Eindrücke der Abenddämmerung: innere Stille und Begegnung mit Gott

Auf unserem Spaziergang kommen wir in der Dämmerung an, in der Nacht. Seit ich ein Kind war, fühle ich mich gezwungen - vielleicht wäre es besser: ermutigt -, in der Dämmerung zu wandern, einsam und schweigend, inmitten der Dunkelheit, ohne Unterbrechung durch die städtische Beleuchtung. In der Nacht erlebt man auf andere Weise das Schlagen der Erde, das Glühen der Sterne, das Aroma der ganzen Schöpfung.

Dämmerung, Stille und poetische Kontemplation

Und was für eine Freude, uns der Nacht ohne Nostalgie hinzugeben, sie fast auf Zehenspitzen zu betreten und sie zu bitten, uns an ihrem Geheimnis teilhaben zu lassen! Eine Freude, die vielleicht Rainer Maria Rilke eines Tages erahnte, als er diese Verse in seinem Gedichte an die Nacht:

«Und plötzlich merkte ich, dass du mit mir gehst und spielst, / O du, gewachsene Nacht, und ich sah dich staunend an.... / ...Sie, gehobene Nacht, / Sie haben sich nicht geschämt, mich zu kennen. Ihr Atem / über mich gekommen. Ihre gedehnte Ernsthaftigkeit, geteilt / mit einem Lächeln zu mir durchdrang».

Innere Stille und Haltung gegenüber der Nacht

Manche begrüßen die Nacht wie einen Freund, andere meiden sie wie einen Feind, mit dem man niemals Frieden schließen kann.

Wer sie freundlich aufnimmt, dessen Geist ist bereit, die jungfräuliche Liebe zu erforschen, die sich in Dunkelheit und Stille verbirgt. Vielleicht mit einem gewissen Zittern, wie Rilke:

«Wenn du fühlst, oh Nacht, während ich dich betrachte, wie mein Wesen vor dem Impuls zurückschreckt/ sich vertrauensvoll in deine Arme werfen zu wollen/ kann ich es fassen, so dass meine Augenbraue, die sich wieder wölbt/ einen so weiten Strom von Blicken retten wird?.

Ich weiß, dass ich keine Worte finden werde, um die Schönheit der Nacht zu besingen - selbst wenn ich die Dichter um Hilfe bitte. Vielleicht, weil die Worte ihren Dienst in dem Versuch erschöpfen, einander zu verstehen. Und die Nacht ist ein Land des Quarks für den verborgenen menschlichen Dialog der Seele mit dem Geist, der die unsagbare Kommunikation - und nicht nur den Dialog - zwischen dem Menschen und Gott, seinem Schöpfer, eröffnet und vorbereitet.

Die Nacht ist ein Geschöpf Gottes und, wie alle Geschöpfe, ein Geschenk Gottes an den Menschen. Ohne ihre Dunkelheit würde nicht einmal die Sonne scheinen. Ohne die Ruhe, die sie uns bietet, würde unser Gang auf der Erde zum bloßen Wahnsinn verkommen; unser ganzer Mensch würde die Richtung, die Orientierung verlieren, und nicht nur das Nervensystem. Die Stille und die Dunkelheit der Nacht eröffnen dem Menschen grenzenlose Horizonte, die weiter entfernt und undurchdringlicher sind als die, die in der rauen See verborgen sind und die kaum am Rande der Wellenkämme des Ozeans auftauchen.

Die Nacht bewahrt die Stille

Und die Nacht hält ein Schweigen und eine Dunkelheit für die Jugend; eine Dunkelheit in der Stille für die Reife; eine Stille in strahlender Dunkelheit für die Fülle des Lebens. Die Nacht bereichert unseren Blick; sie lädt uns ein, in unerforschte Winkel vorzudringen, und die Augen, die den Blick auf die Sonne nicht ertragen können, öffnen ihren Weg durch den Blick auf die Sterne und kommen dem Geheimnis auf die Spur, das die Nacht verbirgt: dem Geheimnis, dass der Mensch keinen anderen Horizont hat als die Nacht. Ewiges Leben, Der Himmel.

Für diejenigen, die sie als Feind erwarten, erschöpft sich die Seele der Nacht in Dunkelheit und Leere; und ihr Bild scheint ein Vorgeschmack auf das Nichts zu sein.

Stille und Dunkelheit, gepaart

Dann erscheint die Nacht, und sie erscheint, gepaart mit Stille und Dunkelheit. Tragischerweise gepaart. Als ob die Dunkelheit nichts anderes als Dunkelheit wäre und die Stille die Bedrohung durch Leere und Unterdrückung verbergen würde. Juan Ramón Jiménez schrieb: "Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Angesichts eines solchen Feindes gibt es keinen anderen Ausweg als zu versuchen, ihn zu vernichten oder vor ihm zu fliehen. Die Nacht wird ausgelöscht, indem man sie in Erwartung der Morgendämmerung künstlich mit Lärm und falschem Licht füllt. Das aufrichtige, gemurmelte Schweigen wird zu ängstlichem Geschrei, das als mehr oder weniger maskiertes Lächeln getarnt ist. Und die strahlende Dunkelheit des Universums am offenen Himmel verwandelt sich in eine Tunneldunkelheit, die die Sterne von unserem Blick ausschließt.

Das Geheimnis der Krankheit

Die Nacht nimmt eine andere Färbung an, wenn ihr Geheimnis mit dem der Krankheit verbunden ist. Einige Betroffene erwarten ihre Ankunft mit Unruhe und haben doppelte Angst: dass der Schlaf nicht kommt und die Stunden bis zur Morgendämmerung zur Figur des Todes werden, des Todes selbst; oder dass, wenn der Schlaf sie schließlich überwältigt, er zum letzten irdischen Schlaf wird.

Nachts ist die Mann ist sich seines Mangels, seiner Not und sogar seines Elends schamlos und ohne Scham bewusst. Er hat bereits, ohne sich zu wundern, entdeckt, dass jeder Heilige etwas - oder viel - Elend hat; und dass jeder Unglückliche in der Lage ist, etwas - oder viel - von heilige. Er hat die Bestätigung dessen gekostet, was er bis zu einem gewissen Grad bereits vorausgesehen hatte: dass der Mensch sich nicht zurückzieht: diejenigen, die an Land bleiben, wenn die Zeit kommt, ihre Boote zu den Meer, Die beste Zeit zum Fischen ist immer nachts. Das beste Angeln ist immer nachts.

