Во введении к его речьсказал им, что "Прекрасно принадлежать к Церкви, состоящей из истории разных лиц, которые находят гармонию в едином лице Иисуса".. Опираясь на географию и культуру страны, рассказал им о воде, которая орошает и делает плодородными многие пустынные районы.. Прекрасный образ христианской жизни как плода веры и Святого Духа:
"Наша человечность выходит на поверхность, истощенная многими слабостями, страхами, проблемами, с которыми приходится сталкиваться, личными и социальными пороками разного рода; но в глубине души, глубоко внутри, в глубинах сердца, сладкая вода Духа течет безмятежно и тихо, орошая наши пустыни, оживляя то, что грозит засохнуть, смывая то, что унижает нас, утоляя нашу жажду счастья.
И она всегда обновляет жизнь. Это живая вода, о которой говорит Иисус, это источник новой жизни, который Он обещает нам: дар Святого Духа, нежное, любящее и оживляющее присутствие Бога в нас.
Папа Франциск.
Во второй момент Папа обращается к сцене из Евангелия от Иоанна. Иисус находится в храме в Иерусалиме. Отмечается праздник Кущей, когда народ благословляет Бога, благодаря Его за дар земли и урожай и вспоминая Завет. Самым важным обрядом этого праздника был тот, когда первосвященник брал воду из бассейна Силоам и выливал ее за городские стены, среди ликующего пения народа, чтобы выразить, что великое благословение потечет из Иерусалима на все народы (ср. Пс 87:7 и особенно Иез 47:1-12).
В этом контексте Иисус, встав, восклицает: "Кто жаждет, иди ко Мне и живи, и из чрева его потекут реки воды живой". (Ин 7:37-38). Евангелист говорит, что он имел в виду Святого Духа, которого христиане получат в Пятидесятница. И Франциск замечает: "Иисус умирает на кресте. В этот момент уже не из каменного храма, а из открытой стороны Христа потечет вода новой жизни, животворящая вода Святого Духа, призванная возродить все человечество, освободив его от греха и смерти".
Папа Франциск совершает поездку в мусульманское королевство Бахрейн. Источник VaticansNews.
После этого, Папа указывает на три великих дара которые приходят с благодатью Святого Духа, и просит нас приветствовать и жить: радость, единство и "пророчество".
Во-первых, Святой Дух - источник радости. С ним приходит уверенность в том, что мы никогда не останемся одни, потому что Он сопровождает нас, утешает и поддерживает в трудностях; Он побуждает нас к достижению наших величайших желаний и открывает нам возможность удивляться красоте жизни. Преемник Петра отмечает, что это не сиюминутное чувство. И уж тем более это не та потребительская и индивидуалистическая радость, которая присутствует в некоторых современных культурных событиях.
Напротив, радость, исходящая от Святого Духа, возникает от осознания того, что, когда мы соединены с Богом, даже в разгар наших трудов и "темных ночей", мы можем противостоять всему, даже боли, горю и смерти.
И лучший способ сохранить и приумножить эту радость, - говорит Франциск, - это дарить ее. От ЕвхаристияМы можем и должны распространять эту радость, особенно среди молодежи, семей и призваний, с энтузиазмом и творчеством.
Во-вторых, Святой Дух является источником единства потому что это делает нас детьми Бога Отца (ср. Рим 8:15-16) и, следовательно, братьями и сестрами друг другу. Вот почему эгоизм, разделения и ропот между нами не имеют смысла. Святой Дух, - отмечает Папа, - открывает единый язык любви, разрушает барьеры недоверия и ненависти, создает пространства для приветствия и диалога.
Она освобождает нас от страха и дает нам смелость выйти навстречу другим людям с обезоруживающей силой милосердия. Дух способен выковать единство не в единообразии, а в гармонии.Город является местом большого разнообразия людей, рас и культур.
И, подчеркивает Франциск, "В этом сила христианской общины, первое свидетельство, которое мы можем дать миру (...) Давайте жить братством между собой (...), ценя харизмы всех"..
Наконец, Святой Дух является источником пророчества. В истории спасения мы находим много пророков, которых Бог призывает, посвящает и посылает как свидетелей и толкователей того, что Он хочет сказать людям. Часто слова пророков бывают пронзительными. Таким образом, указывает Франциск, они Они "называют по имени проекты зла, которые гнездятся в сердцах людей, бросают вызов ложным человеческим и религиозным ценностям и призывают к обращению".
У всех христиан есть это пророческое призвание. Поскольку крещениеСвятой Дух сделал нас пророками. "И как таковые мы не можем притворяться, что не видим дел зла, мы не можем притворяться, что не видим дел зла, мы не можем оставаться в спокойной жизни, чтобы не запачкать руки".
Напротив, - добавляет он. Каждый христианин рано или поздно должен быть вовлечен в проблемы других, нести свидетельство, нести свет Евангельской вести, Практикуя блаженства в повседневных ситуациях, которые побуждают нас искать любовь, справедливость и мир и отвергать все формы эгоизма, насилия и деградации.
Он приводит пример заботы о заключенных и их нуждах. "Ибо в обращении с наименьшими (ср. Мф 25:40) - мера достоинства и надежды общества"..
Короче говоря, и в этом заключается послание Франциска, Христиане призваны - также во времена конфликтов - нести радость, способствовать единству, нести мир, нести мир всему миру. (начиная с Церкви) и принимать участие в том, что не очень хорошо в обществе. Для всего этого у нас есть свет и сила благодати, исходящей от Святого Духа.
Как плод самоотдачи Христа, Дух делает нас детьми Бога и братьями и сестрами между собой, чтобы мы могли распространять по всему миру Евангельскую весть, которая является благой вестью для всех, и призывает нас трудиться на благо всех.
Г-н Рамиро Пеллитеро ИглесиасПрофессор пастырской теологии на факультете теологии в Университете Наварры.
Опубликовано в журнале "Церковь и новая евангелизация".
