日暮れの印象：内なる静寂と神との出会い

散歩の途中、私たちは夕暮れ、夜に到着。私は子供の頃から、昼がすでに暗くなってから歩くこと、そして都会の照明に邪魔されることなく、暗闇の中を孤独に、静かに歩くことに、強いられ、励まされてきました。夜に包まれると、大地の鼓動や太陽の輝きを違った形で体験することができます。 星, すべての創造物の香り。.

夕暮れ、静寂、詩的思索

そして、懐かしむことなく夜に身を委ね、ほとんどつま先立ちでその中に入り、その神秘の中に私たちを参加させてくれるよう求めることは、なんという喜びでしょう！ライナー・マリア・リルケがある日、その喜びを垣間見たかもしれません。 夜への詩:

«「そして突然、私はあなたが私と一緒に歩き、遊んでいることに気づいたのです。. / ...高揚した夜、あなた、, / あなたは私を知っていることを恥じていませんでした。あなたの息 / 私の上を通り過ぎました。あなたの拡張された真剣さ、共有された / 笑顔で、私を貫きました」。.

内なる静寂と夜に対する態度

夜を友として歓迎する人もいれば、決して和解できない敵として敬遠する人もいます。.

それを友好的に歓迎する人は、暗闇と沈黙の中に隠された処女の愛を精査するように精神を整えます。おそらくリルケのように、ある種の震えとともに：

«夜よ、私があなたを思い浮かべるとき、私の存在があなたの腕の中に自信をもって身を投げ出したいと思う衝動にどれほど反発するか、それを感じるとしたら、私の眉が再び弓なりになり／そのような広大な視線の流れを救うように、それをつかむことができるでしょうか？.

詩人たちに助けを求めても、夜の美しさを歌う言葉が見つからないことは分かっています。おそらく言葉は、お互いを理解しようとする努力の中で、その役目を終えてしまうからでしょう。.

夜は神の被造物であり、他の被造物と同様、人間に対する神の贈り物。その闇がなければ、太陽さえも輝きません。夜が私たちに与えてくれる休息がなければ、私たちの地上での歩みは単なる狂気と化してしまうでしょう。夜の静寂と暗闇は人間に無限の地平線を開き、それは荒海に隠され、大海原の波頭の端にかろうじて姿を現すものよりも遠く、不可解なものです。.

夜は沈黙を守り

そして夜は 不言実行 青春の闇、成熟の沈黙の闇、人生の充実の輝きの沈黙の闇。太陽を見ることに耐えかねた目は、星を見ることで道を開き、夜が隠す謎を解き明かすようになるのです。 永遠の命, 天国。.

敵として待ち受ける者にとって、夜の魂は暗闇と虚無の中で疲弊し、その姿は無を予感させるもの。.

静寂と闇

そして夜が現れ、静寂と暗闇と双子になって現れます。悲劇的に双子。闇は闇以外の何ものでもなく、沈黙は空虚と抑圧の脅威を隠しているかのように。Juan Ramón Jiménezは、"Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos "と書いています。.

このような敵に直面した場合、それを消滅させるか、あるいは敵から逃げる以外に手段はありません。夜が明けるのを期待して、人工的に騒音と偽りの光で満たすことによって、夜を消滅させるのです。素直なつぶやきのような沈黙は、多かれ少なかれ仮面の微笑みを装った不安げな叫び声に。そして、大空に広がる宇宙の輝ける闇は、私たちの視線から星々を排除するトンネルの闇へと変わるのです。.

病気の謎

夜が病気の神秘と結びつくと、また違った色合いを帯びてきます。睡眠が訪れず、苦悩が夜明けまでの時間を死そのものに変えてしまうかもしれない、あるいは、最終的に睡眠に打ち勝ったとしても、それが地上での最後の睡眠になってしまうかもしれない、と。.

夜になると 男性 彼は恥ずかしげもなく、自分の貧しさ、困窮、そして悲惨さを自覚しています。彼はすでに、驚くことなく、すべての聖人が何か、あるいは多くの惨めさを持っていることを発見しています。 サン. .彼は、ある程度予見していたことの裏付けを味わったのです：人間は引退しない。 海, 釣りのベストタイムはいつも夜。最高の釣りはいつも夜です.

夜は明るく

おそらく彼は、最も都合の悪い瞬間に彼を襲う多くの恐怖を前にして、より無防備になったと感じているのでしょう。おそらく。それでも、詩篇の預言者が告げるように、ついに夜が明るくなるように、危険を冒す価値があるのです： «「そして夜は私の 軽い 私の喜びの中で／夜も昼と同じように照らされるから」。»; 十字架の聖ヨハネは付け加えました： «「あなたが導いてくれた夜よ、／夜明けよりも優しい夜よ、／あなたが結んでくれた夜よ、／最愛の人と最愛の人、／最愛の人の中にいる最愛の人は変身した」。.

anochecer dios la noche será luz silencio

ある意味で、ジブランもまた、それを垣間見たのです。 預言者, と書いています：

«「海が、山が、森が、どのように祈るのか、私には教えられません。 祈る あなたの心の奥底で、／平和な夜に耳を貸せば、つぶやきが聞こえるでしょう、／私たちの神よ、私たち自身の翼よ、私たちはあなたとともに願います。 ウィル. (...）／私たちはあなたに何も求めることはできません。あなたは、生まれる前から私たちの困窮を知っておられます。.   

