Великий пост и Божье прощение

Сайт Великий пост это литургический сезон, в котором Церковь предлагает христианам сделать паузу, взглянуть на свою жизнь перед Богом и вернуться к Нему с обновленным сердцем. В течение сорока дней нам предлагается пройти путь обращения, отмеченный молитвой, покаянием и благотворительностью. Это не просто внешние изменения, но глубокий призыв осознать свою хрупкость и заново открыть себя для Божьего милосердия.

«Ты сострадаешь всем, Господи, и не ненавидишь ничего, что Ты сделал; Ты закрываешь глаза на грехи людей, чтобы они покаялись, и прощаешь их, ибо Ты - наш Бог и Господь» (Пепельная среда, входной антифон).

В этот день, во время празднования Святой Мессы или в рамках отдельной церемонии, верующие, желающие сделать это, подходят к алтарю, чтобы священник посыпал их пеплом, говоря при этом: «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься»; или: «Покайся и веруй в Евангелие».

Эти две фразы не имеют противоречивого значения. Они дополняют друг друга, и если мы знаем, как соединить их вместе, они дают нам глубокий смысл того, чем Церковь хочет, чтобы мы жили в этот литургический сезон: новый Конверсия в нашей христианской жизни.

С каким настроем мы должны начать жить в эти дни? Хосемария Эскрива, в Это Христос, Который проходит мимо, n. 57, напоминает нам: «Мы вступили в сезон Великого поста: время покаяния, очищения и обращения. Это нелегкая задача. Христианство - это не комфортный путь. быть в Церкви, и пусть годы идут своим чередом. В нашей жизни, в жизни христиан, первое обращение - тот уникальный момент, который помнит каждый из нас, в который мы ясно воспринимаем все, что просит от нас Господь - очень важно; но еще важнее и еще труднее - последующие обращения.

И чтобы облегчить работу Божественной благодати с этими последовательными обращениями, необходимо, чтобы душа была молодой, чтобы она взывала к Господу, чтобы она умела слушать, чтобы она знала, что не права, чтобы просила прощения» (...).

Как лучше всего начать Великий пост?

Мы обновляем веру, надежду, милосердие. Это источник духа покаяния, стремления к очищению. На сайте Великий пост Это не только повод усилить наши внешние практики умерщвления: если бы мы думали, что дело только в этом, мы бы упустили его глубокий смысл в христианской жизни, потому что эти внешние действия - повторяю - являются плодом веры, надежды и любви.

Чтобы мы могли жить этой готовностью к обращению, нам нужно подготовить свой дух к тому, чтобы внимательно слушать, а затем применять на практике свет, который Господь хочет дать нам в эти дни Великого поста. Эту готовность можно выразить тремя словами: Извините y извиниться.

Cuaresma perdón, tiempo para rezar a Dios

Благословляя пепел, священник может произнести такую молитву: «Боже, Который хочет не смерти грешника, а его покаяния, услышь с благостью наши мольбы и благослови этот пепел, который мы собираемся возложить на наши головы; и поскольку мы знаем, что мы прах и в прах вернемся, даруй нам через практику Великого поста прощение грехов, чтобы мы могли обрести, по образу Твоего воскресшего Сына, новую жизнь Твоего Царства».

Все начинается со смиренной просьбы к Господу о прощении за наши грехи, за наши неспособности любить Его и любить ближнего. «Если, когда Вы принесете свое приношение к жертвеннику, Вы вспомните, что Ваш брат имеет что-то против Вас, оставьте свое приношение там, перед жертвенником; пойдите сначала примиритесь с братом, а затем вернитесь и принесите свое приношение».» (Матф. 5, 23-24)

Эта просьба о прощении и мысль о радости Христа, простившего нам наши грехи, побудит нашу душу от всего сердца простить обиды, несправедливость, плохое обращение, оскорбления и покинутость, которые мы могли получить, и не позволить даже малейшему семени ненависти, обиды и мести укорениться в наших сердцах.

Прощайте, как Христос прощает нас. Так мы обретем смирение духа, столь необходимое для того, чтобы жить в единстве с Христом и следовать по Его стопам, на которые Он указал нам в этих словах: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». И просить у Господа прощения в таинстве Примирения, Исповеди, как Лев XIV напоминал мадридским священникам:

«Поэтому, дорогие дети, празднуйте таинства с достоинством и верой, осознавая, что то, что в них происходит, является истинной силой, созидающей Церковь, и что они - конечная цель, к которой направлено все наше служение. Но не забывайте, что Вы - не источник, а канал, и что Вам тоже нужно пить из этой воды. Поэтому не переставайте исповедовать себя, чтобы всегда возвращаться к милосердию, которое Вы провозглашаете».

Постные послания

Во многих посланиях Великого поста Папы напоминают нам о трех классических делах, рекомендованных святыми и духовными врачами для правильного проживания Великого поста: «молитва, пост, милостыня".

«Великий пост - благоприятное время для активизации жизни Духа с помощью святых средств, которые предлагает нам Церковь: поста, молитвы и милостыни. В основе всего этого лежит Слово Божье, которое в это время нам предлагается чаще слушать и размышлять над ним». (Франциск, Послание на Великий пост, 2017 г.).

Прощая и прося прощения, наша молитва достигнет небес; пост заставит нас не искать себя в своих поступках, а стремиться воздать славу Богу во всем, что мы делаем; а наша милостыня будет помогать нуждающимся и побуждать грешников к покаянию.

Наша молитва - это глубокое проявление Веры, которая проистекает из глубин нашей души. Веры, которая заставляет нас полностью довериться Христу, объединиться с Ним в Его Жизни, узнать Его лучше, и таким образом, мы будем иметь радость утолить Его жажду. И она открывает наши сердца, чтобы любить Господа всеми силами и всем сердцем.

Пост заставляет нас отстраниться от самих себя, искать только славы Бога во всех наших действиях, не думать постоянно о себе и не зацикливаться на бесполезных заботах или воспоминаниях. Пост от себя и своих интересов возвысит наше сердце, нашу душу до жажды любить Христа, жить с Ним, и по-настоящему питаться Его Словом, и сказать Ему вместе со Святым Петром: «Ты имеешь слова жизни вечной» (Ин. 6:68). И мы обновим нашу Надежду на Господа, Который открывает нам горизонт Вечной Жизни.

В своем Послании на Великий пост Лев XIV предлагает нам жить в воздержании, которое может принести большую пользу нашему духу:

«Поэтому я хотел бы пригласить Вас к очень конкретной и часто недооцененной форме воздержания, а именно к форме Воздерживайтесь от использования слов, которые задевают и обижают нашего ближнего. Давайте начнем разоружать язык, отказываясь от обидных слов, немедленного осуждения, злословия в адрес тех, кто отсутствует и не может защитить себя, клеветы.

Давайте вместо этого постараемся научиться измерять слова и культивировать доброту: в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах, в СМИ и в христианских общинах. Тогда многие слова ненависти уступят место словам надежды и мира.  

Наша милостыня побудит нас быть щедрыми в служении другим и тем самым следовать по стопам Христа, который сказал нам: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф 20:28). Вокруг нас много людей, которые, помимо того, что в некоторых случаях нуждаются в материальной помощи, нуждаются в нашей привязанности, нашем понимании, нашей компании. И наша Благотворительность очистит наш дух, обожая Иисуса в Благословенных Таинствах Алтаря: это самая глубокая милостыня любви, которую мы предлагаем Богу. 

