua morte e risurrezione, Cristo ha aperto a tutti gli uomini le fonti della grazia. Pertanto, il battesimo della Chiesa cancella il peccato originale e ci rende figli di Dio. Catechismo della Chiesa Cattolica, nn. 1223, 1224, 1225.

Da quando è stato battezzato nella Chiesa?

Dal giorno di Pentecoste, la Chiesa celebra e amministra il santo battesimo. Infatti, San Pietro dichiarò alla folla commossa dalla sua predicazione: "Pentitevi [...] e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei vostri peccati, e riceverete il dono dello Spirito Santo" (Atti 2:38). Gli apostoli e i loro collaboratori offrono il battesimo a chiunque creda in Gesù: ebrei, uomini timorati di Dio, pagani.

Il battesimo è sempre legato alla fede: "Abbi fede nel Signore Gesù e sarai salvato, tu e la tua famiglia", dice San Paolo al suo carceriere a Filippi. Il resoconto negli Atti degli Apostoli continua: "il carceriere ricevette immediatamente il battesimo, lui e tutta la sua famiglia".

Secondo l'apostolo Paolo, attraverso il Battesimo il credente partecipa alla morte di Cristo; viene sepolto e risorge con Lui: «O non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella Sua morte? Siamo stati sepolti con lui mediante il battesimo nella morte, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, anche noi vivessimo una nuova vita» (Romani 6:3-4).

I battezzati hanno "indossato Cristo". Attraverso lo Spirito Santo, il battesimo è un bagno che purifica, santifica e giustifica. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1226, 1227.

Simbologia del Battesimo

Il Battesimo, come tutti i Sacramenti, comporta l'uso di elementi sacri per poterlo amministrare. Essendo sacri, vengono utilizzati solo a tale scopo e devono essere benedetti dal vescovo o da un sacerdote. Ci sono anche gesti simbolici e segni non verbali che insieme danno luce a questo sacramento prezioso e indispensabile nella vita di un cristiano.

Ci sono molti simboli del battesimo, in modo che noi umani possiamo immaginare ciò che accade nell'anima del battezzato, che non possiamo vedere con i nostri occhi:

bautismo

Acqua santa

L'acqua è il simbolo centrale del sacramento del Battesimo., rappresenta l'amore di Dio. Viene versata sulla fronte del battezzato come fonte di amore inesauribile. Ha la funzione di purificare, lavare il corpo e l'anima dal peccato. L'acqua è anche universalmente riconosciuta come simbolo di vita.

Al momento, il sacerdote versa l'acqua tre volte sulla testa della persona battezzata, i fedeli sono uniti a Cristo sia nella sua morte che nella sua risurrezione e glorificazione.

Come spiegò Papa Leone, «Cari fratelli e sorelle, Dio non guarda il mondo da lontano, al di fuori delle nostre vite, delle nostre afflizioni e delle nostre speranze. Viene in mezzo a noi con la saggezza della Sua Parola fatta carne, rendendoci parte di un sorprendente piano d'amore per tutta l'umanità.

Ecco perché Giovanni Battista, pieno di stupore, chiese a Gesù: «E tu vieni a me» (v. 14). Sì, nella sua santità il Signore viene battezzato come tutti i peccatori, per rivelare l'infinita misericordia di Dio. Il Figlio unigenito, nel quale siamo fratelli e sorelle, viene infatti per servire e non per dominare, per salvare e non per condannare. Egli è il Cristo redentore; prende su di sé ciò che è nostro, compreso il peccato, e ci dà ciò che è suo, cioè la grazia di una vita nuova ed eterna». (Piazza San Pietro, domenica 11 gennaio 2026, Angelus).

Gesù viene battezzato nelle acque del Giordano all'inizio del suo ministero pubblico (cfr. Mt 3, 13-17), non per necessità, ma per solidarietà redentrice. In quell'occasione, l'acqua è definitivamente indicata come l'elemento materiale del segno sacramentale. «Se uno non nasce dall'acqua e dallo Spirito, non può entrare nel Regno di Dio» (Gv 3:5).