神は、私たちにご自身を与えてくださいました。 幼子イエス様 それは、私たちが唇で歌い、知性で礼拝し、羊飼いたちとともに、マギたちとともに、心に受けたものです。 マリア 彼の光は私たちの夜の闇を照らしてくれましたか？       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com)｜前回の記事 宗教コンフィデンシャル.

«「教会のために常に仕え、生きる司祭」。»

があります。 僧侶 タデオ・セマンダ出身 ウガンダ, しかし、彼の心の一部はすでにスペイン人です。彼は完璧なスペイン語を話し、スペインでの生活で学んだ習慣は彼の人生と仕事に大きな影響を与えています。 そうしょく.

カサナ・ルウェロ教区出身のこの若い司祭の人生は決して楽なものではありませんでした。彼の両親は彼がわずか2歳の時に亡くなりましたが、彼を家に引き取った叔母の献身が、彼に神を深く知るきっかけとなり、彼は自分の人生を完全に神に捧げることを決意したのです。.

«「叔母の祈りが私を助けてくれたことがよくわかりました。 司祭になるため. .彼女は毎日、そして今でもオファーしています、, ロザリオ 私のために。そして、彼の支えと祈りのおかげで、私は信仰において大きく成長し、司祭になることができました」とタデオはCARF財団に説明しています。実際、彼が祭壇奉仕者になりたいと言ったとき、幼い頃から彼が助けてくれ、毎日朝7時にミサに連れて行ってくれたそうです。蒔かれたその種が芽を出し、発芽して 実り多い職業.

神はどのようにあなたを準備されたのか

このプロセスは簡単ではありませんでした。両親の不在による苦しみに加え、家庭の経済的不安定さ、そして叔母の努力。.

«「私の人生における神の御手を目の当たりにし、神が私を導き、非常に複雑な障壁や多くの苦しみを乗り越えさせたことを目の当たりにしました。つまり、私が司祭になるために神がどのように準備してくださったかを見てきたのです。.

ウガンダの神学校で最初の数年間を過ごした後、タデウスは司教から パンプローナ留学, ナバーラ大学での研修のため。 ビダソア国際セミナー, そこで彼は、彼の人生を変えるような経験をしました。彼はナバラで、最初はゼミ生として、次に司祭として、2つの段階を経験しました。.

このように、パンプローナには、そこで呼吸する普遍性のために、世界のどの神学校とも「異なる雰囲気」があると彼は指摘します。「パンプローナでは、あらゆる大陸の人々と一緒に生活し、人々がどのような人たちなのか、どのように信仰生活を送っているのかを目の当たりにすることができました。.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
卒業式の日、2人のクラスメートと。.

ウガンダ人神父がパンプローナで研修

この数年間で、タデオは自分の人生にとって重要な教訓を得ました。パンプローナでは、司教に従順であること、司教に耳を傾けることを学びました。.

パンプローナでのもう一つの教訓は、“穏やかでフレンドリーな雰囲気 ”の中で生活することを学ぶことでした。.

一方、タデオは祈りの基本的な価値を強調します。パンプローナでは、祈りの生活を大切にすること、神のための時間を持つことを教えられました。そのおかげで、すべてのことに時間を割くことができるようになりました。.

しかし、それ以上に彼が得たものは大きい。 ナバラ大学の教会系学部. .タデオは、おそらく彼を最も助けているものについて話しています。「私たちはいつも、奉仕するためにそこにいるのだと教えられてきました、, 教会への奉仕, 私たちがそこにいる人々に仕え、常に教会のために生きるために。.

彼がこの奉仕を示さなければならない試練はたくさんありました。司祭としてウガンダに戻った後、スペインにあったような手段も施設もなかったことを思い出します。1年以上、お金も車もなく、広く散らばった共同体や村々を訪問しなければなりませんでした。「ウガンダに到着して、何も持っていなかったけれど、神の御心を行うことができて幸せでした。.

使命から目をそらさないこと

現在、彼はスペイン、特にバレンシアに戻り、教義神学の博士論文を書き終えていますが、ここでもこの経験は彼を助け続けています。彼は病院のチャプレンであり、病人や死にかけた人を霊的に助けるために、早朝に電話を受けることがよくあります。文句を言いたい誘惑に駆られたとき、タデウスは「私たちは奉仕するためにここにいる」という言葉を思い出します。.

現代の司祭にとっての多くの危険について尋ねられたとき、タデウス・セマンダは、最も重要なことは、«私たちの注意をそらし、私たちが司祭であることを忘れさせてしまうようなことがたくさんありますから、主に非常に執着し、主のうちに思い起こすことです。現代は以前よりも道を見失いやすくなっています。.

«「司祭でありながら、あたかも働いているかのように、教師であるかのように、あるいはバスの運転手であるかのように生きることができます。しかし、私たちの仕事は奉仕であり、献身であり、命と愛を捧げるものでなければなりません。.

このような危険に直面したとき、彼は主の御手を握って歩むよう私たちを励ましています。 聖母マリア.

最後に、タデオ・セマンダ神父は次のように述べています。 は、CARF財団の篤志家の方々を特別な愛情を持って偲んでいます。, 彼はまずゼミ生として、そして司祭として神学の学位を取得するための支援を受けることができました。.

