Impressions de la tombée de la nuit : silence intérieur et rencontre avec Dieu

Lors de notre promenade, nous arrivons au crépuscule, à la nuit. Depuis mon enfance, je me suis sentie obligée - encouragée, peut-être serait-ce mieux - de marcher lorsque le jour est déjà sombre ; et de marcher, solitaire et silencieuse, au milieu de l'obscurité, sans être interrompue par l'éclairage urbain. Imprégné de la nuit, on ressent différemment le battement de la terre, la lueur du soleil, la lumière du soleil, la lumière de la terre, la lumière du soleil. étoiles, l'arôme de toute la création.

Crépuscule, silence et contemplation poétique

Et quelle joie de s'abandonner à la nuit sans nostalgie, d'y entrer, presque sur la pointe des pieds, et de lui demander de nous rendre participants de son mystère ! Un bonheur que Rainer Maria Rilke a peut-être entrevu un jour en écrivant ces vers dans son Poèmes pour la nuit:

«Et soudain, je me suis rendu compte que tu marchais avec moi et que tu jouais, / Ô toi, nuit grandiose, et je t'ai regardé avec étonnement.... / ...vous, nuit élevée, / vous n'aviez pas honte de me connaître. Votre souffle / m'a dépassé. Votre sérieux dilaté, partagé / avec un sourire, m'a pénétré».

Silence intérieur et attitude vis-à-vis de la nuit

Certains accueillent la nuit comme une amie, d'autres la fuient, comme une ennemie avec laquelle on ne peut jamais faire la paix.

Celui qui l'accueille amicalement dispose son esprit à scruter l'amour vierge caché dans l'obscurité et le silence. Peut-être avec un certain tremblement, comme Rilke :

«Si tu devais sentir, ô nuit, alors que je te contemple, combien mon être recule devant l'impulsion/ de vouloir se jeter avec confiance dans tes bras/ pourrais-je la saisir pour que mon sourcil, en s'arquant à nouveau/ sauve un si vaste flot de regards ?.

Je sais que je ne trouverai pas de mots pour chanter la beauté de la nuit - même si je demande l'aide des poètes ; peut-être parce que les mots épuisent leur service dans l'effort pour essayer de se comprendre ; et la nuit est une terre de caillé pour le dialogue humain caché de l'âme avec l'esprit, qui ouvre et prépare l'ineffable communication - et pas seulement le dialogue - entre l'homme et Dieu, son créateur.

La nuit est une créature de Dieu et, comme toutes les créatures, un don de Dieu à l'homme. Sans son obscurité, même le soleil ne brillerait pas. Sans le repos qu'elle nous offre, notre marche sur terre se réduirait à une simple folie ; toute notre personne perdrait le sens, l'orientation, et pas seulement le système nerveux. Le silence et l'obscurité de la nuit ouvrent à l'homme des horizons illimités, plus lointains et impénétrables que ceux qui se cachent dans la mer agitée et qui émergent à peine au bord de la crête des vagues de l'océan.

La nuit garde le silence

Et la nuit porte un silence et une obscurité pour la jeunesse ; une obscurité dans le silence pour la maturité ; un silence dans l'obscurité rayonnante pour la plénitude de la vie. La nuit enrichit notre regard, elle nous invite à pénétrer dans des recoins inexplorés, et les yeux, qui ne supportent pas de regarder le soleil, s'ouvrent un chemin en regardant les étoiles, et finissent par percer le mystère que cache la nuit : le mystère de l'homme qui n'a pas d'autre horizon que la nuit. La vie éternelle, Le paradis.

Pour ceux qui l'attendent comme un ennemi, l'âme de la nuit s'épuise dans l'obscurité et le vide, et son image semble un avant-goût du néant.

Silence et obscurité, jumelés

La nuit apparaît alors, et apparaît, jumelée au silence et à l'obscurité. Tragiquement jumelés. Comme si l'obscurité n'était rien d'autre que l'obscurité, et que le silence cachait la menace du vide et de l'oppression. Juan Ramón Jiménez écrit : "Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Face à un tel ennemi, il n'y a d'autre recours que de tenter de l'anéantir ou de le fuir. On anéantit la nuit en la remplissant artificiellement de bruits et de fausses lumières, dans l'attente de l'aube. Le silence candide et marmonné devient un cri angoissé, déguisé en sourire plus ou moins masqué. Et l'obscurité rayonnante de l'univers à ciel ouvert se transforme en obscurité de tunnel qui exclut les étoiles de notre regard.

Le mystère de la maladie

La nuit prend une teinte différente lorsque son mystère se conjugue avec celui de la maladie. Certains malades attendent son arrivée avec anxiété, avec une double crainte : que le sommeil ne vienne pas et que l'angoisse transforme les heures jusqu'à l'aube en figure de la mort, de la mort tout court ; ou que, si le sommeil finit par les vaincre, il devienne le dernier sommeil terrestre.

La nuit, le homme est conscient, sans honte et sans complexe, de son indigence, de son dénuement et même de sa misère. Il a déjà découvert, sans s'en étonner, que tout saint a quelque chose - ou beaucoup - de misérable, et que tout misérable est en mesure d'avoir quelque chose - ou beaucoup - de misérable, et que tout misérable est en mesure d'avoir quelque chose - ou beaucoup - de misérable. saint. Il a goûté à la confirmation de ce qu'il avait déjà pressenti dans une certaine mesure : l'homme ne prend pas sa retraite. mer, Le meilleur moment pour pêcher est toujours la nuit. C'est toujours la nuit que l'on pêche le mieux.

La nuit sera légère

Peut-être se sent-il plus démuni face à tant de peurs qui l'assaillent aux moments les plus inopportuns. Peut-être. Et pourtant, cela vaut la peine de prendre le risque pour qu'enfin la nuit devienne lumière, comme l'annonce prophétiquement le Psalmiste : «et la nuit sera ma lumière dans mes délices /car la nuit, comme le jour, sera illuminée».»; St Jean de la Croix a ajouté : «O nuit que tu as guidée, / O nuit plus douce que l'aube ; / O nuit que tu as jointe / Le bien-aimé au bien-aimé, / Le bien-aimé au bien-aimé transformé ».

anochecer dios la noche será luz silencio

D'une certaine manière, Gibran l'a également entrevu, lui qui, dans Le Prophète, écrit-il :

«Je ne peux pas vous apprendre comment prient les mers, les montagnes, les forêts, / Vous pouvez découvrir comment ils prient. prier au fond de votre cœur, / Prêtez l'oreille dans les nuits paisibles, et vous entendrez murmurer, / Notre Dieu, ailes de nous-mêmes, nous souhaitons avec votre Volonté. (...) / Nous ne pouvons rien Te demander ; Tu connais notre dénuement avant qu'il ne naisse ; / Notre besoin, c'est Toi ; en nous donnant plus de Toi-même, Tu nous donnes tout ».   

