São Tomás de Aquino, o Doutor Angélico

São Tomás de Aquino (1224/1225-1274) é uma das figuras mais influentes da história da Igreja. Sacerdote dominicano, a sua vida e a sua obra mostram que o amor de Deus e o rigor intelectual se reclamam mutuamente. A Igreja reconheceu-o como um modelo perene para a formação teológica, filosófica e espiritual, especialmente na formação de sacerdotes.

Nascido em Roccasecca, no Reino da Sicília, no seio de uma família nobre, Tomás recebeu a sua primeira educação na abadia beneditina de Montecassino. Mais tarde, estudou na Universidade de Nápoles, onde entrou em contacto com os textos de Aristóteles e com a recém-fundada Ordem dos Pregadores. Contra os planos da sua família, decide entrar para os Dominicanos. Esta escolha marcará definitivamente a sua vida.

Uma vida dedicada ao estudo e a Deus

A biografia de São Tomás está repleta de episódios de fidelidade, trabalho e oração. Depois de entrar para a Ordem dos Pregadores, foi enviado para estudar em Paris e Colónia, onde foi discípulo de Santo: Alberto Magno, um dos grandes sábios do século XIII. Aí recebeu formação em filosofia e teologia, com um método que integrava a razão humana e a revelação cristã.

A sua família, que se opunha à sua vocação religiosa, chegou mesmo a retê-lo durante algum tempo para o dissuadir. Tomás mantém-se firme. Este episódio, longe de ser anedótico, mostra um traço essencial do seu carácter: a serenidade e a profunda convicção com que procura a verdade e cumpre a vontade de Deus.

Uma vez ordenado sacerdote, desenvolve uma intensa carreira académica. Ensinou na Universidade de Paris e em vários ateliers dominicanos em Itália. Foi conselheiro de Papas e participou ativamente na vida intelectual da Igreja do seu tempo. No entanto, nunca entendeu o estudo como um fim em si mesmo. Para Tomás, o estudo era uma forma de serviço: servir a Igreja, a pregação e a salvação das almas.

A espiritualidade de São Tomás é sóbria e profunda. Homem de oração, celebrava a Eucaristia com grande recolhimento. Nos seus hinos eucarísticos - ainda hoje utilizados na liturgia, como o Pange lingua ou o Adoro-te dedicar- é percetível uma fé profunda e cristocêntrica, que complementa o seu enorme rigor intelectual.

Morreu a 7 de março de 1274 na abadia de Fossanova, a caminho do Concílio de Lyon. Tinha cerca de 49 anos de idade.

Foi canonizado em 1323 e proclamado Doutor da Igreja em 1567. Mais tarde, a Igreja declará-lo-á Médico comum, Recomendou a sua doutrina de uma forma especial para a educação teológica.

São Tomás de Aquino e a sua obra para a formação cristã

A grandeza de São Tomás de Aquino manifesta-se sobretudo na sua extensa e sistemática obra escrita. Entre todos os seus escritos, dois se destacam pela sua importância e pelo seu impacto duradouro na vida da Igreja.

O Summa Theologica é a sua obra mais conhecida. Concebida como um manual para a formação de estudantes de teologia, está estruturada de forma pedagógica: cada questão é colocada com objecções, uma resposta central e as respostas finais. Este método procura ensinar a pensar. Tomás aceita as dificuldades e as perguntas, porque confia que a verdade pode ser conhecida e expressa com clareza.

No Summa Aborda os grandes temas da fé cristã: Deus, a criação, o ser humano, a vida moral, Cristo e os sacramentos. Tudo está organizado com um critério claro: conduzir o homem ao seu fim último, que é Deus. Esta visão global explica porque é que a Igreja continua a recomendar esta obra como base para os estudos eclesiásticos.

O Summa contra Gentiles, tem um carácter mais apologético. Destina-se a dialogar com aqueles que não partilham a fé cristã, mostrando que muitas verdades fundamentais podem ser alcançadas pela razão. É uma obra particularmente relevante hoje, num contexto cultural pluralista, em que a Igreja é chamada a dialogar com a razão contemporânea sem renunciar à revelação.