Luce del cero pasquale

Nell'Antico Testamento, la Luce era una simbolo di fede, Con l'avvento di Gesù, questo simbolismo si è arricchito di nuovi significati fondamentali per la vita del cristiano. La luce nel battesimo è un simbolo che rappresenta la guida nel cammino di incontro con Cristo che a sua volta è luce nella nostra vita e nel mondo. Simboleggia anche il La resurrezione di Cristo.

Papa Francesco ha detto in un'udienza generale: «Questa luce è un tesoro che dobbiamo conservare e trasmettere agli altri. Il cristiano è chiamato ad essere un "cristoforo", un portatore di Gesù al mondo. Attraverso segni concreti, manifestiamo la presenza e l'amore di Gesù agli altri, soprattutto a coloro che si trovano in situazioni difficili. Se siamo fedeli al nostro Battesimo, diffonderemo la luce della speranza di Dio e trasmetteremo alle generazioni future delle ragioni per vivere».

Crisma, olio santo o olio dei catecumeni

L'olio santo è un olio profumato e consacrato utilizzato nel sacramento del Battesimo. L'unzione con l'olio di crisma simboleggia la piena diffusione della grazia.. Il sacerdote usa l'olio per tracciare una croce sul petto e un'altra tra le scapole della persona battezzata. Può anche usarlo per ungere la testa, imprimendo un sigillo che lo consacra al suo nuovo ruolo.

Tutto questo simboleggia la forza nella lotta contro la tentazione, una sorta di scudo contro il peccato. Lo scopo di questo simbolo del battesimo è quello di consacrare l'ingresso del cristiano nella grande famiglia della Chiesa, simboleggiando il dono dello Spirito Santo.

Viene utilizzato anche nel sacramento della cresima, nell'ordinazione sacerdotale e nell'unzione dei sacerdoti. pazienti. L'Olio Santo viene benedetto una volta all'anno dal vescovo durante la Messa crismale del Giovedì Santo.

"I cieli si aprono, lo Spirito scende in forma di colomba e la voce di Dio Padre conferma la filiazione divina di Cristo: eventi che rivelano nel Capo della Chiesa futura ciò che poi si realizzerà sacramentalmente nei suoi membri" (Gv 3,5). (Gv 3,5)

La veste bianca

La veste bianca simboleggia che il battezzato si è "rivestito di Cristo" (Gal 3,27): è risorto con Cristo.

La purezza dell'anima senza macchie, simboleggiata dalla veste bianca, dopo il sacramento del Battesimo, il profondo cambiamento e rinnovamento interiore che il sacramento ha apportato a coloro che lo hanno ricevuto. Il bianco è simbolo di una nuova vita, della nuova dignità che riveste il battezzato. Nell'antichità, chi doveva essere battezzato indossava una nuova veste bianca prima di unirsi agli altri fedeli nella Chiesa.

«Nel battesimo, nostro Padre Dio ha preso possesso della nostra vita, ci ha incorporato a quella di Cristo e ci ha inviato lo Spirito Santo. Il Signore, ci dice la Sacra Scrittura, ci ha salvati facendoci nascere di nuovo attraverso il battesimo, rinnovandoci per mezzo dello Spirito Santo, che ha riversato su di noi in abbondanza per mezzo di Gesù Cristo, nostro Salvatore, affinché, giustificati per grazia, diventassimo eredi della vita eterna secondo la speranza che abbiamo». Elemento 128. È Cristo che passa, nel capitolo Il Grande Sconosciuto, San Josemaría Escrivá.

I quattro doni del sacramento del Battesimo:

Messaggio di Leone XIV per la Quaresima 2026

Cari fratelli e sorelle:

Il Quaresima è il tempo durante il quale il Chiesa, Con sollecitudine materna, ci invita a rimettere il mistero di Dio al centro della nostra vita, affinché la nostra fede riprenda slancio e il nostro cuore non si perda nelle preoccupazioni e nelle distrazioni della vita quotidiana.