Живя молитвой, постом и милостыней, мы сопровождаем Христа в искушениях в пустыне, с нашей Верой, Надеждой и Милосердием.

С нашей Верой, присоединившейся к Его ответу дьяволу во время первого искушения: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Вера, которая помогает нам открыть Его любящее сердце во всех трудностях - во всех камнях, которые мы можем встретить на своем пути - и нести с Ним наш ежедневный крест. Он есть и всегда будет нашим Хлебом.

Постясь от себя и питаясь Его Хлебом, мы возродим нашу Надежду на Воплощение Господа нашего Иисуса Христа, и мы не будем искушать Бога, прося Его совершать необычные поступки, чтобы ошеломить нас и каким-то образом заставить следовать за Ним, как это пытался сделать дьявол во втором искушении. Мы объединим наши печали, жертвы и страдания в нашей повседневной жизни и работе с теми, которыми живет Он в Своем стремлении искупить нас от греха.

И мы будем делать это, не привлекая к себе внимания, в тишине нашей души, в тайне нашего сердца, как Он напомнил нам: «Когда помогаете, не притворяйтесь печальными, как лицемеры, которые обезображивают свои лица, чтобы люди видели, что они постятся» (Мф 6:16).

Милостыней любви, Благотворительностью, мы отдадим Ему все свое сердце, Его одного мы будем обожать, Ему одному мы будем служить, когда выйдем удовлетворить материальные и духовные потребности людей, с которыми мы живем, людей в наших семьях, наших друзей и тех, кого Господь хочет встретить на нашем пути. Есть так много тех, кто ждет нас на обочине нашей жизни, как тот человек, с которым плохо обращались разбойники, ждал, когда мимо пройдет добрый самаритянин!

Великий пост: грех и Божье прощение

Сопровождая Христа в эти дни Великого поста, мы переживаем вместе с Ним Его победу над тремя похотями, которые будут искушать нас до конца нашего земного пути: дьяволом, миром и плотью, и готовимся вместе с Ним насладиться триумфом Его Воскресения, в котором, помимо этих трех искушений, будут побеждены смерть и грех. Свет Воскресения Христа ослепляет дьявола в нашей душе. Мы открываем глаза тела и духа к горизонту Вечной Жизни.

Евангелие четвертого воскресенья Великого поста повествует о встрече Господа с человеком, слепым от рождения. Иисус Христос совершает чудо восстановления его зрения и напоминает нам, что Он - свет мира: «Пока Я в мире, Я свет миру».

Наполненные светом Господа, Его учениями, Его заповедями, мы не будем обмануты словами дьявола в третьем искушении: «Я дам тебе весь мир, все, что ты видишь, если ты поклонишься мне». Мы не продадим свою душу дьяволу, и нас не соблазнят чисто материальные перспективы и самодовольство. которые может предложить нам этот мир, и которые жаждут наполнить нашу гордость и гордыню: нашу плоть, наш эгоизм.

Мы будем поклоняться только Господу

Как мы можем преодолеть эти искушения, следовать заповедям и жить со Христом, Который очищает наше сердце, и таким образом сделать нашу жизнь настоящей жизнью, “сокрытой со Христом в Боге”? Псалом 94, 8, говорит нам: «Не ожесточайте сердец ваших; слушайте гласа Господня».

Господь говорит с нами Своей жизнью и Своими словами в Евангелиях, а также показывает нам путь, чтобы мы могли жить, сокрытые с Ним в Боге - «Я есть Путь, Истина, Жизнь»: Он учреждает Евхаристию и приглашает нас питаться Его Телом и Кровью.

Принимая Христа с верой и любовью в Евхаристии и живя с Ним на Святой Мессе, наша жизнь Веры, Надежды и Милосердия глубоко укореняется в нашей душе. Как и почему? Потому что мы совершаем акт веры в Божественность и человечность Христа; в Его словах, в Его Воскресении и в Вечной Жизни. Христос празднует Мессу, Христос мы едим, и Он - Вечная Жизнь.

Принимая Его, принося вместе с Ним и движимые Святым Духом, нашу жизнь Богу Отцу, мы живем Надеждой Небес: “Кто будет есть Мою Плоть и пить Мою Кровь, тот имеет жизнь вечную”; Церковь напоминает нам, что Евхаристия - это “залог вечной жизни”.

И живя со Христом, мы учимся любить наших братьев и сестер, всех людей, как любит их Он. Способность прожить Мессу “со Христом, во Христе и через Христа” - это уже предвкушение жизни в Любви, которую Бог питает к нам; и принять Христа, данного нам в Евхаристия - это принятие в наше тело и в нашу душу величайшей Любви, которую Христос предлагает нам на земле: полное пожертвование всего Своего Существа., для нашего спасения.

Следуя этому пути и обновляя нашу Веру, Надежду и Милосердие, созерцая Страсти и Смерть Христа, которые мы переживаем в Страстную Пятницу, и в скорбных тайнах Святого Розария, мы также переживем, в Святом Духе и с Пресвятой Девой, радость Воскресения.

Эрнесто Хулиа, (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее опубликовано в Религия Конфиденциально.

Похожие посты

Великий пост: что такое Великий пост и что он означает, определение и молитвы?

Церковь предлагает всем христианам следовать примеру Христа в Его удалении в пустыню, мы готовимся в это время Великого поста к празднованию пасхальных торжеств, с очищением сердца и покаянным настроем.
Mensaje del Santo Padre León XIV para vivir la Cuaresma 2026

Послание Льва XIV на Великий пост 2026 года

Папа Лев XIV направил свое первое постное послание всей Церкви. В 2026 году он просит нас сосредоточиться в этот мощный сезон на том, чтобы слушать и помогать с верой и смирением.

Части католической Святой Мессы с пояснениями

Как христиане, когда мы сознательно и активно проживаем все части Мессы, мы заново переживаем жертву Христа на кресте. Папа Франциск указывает, что через Мессу мы, христиане, получаем Божью любовь и милосердие, и открываем себя для новой жизни через Воскресение.

Часто задаваемые вопросы

- В чем смысл Великого поста?

Великий пост - это 40 дней перед Пасхой, особое время для подготовки к самому важному празднику христианства: Воскресению Иисуса. Этот период размышлений и перемен начал признаваться Церковью в IV веке как время обновления, покаяния и приближения к Богу.<br><br>В Катехизисе Католической Церкви (540) нам сказано, что "каждый год, в течение сорока дней Великого поста, Церковь соединяется с мистерией Иисуса в пустыне". Подобно тому, как Иисус провел 40 дней в пустыне, чтобы подготовиться к Своей миссии, мы используем эти дни, чтобы очистить наши сердца, укрепить нашу христианскую жизнь и жить с покаянием. Это время вернуться к основам, поразмыслить над своей жизнью и укрепить отношения с Богом.

- Почему Церковь празднует Великий пост?

Церковь предлагает нам прожить Великий пост как время духовного затворничества, место для паузы и размышлений. Это время для укрепления наших отношений с Богом через молитву и медитацию, но также и для личных усилий, своего рода "духовной детоксикации", когда мы отбрасываем то, что отдаляет нас от Него.

Это усилие по умерщвлению (как пост или милостыня) каждый решает сам в зависимости от того, что он может дать, но всегда с щедростью. Великий пост - это не просто жертвоприношение, но возможность вырасти и подготовиться к великому празднику Пасхи: Воскресению Иисуса. Это время для глубокого обращения, чтобы обновить наши сердца и быть более подготовленными к тому, чтобы прожить Воскресение с радостью и миром.