Um dos contributos centrais de São Tomás é a harmonia entre fé e razão. Para ele, não pode haver contradição entre as duas, porque ambas provêm de Deus. A razão humana tem o seu campo próprio e uma dignidade real; a fé não a anula, mas eleva-a. Este princípio foi explicitamente retomado pelo Magistério da Igreja, nomeadamente nos documentos sobre a formação sacerdotal e a educação católica.

É igualmente essencial contribuir para o Teologia Moral. A sua explicação da lei natural, das virtudes e da ação humana continua a ser uma referência sólida para compreender a moral cristã como um caminho de realização e não apenas como um conjunto de regras. Para S. Tomás, a moral é uma resposta livre e razoável ao amor de Deus.

São Tomás de Aquino propõe-lhe cinco remédios de surpreendente eficácia contra a tristeza.

1. O primeiro remédio é entregar-se a si próprio. 

É como se o famoso teólogo já tivesse intuído, há sete séculos, a ideia, hoje tão difundida, de que o chocolate é um anti-depressivo. Pode parecer uma ideia materialista, mas é evidente que um dia cheio de amargura pode terminar bem com uma boa cerveja. 

O facto de tal coisa ser contrária ao Evangelho é dificilmente demonstrável: sabemos que o Senhor participava de bom grado em banquetes e festas e que, tanto antes como depois da Ressurreição, desfrutava de bom grado das coisas boas da vida. Até um Salmo afirma que o vinho alegra o coração do homem (embora deva ficar claro que a Bíblia condena claramente a embriaguez).

2. O segundo remédio é chorar. 

Muitas vezes, um momento de melancolia é mais difícil se não encontrar uma saída, e parece que a amargura se acumula até ao ponto em que nem a mais pequena tarefa pode ser realizada. 

O choro é uma linguagem, uma forma de exprimir e desfazer o nó da dor que por vezes nos sufoca. Jesus também chorou. E o Papa Francisco recorda que "certas realidades da vida só podem ser vistas com olhos limpos de lágrimas. Convido cada um de vós a interrogar-se: aprendi a chorar?.

3. O terceiro remédio é a compaixão dos amigos.. 

Vem-me à memória a personagem do amigo de Renzo no célebre livro "Los novios", que, numa grande casa desabitada por causa da peste, conta as grandes desgraças que abalaram a sua família. "São acontecimentos horríveis, que eu nunca imaginaria ver; coisas que tiram a alegria de viver; mas falar deles entre amigos é um alívio". 

Tem de o experimentar para acreditar. Quando se sente triste, tende a ver tudo a cinzento. Nessas alturas, é muito eficaz abrir a sua alma com um amigo. Por vezes, basta uma pequena mensagem ou um telefonema e o quadro volta a iluminar-se.

4. O quarto remédio para a tristeza é a contemplação da verdade. 

Este é o fulgor veritatis de que fala Santo Agostinho. Contemplar o esplendor das coisas, na natureza ou numa obra de arte, ouvir música, surpreender-se com a beleza de uma paisagem... pode ser um bálsamo eficaz contra a tristeza. 

Um crítico literário, alguns dias após a morte de um amigo querido, teve de falar sobre o tema da aventura em Tolkien. Ele começou: "Falar de coisas belas diante de pessoas interessadas é para mim um verdadeiro consolo...".

5. Dormir e tomar banho.

O quinto remédio proposto por São Tomás é talvez aquele que menos se espera de um mestre medieval. O teólogo afirma que um remédio fantástico para a tristeza é dormir e tomar um banho. 

A eficácia do conselho é evidente. É profundamente cristão compreender que, para remediar um mal espiritual, é por vezes necessário um alívio corporal. Desde que Deus se fez homem, assumindo assim um corpo, o mundo material superou a separação entre a matéria e o espírito.

Um preconceito muito difundido é o de que a visão cristã do homem se baseia na oposição entre alma e corpo, sendo este último sempre visto como um fardo ou um obstáculo à vida espiritual. 

De facto, o humanismo cristão considera que a pessoa (alma e corpo) é completamente "espiritualizada" quando procura a união com Deus. Para usar as palavras de S. Paulo, há um corpo animal e um corpo espiritual, e nós não morreremos, mas seremos transformados, pois este corpo corruptível deve revestir-se da incorruptibilidade, este corpo mortal deve revestir-se da imortalidade.