Dieu s'est donné à nous dans la Enfant Jésus que nous avons chantés avec nos lèvres, adorés avec notre intelligence, reçus dans nos cœurs, avec les bergers, avec les mages, avec les Maria Sa lumière a-t-elle éclairé les ténèbres de notre nuit ?       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Précédemment publié sur Religion Confidentialité.

«Prêtre pour servir et vivre toujours pour l'Église».»

Le site prêtre Tadeo Ssemanda est originaire de Ouganda, mais une partie de son cœur est déjà espagnole. Il parle parfaitement l'espagnol et les coutumes qu'il a apprises au cours de ses années en Espagne ont marqué sa vie et son travail. ministère sacerdotal.

Ce jeune prêtre du diocèse de Kasana-Luweero n'a pas eu une vie facile. Ses parents sont morts alors qu'il n'avait que deux ans, mais c'est le dévouement de sa tante, qui l'a accueilli chez elle, qui l'a amené à connaître Dieu si profondément qu'il a décidé de lui donner toute sa vie.

«J'ai bien vu que la prière de ma tante m'a aidé à être prêtre. Elle a fait des offres tous les jours et en fait encore aujourd'hui, le Rosaire pour moi. Et grâce à son soutien et à sa prière, j'ai beaucoup grandi dans la foi et je peux être prêtre», explique Tadeo à la Fondation CARF. En fait, il nous raconte que dès son plus jeune âge, il l'a aidé à devenir enfant de chœur et l'a emmené à la messe à sept heures du matin tous les jours pour qu'il puisse être servant d'autel. Cette graine qui a été semée a germé et s'est transformée en une vocation très fructueuse.

Comment Dieu vous a préparé

Cette démarche n'a pas été facile. A la souffrance générée par l'absence de ses parents, s'ajoute la précarité économique de sa famille et l'effort que sa tante a consenti pour qu'il puisse répondre à cet appel.

«J'ai vu la main de Dieu dans ma vie, j'ai vu comment il m'a guidé, m'a fait surmonter des barrières très compliquées et tant de souffrances. Bref, j'ai vu comment Dieu m'a préparé pour que je devienne prêtre», ajoute-t-il.

Après quelques années passées au séminaire en Ouganda, Thaddeus a été envoyé par son évêque en Ouganda. étude à Pampelune, L'Université de Navarre et de se former à l'Université de Navarre et de se former à l'Université de Navarre et à l'Université de Navarre. Séminaire international de la Bidassoa, où il a vécu une expérience qui allait changer sa vie, puisqu'il est passé par deux étapes en Navarre, d'abord comme séminariste, puis comme prêtre.

Il souligne ainsi qu'il règne à Pampelune “une atmosphère différente” de celle de n'importe quel autre séminaire dans le monde, en raison de l'universalité que l'on y respire. «Ce fut une expérience riche, car j'ai vécu avec des personnes de tous les continents et j'ai vu comment les gens sont et comment ils vivent leur foi, ce qui a été une grande expérience d'apprentissage pour moi», explique-t-il.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
Tadeo avec deux camarades de classe le jour de sa remise de diplôme.

Un prêtre ougandais formé à Pampelune

De ces années, il a tiré des leçons importantes pour sa vie, dont certaines sont aujourd'hui fondamentales et sur lesquelles se fonde son travail de prêtre. Tadeo dit que la première chose a été de voir le vrai visage de l'Église, où “nous sommes tous un”, de percevoir une communion, tant avec les prêtres qu'avec l'évêque, car “à Pampelune, j'ai appris à obéir à l'évêque et à l'écouter«.

Une autre leçon de Pampelune a été d'apprendre à vivre dans une “atmosphère sereine et amicale”, ce qu'il dit avoir ramené en Ouganda et qui l'a aidé par la suite à vivre avec d'autres prêtres et dans les communautés où il a servi.

D'autre part, Tadeo souligne la valeur fondamentale de la prière. À Pampelune«, ajoute-t-il, »on m'a appris à valoriser la vie de prière, à avoir du temps pour Dieu. Et cela m'a beaucoup aidé à vivre en sachant qu'il faut du temps pour tout, mais surtout pour Dieu".

Mais il a tiré encore plus d'enseignements de son séjour à l'étranger. Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre. Tadeo parle de celle qui l'aide peut-être le plus. «On nous a toujours appris à être là pour servir, servir l'Église, de servir les personnes pour lesquelles nous sommes là et de toujours vivre pour l'Église», confesse-t-il.

Il a dû faire preuve de ce service dans de nombreuses épreuves. Il se souvient qu'après son retour en Ouganda comme prêtre, il n'avait ni les moyens ni les facilités qui existaient en Espagne. Sans argent et sans voiture pendant plus d'un an, mais devant s'occuper de communautés et de villages très dispersés, cette expérience de se mettre joyeusement au service des autres a toujours été très présente pour lui. «Pour moi, le fait d'arriver en Ouganda sans rien, mais en étant heureux de faire la volonté de Dieu, a été très gratifiant», dit-il.

Ne pas se laisser distraire de la mission

Aujourd'hui, il est de retour en Espagne, plus précisément à Valence, où il termine une thèse de doctorat en théologie dogmatique, mais là encore, cette expérience continue de l'aider. Il est aumônier d'hôpital et reçoit souvent des appels aux premières heures du matin pour assister spirituellement une personne malade ou mourante. Lorsque la tentation de se plaindre se fait sentir, Thaddeus se souvient de cette phrase : “Nous sommes ici pour servir”, et il est donc prêt à apporter du réconfort à ceux qui en ont besoin.