«「もう何年も前のことですが、私は彼らのためによく祈っています。私は、彼らがこの奉仕活動を続けるよう励ましたいのです。 神学生への支援 なぜなら、そうすることで "預言者 "の働きに何らかの形で参加することができるからです。私たちの主は、預言者が使命を果たすのを助けるとき、その人もまた預言者の祝福を受けると言われました。このように助けることによって、彼らはそれに伴う恵みを受けると思います」。.

ドキュメンタリーの証人

があります。 CARF財団 神学生と教区司祭の統合的な養成を促進するために、神学生と教区司祭が出身教区に戻り、在学中に受けたものを地域社会に役立てるという明確な目的を持って活動しています。.

があります。 てをさしのべる 財団はそれ自体が目的ではありません。司祭職に召された人たちが、堅固な責任と奉仕の意識をもって聖職に就くことができるよう、知的、神学的、霊的、人間的な準備を強化することを目的としています。.

支援されたゼミ生と司祭は、それぞれ地元の教会に戻ることを約束します。そこで、自分の教区で、支援者の寛大さのおかげで受けたものを、人的・司牧的献身、伴走、養成という形でお返しするのです。.

したがって、CARF財団は長期的なビジョンを持って活動しています。それは、世界中のすべての教区で、明日奉仕するために今日訓練することです。.

洗礼とは何ですか？

洗礼の秘跡は、キリストの牧神の秘義を構成することによって、罪への死と三位一体の生命への入会を意味し、もたらします。ラテン教会では、聖職者が候補者の頭に3回水を注ぎ、「父と子と聖霊の名によって洗礼を授けます」と宣言します。.

洗礼によって、私たちは原罪から清められ、教会とキリストの神秘体の一部となります。洗礼の秘跡を受けると、他の秘跡を受けることができるようになり、聖霊の道を歩み始めます。神の無条件の赦しによって清められた私たちは、どこまでも神の子となるのです。.

«「洗礼は、私たちをキリスト者とし、罪から解放し、神のいのちの霊の力によって、私たちを神の子へと造り変える秘跡です。», 教皇レオ14世、主の洗礼の祝日（2026年）。.

洗礼とは？

聖なる洗礼は、キリスト教生活全体の基礎であり、霊における生活への入り口であり、他の秘跡へのアクセスを開く扉です。洗礼によって私たちは罪から解放され、神の子として再生され、キリストの一員となり、教会に組み入れられ、その使命の共有者となります。. カトリック教会のカテキズム、n. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
アル・マグタス, ヨルダン川の東、ヨハネがイエス・キリストに洗礼を授けたとされる場所。.

聖餐式の簡単な歴史

洗礼という言葉は、ギリシャ語の βάπτισμα, báptisma, “ から来ています。“嵌め込み".それこそ、清らかな水に浸かることです。

の象徴である。 水とその貯蓄力とされており、旧約聖書では みこころ. .それは大洪水のときにも、モーセと選ばれた民がエジプトから逃れるために紅海を渡ったときにも起こりました。それはまた、聖ヨハネの洗礼でも起こりました。聖ヨハネは、今日私たちが知っている洗礼の秘跡に最も近いものです。.

イエスは洗礼を受けるためにヨハネのもとを訪れ、自らの運命を真に受け入れました。水から上がったイエスは、天が開け、聖霊が鳩の姿で現れるのをご覧になり、天から「あなたはわたしの愛する子、わたしの愛する者」という声が聞こえます。.

聖霊が彼の上に降り、彼の役割を逆転させ、彼を神の子羊に変えます。それは新しい人生の始まりであり、復活につながる死の予兆です。ヨルダン川のほとりで、一人の人間の、そして全人類の運命が達成されるのです。.

イエスの復活から50日後のペンテコステの日、聖霊の火の洗礼、あるいは使徒たちへの聖霊降臨から、使徒たちの宣教とキリスト教会の始まりが始まります。.

このときからペテロと他の弟子たちは、罪を悔い改め、赦しと聖霊の賜物を得るために洗礼を受ける必要があると説き始める。

"キリスト教徒はこの世に生きており、暗闇や暗黒と無縁ではありません。しかし、洗礼で受けたキリストの恵みによって、私たちは夜から昼の光へと導かれるのです。私たちが互いにできる最も美しい励ましは、洗礼を思い起こすことです。なぜなら、洗礼によって私たちは神のために生まれ、新しい被造物となったのですから。" 教皇フランシスコ、2017年8月一般謁見。

イエスはなぜ洗礼を受けられたのですか？

イエスはヨルダン川で洗礼者ヨハネからバプテスマを受けた後、公生涯を始め、復活の後、使徒たちに次のような使命を与えられました：「それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、わたしがあなたがたに命じたことをすべて守るように教えなさい。.

私たちの主は聖ヨハネのバプテスマに進んで服従し、そこで御霊がイエスの上に降り、御父はイエスをご自分の愛する御子として顕現されました。.

キリストはその死と復活によって、すべての人に恵みの泉を開かれました。それゆえ、教会の洗礼は原罪を消し去り、私たちを神の子とするのです。カトリック教会のカテキズム』1223、1224、1225節。.