- Когда начинается Великий пост и когда он заканчивается?

Великий пост начинается в Пепельную среду и заканчивается непосредственно перед Мессой Святого Четверга, Мессой Вечери Господней. Это время, чтобы более интенсивно подготовиться к встрече Пасхи.

- В чем смысл поста и воздержания?

Пост и воздержание - это способы, предлагаемые Церковью для того, чтобы возрастать в духе покаяния. Но, помимо внешних действий, важно внутреннее обращение. Это не просто вопрос того, что мы делаем снаружи, но изменение нашего отношения и приближение к Богу сердцем. Если нет внутренних изменений, пост теряет свой смысл.<br><br>Помимо поста из пищи, пост может быть и более широким. Иногда пост означает отказ от хороших вещей, таких как социальные сети, сериалы, музыка или даже некоторые удобства, в качестве жертвы для того, чтобы больше сосредоточиться на Боге.

Но пост также подразумевает борьбу с теми привычками или отношением, которые отдаляют нас от Него. Это может быть "пост" от плохого настроения, от слишком частого разглядывания себя в зеркале или от поспешной молитвы. Речь идет о сознательных усилиях по улучшению тех аспектов нашей жизни, которые не помогают нам приблизиться к Богу.

Каковы основные части совместного завещания?

Когда мы думаем о составлении завещания, первое, что приходит нам на ум, - это семья, имущество, уверенность в том, что мы оставим все в порядке. Но солидарное завещание - это гораздо больше, чем юридический документ: это также возможность оставить след за пределами нашей жизни, придать преемственность нашим ценностям и посеять семена будущего.

В Фонде CARF мы верим, что солидарное завещание - это мост между жизнью, которую мы прожили, и тем влиянием, которое мы хотим оставить. Каждый человек, который включает в свое завещание завещательный отказ в пользу Фонда CARF, вносит свой вклад в нечто трансцендентное: интегральное формирование семинаристов и епархиальных священников по всему миру, которые завтра будут возглавлять приходы, праздновать Евхаристию и нести надежду тем, кто больше всего в ней нуждается.

Однако для того, чтобы спокойно принять это решение, необходимо понимать, как работает завещание в Испании и что представляют собой различные части завещания. Хорошее знание этих юридических аспектов позволит Вам Выберите лучшую формулу для своих близких и, если хотите, поддержите дело, которое не подвластно времени, например, Фонд CARF.

Ключевые цифры при составлении солидарного завещания

Завещатель: тот, кто формирует свое наследство

Завещатель - это человек, который составляет завещание., Человек, который выражает свою волю относительно того, как его имущество, права и обязанности должны быть распределены после его смерти. В соответствии с Гражданский кодекс Испании (статьи 662 и последующие), Только человек, обладающий полной дееспособностью и действующий свободно, может составить завещание.

Закон всегда защищает принудительных наследников посредством так называемого законного наследования, но оставляет треть свободного распоряжения, которую наследодатель может распределить, кому пожелает, включая учреждения с трансцендентными и солидарными целями, такие как Фонд CARF. Именно в этом пространстве завещание или солидарное наследство имеет полный смысл.

Alumnos UNAV formulario de contacto de la Fundación CARF
Группа семинаристов из Бидасоа в Университете Наварры.

Универсальный наследник: кто займет ваше место по закону

Универсальный наследник - это человек - или организация - который получит все Ваше наследство, с его или ее имуществом, правами, а также обязанностями. Испанское законодательство определяет наследника как того, кто наследует “на универсальном титуле” (статьи 657 и 661 Гражданского кодекса). Это означает, что наследник юридически занимает Ваше место: он или она получает Ваше имущество, но также несет ответственность за все существующие долги.

Наследник может быть единственным наследником или разделен между несколькими наследниками (сонаследниками). Если Вы ничего не укажете, Ваши вынужденные наследники (потомки, восходящие родственники или супруги, в зависимости от ситуации) будут наследовать по закону. Но если Вы решите оставить завещание на бумаге, Вы можете оформить открытое завещание у нотариуса и установить, кто будет занимать центральное место.

testamento-solidario-legado-fundacioncarf

Сонаследники: когда Вы делите наследство

Если Вы хотите разделить свое наследство между несколькими людьми или учреждениями, то мы говорим о сонаследники. Каждый из них получает долю от всего наследства в той пропорции, которую Вы определили. Все они разделяют как права, так и обязанности, вытекающие из наследства, и для конкретного распределения активов потребуется раздел.

Именно здесь фигура бухгалтер-партидор, кого можно указать в завещании, чтобы избежать конфликтов и ускорить раздел. Таким образом, даже если есть несколько сонаследников с разными интересами, профессионал или доверенное лицо сможет распорядиться о разделе по справедливости и в соответствии с Вашим завещанием.

Наследники: конкретная собственность для конкретного человека

Фигура наследника отличается от фигуры наследника. В то время как наследник получает все наследство (или его пропорциональную часть), легатарий получает все наследство (или его пропорциональную часть), а Завещатель получает конкретный актив, конкретное право или конкретную сумму денег. Закон определяет это как лицо, которое наследует “в частном качестве” (ст. 881 Гражданского кодекса).

testamento-solidario-legado-fines-fundacioncarf

Ключевой особенностью является то, что наследник не несет ответственности по долгам наследства; Он получает только то, что ему оставлено. Однако ему или ей необходимо, чтобы наследник или душеприказчик передал ему или ей завещанное имущество, если завещатель не предусмотрел иного. 

Эта цифра особенно интересна, когда Вы хотите поддержать благотворительное дело, не затрагивая остальную часть семейного имущества. На самом деле, это самый распространенный способ включить Фонд CARF в завещание.

Душеприказчик и бухгалтер-частник: те, кто следит за исполнением Вашего завещания

Завещание также позволяет Вам назначить доверенных лиц, которые будут следить за выполнением Ваших положений. Душеприказчик - это человек, отвечающий за исполнение Вашего завещания, как в целом, так и по отдельным аспектам. (ст. 892-911 Гражданского кодекса). Вы можете назначить одного или нескольких, а также установить срок, в течение которого они будут исполнять свои обязанности.

Со своей стороны, Бухгалтер-партидор отвечает за распределение наследства между наследниками и легатариями в соответствии с Вашими пожеланиями. Его роль является ключевой, когда имеется несколько сонаследников и разное имущество, подлежащее разделу. Даже если Вы не назначили его, закон позволяет нотариусу или юристу Управления юстиции назначить бухгалтера-партидора dativo, чтобы избежать блокировки (ст. 1057 Гражданского кодекса).

Благодаря этим фигурам Ваше завещание не только выражает Вашу волю, но и обеспечивает ее эффективное исполнение, Избегайте ссор и обеспечивайте мир в семье.

Seminaristas atienden en clase de Teología en las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra
Семинаристы посещают занятия по теологии на церковных факультетах Университета Наварры.

Ценность наследия солидарности

Помимо юридических аспектов, главное в завещании то, что оно Подумайте о том, кто Вы есть и какой след Вы хотите оставить после себя. Включив Фонд CARF в качестве завещателя, Вы превращаете юридический акт в постоянный и трансцендентный акт обязательства, веры и надежды на будущее Церкви по всему миру.