Die Nacht wird hell sein

Vielleicht fühlt er sich wehrloser angesichts so vieler Ängste, die ihn in den unpassendsten Momenten überfallen. Vielleicht. Und doch lohnt es sich, das Risiko einzugehen, damit die Nacht endlich hell wird, wie der Psalmist prophetisch verkündet: «und die Nacht wird mein sein Licht in meinen Freuden / denn die Nacht, wie der Tag, wird erleuchtet sein».»; Der Heilige Johannes vom Kreuz fügte hinzu: «O Nacht, die du geführt hast, / O Nacht, die sanfter ist als die Morgendämmerung; / O Nacht, die du verbunden hast, / Geliebte mit Geliebtem, / Geliebte in die Geliebte verwandelt».

anochecer dios la noche será luz silencio

In gewisser Weise hat auch Gibran einen Blick darauf geworfen, der in Der Prophet, schrieb er:

«Ich kann Sie nicht lehren, wie die Meere, die Berge und die Wälder beten, / Sie können entdecken, wie sie beten. beten in den Tiefen deines Herzens, / Leih dein Ohr in den friedlichen Nächten, und du wirst murmeln hören, / Unser Gott, Flügel von uns selbst, wir wünschen mit deinem Will. (...) / Wir können Dich um nichts bitten; Du kennst unser Bedürfnis, bevor es geboren wird; / Unser Bedürfnis bist Du; indem Du uns mehr von Dir gibst, gibst Du uns alles».   

Gott hat sich uns selbst in der Kind Jesus die wir mit unseren Lippen gesungen, mit unserem Verstand angebetet und in unseren Herzen aufgenommen haben, mit den Hirten, mit den Weisen, mit Maria Hat sein Licht die Dunkelheit unserer Nacht erhellt?       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht auf Religion Vertraulich.

«Priester, um der Kirche zu dienen und immer für sie zu leben».»

Die Pfarrer Tadeo Ssemanda ist von Uganda, aber ein Teil seines Herzens ist bereits spanisch. Er spricht perfekt Spanisch und die Bräuche, die er während seiner Jahre in Spanien gelernt hat, haben sowohl sein Leben als auch seine Arbeit geprägt. Priesteramt.

Dieser junge Priester aus der Diözese Kasana-Luweero hatte kein einfaches Leben. Seine Eltern starben, als er erst zwei Jahre alt war, aber es war die Hingabe seiner Tante, die ihn bei sich aufnahm, die ihn Gott so tief kennenlernen ließ, dass er beschloss, sein Leben ganz Ihm zu widmen.

«Ich habe deutlich gesehen, dass das Gebet meiner Tante mir geholfen hat ein Priester zu sein. Sie hat es jeden Tag angeboten und tut es auch heute noch, der Rosenkranz für mich. Und dank seiner Unterstützung und seines Gebets bin ich im Glauben sehr gewachsen und kann Priester werden», erklärt Tadeo der CARF Foundation. In der Tat erzählt er uns, wie er ihm von klein auf geholfen hat, als er Messdiener werden wollte und ihn jeden Tag um sieben Uhr morgens zur Messe brachte, damit er Messdiener werden konnte. Diese Saat, die gesät wurde, ist aufgegangen und hat sich zu eine sehr fruchtbare Berufung.

Wie Gott Sie vorbereitet hat

Dieser Prozess war nicht einfach. Zu dem Leid, das die Abwesenheit seiner Eltern mit sich brachte, kamen die wirtschaftliche Not seiner Familie und die Anstrengungen, die seine Tante unternahm, damit er diesem Ruf folgen konnte.

«Ich habe Gottes Hand in meinem Leben gesehen, ich habe gesehen, wie er mich geführt hat, wie er mich dazu gebracht hat, sehr komplizierte Hindernisse und so viel Leid zu überwinden. Kurz gesagt, ich habe gesehen, wie Gott mich vorbereitet hat, damit ich Priester werden konnte», fügt er hinzu.

Nach den ersten Jahren im Priesterseminar in Uganda wurde Thaddeus von seinem Bischof nach Studium in Pamplona, Die Universität von Navarra und die Ausbildung in der Internationales Seminar Bidasoa, wo er eine Erfahrung machte, die sein Leben verändern sollte, da er in zwei Etappen in Navarra war, zuerst als Seminarist und dann als Priester.

So weist er darauf hin, dass in Pamplona aufgrund der Universalität, die man dort atmet, “eine andere Atmosphäre” herrscht als in jedem anderen Seminar der Welt. «Es war eine reiche Erfahrung, weil ich mit Menschen aus allen Kontinenten zusammenlebte und man sieht, wie die Menschen sind und wie sie ihren Glauben leben, und das war eine große Lernerfahrung für mich», erklärt er.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
Tadeo mit zwei Klassenkameraden am Tag seiner Abschlussfeier.

Ugandischer Priester in Pamplona ausgebildet

Aus diesen Jahren hat er wichtige Lehren für sein Leben gezogen, von denen einige heute grundlegend sind und auf denen seine priesterliche Arbeit beruht. Tadeo sagt, das erste war, das wahre Gesicht der Kirche zu sehen, in der “wir alle eins sind”, eine Gemeinschaft wahrzunehmen, sowohl mit den Priestern als auch mit dem Bischof, denn “in Pamplona habe ich gelernt, dem Bischof gehorsam zu sein und auf ihn zu hören«.

Eine weitere Lektion, die er in Pamplona gelernt hat, war, in einer “ruhigen und freundlichen Atmosphäre” zu leben, etwas, von dem er sagt, dass er es mit zurück nach Uganda genommen hat und das ihm später im Zusammenleben mit anderen Priestern und in den Gemeinden, in denen er gedient hat, geholfen hat.

Auf der anderen Seite betont Tadeo den grundlegenden Wert des Gebets. In Pamplona«, fügt er hinzu, »hat man mich gelehrt, das Leben im Gebet zu schätzen, Zeit für Gott zu haben. Und das hat mir sehr geholfen, in dem Wissen zu leben, dass man für alles Zeit haben muss, vor allem aber für Gott".

Aber er zog noch mehr Lehren aus seiner Zeit in der Kirchliche Fakultäten der Universität von Navarra. Tadeo spricht über diejenige, die ihm vielleicht am meisten hilft. «Uns wurde immer beigebracht, dass wir da sein sollen, um zu dienen, im Dienste der Kirche, den Menschen zu dienen, für die wir da sind, und immer für die Kirche zu leben», bekennt er.

Es gab viele Prüfungen, bei denen er diesen Dienst unter Beweis stellen musste. Er erinnert sich, dass er nach seiner Rückkehr nach Uganda als Priester weder die Mittel noch die Einrichtungen hatte, die es in Spanien gab. Mehr als ein Jahr lang hatte er kein Geld und kein Auto, musste sich aber um weit verstreute Gemeinden und Dörfer kümmern. Diese Erfahrung, sich mit Freude in den Dienst anderer zu stellen, war ihm immer sehr präsent. «Für mich war es sehr erfüllend, in Uganda anzukommen und nichts zu haben, aber glücklich zu sein, Gottes Willen zu tun», sagt er.

Nicht von der Mission ablenken lassen

Jetzt ist er zurück in Spanien, genauer gesagt in Valencia, wo er seine Doktorarbeit in Dogmatischer Theologie beendet, aber auch hier hilft ihm diese Erfahrung weiter. Er ist Krankenhausseelsorger und wird oft in den frühen Morgenstunden angerufen, um einem kranken oder sterbenden Menschen geistlich beizustehen. Wenn die Versuchung aufkommt, sich zu beklagen, erinnert sich Thaddeus an den Satz: “Wir sind hier, um zu dienen”, und so ist er bereit, den Bedürftigen Trost zu spenden.