教会で洗礼を受けたのはいつからですか？

ペンテコステの日以来、教会は聖なる洗礼を祝い、授けてきました。実際、聖ペトロは説教に感動した群衆にこう宣言しました：「悔い改め〔......〕、あなたがたは一人残らず、罪の赦しのためにイエス・キリストの名によって洗礼を受けなさい。使徒とその協力者たちは、イエスを信じる者、すなわちユダヤ人、神を信じる者、異教徒に洗礼を授けています。.

洗礼は常に信仰と結びついています。「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます」と、聖パウロはピリピの看守に言いました。主イエスを信じれば、あなたもその家族も救われます」と聖パウロはピリピの看守に言いました。.

使徒パウロによれば、バプテスマによって信者はキリストの死に与り、キリストとともに葬られ、よみがえるのです。キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも新しい命を生きるためです」（ローマ6:3-4）。.

バプテスマを受けた人は「キリストを着た」のです。聖霊によって、洗礼は清め、聖別し、義とするお風呂なのです。カトリック教会のカテキズム』1226、1227。.

洗礼のシンボル

洗礼は、他の秘跡と同様に、それを行うために神聖な要素を使用する必要があります。それらは神聖なものであるため、その目的のためだけに使用され、司教または司祭によって祝福されなければなりません。また、象徴的なジェスチャーや非言語的なサインもあり、それらが一緒になって、クリスチャンの生活の中でこの貴重で不可欠な秘跡に光を与えます。.

洗礼には多くのシンボルがあり、私たち人間は、目では見えない洗礼を受けた人の魂の中で何が起こっているのかを想像することができるのです。

bautismo

聖水

水は洗礼の秘跡の中心的なシンボルです。, にょきりにょきり.無尽蔵の愛の源として、洗礼を受けた人の額に注がれるのです。罪から心身を洗う、浄化の働きがあるのです。また、水は生命の象徴として世界的に認識されています。

この時、司祭は洗礼を受けた人の頭に3回水をかけます、 信仰者は、キリストの死と復活と栄光の両方においてキリストと一体である。.

教皇レオが説明したように、「親愛なる兄弟姉妹の皆さん、神は遠くから、私たちの生活や苦悩や希望の外から世界を見ておられるのではありません。神は、肉となられたみことばの知恵をもって私たちの間に現れ、私たちを全人類に対する驚くべき愛の計画の一部にしてくださるのです。.

洗礼者ヨハネが驚きに満ちてイエスに尋ねたのはそのためです。そう、主はその聖性において、神の無限の憐れみを明らかにするために、すべての罪人と同じように洗礼を受けられるのです。私たちが兄弟姉妹であるひとり子は、支配するためではなく仕えるため、救うためではなく責めるために来られたのです。キリストは贖い主であり、私たちのもの（罪を含む）を自ら引き受け、私たちにご自分のもの、すなわち新しい永遠のいのちの恵みを与えてくださいます」。(サンピエトロ広場、2026年1月11日（日）、アンジェラス）。.

イエスは公の宣教の初めにヨルダンの水で洗礼を受けますが（マタイ 3:13-17参照）、それは必要からではなく、贖いの連帯からです。その際、聖礼典のしるしの物質的要素として、水が決定的に示され ます。「水と御霊から生まれなければ、神の国に入ることはできない」（ヨハネ 3:5）。.

パッシェルキャンドルの灯り

旧約聖書では、「光」は 信仰の象徴, イエスの出現によって、この象徴はクリスチャンの生活にとって基本的な新しい意味をもって豊かになりました。洗礼における光は、キリスト教における「光」を象徴するシンボルです。 道しるべ それが、私たちの生活や世界を照らす光となるのです。を象徴するものでもあります。 キリストの復活.

教皇フランシスコは一般謁見で、「この光は、私たちが守り、他の人々に伝えなければならない宝物です。キリスト者は «クリストフォーレ"、すなわちイエスを世に伝える者となるよう召されています。具体的なしるしを通して、私たちはイエスの臨在と愛を他者に、特に困難な状況にある人々に示すのです。洗礼に忠実であれば、私たちは神の希望の光を広め、生きる理由を後世に伝えることができるのです」。.

クリスマ、聖油、カテキューメンの油

聖油は、洗礼の秘跡で使用される香油であり、聖別された油です。. クリスマムオイルの塗布は、恵みが完全に行き渡ることを象徴しています。. .司祭はその油で、洗礼を受けた人の胸と肩甲骨の間に十字架を描きます。頭に塗ることもあります、, 新しい役割にふさわしい印鑑を押す。

これらはすべて、誘惑との戦いにおける強さ、罪に対する盾のようなものを象徴しています。この洗礼の象徴の目的は、聖霊の賜物を象徴することによって、クリスチャンが教会という大家族の中に入ることを聖別することである。

また、堅信の秘跡、司祭叙階、司祭の塗油にも用いられます。 患者. 聖油は、年に一度、聖木曜日のクリスマス・ミサで司教によって祝福されます。.