Interrogé sur les nombreux dangers qui guettent le prêtre d'aujourd'hui, Thaddeus Ssemanda affirme clairement que la chose la plus importante est «d'être très attaché au Seigneur et de se recueillir en Lui, parce qu'il y a beaucoup de choses qui nous distraient et qui peuvent nous faire oublier que nous sommes des prêtres. Il est plus facile de se perdre aujourd'hui qu'avant.

«On peut être prêtre et vivre comme si l'on travaillait, comme si l'on était enseignant ou chauffeur de bus. Mais notre travail doit être un service, un dévouement, un don de vie et d'amour.

Face à ces dangers, il nous encourage à marcher en tenant la main du Seigneur et la main de l'homme. Vierge Marie.

En conclusion, le père Tadeo Ssemanda se souvient avec une affection particulière des bienfaiteurs de la Fondation CARF., Il a pu bénéficier d'une aide en tant que séminariste, puis en tant que prêtre pour obtenir un diplôme en théologie.

«Même si je suis parti il y a de nombreuses années, je prie beaucoup pour eux. Je veux les encourager à continuer à rendre ce service de soutenir les séminaristes et les prêtres qui sont formés, car ils peuvent ainsi participer d'une certaine manière au travail d'un "prophète". Notre Seigneur a dit que lorsqu'on aide le prophète à accomplir sa mission, on reçoit aussi les bénédictions du prophète. Je pense qu'en aidant de cette manière, ils recevront les grâces qui en découlent», dit-il.

Témoins documentaires

Le site Fondation CARF œuvre pour faciliter la formation intégrale des séminaristes et des prêtres diocésains, avec l'objectif clair qu'ils retournent dans leur diocèse d'origine et mettent au service de leurs communautés ce qu'ils ont reçu au cours de leurs années d'études.

Le site aide La Fondation n'est pas une fin en soi. Elle vise à renforcer la préparation intellectuelle, théologique, spirituelle et humaine de ceux qui ont été appelés au sacerdoce, afin qu'ils puissent exercer leur ministère avec solidité, responsabilité et sens du service.

Chaque séminariste et prêtre soutenu prend l'engagement de retourner dans son Église locale. Là, dans leur propre diocèse, ils rendent sous forme de dévouement humain et pastoral, d'accompagnement et de formation ce qu'ils ont reçu grâce à la générosité des bienfaiteurs.

La Fondation CARF travaille donc avec une vision à long terme : former aujourd'hui pour servir demain dans tous les diocèses du monde.

Qu'est-ce que le baptême et quel est son symbolisme ?

Le sacrement du baptême signifie et accomplit la mort au péché et l'entrée dans la vie de la Sainte Trinité par la configuration au mystère pascal du Christ. Dans l'Église latine, le ministre verse trois fois de l'eau sur la tête du candidat et prononce : “Je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit”.

Par le baptême, nous sommes purifiés du péché originel et devenons membres de l'Église et du corps mystique du Christ. Une fois que nous avons reçu le sacrement du baptême, nous avons accès aux autres sacrements et nous commençons à nous engager sur le chemin de l'Esprit. Purifiés par le pardon inconditionnel de Dieu, nous devenons, pour ainsi dire, ses enfants.

«(...) Nous renouvelons et confirmons notre propre baptême, le sacrement qui fait de nous des chrétiens, nous libérant du péché et nous transformant en enfants de Dieu, par la puissance de son Esprit de vie (...) Il nous introduit tous dans l'Église, qui est le peuple de Dieu, composé d'hommes et de femmes de toute nation et de toute culture, régénérés par son Esprit».», Pape Léon XIV, en la fête du Baptême du Seigneur 2026.

Qu'est-ce que le baptême ?

Le baptême est le fondement de toute la vie chrétienne, la porte d'entrée de la vie dans l'esprit et la porte qui ouvre l'accès aux autres sacrements. Par le baptême, nous sommes libérés du péché et régénérés en tant qu'enfants de Dieu, nous devenons membres du Christ, nous sommes incorporés à l'Église et nous participons à sa mission. Catéchisme de l'Église catholique, n. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
Al-Maghtas, Le site où Jean aurait baptisé Jésus-Christ à l'est du Jourdain.

Brève histoire du sacrement

Le mot baptême vient du grec βάπτισμα, báptisma, “immersion". C'est exactement ce qu'il s'agit, une immersion dans une eau purifiante.

Le symbolisme de la l'eau et son pouvoir d'économiedans l'Ancien Testament, elle était considérée comme étant instrument de la volonté de Dieu. Cela s'est produit lors du déluge et de la traversée de la mer Rouge par Moïse et le peuple élu pour fuir l'Égypte. Cela s'est également produit lors du baptême de saint Jean-Baptiste, qui est ce qui se rapproche le plus du sacrement du baptême tel que nous le connaissons aujourd'hui.

Jésus est venu vers Jean pour être baptisé ; il accepte vraiment son propre destin. Sortant de l'eau, Jésus voit le ciel s'ouvrir et l'Esprit Saint apparaître sous la forme d'une colombe, tandis qu'une voix se fait entendre du ciel : «Tu es mon Fils bien-aimé, mon bien-aimé».

L'Esprit Saint descend sur lui, inversant son rôle, le transformant en Agneau de Dieu. C'est le début d'une vie nouvelle et la prémonition de la mort, qui conduira à la résurrection. Le destin d'un homme et de toute l'humanité s'accomplit sur les rives du Jourdain.

C'est à partir du jour de la Pentecôte, du baptême de feu de l'Esprit Saint ou de la descente de l'Esprit Saint sur les Apôtres, cinquante jours après la Résurrection de Jésus, que commence la mission des Apôtres et le début de l'Église chrétienne.

À partir de ce moment, Pierre et les autres disciples commencent à prêcher la nécessité de se repentir de ses péchés et de recevoir le baptême afin d'obtenir le pardon et le don du Saint-Esprit.

"Les chrétiens vivent dans le monde et ne sont pas exempts d'obscurité et de morosité. Cependant, la grâce du Christ reçue au baptême nous fait sortir de la nuit et entrer dans la lumière du jour. La plus belle exhortation que nous puissions nous faire les uns aux autres est de nous rappeler notre baptême, car par lui nous sommes nés pour Dieu, étant de nouvelles créatures". Pape François, Audience générale, août 2017.