Как Ваше наследие обретает форму в Фонде CARF

Вся сумма, завещанная Вами, пойдет на интегральное образование семинаристов, епархиальных священников, религиозных мужчин и женщин со всего мира, чтобы, вернувшись в свои страны, они могли продолжать образовывать других и делать много добра в своих епархиях.

Поскольку Фонд CARF является некоммерческим фондом, завещанное имущество освобождается от налога на наследство и дарение. Это означает, что каждый евро, имущество или предмет, переданный в дар, превращается в помощь для обучения, содержания, целостного формирования и поддержки призваний, которые будут сопровождать миллионы людей.

Ваша щедрость приводит к тому, что приходы становятся более оживленными, каждый верующий обогащается, таинства могут совершаться там, где они больше всего нужны, а общины находят в священниках живое присутствие Христа.

Короче говоря, это способ обеспечить, чтобы Ваша жизнь продолжала приносить плоды, когда Вас уже не будет рядом. Превратите свою щедрость в наследие солидарности, которое укрепит будущее Церкви.

Завещания и завещательные распоряжения

Базилика Святого Петра празднует свое 400-летие

Расположенная в самом сердце Ватикана и построенная Браманте, Микеланджело и Бернини, Базилика Святого Петра является центром христианства и одним из величайших произведений эпохи Возрождения. Святой Престол недавно начал несколько мероприятий в честь 400-летия ее посвящения.

Базилика Святого Петра - это произведение искусства и веры, в котором никто не сомневается. Ее строительство, продолжавшееся более века (1506-1626 гг.), представляет собой переход и кульминацию стилей Ренессанса и барокко.

В 1626 году великая базилика, возведенная над гробницей апостола Петра, была официально освящена. Четыре столетия спустя, в 2026 году, Базилика Святого Петра отметит свое 400-летие как одно из самых влиятельных зданий в истории западной архитектуры.

От Браманте до Бернини: наследие современной архитектуры

Нынешняя базилика заменила старую константиновскую церковь IV века. Проект был официально начат в 1506 году по инициативе Папы Юлия II, который поручил разработку проекта Донато Браманте.

За более чем столетие строительных работ здание прошло через руки выдающихся архитекторов: Микеланджело, который переосмыслил купол и придал ансамблю окончательную монументальность; Карло Maderno, ответственный за нынешний фасад и за продольное расширение, превратившее церковь в латинский крест; и Джан Лоренцо Бернини, Он является автором внушительного бронзового балдахина под куполом и дизайна эллиптической площади, охватывающей паломников.

История, которую можно изучать онлайн

Посвящение состоялось 18 ноября 1626 года.. С тех пор собор Святого Петра был местом проведения папских коронаций, великих общественных торжеств, исторических похорон и ключевых моментов современной истории.

В этот юбилей откройте для себя историю Сан-Педро заново с помощью цифровых ресурсов, которые теперь доступны:

Живой музей: искусство, пространство и опыт

Базилика представляет собой сборник произведений европейского искусства 16-го и 17-го веков. Купол Микеланджело Балдахин высотой 136 метров стал образцом для бесчисленного множества последующих церквей. В балдахине Бернини использовал язык барокко, который вступает в диалог с колоссальными масштабами здания. В боковых капеллах хранятся скульптуры, мозаики и погребальные памятники, которые прослеживают пять веков истории.

Рисунок Х. В. Брюера, сделанный в 1891 г., изображающий состояние базилики в период 1483-1506 гг.

В честь юбилея программа, представленная в феврале 2026 года, включает выставку, посвященную этапам проектирования и строительства храма, от первых набросков Браманте до его завершения в 17 веке. Цель состоит в том, чтобы показать творческий процесс, лежащий в основе произведения, которое больше, чем здание, было непрерывным архитектурным экспериментом на протяжении более ста лет.

Кроме того, 20 февраля была добавлена новая Крестная станция швейцарского художника Мануэля Дюрра (Manuel Dürr), интегрирующая современное творчество в историческое пространство, что периодически происходило на протяжении веков.

Что такое проект За гранью видимого

В 2025 году базилика приняла более 30 миллионов паломников, что стало рекордным показателем благодаря Юбилею Надежды. Юбилей послужил поводом для усиления управления потоками с помощью системы бронирования, интегрированной в официальный сайт.

Кроме того, мобильное приложение будет предлагать синхронный перевод литургий, песнопений и чтений на 60 языков, способствуя более глубокому погружению и упорядоченному восприятию. Также будут открыты новые помещения комплекса, такие как Григорианский и Клементинский купола, а также терраса, проходящая вокруг трех апсид.

View this post on Instagram

A post shared by Vatican News en español (@vaticannews.es)

Одним из самых привлекательных проектов, посвященных 400-летию, является За гранью видимого, всеобъемлющую цифровую модель монументального комплекса. Это технологический и консервационный проект, продвигаемый Fabbrica di San Pietro и ENI, в партнерстве с Microsoft.

В течение 18 месяцев работы и более 4 500 часов сбора данных 80 000 квадратных метров базилики были отсканированы в цифровом формате.

400 лет спустя

Немногие здания могут претендовать на то, что в течение четырех столетий они формировали визуальную идентичность города и одновременно историю западного искусства. Базилика Святого Петра - это не только символический центр Ватикана; это синтез веры, архитектуры, скульптуры, инженерного искусства и городского планирования.

Собору Святого Петра уже 400 лет, но это не реликвия, а живое здание: пространство, где история, искусство и технологии продолжают диалог под тем же самым куполом, который Микеланджело представлял себе более пяти веков назад.

Что такое стул Святого Петра?

Каждое 22 февраля католическая церковь отмечает праздник Стул Святого Петра, Роль Папы как преемника Святого Петра и его миссия вести верующих в вере и единстве, проповедуемая Львом XIV с начала его понтификата, подчеркиваются по этому особому случаю.

Этот день призывает нас с большей любовью смотреть на Папу, который осуществляет свое скромное руководство во времена, которые некоторые называют трудными; он призывает нас идти fortes in fide.

Празднование Стул Святого Петра становится возможностью объединиться в молитве и укрепить нашу веру. Кафедра символизирует учение и руководство, которые Папа предлагает Церкви и всем верующим.

Сайт Кафедра Санкти Петри Апостоли по традиции считается епископским креслом Святого Петра. Это древний деревянный трон - символ главенства и магистратуры Папы - украшенный дощечками из слоновой кости с изображением трудов Геркулеса и фризами из слоновой кости, относящимися к Каролингскому периоду (IX в.).

Чтобы еще больше украсить его, архитектор Джан Лоренцо Бернини Он создал грандиозный памятник из позолоченной бронзы, который был завершен в 1666 году, после десяти лет сложной и дорогостоящей работы, особенно в том, что касается отливки статуй и бронзовых элементов, которые весили 74 тонны. Над троном, на котором находится реликвия, два ангела держат папские знаки отличия: ключи и тиару. Высота всего сооружения достигает 14,74 метра.

Где находится гробница Святого Петра

Оригинальная гробница Святого Петра Апостола находится в Именно под главным алтарем Базилики Святого Петра.. Он не виден невооруженным глазом, но находится в глубоком подземном уровне, который можно посещать в очень ограниченном режиме, известном как Некрополь Ватикана, Он находится ниже уровня Ватиканских гротов (где похоронено большинство Пап).

Под нынешним главным алтарем археологи в 1960-х годах обнаружили небольшую эдикулу (святилище), датируемую II веком, которая была построена перед стеной, окрашенной в красный цвет. На ней было граффити на древнегреческом языке, которое гласило Петрос Эни (Питер здесь).