「天が開かれ、御霊が鳩の姿で降られ、父なる神の声がキリストの神聖な血統を確認される。(ヨハネ3・5）

白衣

白い衣は、洗礼を受けた人が「キリストを着た」（ガラテヤ3,27）ことを象徴しています：キリストとともによみがえったのです。

洗礼の秘跡の後、白い衣に象徴される汚れのない純粋な魂。 聖餐を受けた人々にもたらされた深い変化と内なる刷新.白は新しい命、洗礼を受けた者を覆う新しい尊厳を象徴している。昔は、洗礼を受ける人は新しい白い衣を着てから、教会の他の信者の仲間入りをしたそうです。

«「洗礼において、私たちの父なる神は私たちの人生を所有し、私たちをキリストのものとし、聖霊を送ってくださいました。主は洗礼によって私たちを新生させ、救い主イエス・キリストを通して私たちに豊かに注がれた聖霊によって私たちを新たにし、恵みによって義とされた私たちが、私たちの持つ希望に従って永遠の命を受け継ぐ者となるように、私たちを救ってくださったのです」と聖典は教えています。. 項目128：「大いなる未知」の章にある「通り過ぎるのはキリスト」、, サン・ジョセマリア・エスクリヴァ.

洗礼の秘跡の4つの賜物:

2026年四旬節 レオ14世のメッセージ

親愛なる兄弟姉妹の皆さん：

があります。 四旬節 は 教会, 私たちの信仰が再び勢いを取り戻し、日常生活の心配事や気晴らしに心を奪われることがないように。.

まで 変換 それは、私たち自身がみことばに届くことを許し、従順な心でみことばを歓迎するときから始まります。それゆえ、神の御言葉の賜物と、私たちが御言葉を捧げるもてなしの空間、そして御言葉がもたらす変容の間にはつながりがあるのです。このような理由から、四旬節の旅は、主の声に耳を傾け、キリストに従う決意を新たにし、キリストの神秘が宿るエルサレムへの道をキリストとともに歩むための好機となるのです。 受難、死、そして復活.

聴く：レオ14世の2026年四旬節を生きるアピール

今年はまず、御言葉にスペースを与えることの重要性に注目したいと思います。 を通して リッスン, 話を聞こうとする姿勢は、相手との関係を築こうとする最初の兆候です。.

燃える柴の中からモーセにご自身を現された神ご自身が、耳を傾けることがご自身の存在の特徴であることを示しています。元 3,7).虐げられた人々の叫びに耳を傾けることは、解放の物語の始まりであり、主はモーセをも巻き込み、奴隷にされた子らのために救いの道を開かせるためにモーセを遣わされたのです。.

それは私たちを惹きつける神であり、今日もまた、その心を振動させる思いによって私たちを感動させる神なのです。だからこそ、典礼の中でみことばに耳を傾けることは、現実により真摯に耳を傾けるよう私たちを教育してくれるのです。.

私たちの個人生活や社会生活を横断する多くの声の中で 聖典 苦しみや不公正から叫ばれる声を認識できるようにし、それが答えられ ないことのないようにするためです。この受容性の内的な性質に入るということは、今日、神の声に耳を傾けるよう、神から指示されることを自分に許すということです。 かわりに 貧しい人々の状態は、人類の歴史において、私たちの生活、社会、政治・経済システム、そして特に教会に絶えず挑戦している叫びを表している」とも。. [1]

断食：古代のかけがえのない修行

四旬節は耳を傾ける時です、, において 絶食 は、人々が神の言葉を受け入れる準備をするための具体的な実践です。. 実際、禁食は、改心への道において、非常に古くから行われてきた、かけがえのない禁欲の修行です。まさに肉体を伴うからこそ、私たちが何に “飢え ”ているのか、何を糧とすることが不可欠なのかをより明確にすることができるのです。それゆえ、この訓練は、“食欲 ”を識別し、秩序づけ、義に対する飢え渇きを覚醒させ、諦観から遠ざけ、隣人に対する祈りと責任となるように教育するために役立つのです。.

聖アウグスティヌスは、霊的な繊細さをもって、現在の時間と将来の実現との間の緊張をほのめかします。 心臓, 死すべき人間が義に飢え渇くのは、死後の世界が義に満たされるのと同じことです。このパン、この食べ物で、天使たちは満腹します。しかし、人は、飢えている間に大きくなり、大きくなっている間に大きくなり、大きくなっている間にできるようになり、できるようになって、やがて満たされるのです」。. [2] 

この意味で理解される断食は、欲望を律し、浄化し、より自由にするだけでなく、欲望を拡大させ、欲望を神に向けさせ、善に向かわせることができます。.

信仰と謙遜の断食

しかし、断食が福音的な真理を保ち、心を高慢にする誘惑を避けるためには、断食は常に信仰と謙遜のうちに行われなければなりません。断食は主との交わりに根ざしたものでなければなりません。. [3] 断食は、恵みの助けを借りて、罪と悪から自分自身を遠ざけるという私たちの内なる決意の目に見えるしるしとして、私たちがより厳かなライフスタイルを身につけるようにデザインされた他の形の禁欲も含まなければなりません。. [4]

つまり、隣人に影響を与え、傷つけるような言葉の使用を控えることです。私たちの言葉を武装解除し、傷つけるような言葉、即座の判断、不在で自分を守ることができない人の悪口、誹謗中傷を避けることから始めましょう。家族の中で、友人の間で、職場で、ソーシャルネットワークの中で、政治的な議論の中で、メディアの中で、キリスト教共同体の中で。そうすれば、多くの憎しみの言葉は、希望と平和の言葉に変わるでしょう。.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
一緒に

最後に、四旬節は御言葉に耳を傾け、断食を実践するという共同体的な側面を強調します。聖書もまた、この側面をさまざまな形で強調しています。例えば、ネヘミヤ記には、人々が律法の書の公の朗読を聞くために集まり、断食をして、神との契約を更新するために信仰告白と礼拝の準備をしたことが記されています（cf. ネ 9,1-3).