Pourquoi Jésus a-t-il été baptisé ?

Jésus commence sa vie publique après avoir été baptisé par Jean-Baptiste dans le Jourdain et, après sa résurrection, il donne cette mission à ses apôtres : «Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit».

Notre Seigneur s'est volontairement soumis au baptême de saint Jean, où l'Esprit est descendu sur lui et où le Père a manifesté Jésus comme son Fils bien-aimé.

Par sa mort et sa résurrection, le Christ a ouvert à tous les hommes les sources de la grâce. C'est pourquoi le baptême de l'Église efface le péché originel et fait de nous des enfants de Dieu. Catéchisme de l'Église catholique, nn. 1223, 1224, 1225.

Depuis quand êtes-vous baptisé dans l'Église ?

Depuis le jour de la Pentecôte, l'Église célèbre et administre le saint baptême. En effet, saint Pierre déclarait à la foule émue par sa prédication : "Repentez-vous [...] et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de ses péchés, et vous recevrez le don de l'Esprit Saint" (Ac 2, 38). Les Apôtres et leurs collaborateurs proposent le baptême à quiconque croit en Jésus : juifs, hommes craignant Dieu, païens.

Le baptême est toujours lié à la foi : "Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé, toi et ta famille", dit saint Paul à son geôlier de Philippes. Le récit des Actes des Apôtres poursuit : "le geôlier reçut aussitôt le baptême, lui et toute sa famille".

Selon l'apôtre Paul, par le baptême, le croyant participe à la mort du Christ ; il est enseveli et ressuscite avec lui : «Ne savez-vous pas que nous tous, qui avons été baptisés dans le Christ Jésus, c'est dans sa mort que nous avons été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort ? Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous menions nous aussi une vie nouvelle» (Romains 6:3-4).

Le baptisé a "revêtu le Christ". Par l'Esprit Saint, le baptême est un bain qui purifie, sanctifie et justifie. Catéchisme de l'Église catholique, n. 1226, 1227.

Symbologie du baptême

Le baptême, comme tous les autres sacrements, implique l'utilisation d'éléments sacrés pour l'administrer. Parce qu'ils sont sacrés, ils ne sont utilisés qu'à cette fin et doivent être bénis par l'évêque ou un prêtre. Il y a aussi des gestes symboliques et des signes non verbaux qui, ensemble, éclairent ce sacrement précieux et indispensable dans la vie d'un chrétien.

Il existe de nombreux symboles du baptême afin que nous, humains, puissions imaginer ce qui se passe dans l'âme du baptisé, que nous ne pouvons pas voir avec nos yeux :

bautismo

Eau bénite

L'eau est le symbole central du sacrement du baptême., représente l'amour de Dieu. Elle est versée sur le front du baptisé comme une source d'amour inépuisable. Elle a pour fonction de purifier, de laver le corps et l'âme du péché. L'eau est également universellement reconnue comme un symbole de la vie.

Le prêtre verse alors trois fois de l'eau sur la tête du baptisé, les fidèles sont unis au Christ tant dans sa mort que dans sa résurrection et sa glorification.

Comme l'a expliqué le pape Léon, «Chers frères et sœurs, Dieu ne regarde pas le monde de loin, en dehors de nos vies, de nos afflictions et de nos espoirs. Il vient parmi nous avec la sagesse de son Verbe fait chair, nous faisant participer à un étonnant projet d'amour pour toute l'humanité.

C'est pourquoi Jean-Baptiste, étonné, demande à Jésus : «Et toi, tu viens à moi» (v. 14). Oui, dans sa sainteté, le Seigneur est baptisé comme tous les pécheurs, pour révéler l'infinie miséricorde de Dieu. Le Fils unique, en qui nous sommes frères et sœurs, vient en effet pour servir et non pour dominer, pour sauver et non pour condamner. Il est le Christ rédempteur ; il prend sur lui ce qui nous appartient, y compris le péché, et nous donne ce qui lui appartient, c'est-à-dire la grâce d'une vie nouvelle et éternelle». (Place Saint-Pierre, dimanche 11 janvier 2026, Angélus).

Jésus est baptisé dans les eaux du Jourdain au début de son ministère public (cf. Mt 3, 13-17), non par nécessité, mais par solidarité rédemptrice. À cette occasion, l'eau est définitivement indiquée comme l'élément matériel du signe sacramentel. «Si quelqu'un ne naît pas de l'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu» (Jn 3,5).

Lumière du cierge pascal

Dans l'Ancien Testament, la Lumière était un symbole de la foi, Avec l'avènement de Jésus, ce symbolisme s'est enrichi de nouvelles significations fondamentales pour la vie du chrétien. La lumière du baptême est un symbole qui représente la guide sur le chemin de la rencontre avec le Christ qui à son tour est lumière dans nos vies et dans le monde. Il symbolise également le La résurrection du Christ.

Le pape François a déclaré lors de l'audience générale : «Cette lumière est un trésor que nous devons préserver et transmettre aux autres. Le chrétien est appelé à être un "Christophore", un porteur de Jésus dans le monde. Par des signes concrets, nous manifestons la présence et l'amour de Jésus aux autres, en particulier à ceux qui se trouvent dans des situations difficiles. Si nous sommes fidèles à notre baptême, nous répandrons la lumière de l'espérance de Dieu et nous transmettrons aux générations futures des raisons de vivre».

Le chrême, l'huile sainte ou l'huile des catéchumènes

L'huile sainte est une huile parfumée et consacrée utilisée dans le sacrement du baptême. L'onction avec l'huile chrismale symbolise la pleine diffusion de la grâce.. Le prêtre utilise l'huile pour tracer une croix sur la poitrine et une autre entre les omoplates du baptisé. Il peut également l'utiliser pour oindre la tête, l'estampiller d'un sceau qui le consacre à son nouveau rôle.

Tout cela symbolise la force dans la lutte contre la tentation, une sorte de bouclier contre le péché. Le but de ce symbole du baptême est de consacrer l'entrée du chrétien dans la grande famille de l'église en symbolisant le don de l'Esprit Saint.

Il est également utilisé dans le sacrement de la confirmation, l'ordination sacerdotale et l'onction des prêtres. patients. L'huile sainte est bénite une fois par an par l'évêque au cours de la messe chrismale du Jeudi saint.