Auf die vielen Gefahren für den Priester von heute angesprochen, ist Thaddeus Ssemanda klar, dass das Wichtigste ist, «sehr an den Herrn gebunden und in Ihm versunken zu sein, denn es gibt viele Dinge, die uns ablenken und uns vergessen lassen können, dass wir Priester sind. Es ist heute leichter, sich zu verirren als früher.

«Sie können Priester sein und so leben, als ob Sie arbeiten würden, als ob Sie Lehrer oder Busfahrer wären. Aber unsere Arbeit muss ein Dienst sein, eine Hingabe, ein Geben von Leben und Liebe.

Im Angesicht dieser Gefahren ermutigt er uns, an der Hand des Herrn zu gehen und die Jungfrau Maria.

Zum Schluss: Pater Tadeo Ssemanda erinnert sich mit besonderer Zuneigung an die Wohltäter der CARF Foundation., Er konnte erst als Seminarist und dann als Priester Hilfe erhalten, um einen Abschluss in Theologie zu erlangen.

«Auch wenn ich schon vor vielen Jahren gegangen bin, bete ich viel für sie. Ich möchte sie ermutigen, diesen Dienst weiter zu tun. Unterstützung von Priesterseminaristen und Priester, die ausgebildet werden, denn so können sie in gewisser Weise an der Arbeit eines "Propheten" teilnehmen. Unser Herr sagte, wenn man dem Propheten hilft, seine Mission zu erfüllen, erhält man auch die Segnungen des Propheten. Ich denke, wenn sie auf diese Weise helfen, werden sie auch die damit verbundenen Gnaden erhalten», sagt er.

Dokumentarische Zeugnisse

Die CARF-Stiftung arbeitet daran, die ganzheitliche Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern zu erleichtern, mit dem klaren Ziel, dass sie in ihre Heimatdiözesen zurückkehren und das, was sie während ihrer Studienjahre erhalten haben, in den Dienst ihrer Gemeinden stellen.

Die Hilfe Die Stiftung ist kein Selbstzweck. Sie zielt darauf ab, die intellektuelle, theologische, spirituelle und menschliche Vorbereitung derjenigen zu stärken, die zum Priestertum berufen wurden, damit sie ihr Amt mit Solidität, Verantwortung und einem Sinn für den Dienst ausüben können.

Jeder unterstützte Seminarist und Priester verpflichtet sich, in seine Ortskirche zurückzukehren. Dort, in ihrer eigenen Diözese, geben sie das, was sie dank der Großzügigkeit der Wohltäter erhalten haben, in Form von menschlichem und seelsorgerischem Engagement, Begleitung und Ausbildung zurück.

Die CARF Foundation arbeitet daher mit einer langfristigen Vision: die Ausbildung von heute für den Dienst von morgen in jeder Diözese der Welt.

Was ist die Taufe und was ist ihre Symbolik?

Das Sakrament der Taufe bedeutet und vollzieht den Tod der Sünde und den Eintritt in das Leben der Heiligen Dreifaltigkeit durch die Vereinigung mit dem österlichen Geheimnis Christi. In der lateinischen Kirche gießt der Pfarrer dreimal Wasser über den Kopf des Täuflings und spricht: “Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes”.

Durch die Taufe werden wir von der Erbsünde gereinigt und werden Teil der Kirche und des mystischen Leibes Christi. Sobald wir das Sakrament der Taufe empfangen haben, haben wir Zugang zu den anderen Sakramenten und beginnen, den Weg des Geistes zu beschreiten. Gereinigt durch Gottes bedingungslose Vergebung, werden wir in jeder Hinsicht zu seinen Kindern.

«(...) Wir erneuern und bestätigen unsere eigene Taufe, das Sakrament, das uns zu Christen macht, indem es uns von der Sünde befreit und uns durch die Kraft seines Geistes des Lebens in Kinder Gottes verwandelt (...) Es führt uns alle in die Kirche ein, die das Volk Gottes ist, das aus Männern und Frauen aller Nationen und Kulturen besteht, die durch seinen Geist erneuert wurden».», Papst Leo XIV., zum Fest der Taufe des Herrn 2026.

Was ist die Taufe?

Die Heilige Taufe ist die Grundlage des gesamten christlichen Lebens, das Tor zum Leben im Geist und die Tür, die den Zugang zu den anderen Sakramenten öffnet. Durch die Taufe werden wir von der Sünde befreit und als Kinder Gottes wiedergeboren, wir werden Glieder Christi und werden in die Kirche aufgenommen und zu Teilhabern an ihrer Mission. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
Al-Maghtas, Der Ort, an dem Johannes angeblich Jesus Christus östlich des Jordan getauft hat.

Kurze Geschichte des Sakraments

Das Wort Taufe kommt aus dem Griechischen βάπτισμα, báptisma, “Eintauchen". Das ist genau das, was es ist: ein Eintauchen in reinigendes Wasser.

Die Symbolik des Wasser und seine rettende Kraftim Alten Testament galt sie als Instrument von Gottes Willen. Es geschah bei der Sintflut und bei der Durchquerung des Roten Meeres durch Moses und das auserwählte Volk auf der Flucht aus Ägypten. Es geschah auch bei der Taufe von Johannes dem Täufer, die dem Sakrament der Taufe, wie wir es heute kennen, am nächsten kommt.

Jesus kommt zu Johannes, um sich taufen zu lassen; er nimmt seine eigene Bestimmung wahrhaftig an. Als er aus dem Wasser steigt, sieht er, wie sich der Himmel öffnet und der Heilige Geist in Form einer Taube erscheint, während er eine Stimme aus dem Himmel hört: «Du bist mein geliebter Sohn, mein Geliebter».

Der Heilige Geist kommt auf ihn herab, kehrt seine Rolle um und verwandelt ihn in das Lamm Gottes. Es ist der Beginn eines neuen Lebens und die Vorahnung des Todes, der zur Auferstehung führen wird. Das Schicksal eines Mannes und der gesamten Menschheit erfüllt sich an den Ufern des Jordans.

Mit dem Pfingsttag, der Feuertaufe des Heiligen Geistes oder der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, fünfzig Tage nach der Auferstehung Jesu, beginnt die Mission der Apostel und der Beginn der christlichen Kirche.

Von diesem Moment an beginnen Petrus und die anderen Jünger zu predigen, dass sie ihre Sünden bereuen und die Taufe empfangen müssen, um Vergebung und die Gabe des Heiligen Geistes zu erhalten.

"Christen leben in der Welt und sind von Dunkelheit und Düsternis nicht ausgenommen. Doch die Gnade Christi, die wir in der Taufe empfangen haben, holt uns aus der Nacht heraus und bringt uns ins Licht des Tages. Die schönste Ermahnung, die wir uns gegenseitig geben können, ist, uns an unsere Taufe zu erinnern, denn durch sie sind wir für Gott geboren und neue Geschöpfe." Papst Franziskus, Generalaudienz August 2017.

Warum wurde Jesus getauft?