同じように、私たちの小教区、家族、教会グループ、修道共同体は、四旬節の間、神のことばに耳を傾け、貧しい人々や地球の叫びに耳を傾けることを共通の生活習慣とし、断食が真の悔い改めを支えるような、分かち合いの旅に出るよう求められています。この地平において、回心は、個人の良心だけでなく、人間関係のスタイル、対話の質、現実に挑戦し、私たちの教会共同体と正義と和解を渇望する人類の両方において、何が本当に欲望を駆り立てるのかを認識する能力にも関係します。.

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、神と最も困っている人々に耳を傾ける四旬節を送る恵みを願いましょう。舌にも届く断食の強さを願い、傷つける言葉が減り、他者の声のための空間が広がりますように。そして、私たちの共同体が、苦しむ人々の叫びが歓迎され、耳を傾けることで解放の道が開かれる場となり、平和文明の建設に貢献する意欲と勤勉さを高めることができるよう、私たち自身を献身させましょう。 愛.

皆さんの四旬節の旅を心から祝福します。.

2026年2月5日、バチカンより、処女であり殉教者である聖アガサの記念碑。.

レオ14世

アンティディアス・ジェイムズ（タンザニア人セミナー生）：「スペインで信じる人は、本当に信じている」。«

アンティディウス・ジェームズ・カイジャゲは29歳で、教区のゼミ生です。CARF財団のパートナー、支援者、友人の助けのおかげで、彼はスペインでナバラ大学で訓練を受けており、ビダソア神学校に住んでいます。.

アフリカの中心地、タンザニアのブコバ教区生まれ。8人兄弟の5番目。 ディープカトリックファミリー, 信仰が常に日常生活の一部であったところ。.

«「私たちは最初からカトリックの教育を受けました。彼女の両親や兄弟は、日曜日のミサや、休日には パリッシュ ほとんど第二の家になりました。.

アンティディウス・ジェームズはどこで学び、どこでトレーニングを受けているのですか？

今日、アンティディウスは4年目の 神学 での ナバラ大学の教会系学部 に住んでいます。 ビダソア国際セミナー. .故郷からは遠く離れていますが、召命からは離れていません。「神様が私を教会の司祭として選んでくださるでしょう。.

教区司祭の模範が彼の心に火をつけたのです。

あなたの 天職 それは特別な出来事からではなく、聖なるものとのシンプルで絶え間ない接触から、そして教区司祭の模範から生まれたのです。具体的な瞬間を挙げるとすれば、それは聖体拝領のときのことでしょう。 質量 教区の.

«「のやり方がとても気に入りました。 檀家司祭 ミサは敬意をもって捧げました。特に奉献の時、序文の時......とても注意深く、気持ちよかったです」。.

私はまだ子供でしたが、あの荘厳さ、あの静寂、あの静寂には ミステリー, 彼らは炎を灯しました。その後、小教区の聖歌隊、青少年活動、地域生活に熱意が高まりました。.

«「家に集まって祈ったことも、私に大きな影響を与えました。 司祭生活は共同体生活人々とともにいること、奉仕すること、慰めること、同行すること」。.

天職を見極め、支える親の姿

へのエントリー セミナー 簡単なことではありませんでした。両親も最初は躊躇していました。子供には欲望がたくさんあるが、青春が来ればすべてが変わる」と。それは一過性の幻想だと。.

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アンティディウスはメトディウス・キライニ司教とともにビダソア神学校に留学。.

しかし、アンティディウスの欲望が消えたわけではありません。それどころか、彼は思春期の真っただ中で、疑問や不安、家族の緊張、友人と一緒にいたいという願望の中で育ちました。「両親が教えてくれました。.

そしてついに、許可と祝福が与えられました。. の支援を受けて神学校に入学。 信心 彼の家族の。.

タンザニアの教会とは

ブコバ教区は 150人の司祭、766,970人の洗礼を受けたカトリック信者、人口のほぼ61 % 1,255,679人。カトリックが多数派ですが、課題がないわけではありません。.

«「を変えるカトリック教徒もいます。 宗教 経済的、心理的、イデオロギー的、家族的、あるいは個人的な理由で他の小宗教に入るのです」。.

教会を苦しめているのは バプテスマ そして聖餐式は去るのです。. だからこそ、彼は養成、説教、絶え間ない信仰教育にこだわるのです。.

物質的なニーズもあります。「私の教区は、精神的、家庭的、司牧的活動を向上させるために経済的援助を必要としています、, アカデミック とアンティディウス。.

«「普遍的なビジョンを持つ訓練された司祭が必要です。. .海外留学ができる神学生は、普遍的な教会がどのようなものかをよりよく学び、グローバルなマインドを持って日々の務めを果たしています。.