Por todas estas razões, S. Tomás de Aquino é uma figura particularmente próxima da missão da Fundação CARF, que apoia a formação integral, intelectual, humana e espiritual de seminaristas e sacerdotes diocesanos em todo o mundo. A sua vida é um lembrete de que a Igreja precisa de pastores bem formados, capazes de pensar com rigor, ensinar com clareza e viver os seus ensinamentos com coerência.

Papa Leão XIV: primeiros 8 meses de pontificado

A esta altura do ano, são vários os comentadores que se lançam na análise dos primeiros meses do novo ano. pontificado do Papa Leão XIV. A minha impressão é que talvez se esteja a tentar fazer demasiado, e que um período tão curto não é suficiente para vislumbrar os horizontes de um pontificado que, se Deus não providenciar o contrário, tem uma longa vida pela frente.

Os pilares do pontificado do novo Papa

E, sem querer interpretar nada, gostaria apenas de sublinhar três pormenores que estão a fazer muito bem às almas dos crentes que estão bem dispostos a rezar e a venerar o Papa Leão XIV. Estes três pormenores são: a centralidade de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem; a veneração e a devoção a Maria, Mãe de Deus; e a perspetiva da vida eterna.

A centralidade de Cristo manifestou-se claramente no episódio que ocorreu quando Leão XIV visitava a Mesquita Azul em Istambul. Quis seguir a visita e não parar para rezar com os emires. Numa entrevista, alguns dias depois, o Papa disse que queria rezar numa igreja, diante de Jesus no Santíssimo Sacramento. Por outras palavras, rezar em adoração ao verdadeiro Deus Filho, feito Eucaristia, alimento da eternidade.

A devoção à Virgem Maria e a esperança

A devoção à Virgem Maria ficou profundamente gravada na alma dos peregrinos que participaram na última audiência do ano jubilar, que o Papa Bento XVI concedeu ao Santo Padre. Leão XIV teve lugar na Praça de São Pedro no sábado, 20 de dezembro.

«Irmãs e irmãos, se a oração cristã é tão profundamente mariana, é porque em Maria de Nazaré vemos uma de nós que gera. Deus tornou-a fecunda e ela veio ao nosso encontro com os seus traços, tal como cada criança se assemelha à sua mãe. Ela é a Mãe de Deus e nossa mãe. "Nossa esperança", dizemos na Salve Rainha. Ela assemelha-se ao Filho e o Filho assemelha-se a ela».

«E nós assemelhamo-nos a esta Mãe que deu rosto, corpo e voz à Palavra de Deus. Assemelhamo-nos a ela, porque podemos gerar a Palavra de Deus aqui em baixo, transformar o grito que ouvimos num nascimento. Jesus quer nascer de novo: nós podemos dar-lhe corpo e voz. É este o nascimento que a criação está à espera.

«Ter esperança é gerar. Esperar é ver este mundo tornar-se o mundo de Deus: o mundo em que Deus, os homens e todas as criaturas caminham de novo juntos, na cidade-jardim, a nova Jerusalém. Maria, nossa esperança, acompanha-nos sempre na nossa peregrinação de fé e de esperança.

Reflexões sobre o mistério da morte e da eternidade

A perspetiva da vida eterna, que, infelizmente, quase não é mencionada em toda a sua plenitude - morte, julgamento, inferno e glória -, Leão XIV tratou-a magistralmente na audiência de 10 de dezembro último, da qual transcrevo alguns parágrafos:

«O mistério da morte sempre suscitou profundas interrogações no ser humano (...). É natural, porque todos os seres vivos da terra morrem. Não é natural porque o desejo de vida e de eternidade que sentimos por nós próprios e pelas pessoas que amamos faz-nos ver a morte como uma condenação, como uma "contradição em termos"».