Fino a conversione inizia quando ci lasciamo raggiungere dalla Parola e la accogliamo con docilità di spirito. Esiste, quindi, un legame tra il dono della Parola di Dio, lo spazio di ospitalità che le offriamo e la trasformazione che essa produce. Per questo motivo, il cammino quaresimale diventa un'occasione propizia per ascoltare la voce del Signore e per rinnovare la decisione di seguire Cristo, camminando con Lui sulla strada che conduce a Gerusalemme, dove il mistero della Sua Passione, morte e resurrezione.

Ascolti: l'appello di Leone XIV a vivere la Quaresima 2026

Quest'anno vorrei richiamare l'attenzione, innanzitutto, sull'importanza di dare spazio alla Parola. attraverso il ascoltare, La disponibilità ad ascoltare è il primo segno del desiderio di entrare in relazione con l'altro.

Dio stesso, nel rivelarsi a Mosè dal roveto ardente, mostra che l'ascolto è una caratteristica distintiva del suo essere: «Ho visto l'oppressione del mio popolo che è in Egitto e ho udito le grida di dolore» (Ex 3,7). Ascoltare il grido degli oppressi è l'inizio di una storia di liberazione, in cui il Signore coinvolge anche Mosè, inviandolo ad aprire una via di salvezza per i suoi figli ridotti in schiavitù.

È un Dio che ci attrae, che oggi ci commuove anche con i pensieri che fanno vibrare il suo cuore. Ecco perché l'ascolto della Parola nella liturgia ci educa a un ascolto più vero della realtà.

Tra le tante voci che attraversano la nostra vita personale e sociale, quelle che sono Scritture sacre ci permettono di riconoscere la voce che grida dalla sofferenza e dall'ingiustizia, in modo che non rimanga senza risposta. Entrare in questa disposizione interiore di ricettività significa lasciarsi istruire da Dio oggi per ascoltare la voce di Dio. come Ha anche riconosciuto che «la condizione dei poveri rappresenta un grido che, nella storia dell'umanità, sfida costantemente le nostre vite, le nostre società, i sistemi politici ed economici e soprattutto la Chiesa». [1]

Il digiuno: un esercizio ascetico antico e insostituibile

La Quaresima è un tempo di ascolto, su digiuno è una pratica concreta che prepara le persone ad accettare la Parola di Dio. L'astinenza dal cibo, infatti, è un esercizio ascetico molto antico e insostituibile sulla strada della conversione. Proprio perché coinvolge il corpo, rende più evidente ciò di cui abbiamo “fame” e ciò che consideriamo essenziale per il nostro sostentamento. Serve, quindi, a discernere e ordinare gli “appetiti”, a tenere sveglia la fame e la sete di giustizia, a tenerla lontana dalla rassegnazione, a educarla affinché diventi preghiera e responsabilità verso il prossimo.

Sant'Agostino, con sottigliezza spirituale, accenna alla tensione tra il tempo presente e la realizzazione futura, che attraversa questa cura del cuore. cuore, Quando osserva: «È proprio degli uomini mortali avere fame e sete di giustizia, così come è proprio dell'aldilà essere riempiti di giustizia. Di questo pane, di questo cibo, gli angeli sono sazi; ma gli uomini, mentre hanno fame, si allargano; mentre si allargano, si allargano; mentre si allargano, si rendono capaci; e, essendo capaci, a tempo debito saranno saziati». [2] 

Il digiuno, inteso in questo senso, ci permette non solo di disciplinare il desiderio, di purificarlo e di renderlo più libero, ma anche di espanderlo, in modo che sia diretto verso Dio e orientato al bene.