"Les cieux s'ouvrent, l'Esprit descend sous la forme d'une colombe et la voix de Dieu le Père confirme la filiation divine du Christ : des événements qui révèlent dans la Tête de la future Église ce qui sera ensuite réalisé sacramentellement dans ses membres" (Jn 3,5). (Jn 3,5)

La robe blanche

Le vêtement blanc symbolise que le baptisé a "revêtu le Christ" (Gal 3,27) : il est ressuscité avec le Christ.

La pureté de l'âme sans tache, symbolisée par la robe blanche, après le sacrement du baptême, le changement profond et le renouvellement intérieur que le sacrement a apporté à ceux qui l'ont reçu. Le blanc est le symbole d'une nouvelle vie, de la nouvelle dignité qui couvre le baptisé. Dans les temps anciens, celui qui devait être baptisé portait une nouvelle robe blanche avant de rejoindre les autres fidèles dans l'Église.

«Dans le baptême, Notre Père Dieu a pris possession de notre vie, nous a incorporés à celle du Christ et nous a envoyé l'Esprit Saint. Le Seigneur, nous dit l'Écriture Sainte, nous a sauvés en nous faisant renaître par le baptême, en nous renouvelant par l'Esprit Saint, qu'il a répandu sur nous en abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par la grâce, nous devenions héritiers de la vie éternelle, selon l'espérance que nous avons». Point 128 : C'est le Christ qui passe, dans le chapitre Le grand inconnu, Saint Josemaría Escrivá.

Les quatre dons du sacrement du baptême:

Message de Léon XIV pour le Carême 2026

Chers frères et sœurs :

Le site Carême est le temps pendant lequel le Église, Avec une sollicitude maternelle, elle nous invite à remettre le mystère de Dieu au centre de notre vie, afin que notre foi reprenne son élan et que nos cœurs ne se perdent pas dans les soucis et les distractions de la vie quotidienne.

Jusqu'à conversion commence lorsque nous nous laissons atteindre par la Parole et que nous l'accueillons avec docilité d'esprit. Il existe donc un lien entre le don de la Parole de Dieu, l'espace d'hospitalité que nous lui offrons et la transformation qu'elle opère. C'est pourquoi le chemin de Carême devient une occasion propice pour écouter la voix du Seigneur et renouveler notre décision de suivre le Christ, en marchant avec lui sur la route qui mène à Jérusalem, où le mystère de son amour pour les hommes et pour les femmes est encore plus présent. Passion, mort et résurrection.

Ecoutez l'appel de Léon XIV à vivre le Carême 2026

Cette année, je voudrais attirer l'attention, tout d'abord, sur l'importance de donner de l'espace à la Parole. par le biais de la écouter, La volonté d'écouter est le premier signe du désir d'entrer en relation avec l'autre.

Dieu lui-même, en se révélant à Moïse depuis le buisson ardent, montre que l'écoute est un trait distinctif de son être : «J'ai vu l'oppression de mon peuple, qui est en Égypte, et j'ai entendu ses cris de douleur» (Ex 3,7). L'écoute du cri des opprimés est le début d'une histoire de libération, dans laquelle le Seigneur implique également Moïse, en l'envoyant ouvrir une voie de salut pour ses enfants réduits à l'esclavage.

C'est un Dieu qui nous attire, qui aujourd'hui nous émeut aussi par les pensées qui font vibrer son cœur. C'est pourquoi l'écoute de la Parole dans la liturgie nous éduque à une écoute plus vraie de la réalité.

Parmi les nombreuses voix qui traversent notre vie personnelle et sociale, celles qui sont les plus importantes sont les suivantes Écritures saintes nous rendre capables de reconnaître la voix qui crie la souffrance et l'injustice, afin qu'elle ne reste pas sans réponse. Entrer dans cette disposition intérieure de réceptivité signifie se laisser instruire par Dieu aujourd'hui pour écouter la voix de Dieu. en tant que Il a même reconnu que «la condition des pauvres représente un cri qui, dans l'histoire de l'humanité, interpelle constamment nos vies, nos sociétés, les systèmes politiques et économiques, et surtout l'Eglise». [1]

Le jeûne : un exercice ascétique ancien et irremplaçable

Le Carême est un temps d'écoute, sur Jeûne est une pratique concrète qui prépare les gens à accepter la Parole de Dieu. L'abstinence alimentaire est en effet un exercice ascétique très ancien et irremplaçable sur le chemin de la conversion. Précisément parce qu'elle concerne le corps, elle met en évidence ce dont nous avons “faim” et ce que nous considérons comme essentiel pour notre subsistance. Il sert donc à discerner et à ordonner les “appétits”, à maintenir éveillées la faim et la soif de justice, à les éloigner de la résignation, à les éduquer pour qu'elles se transforment en prière et en responsabilité envers le prochain.

Saint Augustin, avec une subtilité spirituelle, fait allusion à la tension entre le temps présent et la réalisation future qui traverse ce soin de l'homme. cœur, Lorsqu'il observe : «Il convient aux hommes mortels d'avoir faim et soif de justice, tout comme il convient à l'au-delà d'être rempli de justice. De ce pain, de cette nourriture, les anges sont rassasiés ; mais les hommes, pendant qu'ils ont faim, sont élargis ; pendant qu'ils sont élargis, ils sont élargis ; pendant qu'ils sont élargis, ils sont rendus capables ; et, étant rendus capables, ils seront rassasiés en temps voulu». [2] 

Le jeûne, compris dans ce sens, nous permet non seulement de discipliner le désir, de le purifier et de le rendre plus libre, mais aussi de l'élargir, afin qu'il soit dirigé vers Dieu et orienté vers le bien.