В потайной нише в красной стене были найдены кости крепкого мужчины в возрасте около 60-70 лет. Кости были сильно присыпаны землей и завернуты в пурпурную ткань, расшитую золотой нитью (знак большого уважения). После нескольких лет судебно-медицинских исследований, в 1968 году Папа Павел VI официально объявил, что останки можно убедительно считать подлинными останками Святого Петра Апостола.

Доступ к Scavi Vatican строго ограничено (только около 250 посетителей в день), чтобы защитить микроклимат и условия в руинах. Бронировать места необходимо за несколько месяцев до посещения, отправив заявку или письмо по адресу Ufficio Scavi (Управление раскопками фабрики Сан-Педро).

Если говорить о более подробной информации, то экскурсия длится около 90 минут. Это закрытое помещение, в нем немного жарко и влажно, и оно не подходит для людей, страдающих клаустрофобией. Детям до 15 лет вход воспрещен, а фотографирование запрещено.

Гроты Ватикана

Ватиканские гроты лежат чуть ниже пола нынешней базилики Святого Петра. Чтобы сориентироваться, физически они занимают промежуточный уровень между нынешним собором и старыми руинами некрополя.

Одним словом, пол ватиканских гротов - это оригинальный пол базилики, которую император Константин построил в 4-м веке.

Обширная крипта в гротах Ватикана служит в качестве папское кладбище. Здесь находятся гробницы и часовни более чем 90 Пап (включая Блаженного Иоанна Павла I, Пия XII, Святого Павла VI и других), а также некоторых королей, королев и вельмож, которые выделялись своей поддержкой Католической Церкви (например, Королева Швеции Кристина). Изначально здесь находилась гробница Святого Иоанна Павла II, но после его беатификации она была перенесена, чтобы верующим было удобнее посещать и молиться там. Теперь она находится слева от "Пьеты" Микеланджело.

Обезоруживающий мир и верность

Среди поучений Папы Льва XIV за последние несколько недель, после Юбилей надежды, мы сосредоточимся на его Послание к 59-му Всемирному дню мира, который знаменует начало 2026 года, и его Апостольское письмо “Лояльность, которая создает будущее”По случаю 60-й годовщины декретов Совета Optatam totius y Presbyterorum ordinis.

Революция разоружающего мира

Послание Льва XIV к Всемирному дню мира (1 января 2026 г.) озаглавлено: «Мир всем вам: к ‘разоруженному и обезоруживающему’ миру». Оно является прямым и расширенным эхом первых слов, которые он произнес, выйдя на балкон базилики Святого Петра в Ватикане (8 мая 2025 г.).

Мир, принесенный Воскресшим Христом, - отмечает он во введении, - не просто желание, но «влечет за собой окончательные перемены в том, кто его получает, а значит, и во всей реальности» (ср. Еф 2, 14). Христианская миссия, которая предполагает мир с его светлым аспектом по отношению к тьме и неясности конфликтов, продолжается. Благодаря провозглашению преемников апостолов и импульсу стольких учеников Христа, это “самая тихая революция”.

Мир, принесенный Воскресшим Христом, - отмечает он во введении, - не является простым желанием, но «приводит к окончательному изменению того, кто его получает, а значит, и всей реальности» (ср. Еф 2, 14). Христианская миссия, которая предполагает мир с его светлым аспектом по отношению к тьме и неясности конфликтов, продолжается. Благодаря провозглашению преемников апостолов и импульсу стольких учеников Христа, это «самая тихая революция».

paz desarmante papa león XIV fidelidad

Христос приносит “Невооруженный мир” потому что перед лицом конфликта и насилия Он предлагает другой путь. “Положите меч в ножны”.”, говорит он Петру (Ин 18:11; ср. Мф 26:52). 

«Мир Воскресшего Иисуса безоружен, - утверждает Папа, - потому что Его борьба была безоружной в конкретных исторических, политических и социальных обстоятельствах. Христиане, все вместе, должны пророчески стать свидетелями этой новизны, помня о трагедиях, соучастниками которых они так часто становились». 

Невооруженная “борьба

Вместо этого Иисус предлагает путь - протокол, как назвал его Папа Франциск, - милосердия (ср. Мф 25:31-46). 

Парадоксально, но сегодня «в отношениях между гражданами и правителями тот факт, что мы недостаточно подготовлены к войне, к реагированию на нападения, к агрессии, стал рассматриваться как недостаток». 

Но это лишь верхушка айсберга более глубокой и распространенной глобальной проблемы: повсеместное распространение lЛогика, оправдывающая страх и господство. «Действительно, сила сдерживания, и в частности ядерное сдерживание, воплощает в себе иррациональность отношений между народами, основанных не на законе, справедливости и доверии, а на страхе и доминировании силы. 

Пусть этика превалирует над экономическими интересами.

Речь идет не о том, говорит Лев XIV, чтобы отрицать опасности, которые нависают над нами из-за господства других. Речь идет, во-первых, о стоимости перевооружения с вытекающими отсюда экономическими и финансовыми интересами. Во-вторых, что более важно, существует серьезная культурная проблема, влияющая на образовательную политику. Путь слушания, встречи и диалога, как советовал Второй Ватиканский Собор (см. Радость и надежда, 80).

Поэтому, с одной стороны, необходимо «осудить огромную концентрацию частных экономических и финансовых интересов, которые толкают государства в этом направлении». И, в то же время, поощрять «пробуждение совести и критического мышления» (см. Fratelli tutti, 4).  

Папа просит нас объединить усилия, «чтобы внести взаимный вклад в разоружающий мир, мир, рожденный открытостью и евангельским смирением». И все это, внимание, не только в качестве этического ответа, но и с учетом христианской веры, которая способствует единству. 

Укрепление взаимного доверия

Начнем с того, что с христианской точки зрения доброта обезоруживает. Возможно, именно поэтому Бог стал ребенком. Бог хотел взять на себя нашу хрупкость; в то время как мы, как отметил Папа Франциск, не так уж и хрупки, "мы часто склонны отрицать границы и избегать хрупких и ранимых людей, которые способны поставить под сомнение направление, выбранное нами как отдельными людьми и как сообществом." (Франциско, Письмо редактору газеты “Corriere della Sera”, 14-III-2025). 

В своей "карте христианской мысли о мире" (энциклика Pacem in terris, 1963 г.), Св. Иоанн XXIII внес предложение об «интегральном разоружении», основанном на «обновлении сердца и интеллекта". Для этого, подтверждает Лев XIV, логика страха и войны должна быть заменена взаимным доверием между народами и нациями, не поддаваясь тенденции к "превращать даже мысли и слова в оружие». 

Религии, говорит Папа Лев XIV, должны помочь сделать этот шаг, а не наоборот: подменить веру политической борьбой, вплоть до того, что - как он проницательно осуждает - «благословлять национализм и религиозно оправдывать насилие и вооруженную борьбу».

По этой причине, обращаясь в первую очередь к верующим, он предлагает: «Наряду с действиями, все более необходимо культивировать молитву, духовность, экуменический и межрелигиозный диалог как пути к миру и языки встречи между традициями и культурами".". 

И это имеет образовательный смысл: каждая христианская община становится домом мира и школой мира, "Где мы учимся разряжать вражду с помощью диалога, где вершится правосудие и сохраняется прощение; сегодня, как никогда раньше, необходимо показать, что мир - это не утопия, с помощью внимательного и плодотворного пастырского творчества».