Digiuno nella fede e nell'umiltà

Tuttavia, affinché il digiuno conservi la sua verità evangelica ed eviti la tentazione di inorgoglire il cuore, deve sempre essere vissuto nella fede e nell'umiltà. Richiede di rimanere radicati nella comunione con il Signore, perché «non digiuna veramente chi non sa nutrirsi della Parola di Dio». [3] Come segno visibile del nostro impegno interiore ad allontanarci, con l'aiuto della grazia, dal peccato e dal male, il digiuno deve includere anche altre forme di privazione volte a farci acquisire uno stile di vita più sobrio, perché «solo l'austerità rende la vita cristiana forte e autentica». [4]

Ecco perché vorrei invitarla a una forma di astinenza molto concreta e spesso non apprezzata, ossia ad astenersi dall'usare parole che colpiscono e feriscono il nostro prossimo. Cominciamo a disarmare il linguaggio, rinunciando alle parole offensive, ai giudizi immediati, al parlare male di chi è assente e non può difendersi, alla calunnia. Sforziamoci invece di imparare a misurare le parole e a coltivare la gentilezza: in famiglia, tra amici, sul posto di lavoro, nei social network, nei dibattiti politici, nei media e nelle comunità cristiane. Allora molte parole di odio lasceranno il posto a parole di speranza e di pace.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Insieme

Infine, la Quaresima sottolinea la dimensione comunitaria dell'ascolto della Parola e la pratica del digiuno. Anche le Scritture sottolineano questo aspetto in molti modi. Ad esempio, nel Libro di Neemia, si racconta di come il popolo si riunì per ascoltare la lettura pubblica del Libro della Legge e, digiunando, si preparò alla confessione di fede e al culto per rinnovare la propria alleanza con Dio (cfr. Ne 9,1-3).

Allo stesso modo, le nostre parrocchie, famiglie, gruppi ecclesiali e comunità religiose sono chiamate a intraprendere un cammino condiviso durante la Quaresima, in cui l'ascolto della Parola di Dio, così come del grido dei poveri e della terra, diventi uno stile di vita comune, e il digiuno sostenga un vero pentimento. In questo orizzonte, la conversione non riguarda solo la coscienza dell'individuo, ma anche lo stile delle relazioni, la qualità del dialogo, la capacità di lasciarsi interpellare dalla realtà e di riconoscere ciò che realmente anima il desiderio, sia nelle nostre comunità ecclesiali che nell'umanità assetata di giustizia e riconciliazione.

Cari fratelli e sorelle, chiediamo la grazia di vivere una Quaresima che renda le nostre orecchie più attente a Dio e ai più bisognosi. Chiediamo la forza di un digiuno che raggiunga anche la lingua, affinché le parole che feriscono diminuiscano e cresca lo spazio per la voce degli altri. E impegniamoci affinché le nostre comunità diventino luoghi in cui il grido di coloro che soffrono trovi accoglienza e l'ascolto generi percorsi di liberazione, rendendoci più disponibili e diligenti a contribuire alla costruzione della civiltà della pace. amore.

Vi benedico tutti di cuore, e il vostro cammino quaresimale.

Dal Vaticano, 5 febbraio 2026, memoria di Sant'Agata, vergine e martire.

Leone XIV

Antidius James, seminarista tanzaniano: «Le persone in Spagna che credono, credono davvero».»

Antidius James Kaijage ha 29 anni ed è un seminarista diocesano. Grazie all'aiuto dei partner, dei benefattori e degli amici della Fondazione CARF, si trova in Spagna per la formazione presso l'Università di Navarra e risiede nel Seminario di Bidasoa.

È nato nella diocesi di Bukoba in Tanzania, nel cuore dell'Africa. È il quinto di otto fratelli ed è cresciuto in una famiglia di famiglia profondamente cattolica, dove la fede ha sempre fatto parte della vita quotidiana.