«Muitos povos antigos desenvolveram ritos e costumes relacionados com o culto dos mortos, para acompanhar e recordar aqueles que estavam a caminho do mistério supremo. Atualmente, porém, a tendência é diferente. A morte parece ser uma espécie de tabu, um acontecimento a manter à distância, algo de que se deve falar em voz baixa, para não perturbar a nossa sensibilidade e tranquilidade. É por isso que as pessoas evitam muitas vezes visitar os cemitérios, onde repousam os que nos precederam, à espera da ressurreição.

«O que é então a morte, e será realmente a última palavra da nossa vida? Só o ser humano se coloca esta questão, porque só ele sabe que tem de morrer. Mas o facto de ter consciência disso não o salva da morte, antes, de certa forma, o "sobrecarrega" mais do que todos os outros seres vivos».

Oración por el papa León XIV

A ressurreição e os desafios do transumanismo

(...) «Santo Afonso Maria de Ligório, no seu famoso escrito intitulado Preparação para a morte, reflecte sobre o valor pedagógico da morte, sublinhando que ela é uma grande mestra da vida. Saber que ela existe e, sobretudo, meditá-la, ensina-nos a escolher o que fazer realmente da nossa existência. Rezar, compreender o que é bom em vista do reino dos céus e deixar o supérfluo, que nos prende às coisas efémeras, é o segredo para viver autenticamente, com a consciência de que a passagem pela terra nos prepara para a eternidade».

«No entanto, muitas visões antropológicas actuais prometem a imortalidade imanente e teorizam sobre o prolongamento da vida terrena através da tecnologia. Este é o cenário do “transhumanismo”que está a abrir caminho no horizonte dos desafios do nosso tempo» (...).

«O acontecimento da ressurreição de Cristo revela-nos que a morte não se opõe à vida, mas é parte constitutiva dela como passagem para a vida eterna. A Páscoa de Jesus faz-nos précomo, Neste tempo ainda cheio de sofrimentos e provações, a plenitude do que acontecerá depois da morte» (...).

"Ressurreição -diz o papa Leão XIV- é capaz de iluminar o mistério da morte até às suas profundezas. Nesta luz, e só nesta luz, realiza-se o que o nosso coração deseja e espera: que a morte não é o fim, mas a passagem para a plena luz, para uma eternidade feliz».

«O Ressuscitado precedeu-nos na grande prova da morte, saindo vitorioso graças à força do Amor divino. Preparou-nos assim o lugar do repouso eterno, a casa onde somos esperados; deu-nos a plenitude da vida na qual já não há sombras nem contradições (...). Esperá-lo com a certeza da ressurreição preserva-nos do medo de desaparecer para sempre e prepara-nos para a alegria da vida sem fim».

E, no novo ano, que a Luz do presépio de Belém, a Luz de Deus, continue a iluminar o nosso caminho. Luz de Deus, que ela continue a iluminar o nosso caminho.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Anteriormente publicado em Religión Confidencial.

O que são os vasos sagrados: objectos litúrgicos?

Os objectos litúrgicos e os vasos sagrados adquiriram uma importância crescente desde os primeiros séculos do cristianismo. Muitos deles foram concebidos como relíquias, como o O Santo Graal e o Lignun Crucis.

. A presença de vasos sagrados na Idade Média é evidente não só pelos objectos que sobreviveram até aos dias de hoje, mas também pelas numerosas fontes documentais: inventários de igrejas que registam a aquisição ou doação de certos objectos litúrgicos, incluindo vasos sagrados.

Hoje em dia, chamamos vasos sagrados aos utensílios do culto litúrgico que se encontram num vaso da liturgia. o contacto directo com a Eucaristia. Como são sagrados, são utilizados apenas para esse fim e devem ser benzidos pelo bispo ou por um sacerdote antes de serem consagrados com eles.

Além disso, devem ter a dignidade necessária para celebrar a Santa Missa. Tal como é indicado no Conferência Episcopal Espanhola - cada conferência episcopal especifica as suas normas de dignidade de acordo com as tradições locais - devem ser feitas de metal nobre ou de outros materiais sólidos, inquebráveis e incorruptíveis e ser consideradas nobres nesse local.

O Paten e Cálice são os vasos sagrados mais importantes desde o início do cristianismo. Contêm o pão e o vinho que serão consagrados durante a Santa Missa e se tornarão o Corpo e o Sangue de Cristo. Com o passar do tempo e as necessidades do culto eucarístico e dos fiéis, foram surgindo outros vasos sagrados, como o cibório, a píxide (com a qual se leva a comunhão aos doentes) e a custódia, bem como outros acessórios.