Очевидно, добавляет преемник Питера, что это особенно верно в отношении политиков: «.«Eобезоруживающий путь дипломатии, посредничества, международного права, который, к сожалению, не оправдывается все более частыми нарушениями с таким трудом достигнутых соглашений, в контексте, который требует не делегитимизации, а скорее укрепления наднациональных институтов».

Обезоруживание сердца, ума и жизни

Следуя примеру своих предшественников, Лев XIV осудил стремление к господству и неограниченному прогрессу, сея отчаяние и вызывая недоверие, даже прикрываясь защитой определенных ценностей.

«Этой стратегии, - предлагает он в качестве плода Юбилея Надежды, - мы должны противопоставить развитие сознательных гражданских обществ, форм ответственного объединения, опыта ненасильственного участия, практики восстановительного правосудия в малых и больших масштабах». Все это, исходя из антропологических и теологических соображений, в рамках человеческого братства (см. Leo XIII, Rerum novarum, 35).

Это, заключает Папа, требует, прежде всего, от верующих «заново открыть себя как паломников и начать внутри себя то разоружение сердца, ума и жизни, на которое Бог не замедлит ответить - даром мира - исполнением Своих обещаний» (ср. Ис 2:4-5). 

Плодотворная священническая верность

Апостольское письмо Лояльность, которая создает будущее, подписанный Львом XIV 8 декабря 2025 года, был опубликован в конце декабря.

В названии уже содержится предложение, адресованное священникам и указанное в начале: «Настойчиво выполнять миссию апостольский предлагает нам возможность задать себе вопрос о будущем служения и помочь другим понять радость священнического призвания» (n. 1). Плодотворная верность“ - это дар, который понимается и принимается в рамках Церкви и ее миссии. В то же время, священническому служению отведена важная роль в долгожданном обновлении Церкви (см. Optatam totius, Proem). 

Отсюда предложение Льва XIV перечитать концилиарные декреты. Optatam totius y Presbyterorum ordinis, где целью было подтвердить священническую идентичность и, в то же время, открыть служение для новых перспектив доктринального углубления. Это перечитывание должно быть пронизано тем фактом, что после Собора «Церковь была ведома Святым Духом, чтобы развить учение Собора о ее природе. коммунальные в соответствии с синодальной и миссионерской формой» (n. 4). 

Сохраняя Божий дар живым и заботясь о братстве

Перед лицом таких болезненных явлений, как злоупотребления или отказ некоторых священников от служения, Папа подчеркивает необходимость щедрого ответа на полученный дар (ср. 2 Тим 1:6). Основой должно быть “следование за Христом", при поддержке целостного и непрерывного образования. В этом формировании, начиная со стадии семинарии, особое внимание уделяется “аффективному” аспекту (научиться любить, как Иисус), человеческой зрелости и духовной состоятельности.

«Общение, синодальность и миссия не могут быть достигнуты, если искушение самоотдачи в сердцах священников не уступит место логике слушания и служения» (n. 13). Таким образом, они будут эффективны в своем “служении” Богу и вверенным им людям.

В рамках фундаментального братства, которое возникает у христиан в результате Крещения, у священников, благодаря таинству Святого Ордена, существует особая братская связь, которая является даром и задачей. Вот как выражает это Собор: «Каждый из них соединен с другими членами этого пресвитерата особыми узами апостольской благотворительности, служения и братства» (Presbyterorum ordinis 8). 

Папа говорит, что это означает, прежде всего, со стороны каждого, «преодоление искушения индивидуализмом» (n. 15) и призыв к братству, корни которого лежат в единстве вокруг епископа. Институционально необходимо содействовать экономическому равенству, обеспечению болезни и старости, взаимной заботе, а также «возможным формам совместной жизни», которые способствуют культивированию духовной и интеллектуальной жизни, избегая возможных опасностей одиночества (cfr. Presbyterorum ordinis 8). 

Священство и синодальность для миссии

Призывает священников участвовать в текущих синодальных процессах, обращаясь к Итоговый документ Синода о синодальности: «Представляется важным, чтобы во всех конкретных Церквях были предприняты соответствующие инициативы, позволяющие священникам ознакомиться с руководящими принципами этого документа и ощутить плодотворность синодального стиля работы. Церковь" (п. 21 письма).

Что касается священников, то это должно проявляться в их духе служения и близости, доброжелательности и умении слушать. Они должны отказаться от исключительного лидерства, выбрав вместо этого путь коллегиальности и сотрудничества с другими рукоположенными священнослужителями и всем Народом Божьим. Необходимо, - отмечает он, - избегать отождествления сакраментального авторитета и власти, что привело бы к возвышению священника над другими (см. Evangelii gaudium, 104). 

Что касается миссии: “Идентичность священников формируется вокруг их ‘бытия для’ и неотделима от их миссии.” (п. 23 письма). 

Папа предупреждает, что в мире священники перед лицом два искушения: активизм (отдающий предпочтение тому, что человек делает, а не тому, кем он является) и квиетизм (связанный с ленью и пораженчеством). Он указывает на пастырскую благотворительность как на объединяющий принцип священнической жизни (ср. Pastores dabo vobis, 23). Таким образом, «каждый священник может найти равновесие в повседневной жизни и знать, как различать, что полезно и что приличествует служению, в соответствии с указаниями Церкви» (n. 24). 

Таким образом, он также сможет найти гармонию между созерцанием и действием и мудрость, чтобы исчезнуть, когда и как это ему подходит, посреди культуры, которая превозносит воздействие средств массовой информации. Он сможет способствовать единению с Богом, братству и посвящению людей в служение культурной, социальной и политической деятельности, как это предлагается в Заключительном документе Синода (см. nn. 20, 50, 59 и 117).

Обращаясь к будущему и учитывая нехватку призваний, Лев XIV предлагает молиться и пересмотреть пастырскую практику, чтобы обновить как заботу о существующих призваниях, так и призвание в контексте молодежи и семей.

Г-н Рамиро Пеллитеро ИглесиасПрофессор пастырской теологии на факультете теологии в Университете Наварры.

Опубликовано в журнале "Церковь и новая евангелизация" и в Omnes.

Лев XIV обратился к собранию священников: «Бог - свидетель вашей молчаливой преданности».»

Дорогие дети:

Я рад, что могу выступить с этим письмо по случаю Вашего пресвитерская ассамблея и делать это из искреннего желания братства и единства. Я благодарю Вашего архиепископа и, от всего сердца, каждого из Вас за готовность собраться вместе как пресвитерий, не только для того, чтобы обсудить общие вопросы, но и для того, чтобы поддержать друг друга в миссии, которую Вы разделяете.

Пресвитерская ассамблея, спокойное и честное размышление

Я ценю приверженность, с которой Вы живете и практикуете Ваше священство в самых разных приходах, службах и реалиях; я знаю, что это служение часто проходит среди усталости, сложных ситуаций и молчаливого посвящения, свидетелем которого является только Бог. Именно поэтому я надеюсь, что эти слова прозвучат для Вас как жест близости и ободрения, и что эта встреча будет способствовать созданию атмосферы искреннего слушания, истинного общения и доверительной открытости к действию Святого Духа, который не перестает работать в Вашей жизни и в Вашей миссии.