«Abbiamo ricevuto un'educazione cattolica fin dall'inizio», dice. I suoi genitori e i suoi fratelli vivono la loro fede in modo naturale e coerente: la Messa domenicale e, durante le festività, la parrocchia è diventata quasi una seconda casa.

Dove studia e si allena Antidius James?

Oggi Antidius è nel quarto anno di Teologia nella Facoltà ecclesiastiche dell'Università di Navarra e ha vissuto nella Seminario internazionale Bidasoa. È lontano dalla sua patria, ma non dalla sua vocazione. «Se Dio vuole, mi sceglierà come sacerdote della Sua Chiesa», dice con umiltà.

L'esempio del suo parroco gli infiammò il cuore.

Il tuo vocazione non è nata da un evento straordinario, ma dal contatto semplice e costante con il sacro e dall'esempio del suo parroco. Se dovessi indicare un momento specifico, sarebbe la consacrazione durante la cerimonia del Massa della loro parrocchia.

«Mi è piaciuto molto il modo in cui il parroco Ho celebrato la Messa con molto rispetto. Soprattutto il momento della consacrazione, il prefazio... sono stato molto attento e mi sono sentito bene», dice.

Lui era solo un bambino, ma quella solennità, quel silenzio, quel silenzio carico di mistero, Hanno acceso una fiamma. L'entusiasmo è poi cresciuto nel coro parrocchiale, nelle attività giovanili e nella vita comunitaria.

«Quando ci riunivamo a casa per pregare, anche questo mi ha influenzato molto, perché... La vita del sacerdote è una vita comunitariaStare con la gente, servire, consolare, accompagnare».

La figura di un genitore per discernere e sostenere la propria vocazione

Il suo ingresso nel seminario Non è stato facile. I suoi genitori erano titubanti all'inizio. Gli dissero: «I bambini hanno molti desideri, ma quando arriva la giovinezza tutto cambia». Temevano che fosse un'illusione passeggera.

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Antidius con il vescovo Methodius Kilaini, che lo inviò al seminario di Bidasoa per la formazione.

Ma il desiderio di Antidius non si è spento. Al contrario, è cresciuto nel bel mezzo dell'adolescenza, con le sue domande, le sue preoccupazioni, i suoi momenti di tensione familiare e il suo desiderio di stare con gli amici. «I miei genitori mi hanno insegnato, mi hanno sempre corretto», ricorda.

Alla fine, gli fu dato il permesso e la loro benedizione. È entrato in seminario con il sostegno del fede della sua famiglia.

Com'è la Chiesa in Tanzania

La diocesi di Bukoba ha 150 sacerdoti e 766.970 cattolici battezzati, quasi il 61 % della popolazione. di 1.255.679 persone. Il cattolicesimo è in maggioranza, ma non è privo di sfide.

«Ci sono alcuni cattolici che cambiano il religione Non sono solo i figli naturali dei loro genitori ed entrano in altre piccole religioni per motivi economici, psicologici, ideologici, familiari o personali».

La Chiesa soffre quando coloro che hanno ricevuto la Battesimo e i sacramenti se ne vanno. Ecco perché insiste sulla formazione, sulla predicazione, sull'educazione costante alla fede.

C'è anche una reale necessità materiale. «La mia diocesi ha bisogno di aiuto finanziario per migliorare le sue attività spirituali, familiari e pastorali, accademico e di assistere le persone in difficoltà, affinché non siano tentate di rinnegare la loro fede», dice Antidius.

«Abbiamo bisogno di sacerdoti formati con una visione universale.. I seminaristi che possono studiare all'estero, imparano di più e meglio com'è la Chiesa universale, hanno una mente globale nei loro ministeri quotidiani.

Fatti sulla libertà religiosa: una minaccia latente

La Tanzania è costituzionalmente un Paese con libertà religiosa.. La religione è separata dal governo, anche se ci sono punti di connessione.