信教の自由に関する事実：潜在的脅威

タンザニアは憲法上、信教の自由が認められている国です。. 宗教は政府から切り離されていますが、関連性はあります。.

しかし ジハード主義の脅威. .「ソマリア、ケニア、モザンビークといった近隣諸国ほどではありませんが、タンザニアは潜在的な脅威に直面しています。特にペンバ島やザンジバル島ではイスラム教徒が多数派を占めています。.

異なる会派の間で生じる問題に直面して、このゼミ生は、教育、対話、政治的協力、資金調達の管理......が重要だと説明します。

Antidius, seminarista de Tanzania en el seminario internacional Bidasoa
ビダソアの部屋にある聖ヨセフの絵の隣にあるアンティディウス。.

«「まずは愛と慈愛を注ぐこと。.

伝道に必要な謙遜と忍耐

アンティディウスはまた、スペインで観察している世俗化した社会における伝道についても考察しています。彼にとって出発点は明確で、「宣教師としての謙虚さ、（アフリカ人が持っているような）忍耐力、積極的な傾聴のスキル、そして共感」。.

また、個人の証言は、日常生活においても、ソーシャルネットワークを通じても、大きな吸引力を持っていると付け加えます。そして、«信仰とキリストの教えについての真実を恐れることなく語ること »が不可欠であると指摘します。.

スペインにおける信仰の分析

彼はキリスト教の長い伝統を持つ国にやってきました。 そして、多くの人が «行事としてのカトリック信者ではあるが、実践的なカトリック信者ではない »国民であることを発見しました。信仰は、結婚式、洗礼式、聖体拝領、聖週間、行列......には存在しますが、私たちの救いの神秘の中心であるミサへの出席には存在しません。.

しかし、彼は多くのスペイン人が聖母マリアに大きな献身と尊敬の念を抱いていることに感心しています。.

神学校での共存、教育、習慣や規則への配慮に積極的に驚いています： «「信じている人は、本当に信じている」。.

アフリカがスペイン人に教えること

アンティディウスは、スペイン人とアフリカ人は互いに福音化のために学ぶことができるとしながらも、アフリカのカトリック信者のいくつかの特徴を指摘しています：

アンティディウスと現司教のジョヴィトゥス・ムウィジャゲ師。.

21世紀の司祭

このタンザニアのゼミ生は、今日の課題を意識して司祭職について語っています。「今日の司祭は、世俗化し、技術化し、変化し続ける社会に対応するために、人間的、精神的、知的、司牧的な側面を統合しなければなりません。.

そのためには、信頼関係を築き、個人主義を克服するための人間力と親しみやすさを培わなければなりません。さらに、今世紀のあらゆる問題に対応できるよう、確固たる文化的・神学的素養を身につけなければなりません。.

«「そして何よりも、神との深い絶え間ない祈りの人でなければなりません。.

司祭の身元がどのように理解されるか

を明確にしてください。 司祭のアイデンティティ、マッジストリクトへの忠実さ, 祭壇と聖体を中心とする霊性。聖ヨハネ・ボスコが言うように、「イエス・キリストの司祭よ、この聖なるミサを、あなたにとって最初であり、最後であり、唯一のミサであるかのように祝いなさい」。.

シンプルで力強いイメージで締めくくられています： «「21世紀の司祭は、よき羊飼い、父、兄弟として、神の現存を示し、識別し、神の国に生きるよう求められています。.

マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。

7日：聖ヨセフ、父の心

があります。 聖ヨセフの7つの日曜日 は、教会の伝統的な信心であり、その厳粛な日に向けて霊的に準備するよう私たちを招きます。 3月19日, 毎週 七つの喜びと七つの悲しみ 聖人の。.

この練習は、通常 3月19日前の第7日曜日, を信者に勧めます。 聖体拝領 毎週日曜日に、7つの喜びと悲しみに関連する伝統的な祈りを唱えます。. 

この献身的な練習は、聖ヨセフの生涯のエピソードを反映しています。 受胎告知の神秘の前の疑念その イエス誕生の貧しさ とのことです。 エジプトへのフライト, などの喜びとともに 天使のメッセージ とのことです。 ナザレでのイエスとマリアとの生活. 

このような反省と準備の中で ローマ教皇レオ14世 は、最近の公的な介入において、聖ヨセフの姿を司牧的に強調しています。12月2025年の謁見の中で、教皇は、聖ヨセフの重要性を強調しました。 神の憐れみに信頼し、個人生活と共同生活を神の御手に委ねること。, 聖ヨセフの中に、神のご意志に対する単純な忠実さの模範を見るよう、信徒を励まします。. 

«「敬虔と慈愛、憐れみと捨身、これらは、典礼が今日私たちに提案するナザレの人の徳です。その 七つの日曜日の献身 そのため、具体的な方法として 普通の生活における信仰と献身の模範として聖ヨセフに近づくこと。, 教皇は、聖家族と教会全体への奉仕の中で教皇の生涯を特徴づけた悲しみと喜びの一つについて、毎週日曜日に黙想するよう招いておられます。.

Siete domingos de san José

聖ヨセフの7つの日曜日：彼の悲しみと喜びを巡る旅

があります。 聖ヨセフの7つの日曜日 聖なる総主教の生涯における光と影の瞬間を週ごとにたどるよう私たちを招きます。この教会の習慣は、総主教の喜びと困難について考えることによって、私たちが総主教との親密さを深め、3月19日の総主教の荘厳を祝う準備をする助けとなるのです。.