Времена, в которые живет Церковь, приглашают нас сделать паузу для спокойного и честного размышления. Не столько для того, чтобы оставаться в состоянии немедленного диагностирования или управления чрезвычайными ситуациями, сколько для того, чтобы научиться глубоко читать момент, в котором мы живем, распознавая в свете веры вызовы, а также возможности, которые Господь открывает перед нами. На этом пути становится все более необходимым развивать наш взгляд и упражнять нашу проницательность, чтобы мы могли более ясно воспринимать то, что Бог уже делает, часто тихо и незаметно, в нашей среде и в среде наших сообществ.

Такое прочтение настоящего времени не может не учитывать культурные и социальные рамки, в которых сегодня живет и выражается вера. Во многих средах мы наблюдаем прогрессирующие процессы секуляризации, растущую поляризацию в общественном дискурсе и тенденцию к уменьшению сложности человеческой личности, интерпретируя ее на основе частичных и недостаточных идеологий или категорий. В этом контексте вера рискует быть инструментализированной, тривиальной или отодвинутой в область несущественного, в то время как формы сосуществования, которые обходятся без каких-либо трансцендентных ссылок, укрепляются.

Молодые люди открыты для новых проблем

К этому добавляется глубокое культурное изменение, которое нельзя игнорировать: постепенное исчезновение общих ориентиров. Долгое время христианское семя находило в значительной степени подготовленную почву, потому что язык морали, великие вопросы о смысле жизни и некоторые фундаментальные понятия были, по крайней мере, частично, общими.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Сегодня этот общий субстрат значительно ослаб. Многие концептуальные предпосылки, которые на протяжении веков способствовали передаче христианского послания, больше не очевидны и, во многих случаях, даже не понятны. Евангелие встречает не только равнодушие, но и иной культурный горизонт, где слова уже не означают одного и того же и где первое провозглашение нельзя воспринимать как должное.

Однако это описание не исчерпывает того, что происходит на самом деле. Я убежден - и я знаю, что многие из Вас чувствуют это в ежедневном служении - что в сердцах многих людей, особенно молодых, сегодня открывается новое беспокойство. Абсолютизация благополучия не принесла ожидаемого счастья; свобода, оторванная от истины, не принесла обещанной полноты; и только материальный прогресс не смог удовлетворить глубокие желания человеческого сердца.

Священникам Мадрида и всей Церкви необходимо

На самом деле, доминирующие предложения, а также некоторые герменевтические и философские трактовки, с помощью которых люди пытались истолковать судьбу человека, далеко не всегда дают достаточный ответ, но часто оставляют еще большее чувство усталости и пустоты. Именно поэтому мы видим, что многие люди начинают открываться для более честного и подлинного поиска, поиска, который, сопровождаемый терпением и уважением, вновь приводит их к встрече с Христом.

Это напоминает нам о том, что для священник Это не время для ухода или отставки, но для верного присутствия и щедрой готовности. Все это рождается из признания того, что инициатива всегда принадлежит Господу, Который уже работает и опережает нас Своей благодатью.

Это выглядит следующим образом Какие священники нужны Мадриду -и вся Церковь в это время. Конечно, не мужчины, определяемые умножением задач или давлением результатов, а скорее Люди, настроенные на Христа, способные поддерживать свое служение из живых отношений с Ним, питаемые Евхаристией и выражающиеся в пасторской благотворительности, отмеченной искренним даром себя.

Речь идет не о том, чтобы изобретать новые модели или переосмысливать полученную нами идентичность, а о том, чтобы с новой силой предлагать священство в его самой подлинной сути - быть alter Christus-, позволяя Ему быть тем, кто формирует наши жизни, объединяет наши сердца и придает форму служению, живущему в близости с Богом, верном посвящении Церкви и конкретном служении вверенным нам людям.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Лев XIV и священническое братство

Дорогие дети, позвольте мне сегодня поговорить с Вами о священстве, используя образ, который Вам хорошо знаком: Ваш собор. Не для того, чтобы описать здание, а для того, чтобы научиться у него. Ведь соборы - как и любые другие священные места - существуют, как и священство, чтобы привести к встрече с Богом и примирению с нашими братьями и сестрами, и их элементы несут в себе урок для нашей жизни и служения.

Каким должен быть священник

Когда мы созерцаем его фасад, мы уже узнаем нечто важное. Это первое, что мы видим, и все же он не говорит нам всего: он указывает, предлагает, приглашает. Так же и Священник живет не для того, чтобы красоваться, но и не для того, чтобы прятаться. Его жизнь должна быть видимой, последовательной и узнаваемой, даже если она не всегда понятна. Фасад не существует сам по себе: он ведет к интерьеру. Точно так же и священник никогда не является самоцелью. Вся его жизнь призвана отсылать к Богу и сопровождать прохождение к Тайне, не занимая при этом своего места.

Быть в мире, но не от мира сего

Когда мы достигаем порога, мы понимаем, что не следует все заносить внутрь, потому что это священное пространство. Порог знаменует собой шаг, необходимое разделение. Прежде чем войти внутрь, что-то остается снаружи. Именно так и живет священство: находясь в мире, но не будучи от мира (ср. Jn 17,14). Безбрачие, бедность и послушание находятся на этом перекрестке; не как отрицание жизни, но как конкретная форма, которая позволяет священнику полностью принадлежать Богу, не переставая ходить среди людей.

Общий дом

Собор - это также общий дом, где каждому есть место. Именно такой должна быть Церковь, особенно для ее священников: домом, который принимает, защищает и не оставляет. И именно так должно жить священническое братство; как конкретный опыт осознания того, что мы дома, ответственны друг за друга, внимательны к жизни наших братьев и готовы поддержать друг друга. Дети мои, никто не должен чувствовать себя незащищенным или одиноким в исполнении служения: вместе сопротивляйтесь индивидуализму, который обедняет сердце и ослабляет миссию!

Церковь - твердая скала

Прогуливаясь по церкви, мы замечаем, что все опирается на колонны, которые поддерживают целое. Церковь видела в них образ апостолов (ср. Ef 2,20). Священническая жизнь не стоит сама по себе, но опирается на апостольское свидетельство, полученное и переданное в живом Предании Церкви и охраняемое Магистериумом (ср. 1 Co 11,2; 2 Tm 1,13-14). Когда священник стоит на этом фундаменте, он избегает строить на песке частичных толкований или косвенных акцентов, а опирается на твердую скалу, которая предшествует и превосходит его (ср. Гора 7,24-27).

Прежде чем попасть в пресвитерий, собор показывает нам незаметные, но основополагающие места: в купели крещения рождается Народ Божий; в исповедальне он постоянно возрождается. В таинствах благодать проявляется как самая реальная и действенная сила священнического служения.

Вот почему, дорогие дети, празднуйте таинства с достоинством и верой, Мы понимаем, что то, что в них вырабатывается, является истинной силой, созидающей Церковь, и что они - конечная цель, к которой направлено все наше служение. Но не забывайте, что Вы - не источник, а канал, и что Вам тоже нужно пить из этой воды. Поэтому, не переставайте исповедоваться, всегда возвращайтесь к милосердию, которое Вы провозглашаете..

Разные харизмы, один центр

Рядом с центральным помещением расположено несколько часовен. У каждой из них своя история, свое посвящение. Несмотря на различия в искусстве и композиции, все они имеют одну и ту же направленность; ни одна из них не обращена сама на себя, ни одна не нарушает гармонию целого. Так и в Церкви с различными харизмами и духовными направлениями, через которые Господь обогащает и поддерживает Ваше призвание. Каждой из них дается особый способ выражения веры и питания внутренностей, но все они ориентированы на один и тот же центр.