Jeûner dans la foi et l'humilité

Cependant, pour que le jeûne conserve sa vérité évangélique et évite la tentation d'enorgueillir le cœur, il doit toujours être vécu dans la foi et l'humilité. Il exige de rester enraciné dans la communion avec le Seigneur, car «ne jeûne pas vraiment celui qui ne sait pas se nourrir de la Parole de Dieu». [3] Signe visible de notre engagement intérieur à nous éloigner, avec l'aide de la grâce, du péché et du mal, le jeûne doit aussi inclure d'autres formes de privation destinées à nous faire acquérir un style de vie plus sobre, car «seule l'austérité rend la vie chrétienne forte et authentique». [4]

C'est pourquoi je voudrais vous inviter à une forme d'abstinence très concrète et souvent peu appréciée, à savoir s'abstenir d'utiliser des mots qui affectent et blessent notre prochain. Commençons à désarmer notre langage, en renonçant aux paroles blessantes, aux jugements immédiats, aux propos malveillants à l'égard de ceux qui sont absents et incapables de se défendre, à la calomnie. Efforçons-nous plutôt d'apprendre à mesurer les mots et à cultiver la bienveillance : en famille, entre amis, sur le lieu de travail, dans les réseaux sociaux, dans les débats politiques, dans les médias et dans les communautés chrétiennes. Alors, bien des paroles de haine feront place à des paroles d'espoir et de paix.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Ensemble

Enfin, le Carême met l'accent sur la dimension communautaire de l'écoute de la Parole et de la pratique du jeûne. L'Écriture souligne également cet aspect de nombreuses manières. Par exemple, dans le livre de Néhémie, on raconte que le peuple s'est rassemblé pour écouter la lecture publique du Livre de la Loi et, en jeûnant, s'est préparé à la confession de foi et au culte afin de renouveler l'alliance avec Dieu (cf. Ne 9,1-3).

De même, nos paroisses, nos familles, nos groupes ecclésiaux et nos communautés religieuses sont appelés à entreprendre un voyage partagé pendant le Carême, dans lequel l'écoute de la Parole de Dieu, ainsi que du cri des pauvres et de la terre, devient un mode de vie en commun, et le jeûne soutient une véritable repentance. À cet horizon, la conversion ne concerne pas seulement la conscience de l'individu, mais aussi le style des relations, la qualité du dialogue, la capacité de se laisser interpeller par la réalité et de reconnaître ce qui anime réellement le désir, tant dans nos communautés ecclésiales que dans l'humanité assoiffée de justice et de réconciliation.

Chers frères et sœurs, demandons la grâce de vivre un Carême qui rende nos oreilles plus attentives à Dieu et aux plus nécessiteux. Demandons la force d'un jeûne qui atteigne aussi la langue, afin que les mots qui blessent diminuent et que l'espace pour la voix des autres grandisse. Et engageons-nous pour que nos communautés deviennent des lieux où le cri de ceux qui souffrent trouve un accueil et une écoute qui génèrent des chemins de libération, nous rendant plus disposés et diligents à contribuer à la construction de la civilisation de la paix. amour.

Je vous bénis tous de tout cœur, ainsi que votre voyage de Carême.

Du Vatican, le 5 février 2026, mémoire de Sainte Agathe, vierge et martyre.

Léon XIV

Antidius James, séminariste tanzanien : «Les gens qui croient en Espagne croient vraiment».»

Antidius James Kaijage a 29 ans et est séminariste diocésain. Grâce à l'aide des partenaires, bienfaiteurs et amis de la Fondation CARF, il est en Espagne, en formation à l'Université de Navarre et réside au Séminaire de la Bidassoa.

Il est né dans le diocèse de Bukoba en Tanzanie, au cœur de l'Afrique. Il est le cinquième d'une fratrie de huit enfants et a grandi dans une famille d'accueil. famille profondément catholique, où la foi a toujours fait partie de la vie quotidienne.

«Nous avons reçu une éducation catholique dès le début», dit-elle. Ses parents et ses frères et sœurs vivent leur foi de manière naturelle et cohérente : la messe du dimanche et, pendant les vacances, les fêtes de fin d'année. paroisse est devenu presque une deuxième maison.

Où Antidius James étudie-t-il et s'entraîne-t-il ?

Aujourd'hui, Antidius est dans la quatrième année de sa vie. Théologie dans le Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre et a vécu dans la Séminaire international de la Bidassoa. Il est loin de sa patrie, mais pas de sa vocation. «Si Dieu le veut, il me choisira comme prêtre de son Église», dit-il humblement.

L'exemple de son curé a enflammé son cœur.

Votre vocation n'est pas née d'un événement extraordinaire, mais du contact simple et constant avec le sacré, et de l'exemple de son curé. Si je devais citer un moment précis, ce serait celui de la consécration lors de la cérémonie de remise des prix. Masse de leur paroisse.

«J'ai beaucoup aimé la façon dont le curé de la paroisse J'ai célébré la messe avec beaucoup de respect. Surtout au moment de la consécration, de la préface... J'ai été très attentif et cela m'a fait du bien», déclare-t-il.

Je n'étais qu'une enfant, mais cette solennité, ce silence, ce silence chargé de mystère, Ils ont allumé une flamme. L'enthousiasme s'est ensuite développé dans la chorale paroissiale, les activités de jeunesse et la vie communautaire.

«Lorsque nous nous réunissions à la maison pour prier, cela m'a également beaucoup influencée car la vie du prêtre est une vie communautaireÊtre avec les gens, servir, consoler, accompagner».

La figure du parent pour discerner et soutenir sa vocation

Votre entrée dans le séminaire Cela n'a pas été facile. Ses parents ont d'abord hésité. Ils lui ont dit : «Les enfants ont beaucoup de désirs, mais quand la jeunesse arrive, tout change». Ils craignaient que ce ne soit qu'une illusion passagère.

seminarista tanzania iglesia formación antidius
Antidius avec l'évêque Methodius Kilaini, qui l'a envoyé au séminaire de Bidassoa pour y être formé.

Mais le désir d'Antidius ne s'est pas éteint. Au contraire, il a grandi au cœur de l'adolescence, avec ses questions, ses inquiétudes, ses moments de tension familiale et son désir d'être avec ses amis. «Mes parents m'ont appris, ils m'ont toujours corrigé», se souvient-il.

Finalement, il a reçu l'autorisation et la bénédiction des autorités. Il est entré au séminaire avec le soutien de la foi de sa famille.

L'Église en Tanzanie

Le diocèse de Bukoba a 150 prêtres et 766 970 catholiques baptisés, soit près de 61 % de la population de 1 255 679 personnes. Le catholicisme y est majoritaire mais n'est pas sans poser de problèmes.