Jesus beginnt sein öffentliches Leben, nachdem er von Johannes dem Täufer im Jordan getauft wurde, und nach seiner Auferstehung gibt er seinen Aposteln diesen Auftrag: «Geht nun hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern, indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe».

Unser Herr unterzog sich bereitwillig der Taufe des Heiligen Johannes, bei der der Geist auf ihn herabkam und der Vater Jesus als seinen geliebten Sohn offenbarte.

Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat Christus für alle Menschen die Quellen der Gnade geöffnet. Daher tilgt die Taufe der Kirche die Erbsünde und macht uns zu Kindern Gottes. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1223, 1224, 1225.

Seit wann sind Sie in der Kirche getauft worden?

Seit dem Pfingsttag hat die Kirche die heilige Taufe gefeiert und gespendet. In der Tat erklärte der heilige Petrus der von seiner Predigt bewegten Menge: "Tut Buße [...] und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen" (Apostelgeschichte 2:38). Die Apostel und ihre Mitarbeiter bieten jedem, der an Jesus glaubt, die Taufe an: Juden, gottesfürchtige Menschen, Heiden.

Die Taufe ist immer mit dem Glauben verbunden: "Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden, du und dein Haus", sagt der heilige Paulus zu seinem Kerkermeister in Philippi. Der Bericht in der Apostelgeschichte fährt fort: "Der Kerkermeister ließ sich sofort taufen, er und sein ganzes Haus".

Nach dem Apostel Paulus nimmt der Gläubige durch die Taufe am Tod Christi teil; er wird begraben und steht mit ihm auf: «Oder wisst ihr nicht, dass wir, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden? Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir ein neues Leben führen» (Römer 6:3-4).

Die Getauften haben "Christus angezogen". Durch den Heiligen Geist ist die Taufe ein Bad, das reinigt, heiligt und rechtfertigt. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1226, 1227.

Symbolik der Taufe

Wie bei allen Sakramenten werden auch bei der Taufe heilige Elemente verwendet, um sie zu spenden. Da sie heilig sind, werden sie nur zu diesem Zweck verwendet und müssen vom Bischof oder einem Priester gesegnet werden. Es gibt auch symbolische Gesten und nicht-verbale Zeichen, die zusammen dieses kostbare und unverzichtbare Sakrament im Leben eines Christen zum Leuchten bringen.

Es gibt viele Symbole der Taufe, damit wir Menschen uns vorstellen können, was in der Seele des Getauften vor sich geht, was wir mit unseren Augen nicht sehen können:

bautismo

Weihwasser

Wasser ist das zentrale Symbol für das Sakrament der Taufe., repräsentiert die Liebe Gottes. Es wird auf die Stirn des Täuflings gegossen, als Quelle unerschöpflicher Liebe. Sie hat die Funktion der Reinigung, der Abwaschung des Körpers und der Seele von Sünden. Wasser ist auch ein allgemein anerkanntes Symbol des Lebens.

In diesem Moment gießt der Priester dreimal Wasser über den Kopf des Täuflings, die Gläubigen sind mit Christus sowohl in seinem Tod als auch in seiner Auferstehung und Verherrlichung vereint.

Wie Papst Leo erklärte: «Liebe Brüder und Schwestern, Gott betrachtet die Welt nicht aus der Ferne, außerhalb unseres Lebens, unserer Leiden und unserer Hoffnungen. Er kommt zu uns mit der Weisheit seines fleischgewordenen Wortes und macht uns zu einem Teil eines erstaunlichen Plans der Liebe für die ganze Menschheit.

Deshalb fragte Johannes der Täufer Jesus voller Erstaunen: «Und du kommst zu mir» (V. 14). Ja, in seiner Heiligkeit lässt sich der Herr wie alle Sünder taufen, um die unendliche Barmherzigkeit Gottes zu offenbaren. Der eingeborene Sohn, in dem wir Brüder und Schwestern sind, kommt in der Tat, um zu dienen und nicht um zu herrschen, um zu retten und nicht um zu verurteilen. Er ist der erlösende Christus; er nimmt auf sich, was uns gehört, einschließlich der Sünde, und gibt uns, was ihm gehört, nämlich die Gnade eines neuen und ewigen Lebens». (Petersplatz, Sonntag, 11. Januar 2026, Angelus).

Jesus wird zu Beginn seines öffentlichen Wirkens im Wasser des Jordans getauft (vgl. Mt 3:13-17), nicht aus Notwendigkeit, sondern aus erlösender Solidarität. Bei dieser Gelegenheit wird das Wasser definitiv als das materielle Element des sakramentalen Zeichens bezeichnet. «Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen» (Joh 3:5).

Anzünden der Osterkerze

Im Alten Testament war das Licht ein Symbol des Glaubens, Mit dem Erscheinen Jesu wurde diese Symbolik mit neuen Bedeutungen angereichert, die für das Leben der Christen von grundlegender Bedeutung sind. Das Licht in der Taufe ist ein Symbol, das für die Wegweiser auf dem Pfad der Begegnung mit Christus was wiederum Licht in unserem Leben und in der Welt ist. Es symbolisiert auch die Die Auferstehung Christi.

Papst Franziskus sagte in einer Generalaudienz: «Dieses Licht ist ein Schatz, den wir bewahren und an andere weitergeben müssen. Der Christ ist dazu berufen, ein "Christophore" zu sein, ein Überbringer Jesu in die Welt. Durch konkrete Zeichen manifestieren wir die Gegenwart und Liebe Jesu für andere, insbesondere für diejenigen, die sich in schwierigen Situationen befinden. Wenn wir unserer Taufe treu sind, werden wir das Licht der Hoffnung Gottes verbreiten und den künftigen Generationen Gründe für das Leben weitergeben».

Chrisam, heiliges Öl oder Öl der Katechumenen

Heiliges Öl ist ein parfümiertes und geweihtes Öl, das im Sakrament der Taufe verwendet wird. Die Salbung mit Chrisamöl symbolisiert die volle Ausbreitung der Gnade.. Der Priester zeichnet mit dem Öl ein Kreuz auf der Brust und ein weiteres zwischen den Schulterblättern des Täuflings. Er kann es auch zur Salbung des Kopfes verwenden, und mit einem Siegel versehen, das es für seine neue Rolle weiht.

All dies symbolisiert Stärke im Kampf gegen die Versuchung, eine Art Schild gegen die Sünde. Der Zweck dieses Symbols der Taufe ist es, den Eintritt des Christen in die große Familie der Kirche zu weihen, indem es die Gabe des Heiligen Geistes symbolisiert.

Es wird auch beim Sakrament der Firmung, der Priesterweihe und der Priestersalbung verwendet. Patienten. Das Heilige Öl wird einmal im Jahr vom Bischof während der Chrisam-Messe am Gründonnerstag gesegnet.

"Der Himmel öffnet sich, der Geist kommt in Gestalt einer Taube herab, und die Stimme Gottes, des Vaters, bestätigt die göttliche Abstammung Christi: Ereignisse, die im Haupt der zukünftigen Kirche offenbaren, was sich später in ihren Gliedern sakramental verwirklichen wird" (Joh 3,5). (Joh 3,5)

Das weiße Gewand

Das weiße Gewand symbolisiert, dass der Getaufte "Christus angezogen" hat (Gal 3,27): er ist mit Christus auferstanden.