Давайте обратимся к центру всего, дети мои: здесь раскрывается то, что придает смысл тому, что Вы делаете каждый день, и откуда проистекает Ваше служение. На алтаре, Вашими руками, жертва Христа воплощается в высшем действии, доверенном человеческим рукам; в скинии Тот, Кого Вы принесли в жертву, остается, вновь вверенный Вашему попечению. Будьте богомольцами, людьми глубокой молитвы, и научите своих людей делать то же самое.

Будьте в полном порядке

В конце этого путешествия, чтобы стать священниками, в которых сегодня нуждается Церковь, я оставляю Вам тот же совет, который дал Ваш святой соотечественник, Святой Иоанн Авильский: «Будьте все Его» (Проповедь 57) Будьте святыми! Я посвящаю Вас Санта-Марии де ла Альмудена И, с сердцем, полным благодарности, я передаю Вам Апостольское благословение, которое я распространяю на всех, кто вверен Вашей пасторской заботе.

Город Ватикан, 28 января 2026 года. Память Святого Фомы Аквинского, священника и доктора Церкви.

ЛЕОН ПП. XIV

Впечатления от наступления ночи: внутренняя тишина и встреча с Богом

На нашу прогулку мы пришли в сумерках, ночью. С самого детства я чувствовал себя вынужденным - поощряемым, возможно, это было бы лучше - гулять, когда день уже сгущается; и гулять, в одиночестве и молчании, в полутьме, не прерываемой городским освещением. Проникнувшись ночью, человек по-другому ощущает биение земли, сияние звезды, аромат всего творения.

Сумерки, тишина и поэтическое созерцание

И какая же это радость - без ностальгии отдаться ночи, войти в нее, почти на цыпочках, и попросить ее сделать нас участниками своей тайны! Радость, которую, возможно, однажды увидел Райнер Мария Рильке, когда написал эти стихи в своей книге Стихи к ночи:

«И вдруг я понял, что ты ходишь со мной и играешь, / О ты, выросшая ночь, и я смотрел на тебя в изумлении..... / ...Вы, возвышенная ночь, / Вам не было стыдно узнать меня. Ваше дыхание / прошли мимо меня. Твоя серьезность, разделяемая / с улыбкой, проникла в меня».

Внутренняя тишина и отношение к ночи

Одни приветствуют ночь как друга, другие избегают ее, как врага, с которым никогда нельзя помириться.

Те, кто приветствует ее дружелюбно, располагают свой дух к тому, чтобы внимательно изучить девственную любовь, скрытую во тьме и тишине. Возможно, с некоторым трепетом, как у Рильке:

«Если бы Вы почувствовали, о ночь, как я созерцаю Вас, как мое существо отшатывается от импульса / желания уверенно броситься в Ваши объятия / могу ли я ухватиться за него так, чтобы моя бровь, снова выгнувшись дугой / спасла такой огромный поток взгляда?.

Я знаю, что не найду слов, чтобы воспеть красоту ночи - даже если обращусь за помощью к поэтам; возможно, потому, что слова исчерпывают свою службу в попытках понять друг друга; а ночь - это творожная земля для скрытого человеческого диалога души с духом, который открывает и подготавливает к невыразимому общению - и не только диалогу - между человеком и Богом, его творцом.

Ночь - это Божье творение, и, как и все творения, Божий дар человеку. Без ее темноты не светило бы даже солнце. Без отдыха, который она нам предлагает, наше хождение по земле свелось бы к простому безумию; вся наша личность потеряла бы направление, ориентацию, и не только нервная система. Тишина и темнота ночи открывают перед человеком безграничные горизонты, более далекие и непроницаемые, чем те, что скрыты в бурном море, и которые едва вырисовываются на краю гребней волн океанского моря.

Ночь хранит тишину

И ночь хранит в себе тишина и темнота для юности; темнота в тишине для зрелости; тишина в сияющей темноте для полноты жизни. Ночь обогащает наш взгляд; она приглашает нас проникнуть в неизведанные уголки, и глаза, неспособные смотреть на солнце, открывают свой путь, глядя на звезды, и приходят к разгадке тайны, которую скрывает ночь: тайны того, что у человека нет другого горизонта, кроме ночи. Вечная жизнь, Небеса.

Для тех, кто ожидает его как врага, душа ночи истощается в темноте и пустоте; а ее образ кажется предвкушением небытия.

Тишина и тьма, сдвоенные

Затем появляется ночь, и появляется, побратавшись с тишиной и темнотой. Трагически сдвоенные. Как будто темнота - это не что иное, как темнота, а тишина скрывает угрозу пустоты и угнетения. Хуан Рамон Хименес писал: "Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Столкнувшись с таким врагом, нет другого выхода, кроме как попытаться уничтожить его или убежать от него. Ночь уничтожают, искусственно наполняя ее шумом и ложным светом в ожидании рассвета. Искренняя тишина превращается в тревожные крики, замаскированные под более или менее замаскированные улыбки. А сияющая темнота вселенной под открытым небом превращается в туннельную тьму, закрывающую звезды от нашего взгляда.

Тайна болезни

Ночь приобретает иной оттенок, когда ее тайна сочетается с тайной болезни. Некоторые страдальцы ожидают ее прихода с тревогой, испытывая двойной страх: что сон не придет, и мучения могут превратить часы до рассвета в образ смерти, самой смерти; или что, если сон наконец-то одолеет их, он может стать последним земным сном.

Ночью человек не стесняется и не стесняется осознавать свою скудость, свою нищету и даже свое несчастье. Он уже обнаружил, не изумляясь, что у каждого святого есть что-то - или многое - от убогости; и что каждый убогий в состоянии иметь что-то - или многое - от святой. Он попробовал на вкус подтверждение того, что уже в какой-то степени предвидел: человек не уходит на покой: те, кто остается на суше, когда приходит время отправляться в плавание на лодках. море, Лучшее время для рыбалки - всегда ночь. Лучшая рыбалка всегда ночью.

Ночь будет светлой

Возможно, он чувствует себя более беззащитным перед лицом стольких страхов, которые нападают на него в самые неподходящие моменты. Возможно. И все же стоит рискнуть, чтобы, наконец, ночь стала светлой, как пророчески возвещает Псалмопевец: «И ночь будет моей свет в моих наслаждениях, / ибо ночь, как и день, будет освещена».»; Св. Иоанн Креста добавил: «О ночь, которую ты вела, / О ночь, более нежная, чем рассвет; / О ночь, которую ты соединила / Возлюбленного с возлюбленной, / Возлюбленную в возлюбленного превратила».

anochecer dios la noche será luz silencio

В каком-то смысле это предвидел и Гибран, который в Пророк, написал он:

«Я не могу научить Вас, как молятся моря, горы, леса, / Вы можете узнать, как молятся они". молитесь В глубине Вашего сердца, / Прислушайтесь в мирные ночи, и Вы услышите ропот, / Наш Бог, окрыляя себя, мы желаем с Вашим Уилл. (...) / Мы ничего не можем просить у Тебя; Ты знаешь нашу нужду еще до того, как она родится; / Наша нужда - это Ты; давая нам больше Себя, Ты даешь нам все».   

Бог отдал нам Себя в Младенец Иисус которые мы воспевали устами, поклонялись умом, принимали сердцем, вместе с пастухами, вместе с волхвами, вместе с Мария Осветил ли Его свет тьму нашей ночи?       

Эрнесто Хулиа, (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее публиковалось на Религия Конфиденциально.