«Il y a des catholiques qui changent la religion Ils ne sont pas seulement les enfants naturels de leurs parents et entrent dans d'autres petites religions pour des raisons économiques, psychologiques, idéologiques, familiales ou personnelles».

L'Église souffre lorsque ceux qui ont reçu la Baptême et les sacrements partent. C'est pourquoi il insiste sur la formation, la prédication, l'éducation permanente à la foi.

Les besoins matériels sont également réels. «Mon diocèse a besoin d'une aide financière pour améliorer ses activités spirituelles, familiales et pastorales, académique et d'aider les personnes dans le besoin, afin qu'elles ne soient pas tentées de renier leur foi», déclare Antidius.

«Nous avons besoin de prêtres formés ayant une vision universelle.. Les séminaristes qui peuvent étudier à l'étranger, apprendre davantage et mieux ce qu'est l'Église universelle, ont un esprit global dans leurs ministères quotidiens.

Faits concernant la liberté de religion : une menace latente

La Tanzanie est un pays constitutionnellement libre sur le plan religieux.. La religion est séparée du gouvernement, bien qu'il y ait des points de connexion.

Cependant, la menace du djihad les inquiète. «La Tanzanie est confrontée à une menace latente, même si elle n'est pas de la même ampleur que nos voisins somaliens, kenyans ou mozambicains. En particulier sur les îles de Pemba et de Zanzibar, où la population musulmane est majoritaire.

Face aux problèmes qui se posent entre les différentes confessions, ce séminariste explique que l'éducation, le dialogue, la coopération politique, le contrôle des financements... sont importants.

Antidius, seminarista de Tanzania en el seminario internacional Bidasoa
Antidius, à côté d'un tableau de Saint Joseph dans une salle de la Bidassoa.

«La première chose à faire est de mettre de l'amour et de la charité, et ensuite tout se résoudra petit à petit.

L'humilité et la patience nécessaires à l'évangélisation

Antidius réfléchit également à l'évangélisation dans les sociétés sécularisées, un phénomène qu'il observe en Espagne. Pour lui, le point de départ est clair : «humilité missionnaire, patience (comme celle des Africains), écoute active et empathie».

Il ajoute que le témoignage personnel a un grand pouvoir d'attraction, tant dans la vie quotidienne que sur les réseaux sociaux. Et il rappelle qu'il est essentiel de «dire la vérité sur la foi et l'enseignement du Christ sans crainte, parce que c'est ainsi que l'ont vécu les apôtres et les Pères de l'Église».

Analyse de la foi en Espagne

Il est arrivé dans un pays ayant une longue tradition chrétienne. et a découvert une nation où beaucoup sont «catholiques de fait, mais pas catholiques pratiquants». Il l'a constaté dans son expérience pastorale : «La foi est présente dans les mariages, les baptêmes, les communions, la Semaine Sainte, les processions... mais elle n'est pas présente dans l'assistance à la Sainte Messe, qui est le centre du mystère de notre salut», déplore-t-il.

Cependant, il admire le fait que de nombreux Espagnols aient une grande dévotion et un grand respect pour la Vierge Marie.

Mais malgré quelques ombres, il avoue qu'il apprend beaucoup dans notre pays, il est positivement surpris par la coexistence au séminaire, l'éducation, l'attention portée aux coutumes et aux règles, et il met en avant quelque chose d'optimiste : «Les gens qui croient, croient vraiment».

Ce que l'Afrique peut apprendre aux Espagnols

Antidius affirme que les Espagnols et les Africains peuvent apprendre les uns des autres en matière d'évangélisation, mais souligne certains traits des catholiques africains :

Antidius avec son évêque actuel, Mgr Jovitus Mwijage.

Le prêtre du 21ème siècle

Ce séminariste tanzanien parle de la prêtrise en étant conscient des défis actuels. «Le prêtre d'aujourd'hui doit intégrer les dimensions humaines, spirituelles, intellectuelles et pastorales pour répondre à une société sécularisée, technologique et en constante évolution.

Pour lui, il doit cultiver le sens des relations humaines et la convivialité afin d'instaurer la confiance et de surmonter l'individualisme. En outre, il doit acquérir une solide formation culturelle et théologique pour répondre à toutes les questions de ce siècle.

«Mais avant tout, il doit être un homme de prière profonde et constante avec Dieu, qui est la source de son apostolat et de son identité.

Comment l'identité du prêtre est comprise

Et soyez clair au sujet de la identité sacerdotale, fidélité au magistère, une spiritualité centrée sur l'autel et le sacrifice eucharistique. Comme le dit saint Jean Bosco : «Prêtre de Jésus-Christ, célébrez cette Sainte Messe comme si c'était votre première, votre dernière, votre unique Messe».

Il se termine par une image simple et puissante : «Le prêtre du XXIe siècle est appelé à être un bon berger, un père, un frère, à présenter et à identifier la présence de Dieu et à vivre dans le royaume de Dieu.

Marta Santínjournaliste spécialisé dans la religion.

7 dimanches : St Joseph, un cœur de père

Le site sept dimanches de saint Joseph sont une dévotion traditionnelle de l'Église qui nous invite à nous préparer spirituellement à sa solennité, le 19 mars, méditer chaque semaine sur les sept joies et les sept peines du saint.

La pratique, qui commence généralement dans les septième dimanche avant le 19 mars, encourage les fidèles à communier en l'honneur de saint Joseph tous les dimanches et de réciter les prières traditionnelles liées à leurs sept joies et peines. 

Cet exercice de dévotion reflète des épisodes de la vie de saint Joseph tels que la le doute devant le mystère de l'Annonciationle site la pauvreté à la naissance de Jésus et le Vol vers l'Égypte, ainsi que des joies telles que la message de l'ange et le la vie avec Jésus et Marie à Nazareth. 

Dans ce contexte de réflexion et de préparation, le Pape Léon XIV a mis l'accent pastoral sur la figure de saint Joseph dans ses récentes interventions publiques. Lors des audiences de décembre 2025, le souverain pontife a souligné l'importance de l'image de saint Joseph dans la vie de tous les jours. la confiance dans la miséricorde de Dieu et la remise de la vie personnelle et communautaire entre ses mains, encourageant les fidèles à voir en saint Joseph un exemple de simple fidélité à la volonté de Dieu. 