聖ヨセフの第1主日 

最初の痛み： 母マリアがヨセフと婚約したとき、二人が一緒に暮らす前に、聖霊によって胎内に宿ったことが判明しました（マタイ1:18）。. 

最初の喜び： ダビデの子ヨセフよ、恐れないで、あなたの妻マリアを娶りなさい。彼女は男の子を産むので、あなたはその名をイエスと呼びなさい。.

聖ヨセフの第2主日

つ目の痛み： 主はご自分のところに来られたのに、ご自分の方はお受けにならなかったのです（ヨハネ1：11）。. 

二度目の喜び： 急いで行ってみると、マリアとヨセフと子どもが飼い葉桶の中で寝かされていました（ルカ2,16）。.

聖ヨセフの第3主日

第三の痛み： 割礼のための8日間が終わると、御使いが胎内に宿る前から呼んでいたように、彼らはその名をイエスと呼びました（ルカ2：21）。.

第三の喜び： 彼女は男の子を産むので、あなたはその名をイエスと呼びなさい。.

聖ヨセフの第4主日

第4の痛み シメオンは彼らを祝福し、母マリアに言った、「見なさい、これは矛盾のしるしです。. 

第四の喜び： 私の目は、あなたがすべての民のために備えてくださったあなたの救いを見たからです。.

聖ヨセフの第5主日

5番目の痛み： 立て、その子と母を連れてエジプトに逃げ、わたしが告げるまでそこにいなさい。. 

第5の喜び： 主が預言者を通して言われた「エジプトからわたしの子を呼び出した」（マタイ2:15）が成就するように。.

聖ヨセフの第6主日

6番目の痛み： 彼は立ち上がり、その子と母親を連れてイスラエルの地に帰りました。しかし、父ヘロデに代わってアルケラウスがユダヤに君臨していると聞くと、そこに行くのを恐れました（マタイ2:21-22）。. 

6番目の喜び： そして、預言者たちが言っていたことが実現するように、ナザレという町に住むようになりました。.

聖ヨセフの第7主日

7番目の痛み： 親類や知人の間で彼を探し、見つからなかったので、エルサレムに戻って彼を探しました（ルカ2:44-45）。. 

7番目の喜び： 三日の後、神殿で博士たちの中に座って、博士たちの話を聞いたり、博士たちに質問したりしているのを見つけました（ルカ2:46）。.

教会は、古くからの慣習に従って、3月19日の聖ヨセフの祝日に先立ち、聖ヨセフの生涯の主な喜びと悲しみを記念する7つの日曜日を聖総主教に捧げることによって、この祝日に備えます。. 

具体的には, 教皇グレゴリウス16世は、7つの日曜日の信心を奨励しました。 しかし、福者ピオ9世は、当時の普遍的な教会の苦しい状況を緩和するために、聖ヨセフに頼るようにとの願いを込めて、聖ヨセフを永遠の話題としました。.

聖ホセマリアは、聖ヨセフの7つの日曜日を生きるように勧めています。

聖ホセマリアは、ある懇親会の中で、聖母への愛を深めるための具体的な信心を提案しました。それは、キリスト教生活における確かで、親密で、信頼できる道として、聖ヨセフに立ち返ることでした。.

優しさと従順さと歓迎の父よ

イエスはヨセフの中に神の優しさを見ました)、それはすべての良き父に期待されることである(cf.110・13).ヨセフは、幼い頃の弱いイエスを守りながら、神を '見る 'こ とと、祈りの中で神に向かうことを教えました。私たちにとっても、«神のいつくしみに出会うこと、特に和解の秘跡の中で、真実と優しさを体験することが大切です。.

そこで神は私たちを歓迎し、抱きしめ、支え、赦してくださるのです。 ヨセフはまた、人生の嵐の中で、私たちは自分の船の舵を神にゆだねることを恐れてはならないことを教えています。.

聖母マリアと同じように、, ジョセフはまた、自分の"不換紙幣" (出向く)を神様のご計画に合わせます。 彼は、神から頼まれたことに従順だった。, それが夢に現れても。そしてさらに、驚くべきことに、彼はイエスに従順を『教えた』のです。ナザレの隠された生活の中で、ヨセフの導きの下で、イエスは御父のみ心を行うことを学びました。そしてこのことは、受難と十字架を経て(cf. ヨハネ4,34; フィリー2,8; ヘブ5,8).

聖ヨハネ・パウロ2世は、その勧告の中で次のように述べています。 Redemptoris custos (1989)は、聖ヨセフについて次のように述べています。«ヨセフは、父性の発揮を通して、イエスの人と使命に直接仕えるよう、神から召されました。こうして、贖罪の大いなる神秘に満を持して協力し、まさに『...』となるのです。救い主’».

これらすべては、ヨセフがマリアを受け入れ、マリアに対する神の計画を受け入れたことによって起こりました。ヨセフは、安易な解決策を求めることなく、自分にとって神秘的なこの計画、父親としての役割を、個人的な責任をもって引き受けました。そして、これらの出来事が彼の内面を形づくったのです。.