Die Reinheit der Seele ohne Makel, symbolisiert durch das weiße Gewand, nach dem Sakrament der Taufe, die tiefgreifende Veränderung und innere Erneuerung, die das Sakrament bei denen bewirkt hat, die es empfangen haben. Weiß ist das Symbol für ein neues Leben, die neue Würde, die den Getauften umgibt. In der Antike trug der Täufling ein neues weißes Gewand, bevor er sich den anderen Gläubigen in der Kirche anschloss.

«In der Taufe hat Gott, unser Vater, von unserem Leben Besitz ergriffen, uns in das von Christus eingegliedert und uns den Heiligen Geist gesandt. Der Herr, so sagt uns die Heilige Schrift, hat uns gerettet, indem er uns durch die Taufe wiedergeboren und durch den Heiligen Geist erneuert hat, den er durch Jesus Christus, unseren Erlöser, reichlich über uns ausgegossen hat, damit wir, gerechtfertigt aus Gnade, Erben des ewigen Lebens werden nach der Hoffnung, die wir haben». Artikel 128: Es ist Christus, der vorbeigeht, im Kapitel Der große Unbekannte, Der heilige Josemaría Escrivá.

Die vier Gaben des Sakraments der Taufe:

Botschaft von Leo XIV. für die Fastenzeit 2026

Liebe Brüder und Schwestern:

Die Fastenzeit ist die Zeit, in der die Kirche, Mit mütterlicher Fürsorge lädt sie uns ein, das Geheimnis Gottes wieder in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen, damit unser Glaube wieder in Schwung kommt und unsere Herzen sich nicht in den Sorgen und Ablenkungen des Alltags verlieren.

Den ganzen Weg bis Umwandlung beginnt, wenn wir uns vom Wort Gottes ansprechen lassen und es mit Fügsamkeit des Geistes aufnehmen. Es gibt also eine Verbindung zwischen dem Geschenk des Wortes Gottes, dem Raum der Gastfreundschaft, den wir ihm bieten, und der Veränderung, die es bewirkt. Aus diesem Grund wird die Fastenzeit zu einer günstigen Gelegenheit, auf die Stimme des Herrn zu hören und unsere Entscheidung zu erneuern, Christus nachzufolgen, indem wir mit ihm auf der Straße gehen, die nach Jerusalem führt, wo das Geheimnis Seiner Passion, Tod und Auferstehung.

Hören Sie: Leos XIV. Aufruf zur Fastenzeit 2026

In diesem Jahr möchte ich vor allem darauf aufmerksam machen, wie wichtig es ist, dem Wort Raum zu geben. durch die hören, Die Bereitschaft zuzuhören ist das erste Zeichen für den Wunsch, eine Beziehung mit dem anderen einzugehen.

Gott selbst, der sich Mose aus dem brennenden Dornbusch offenbart, zeigt, dass das Zuhören ein charakteristisches Merkmal seines Wesens ist: «Ich habe die Unterdrückung meines Volkes in Ägypten gesehen, und ich habe ihr Schmerzensgeschrei gehört» (Ex 3,7). Das Hören auf den Schrei der Unterdrückten ist der Beginn einer Geschichte der Befreiung, in die der Herr auch Mose einbezieht, indem er ihn schickt, um seinen in die Sklaverei geratenen Kindern einen Weg der Rettung zu eröffnen.

Es ist ein Gott, der uns anzieht, der uns auch heute mit den Gedanken bewegt, die sein Herz vibrieren lassen. Deshalb erzieht uns das Hören des Wortes in der Liturgie dazu, der Realität besser zuzuhören.

Unter den vielen Stimmen, die unser persönliches und gesellschaftliches Leben durchdringen, sind diejenigen, die Heilige Schriften machen uns fähig, die Stimme zu erkennen, die aus Leid und Ungerechtigkeit schreit, damit sie nicht ungehört bleibt. In diese innere Bereitschaft der Empfänglichkeit einzutreten bedeutet, dass wir uns heute von Gott anleiten lassen, auf die Stimme Gottes zu hören. als Er erkannte sogar an, dass «die Lage der Armen einen Schrei darstellt, der in der Geschichte der Menschheit ständig unser Leben, unsere Gesellschaften, die politischen und wirtschaftlichen Systeme und insbesondere die Kirche herausfordert». [1]

Fasten: eine uralte und unersetzliche asketische Übung

Die Fastenzeit ist eine Zeit des Zuhörens, auf Fasten ist eine konkrete Praxis, die die Menschen darauf vorbereitet, das Wort Gottes anzunehmen. Die Abstinenz vom Essen ist in der Tat eine sehr alte und unersetzliche asketische Übung auf dem Weg zur Bekehrung. Gerade weil sie den Körper einbezieht, macht sie deutlicher, wonach wir “hungern” und was wir für unseren Lebensunterhalt als wesentlich erachten. Sie dient also dazu, die “Gelüste” zu erkennen und zu ordnen, den Hunger und den Durst nach Gerechtigkeit wach zu halten, ihn von der Resignation fernzuhalten und ihn so zu erziehen, dass er zum Gebet und zur Verantwortung gegenüber unserem Nächsten wird.

Der heilige Augustinus weist mit spirituellem Feingefühl auf die Spannung zwischen der Gegenwart und der zukünftigen Verwirklichung hin, die sich durch diese Sorge um die Herz, Wenn er bemerkt: «Es ist richtig, dass der sterbliche Mensch nach der Gerechtigkeit hungert und dürstet, so wie es richtig ist, dass das Jenseits von der Gerechtigkeit erfüllt wird. Von diesem Brot, dieser Nahrung, werden die Engel gesättigt; die Menschen aber, während sie hungern, werden vergrößert; während sie vergrößert werden, werden sie fähig gemacht; und da sie fähig gemacht werden, werden sie zu gegebener Zeit gesättigt werden». [2] 

In diesem Sinne verstandenes Fasten ermöglicht es uns nicht nur, das Verlangen zu disziplinieren, es zu läutern und freier zu machen, sondern auch, es zu erweitern, so dass es auf Gott gerichtet und auf das Gute ausgerichtet ist.