Tuttavia, La minaccia del jihadismo li preoccupa. «La Tanzania affronta una minaccia latente, anche se non della stessa portata dei nostri vicini in Somalia, Kenya o Mozambico. Soprattutto nelle isole di Pemba e Zanzibar, dove la popolazione musulmana è in maggioranza.

Di fronte ai problemi che sorgono tra le diverse confessioni, questo seminarista spiega che l'educazione, il dialogo, la cooperazione politica, il controllo dei finanziamenti... sono importanti.

Antidius, seminarista de Tanzania en el seminario internacional Bidasoa
Antidius, accanto a un dipinto di San Giuseppe in una stanza di Bidasoa.

«La prima cosa è mettere amore e carità, e poi tutto si risolverà a poco a poco.

L'umiltà e la pazienza necessarie per evangelizzare

Antidius riflette anche sull'evangelizzazione nelle società secolarizzate, cosa che sta osservando in Spagna. Per lui, il punto di partenza è chiaro: «umiltà missionaria, pazienza (come hanno gli africani), capacità di ascolto attivo ed empatia».

Aggiunge che la testimonianza personale ha un grande potere di attrazione, sia nella vita quotidiana che attraverso i social network. E sottolinea che è essenziale «dire la verità sulla fede e sull'insegnamento di Cristo senza paura, perché è così che l'hanno vissuta gli apostoli e i Padri della Chiesa».

Analizzare la fede in Spagna

Arrivò in un Paese con una lunga tradizione cristiana. e ha scoperto una nazione in cui molti sono «cattolici di evento, ma non cattolici praticanti». Lo ha visto nella sua esperienza pastorale: «La fede è presente nei matrimoni, nei battesimi, nelle comunioni, nella Settimana Santa, nelle processioni... ma non è presente nella partecipazione alla Santa Messa, che è il centro del mistero della nostra salvezza», si rammarica.

Tuttavia, ammira il fatto che molti spagnoli abbiano una grande devozione e rispetto per la Vergine Maria.

Ma nonostante alcune ombre, confessa che sta imparando molto nel nostro Paese, è positivamente sorpreso dalla convivenza nel seminario, dall'educazione, dall'attenzione per le usanze e le regole, e mette in evidenza qualcosa di speranzoso: «Le persone che credono, credono davvero».

Cosa può insegnare l'Africa agli spagnoli

Antidius afferma che gli spagnoli e gli africani possono imparare gli uni dagli altri per l'evangelizzazione, ma sottolinea alcuni tratti dei cattolici africani:

Antidius con il suo attuale vescovo, Mons. Jovitus Mwijage.

Il sacerdote del 21° secolo

Questo seminarista tanzaniano parla del sacerdozio con la consapevolezza delle sfide odierne. «Il sacerdote di oggi deve integrare le dimensioni umane, spirituali, intellettuali e pastorali per rispondere a una società secolarizzata, tecnologica e in continuo cambiamento.

Per lui, deve coltivare le capacità umane e la cordialità, per costruire la fiducia e superare l'individualismo. Inoltre, deve acquisire una solida formazione culturale e teologica per rispondere a tutte le domande di questo secolo.

«Ma soprattutto, deve essere un uomo di preghiera profonda e costante con Dio, che è la fonte del suo apostolato e della sua identità», dice.

Come viene compresa l'identità del sacerdote

E siate chiari riguardo al identità sacerdotale, fedeltà al magistero, spiritualità incentrata sull'altare e sul sacrificio eucaristico. Come dice San Giovanni Bosco: «Sacerdote di Gesù Cristo, celebri questa Santa Messa come se fosse la sua prima, la sua ultima, la sua unica Messa».

Si conclude con un'immagine semplice e potente: «Il sacerdote del XXI secolo è chiamato ad essere un buon pastore, un padre, un fratello, a presentare e identificare la presenza di Dio e a vivere nel regno di Dio.

Marta Santíngiornalista specializzata in religione.