«Piété et charité, miséricorde et abandon, telles sont les vertus de l'homme de Nazareth que la liturgie nous propose aujourd'hui, pour nous accompagner en ces derniers jours de l'Avent, vers le Saint Noël». Les dévotion des sept dimanches offre ainsi un moyen concret de aborder Saint Joseph comme un modèle de foi et de dévouement dans la vie ordinaire, Le Pape nous invite à méditer chaque dimanche sur l'une des peines et des joies qui ont marqué sa vie au service de la Sainte Famille et de toute l'Eglise.

Siete domingos de san José

Sept dimanches de saint Joseph : un voyage à travers ses peines et ses joies

Le site sept dimanches de saint Joseph nous invitent à retracer, semaine après semaine, les moments d'ombre et de lumière de la vie du Saint Patriarche. En contemplant ses joies et ses difficultés, cette coutume de l'Église nous aide à grandir dans l'intimité avec lui et nous prépare à célébrer sa solennité le 19 mars.

Premier dimanche de la Saint Joseph 

Première douleur : Lorsque Marie, sa mère, a été fiancée à Joseph, avant qu'ils ne vivent ensemble, on a constaté qu'elle avait été conçue dans son sein par l'Esprit Saint (Mt 1:18). 

Première joie : l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : "Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie pour femme, car ce qui est conçu en elle vient de l'Esprit Saint. Elle enfantera un fils et tu lui donneras le nom de Jésus (Mt 1, 20-21).

Deuxième dimanche de la Saint Joseph

Deuxième douleur : Il est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu (Jn 1,11). 

Deuxième joie : Ils y allèrent en hâte et trouvèrent Marie, Joseph et l'enfant couché dans la mangeoire (Lc 2,16).

Troisième dimanche de la Saint Joseph

Troisième douleur : Lorsque les huit jours de la circoncision furent accomplis, on lui donna le nom de Jésus, comme l'ange l'avait appelé avant qu'il ne soit conçu dans le ventre de sa mère (Lc 2,21).

Troisième joie : Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés (Mt 1,21).

Quatrième dimanche de la Saint Joseph

Quatrième douleur : Siméon les bénit et dit à Marie, sa mère : "Voyez, c'est un signe de contradiction, afin que se révèlent les pensées de beaucoup de cœurs" (Lc 2,34-35). 

Quatrième joie : Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé pour tous les peuples, lumière pour éclairer les nations (Lc 2, 30-31).

Cinquième dimanche de la Saint Joseph

Cinquième douleur : l'ange du Seigneur apparut en songe à Joseph et lui dit : Lève-toi, prends l'enfant et sa mère, fuis en Égypte et reste-y jusqu'à ce que je te le dise, car Hérode va chercher l'enfant pour le tuer (Mt 2,13). 

Cinquième joie : et il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplisse ce que le Seigneur dit par le prophète : "J'ai appelé mon fils hors d'Égypte" (Mt 2,15).

Sixième dimanche de la Saint Joseph

Sixième douleur : Il se leva, prit l'enfant et sa mère et retourna dans le pays d'Israël. Mais lorsqu'il apprit qu'Archélaüs régnait en Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre (Mt 2, 21-22). 

Sixième joie : et alla habiter dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophètes avaient dit : il sera appelé Nazaréen (Mt 2,23).

Septième dimanche de la Saint Joseph

Septième douleur : Ils le cherchèrent parmi leurs parents et leurs connaissances et, ne l'ayant pas trouvé, ils retournèrent à Jérusalem pour le chercher (Lc 2,44-45). 

Septième joie : Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant (Lc 2,46).

L'Église, selon une ancienne coutume, prépare la fête de saint Joseph, le 19 mars, en dédiant au saint patriarche les sept dimanches qui précèdent cette fête, en mémoire des principales joies et peines de la vie de saint Joseph. 

En particulier, c'est le pape Grégoire XVI qui a encouragé la dévotion des sept dimanches Mais le bienheureux Pie IX leur a donné une actualité permanente en souhaitant que l'on ait recours à saint Joseph pour soulager la situation affligeante de l'Église universelle.

Saint Josémaria conseille de vivre les sept dimanches de saint Joseph

Lors d'une rencontre, saint Josémaria a proposé une dévotion concrète pour grandir dans l'amour de la Sainte Vierge : s'adresser à saint Joseph comme à un chemin sûr, proche et confiant dans la vie chrétienne.

Père dans la tendresse, l'obéissance et l'accueil

Jésus a vu la tendresse de Dieu en Joseph), ce qui est à attendre de tout bon père de famille (cf. Ps 110, 13). Joseph a appris à Jésus, en le protégeant dans sa faiblesse d'enfant, à 'voir' Dieu et à se tourner vers lui dans la prière. Pour nous aussi, «il est important de rencontrer la miséricorde de Dieu, surtout dans le sacrement de la réconciliation, en faisant l'expérience de la vérité et de la tendresse.

Là, Dieu nous accueille et nous embrasse, nous soutient et nous pardonne. Joseph nous enseigne également qu'au milieu des tempêtes de la vie, nous ne devons pas avoir peur de confier la barre de notre bateau à Dieu..

De la même manière que la Vierge Marie, Joseph a également prononcé son "fiat" (aller à) au plan de Dieu. Il a obéi à ce que Dieu lui a demandé de faire., même si cela se manifestait par des rêves. De plus, ce qui semble étonnant, il a 'enseigné' à Jésus l'obéissance. Dans la vie cachée de Nazareth, sous la conduite de Joseph, Jésus a appris à faire la volonté du Père. Et cela, en passant par la Passion et la Croix (cf. Jn 4,34 ; Ph 2,8 ; He 5,8).

Comme l'a écrit saint Jean-Paul II dans son exhortation Redemptoris custos (1989), sur St Joseph : «Joseph a été appelé par Dieu à servir directement la personne et la mission de Jésus par l'exercice de sa paternité.Il coopère ainsi, dans la plénitude des temps, au grand mystère de la rédemption et est véritablement "...".ministre du salut’».

Tout cela s'est produit grâce à l'acceptation par Joseph de Marie et du projet de Dieu sur elle. Joseph a assumé ce projet, sa paternité, mystérieuse pour lui, avec une responsabilité personnelle, sans chercher de solutions faciles. Et ces événements ont façonné sa vie intérieure.