Fasten im Glauben und in Demut

Wenn das Fasten jedoch seine evangelische Wahrheit bewahren und der Versuchung, das Herz stolz zu machen, entgehen soll, muss es immer im Glauben und in Demut gelebt werden. Es erfordert, in der Gemeinschaft mit dem Herrn verwurzelt zu bleiben, denn «wer nicht weiß, wie er sich vom Wort Gottes ernähren soll, der fastet nicht wirklich». [3] Als sichtbares Zeichen unserer inneren Verpflichtung, uns mit Hilfe der Gnade von der Sünde und dem Bösen zu distanzieren, muss das Fasten auch andere Formen der Entbehrung beinhalten, die uns dazu bringen sollen, einen nüchternen Lebensstil zu erlangen, denn «nur die Strenge macht das christliche Leben stark und authentisch». [4]

Deshalb möchte ich Sie zu einer sehr konkreten und oft nicht gewürdigten Form der Enthaltsamkeit einladen, nämlich auf Worte zu verzichten, die unseren Nächsten treffen und verletzen. Beginnen wir damit, unsere Sprache zu entschärfen, indem wir auf verletzende Worte, unmittelbare Urteile, üble Nachrede über Abwesende, die sich nicht wehren können, und Verleumdung verzichten. Bemühen wir uns stattdessen, zu lernen, Worte zu messen und Freundlichkeit zu kultivieren: in der Familie, unter Freunden, am Arbeitsplatz, in sozialen Netzwerken, in politischen Debatten, in den Medien und in christlichen Gemeinschaften. Dann werden viele Worte des Hasses den Worten der Hoffnung und des Friedens weichen.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Gemeinsam

Schließlich unterstreicht die Fastenzeit die gemeinschaftliche Dimension des Hörens auf das Wort und die Praxis des Fastens. Auch die Heilige Schrift unterstreicht diesen Aspekt in vielerlei Hinsicht. Im Buch Nehemia wird zum Beispiel berichtet, dass sich das Volk versammelte, um die öffentliche Lesung aus dem Buch des Gesetzes zu hören und sich durch Fasten auf das Bekenntnis des Glaubens und den Gottesdienst vorzubereiten, um den Bund mit Gott zu erneuern (vgl. Ne 9,1-3).

Ebenso sind unsere Pfarreien, Familien, kirchlichen Gruppen und Ordensgemeinschaften aufgerufen, sich in der Fastenzeit auf einen gemeinsamen Weg zu begeben, auf dem das Hören auf das Wort Gottes sowie auf den Schrei der Armen und der Erde zu einer gemeinsamen Lebensweise wird und das Fasten echte Reue stützt. In diesem Horizont betrifft die Umkehr nicht nur das Gewissen des Einzelnen, sondern auch den Stil der Beziehungen, die Qualität des Dialogs, die Fähigkeit, sich von der Realität herausfordern zu lassen und zu erkennen, was das Verlangen wirklich antreibt, sowohl in unseren kirchlichen Gemeinschaften als auch in der nach Gerechtigkeit und Versöhnung dürstenden Menschheit.

Liebe Brüder und Schwestern, lassen Sie uns um die Gnade bitten, eine Fastenzeit zu leben, die unsere Ohren aufmerksamer für Gott und für die Bedürftigen macht. Bitten wir um die Kraft eines Fastens, das auch die Zunge erreicht, damit die Worte, die verletzen, weniger werden und der Raum für die Stimme der anderen wächst. Und setzen wir uns dafür ein, dass unsere Gemeinschaften zu Orten werden, an denen der Schrei der Leidenden Gehör findet und Wege der Befreiung entstehen, die uns bereitwilliger und eifriger machen, zum Aufbau einer Zivilisation des Friedens beizutragen. Liebe.

Ich segne Sie alle von Herzen und Ihren Weg in der Fastenzeit.

Aus dem Vatikan, 5. Februar 2026, Gedenkfeier der Heiligen Agatha, Jungfrau und Märtyrerin.

Leo XIV.

Antidius James, tansanischer Seminarist: «Die Menschen in Spanien, die glauben, glauben wirklich».»

Antidius James Kaijage ist 29 Jahre alt und ein Diözesanseminarist. Dank der Hilfe der Partner, Wohltäter und Freunde der Stiftung CARF kann er in Spanien an der Universität von Navarra studieren und wohnt im Seminar von Bidasoa.

Er wurde in der Diözese Bukoba in Tansania, im Herzen Afrikas, geboren. Er ist das fünfte von acht Geschwistern und wuchs in einem zutiefst katholische Familie, wo der Glaube schon immer Teil des täglichen Lebens war.

«Wir haben von Anfang an eine katholische Erziehung erhalten», sagt sie. Ihre Eltern und Geschwister leben ihren Glauben ganz natürlich und konsequent: die Sonntagsmesse und an den Feiertagen die Gemeinde wurde fast zu einem zweiten Zuhause.

Wo studiert und trainiert Antidius James?

Heute ist Antidius im vierten Jahr seines Theologie im Kirchliche Fakultäten der Universität von Navarra und lebte in der Internationales Seminar Bidasoa. Er ist weit weg von seinem Heimatland, aber nicht von seiner Berufung. «So Gott will, wird er mich als Priester seiner Kirche wählen», sagt er bescheiden.

Das Beispiel seines Pfarrers hat sein Herz entflammt.

Ihr Berufung wurde nicht durch ein außergewöhnliches Ereignis geboren, sondern durch den einfachen und ständigen Kontakt mit dem Heiligen und durch das Beispiel seines Pfarrers. Wenn ich auf einen bestimmten Moment hinweisen müsste, dann wäre es die Weihe während der Masse ihrer Gemeinde.

«Ich mochte wirklich die Art und Weise, wie die Gemeindepfarrer Ich habe die Messe mit viel Respekt gefeiert. Besonders die Zeit der Konsekration, die Präfation... Ich war sehr aufmerksam und es fühlte sich gut an», sagt er.

Er war noch ein Kind, aber diese Feierlichkeit, diese Stille, dieses Schweigen, das mit Geheimnis, Sie entzündeten eine Flamme. In der Folge wuchs die Begeisterung für den Kirchenchor, die Jugendaktivitäten und das Gemeindeleben.

«Wenn wir zu Hause zusammenkamen, um zu beten, hat mich das auch sehr beeinflusst, denn das Leben des Priesters ist ein GemeinschaftslebenBei den Menschen sein, dienen, trösten, begleiten».

Die Figur eines Elternteils, der seine Berufung erkennt und unterstützt

Ihr Eintritt in die Seminar Es war nicht einfach. Ihre Eltern waren zunächst zögerlich. Sie sagten ihm: «Kinder haben viele Wünsche, aber wenn die Jugend kommt, ändert sich alles». Sie fürchteten, es sei eine vorübergehende Illusion.

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Antidius mit Bischof Methodius Kilaini, der ihn zur Ausbildung ins Priesterseminar von Bidasoa schickte.

Aber Antidius« Sehnsucht war nicht erloschen. Im Gegenteil, er wuchs mitten in der Pubertät auf, mit ihren Fragen, ihren Sorgen, ihren Momenten der familiären Spannungen und ihrem Wunsch, mit Freunden zusammen zu sein. »Meine Eltern lehrten mich, sie korrigierten mich immer", erinnert er sich.

Schließlich erhielt er die Erlaubnis und ihren Segen. Er trat in das Priesterseminar ein, unterstützt von der Glaube seiner Familie.

Wie die Kirche in Tansania aussieht

Die Diözese Bukoba hat 150 Priester und 766.970 getaufte Katholiken, fast 61 % der Bevölkerung von 1.255.679 Personen. Der Katholizismus ist dort in der Mehrheit, aber er ist nicht ohne seine Herausforderungen.