7 domeniche: San Giuseppe, un cuore di padre

Il sette domeniche di San Giuseppe sono una devozione tradizionale della Chiesa che ci invita a prepararci spiritualmente per la sua solennità, il 19 marzo, meditando ogni settimana su Le sette gioie e i sette dolori del santo.

La pratica, che di solito inizia nel settima domenica prima del 19 marzo, incoraggia i fedeli a ricevere la Comunione in onore di San Giuseppe ogni domenica e di recitare le preghiere tradizionali legate alle loro sette gioie e dolori. 

Questo esercizio devozionale riflette episodi della vita di San Giuseppe, come ad esempio la dubbio davanti al mistero dell'Annunciazioneil povertà alla nascita di Gesù e il volo per l'Egitto, insieme a gioie come la messaggio dell'angelo e il la vita con Gesù e Maria a Nazareth. 

In questo contesto di riflessione e preparazione, il Papa Leone XIV ha dato enfasi pastorale alla figura di San Giuseppe nei suoi recenti interventi pubblici. Durante le udienze del 2025 dicembre, il pontefice ha sottolineato l'importanza di confidando nella misericordia di Dio e mettendo la vita personale e comunitaria nelle sue mani., incoraggiando i fedeli a vedere in San Giuseppe un esempio di semplice fedeltà alla volontà di Dio. 

«Pietà e carità, misericordia e abbandono; queste sono le virtù dell'uomo di Nazareth che la liturgia ci propone oggi, per accompagnarci in questi ultimi giorni di Avvento, verso il Santo Natale». Il sette domeniche di devozione offre quindi un modo concreto per avvicinarsi a San Giuseppe come modello di fede e di dedizione nella vita ordinaria, Il Papa ci invita a meditare ogni domenica su uno dei dolori e delle gioie che hanno segnato la sua vita al servizio della Sacra Famiglia e di tutta la Chiesa.

Siete domingos de san José

Sette domeniche di San Giuseppe: un viaggio attraverso i suoi dolori e le sue gioie

Il sette domeniche di San Giuseppe ci invitano a ripercorrere, settimana per settimana, i momenti di luce e di ombra nella vita del Santo Patriarca. Contemplando le sue gioie e le sue difficoltà, questa usanza della Chiesa ci aiuta a crescere nell'intimità con lui e ci prepara a celebrare la sua solennità il 19 marzo.

Prima domenica di San Giuseppe 

Primo dolore: Quando sua madre Maria fu promessa sposa a Giuseppe, prima che vivessero insieme, si scoprì che aveva concepito nel suo grembo per mezzo dello Spirito Santo (Mt 1:18). 

Prima gioia: l'angelo del Signore gli apparve in sogno e gli disse: "Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere Maria tua moglie, perché ciò che è stato concepito in lei viene dallo Spirito Santo. Ella partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù (Mt 1, 20-21).

Seconda domenica di San Giuseppe

Secondo dolore: Egli venne ai Suoi, e i Suoi non Lo accolsero (Gv 1:11). 

Seconda gioia: Andarono in fretta e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino adagiati nella mangiatoia (Lc 2,16).

Terza domenica di San Giuseppe

Terzo dolore: Quando furono compiuti gli otto giorni per la circoncisione, lo chiamarono Gesù, come l'angelo lo aveva chiamato prima che fosse concepito nel grembo materno (Lc 2, 21).

Terza gioia: partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati (Mt 1, 21).

Quarta domenica di San Giuseppe

Quarto dolore: Simeone li benedisse e disse a Maria sua madre: "Guardate, quest'uomo è stato posto come segno di contraddizione, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori" (Lc 2,34-35). 

Quarta gioia: Perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato per tutti i popoli, una luce per illuminare le nazioni (Lc 2, 30-31).

Quinta domenica di San Giuseppe

Quinto dolore: L'angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: "Alzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta là finché non ti avvertirò, perché Erode sta andando a cercare il bambino per ucciderlo" (Mt 2,13). 