«Es gibt einige Katholiken, die die Religion Sie sind nicht nur die natürlichen Kinder ihrer Eltern und treten aus wirtschaftlichen, psychologischen, ideologischen, familiären oder persönlichen Gründen in andere kleine Religionen ein».

Die Kirche leidet, wenn diejenigen, die das Taufe und die Sakramente verlassen. Deshalb besteht er auf Ausbildung, Predigt und ständiger Erziehung im Glauben.

Es besteht auch ein echter materieller Bedarf. «Meine Diözese braucht finanzielle Hilfe, um ihre geistlichen, familiären und pastoralen Aktivitäten zu verbessern, akademisch und Menschen in Not zu helfen, damit sie nicht in Versuchung kommen, ihren Glauben zu verleugnen», sagt Antidius.

«Wir brauchen ausgebildete Priester mit einer universellen Vision.. Seminaristen, die im Ausland studieren können, lernen mehr und besser, wie die Weltkirche aussieht, und haben einen globalen Geist in ihrem täglichen Dienst.

Fakten zur Religionsfreiheit: eine latente Bedrohung

Tansania ist laut Verfassung ein Land mit Religionsfreiheit.. Die Religion ist von der Regierung getrennt, auch wenn es Berührungspunkte gibt.

Allerdings, die Bedrohung durch den Dschihadismus beunruhigt sie. «Tansania sieht sich einer latenten Bedrohung gegenüber, wenn auch nicht in demselben Ausmaß wie unsere Nachbarn in Somalia, Kenia oder Mosambik. Vor allem auf den Inseln Pemba und Sansibar, wo die muslimische Bevölkerung in der Mehrheit ist.

Angesichts der Probleme, die zwischen den verschiedenen Konfessionen entstehen, erklärt dieser Seminarist, dass Bildung, Dialog, politische Zusammenarbeit, Kontrolle der Finanzierung... wichtig sind.

Antidius, seminarista de Tanzania en el seminario internacional Bidasoa
Antidius, neben einem Gemälde des Heiligen Joseph in einem Zimmer in Bidasoa.

«Das Wichtigste ist, Liebe und Nächstenliebe zu zeigen, und dann wird sich alles nach und nach lösen.

Die Demut und Geduld, die man zum Evangelisieren braucht

Antidius denkt auch über die Evangelisierung in säkularisierten Gesellschaften nach, etwas, das er in Spanien beobachtet. Für ihn ist der Ausgangspunkt klar: «missionarische Demut, Geduld (wie sie die Afrikaner haben), aktives Zuhören und Einfühlungsvermögen».

Er fügt hinzu, dass das persönliche Zeugnis eine große Anziehungskraft hat, sowohl im täglichen Leben als auch über die sozialen Netzwerke. Und er weist darauf hin, dass es wichtig ist, «die Wahrheit über den Glauben und die Lehre Christi ohne Angst zu sagen, denn so haben es die Apostel und die Kirchenväter gelebt».

Den Glauben in Spanien analysieren

Er kam in ein Land mit einer langen christlichen Tradition. und entdeckte eine Nation, in der viele «Event-Katholiken, aber keine praktizierenden Katholiken» sind. Er hat dies in seiner pastoralen Erfahrung gesehen: «Der Glaube ist bei Hochzeiten, Taufen, Kommunionen, der Karwoche, Prozessionen... aber er ist nicht bei der Teilnahme an der Heiligen Messe präsent, die das Zentrum des Geheimnisses unserer Erlösung ist», beklagt er.

Er bewundert jedoch die Tatsache, dass viele Spanier große Verehrung und Respekt für die Jungfrau Maria haben.

Aber trotz einiger Schatten gesteht er, dass er in unserem Land viel lernt, er ist positiv überrascht von dem Zusammenleben im Seminar, der Ausbildung, der Pflege der Sitten und Regeln, und er hebt etwas Hoffnungsvolles hervor: «Menschen, die glauben, wirklich glauben».

Was Afrika den Spaniern beibringen kann

Antidius sagt, dass Spanier und Afrikaner bei der Evangelisierung voneinander lernen können, weist aber auf einige Eigenschaften der afrikanischen Katholiken hin:

Antidius mit seinem derzeitigen Bischof, Mgr Jovitus Mwijage.

Der Priester des 21. Jahrhunderts

Dieser tansanische Seminarist spricht vom Priestertum im Bewusstsein der heutigen Herausforderungen. «Der Priester von heute muss menschliche, spirituelle, intellektuelle und pastorale Dimensionen integrieren, um auf eine säkularisierte, technologische und sich ständig verändernde Gesellschaft zu reagieren.

Für ihn gilt es, Menschenkenntnis und Freundlichkeit zu kultivieren, um Vertrauen aufzubauen und den Individualismus zu überwinden. Darüber hinaus muss er sich eine solide kulturelle und theologische Ausbildung aneignen, um auf alle Fragen dieses Jahrhunderts antworten zu können.

«Aber vor allem muss er ein Mann des tiefen und beständigen Gebets mit Gott sein, das die Quelle seines Apostolats und seiner Identität ist», sagt er.

Wie die Identität des Priesters verstanden wird

Und seien Sie sich im Klaren über die priesterliche Identität, Treue zum Lehramt, Spiritualität, die sich auf den Altar und das eucharistische Opfer konzentriert. Wie der heilige Johannes Bosco sagt: «Priester Jesu Christi, feiere diese heilige Messe, als wäre es deine erste, deine letzte, deine einzige Messe».

Er schließt mit einem einfachen und aussagekräftigen Bild ab: «Der Priester des 21. Jahrhunderts ist dazu berufen, ein guter Hirte, ein Vater, ein Bruder zu sein, die Gegenwart Gottes darzustellen und zu erkennen und im Reich Gottes zu leben.

Marta SantínJournalist mit Spezialisierung auf Religion.

7 Sonntage: Der heilige Josef, das Herz eines Vaters

Die sieben Sonntage von St. Joseph sind eine traditionelle Andacht der Kirche, die uns einlädt, uns geistig auf ihre Feierlichkeit vorzubereiten, die 19. März, jede Woche meditieren über die sieben Freuden und die sieben Leiden des Heiligen.

Die Praxis, die in der Regel im siebter Sonntag vor dem 19. März, ermutigt die Gläubigen zu Empfang der Kommunion zu Ehren des Heiligen Joseph jeden Sonntag die traditionellen Gebete zu ihren sieben Freuden und Sorgen zu sprechen. 

Diese Andachtsübung reflektiert Episoden aus dem Leben des heiligen Josef, wie zum Beispiel die Zweifel vor dem Geheimnis der Mariä Verkündigungdie Armut bei der Geburt von Jesus und die Flug nach Ägypten, zusammen mit Freuden wie dem Engelsgruß und die Leben mit Jesus und Maria in Nazareth. 

In diesem Kontext des Nachdenkens und der Vorbereitung ist die Papst Leo XIV. hat in seinen jüngsten öffentlichen Ansprachen die Figur des heiligen Josef pastoral hervorgehoben. Bei den Audienzen im Dezember 2025 betonte der Pontifex die Bedeutung der auf Gottes Gnade vertrauen und das persönliche und gemeinschaftliche Leben in seine Hände legen, die Gläubigen zu ermutigen, im heiligen Josef ein Beispiel für einfache Treue zu Gottes Willen zu sehen. 

«Frömmigkeit und Nächstenliebe, Barmherzigkeit und Hingabe, das sind die Tugenden des Mannes aus Nazareth, die uns die Liturgie heute vorschlägt, um uns in diesen letzten Tagen des Advents auf dem Weg zur Heiligen Weihnacht zu begleiten». Die Sieben-Sonntags-Andacht bietet somit einen konkreten Weg, um den heiligen Josef als Vorbild für Glauben und Hingabe im Alltag zu betrachten, Der Papst lädt uns ein, jeden Sonntag über eine der Sorgen und Freuden zu meditieren, die sein Leben im Dienst der Heiligen Familie und der ganzen Kirche geprägt haben.

Siete domingos de san José

Sieben Sonntage des heiligen Josef: eine Reise durch seine Sorgen und Freuden

Die sieben Sonntage von St. Joseph laden uns ein, Woche für Woche die Licht- und Schattenmomente im Leben des Heiligen Patriarchen nachzuvollziehen. Indem wir seine Freuden und Schwierigkeiten betrachten, hilft uns dieser Brauch der Kirche, ihm immer näher zu kommen und bereitet uns auf die Feierlichkeiten zu seinem Todestag am 19. März vor.

Erster Sonntag von St. Joseph 

Der erste Schmerz: Als seine Mutter Maria mit Joseph verlobt war, bevor sie zusammenlebten, wurde festgestellt, dass sie im Mutterleib vom Heiligen Geist empfangen wurde (Mt 1:18). 

Erste Freude: erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sagte: "Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu nehmen, denn das, was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen (Mt 1:20-21).

Zweiter Sonntag von St. Joseph

Der zweite Schmerz: Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf (Joh 1:11). 

Zweite Freude: Sie eilten hin und fanden Maria, Josef und das Kind in der Krippe liegend (Lk 2,16).

Dritter Sonntag von St. Joseph

Der dritte Schmerz: Als die acht Tage für die Beschneidung verstrichen waren, nannten sie ihn Jesus, wie der Engel ihn genannt hatte, bevor er im Mutterleib empfangen wurde (Lk 2:21).

Dritte Freude: sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen (Mt 1:21).

Vierter Sonntag von St. Joseph

Der vierte Schmerz: Simeon segnete sie und sagte zu Maria, seiner Mutter: "Seht, das ist ein Zeichen des Widerspruchs, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden" (Lk 2,34-35). 

Vierte Freude: Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Völker erleuchtet (Lk 2:30-31).

Fünfter Sonntag von St. Joseph

Fünfter Schmerz: erschien der Engel des Herrn Joseph im Traum und sagte zu ihm: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten und bleib dort, bis ich es dir sage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten (Mt 2,13). 

Fünfte Freude: und blieb dort bis zum Tod von Herodes, damit sich erfüllt, was der Herr durch den Propheten sagt: "Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen" (Mt 2:15).

Sechster Sonntag von St. Joseph

Sechster Schmerz: Er stand auf, nahm das Kind und seine Mutter und kehrte in das Land Israel zurück. Aber als er hörte, dass Archelaus anstelle seines Vaters Herodes in Judäa regierte, hatte er Angst, dorthin zu gehen (Mt 2:21-22). 

Sechste Freude: und ließ sich in einer Stadt namens Nazareth nieder, damit sich erfülle, was die Propheten gesagt hatten: Er wird ein Nazarener genannt werden (Mt 2:23).

Siebter Sonntag von St. Joseph

Siebter Schmerz: Sie suchten ihn bei ihren Verwandten und Bekannten, und als sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück, um ihn zu suchen (Lk 2:44-45). 

Siebte Freude: Nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel, wo er mitten unter den Ärzten saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte (Lk 2:46).

Nach altem Brauch bereitet die Kirche das Fest des heiligen Josef am 19. März vor, indem sie dem Heiligen Patriarchen die sieben Sonntage vor diesem Fest zum Gedenken an die wichtigsten Freuden und Leiden im Leben des heiligen Josef widmet. 

Genauer gesagt, war es Papst Gregor XVI., der die Verehrung der sieben Sonntage förderte Der selige Pius IX. machte sie jedoch immer wieder aktuell, indem er den Wunsch äußerte, dass der heilige Josef zur Linderung der damaligen Notlage der Weltkirche angerufen werden sollte.

Der heilige Josemaría rät, die sieben Sonntage des heiligen Josef zu leben

Bei einem Treffen schlug der heilige Josemaría eine konkrete Andacht vor, um in der Liebe zur Gottesmutter zu wachsen: sich an den heiligen Josef zu wenden als sicheren, nahen und vertrauensvollen Weg im christlichen Leben.

Vater in Zärtlichkeit, Gehorsam und Willkommen

Jesus sah Gottes Zärtlichkeit in Joseph), was von allen guten Vätern zu erwarten ist (vgl. Ps 110, 13). Josef lehrte Jesus, indem er ihn in seiner Schwäche als Kind beschützte, Gott zu 'sehen' und sich im Gebet an ihn zu wenden. Auch für uns «ist es wichtig, der Barmherzigkeit Gottes zu begegnen, besonders im Sakrament der Versöhnung, indem wir eine Erfahrung von Wahrheit und Zärtlichkeit machen.

Dort heißt Gott uns willkommen und umarmt uns, unterstützt uns und vergibt uns. Joseph lehrt uns auch, dass wir inmitten der Stürme des Lebens keine Angst haben dürfen, das Ruder unseres Bootes Gott zu überlassen..

In ähnlicher Weise wie die Jungfrau Maria, Joseph erklärte auch seine "Fiat" (gehen Sie zu) zu Gottes Plan. Er war gehorsam gegenüber dem, was Gott von ihm verlangte., auch wenn sich dies in Träumen manifestierte. Und außerdem, was erstaunlich erscheint, 'lehrte' er Jesus Gehorsam. Im verborgenen Leben von Nazareth, unter der Führung von Joseph, lernte Jesus, den Willen des Vaters zu tun. Und das, während er die Passion und das Kreuz durchlebte (vgl. Joh 4,34; Phil 2,8; Hebr 5,8).

Wie der heilige Johannes Paul II. in seiner Ermahnung schrieb Redemptoris custos (1989), über den heiligen Joseph: «Joseph wurde von Gott dazu berufen, durch die Ausübung seiner Vaterschaft direkt der Person und der Mission Jesu zu dienen.So wirkt er in der Fülle der Zeit an dem großen Geheimnis der Erlösung mit und ist wahrhaftig "...".Minister des Heils’».

All dies geschah durch Josephs Akzeptanz von Maria und von Gottes Plan für sie. Joseph nahm diesen für ihn mysteriösen Plan, seine Vaterschaft, mit persönlicher Verantwortung an, ohne nach einfachen Lösungen zu suchen. Und diese Ereignisse prägten sein inneres Leben.