Quinta gioia: e vi rimase fino alla morte di Erode, affinché si adempisse ciò che il Signore dice attraverso il profeta: "Dall'Egitto ho chiamato mio figlio" (Mt 2, 15).

Sesta domenica di San Giuseppe

Sesto dolore: Si alzò, prese il bambino e sua madre e tornò nella terra d'Israele. Ma quando seppe che Archelao regnava in Giudea al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarci (Mt 2:21-22). 

Sesta gioia: e andò a vivere in una città chiamata Nazareth, affinché si adempisse ciò che avevano detto i profeti: sarà chiamato Nazareno (Mt 2:23).

Settima domenica di San Giuseppe

Settimo dolore: Lo cercarono tra i loro parenti e conoscenti e, non avendolo trovato, tornarono a Gerusalemme per cercarlo (Lc 2, 44-45). 

Settima gioia: Dopo tre giorni, lo trovarono nel Tempio, seduto in mezzo ai dottori, ad ascoltarli e a porre loro delle domande (Lc 2, 46).

La Chiesa, seguendo un'antica usanza, prepara la festa di San Giuseppe il 19 marzo dedicando al Santo Patriarca le sette domeniche che precedono questa festa in memoria delle principali gioie e dolori della vita di San Giuseppe. 

In particolare, è stato Papa Gregorio XVI a incoraggiare la devozione delle sette domeniche. di San Giuseppe, concedendogli molte indulgenze; ma il Beato Pio IX le rese perennemente attuali con il suo desiderio che si ricorresse a San Giuseppe, per alleviare l'allora afflittiva situazione della Chiesa universale.

San Josemaría consiglia di vivere le sette domeniche di San Giuseppe

In un incontro, San Josemaría ha proposto una devozione concreta per crescere nell'amore per la Madonna: rivolgersi a San Giuseppe come percorso sicuro, vicino e fiducioso nella vita cristiana.

Padre in tenerezza, obbedienza e accoglienza

Gesù vide la tenerezza di Dio in Giuseppe.), cosa che ci si aspetta da tutti i buoni padri (cfr. Sal 110, 13). Giuseppe insegnò a Gesù, proteggendolo nella sua debolezza di bambino, a 'vedere' Dio e a rivolgersi a Lui nella preghiera. Anche per noi «è importante incontrare la misericordia di Dio, soprattutto nel sacramento della Riconciliazione, facendo un'esperienza di verità e tenerezza".

Lì Dio ci accoglie e ci abbraccia, ci sostiene e ci perdona. Giuseppe ci insegna anche che, nel mezzo delle tempeste della vita, non dobbiamo avere paura di cedere il timone della nostra barca a Dio..

In modo simile alla Vergine Maria, Giuseppe ha anche pronunciato il suo "fiat" (vai a) al piano di Dio. Fu obbediente a ciò che Dio gli chiese di fare., anche se questo si manifestava nei sogni. E inoltre, cosa che sembra sorprendente, 'insegnò' a Gesù l'obbedienza. Nella vita nascosta di Nazareth, sotto la guida di Giuseppe, Gesù imparò a fare la volontà del Padre. E questo, passando attraverso la Passione e la Croce (cfr. Gv 4,34; Fil 2,8; Eb 5,8).

Come scrisse San Giovanni Paolo II nella sua esortazione Redemptoris custos (1989), su San Giuseppe: «Giuseppe è stato chiamato da Dio a servire direttamente la persona e la missione di Gesù attraverso l'esercizio della sua paternità.Così coopera nella pienezza dei tempi al grande mistero della redenzione ed è veramente '...'.ministro della salvezza’».

Tutto questo è avvenuto grazie all'accettazione da parte di Giuseppe di Maria e del piano di Dio per lei. Giuseppe si è fatto carico di questo piano, la sua paternità, misteriosa per lui, con responsabilità personale, senza cercare soluzioni facili. E questi eventi hanno plasmato la sua vita interiore.