Após a celebração dos sacramentos, o sacerdote limpa e purifica os objectos litúrgicos que utilizou, pois todos eles devem estar limpos e bem conservados.

Porque é que os vasos sagrados são importantes para um padre?

Dispor de todos os elementos necessários para ministrar os sacramentos e celebrar a Santa Missa é indispensável para o ministério de um sacerdote.

Por conseguinte, o Patronato de Acción Social (PAS) da Fundação CARF dá cada ano mochilas para vasos sagrados A mochila atual contém tudo o que é necessário para celebrar dignamente a Santa Missa em qualquer lugar, sem necessidade de instalação prévia. A mochila atual contém tudo o que é necessário para celebrar a Santa Missa de forma digna em qualquer lugar, sem necessidade de instalação prévia.

A Mochila Vaso Sagrado da Fundação CARF permite aos jovens padres sem recursos administrarem os sacramentos onde eles são mais necessários. Neste momento, não é só o padre que está perante eles, mas também todos os benfeitores que lhes permitirão exercer o seu ministério com a dignidade material adequada.

vasos sagrados objetos litúrgicos de los sacerdotes para la Misa
Um padre usa com reverência os vasos sagrados, um cálice de prata ornamentado e uma patena.

Quais são os objectos litúrgicos que são vasos sagrados?

Os principais vasos sagrados são aqueles que, previamente consagrados, foram destinados a conter a Sagrada Eucaristia. Como os cálice, patena, cibório, píxide, custódia e tabernáculo.

Em contraste com os vasos sagrados secundário, que não têm contacto com a Eucaristia, mas que se destinam ao culto divino, tais como a cruzeiros, acetre, hissopo, queimador de incenso, sino, alva e o candelabroentre outros.

Principais objectos litúrgicos

Cálice

Do latim calix que significa copo para beber. O cálice é o recipiente sagrado por excelência. Utilizada por Jesus e pelos Apóstolos na Última Ceia, era provavelmente uma taça de kiddush (louça de mesa ritual judaica para a celebração da Páscoa), sendo na altura uma taça feita de pedra semi-preciosa.

Os primeiros decretos oficiais conhecidos dos sínodos datam do século XI, já proíbe expressamente o uso de vidro, madeira, chifre e cobre, porque é facilmente oxidável. O estanho é tolerado e recomenda-se o uso de metais nobres.

A forma dos cálices antigos era mais como uma chávena ou ânfora, muitas vezes com duas pegas para facilidade de manuseamento. Este tipo de cálice esteve em uso até ao século XII. A partir desse século, quase todos os cálices, sem pegas, se distinguem pela largura da taça e por uma maior separação entre a taça e o pé, que forma a haste do cálice com o nó, a meio da altura.

Paten

Vem do grego phatne o que significa placa. Refere-se à bandeja ou pires pouco profundos e ligeiramente côncavos sobre os quais o pão consagrado é colocado na Eucaristia. A patena entrou em uso litúrgico ao mesmo tempo que o cálice e deve ser dourada no lado côncavo. É importante que permita a fácil recolha de partículas no corpo.

Nos relatos da Última Ceia, menciona-se o prato com o pão que Jesus tinha diante de si na mesa (Mt 26:23; Mc 14:20). Quanto ao material da patena, ele seguiu a mesma evolução que o cálice.

Acessórios para o cálice e a patena

Taça

A preservação do Eucaristia após a Missa é um costume que remonta aos primeiros dias do Cristianismo, para o qual o ciborium.

Nos tempos antigos, os fiéis por vezes guardavam a Eucaristia, com cuidado requintado, nas suas próprias casas. São Cipriano fala de uma pequena arca ou arca que foi mantida em casa para este fim (De lapsis, 26: PL 4,501). Era também, claro, guardado nas igrejas. 

Eles tinham um espaço chamado secretarium o sacrarium, em que havia uma espécie de armário (conditório) onde foi guardada a arca eucarística. Estes conditório foram os primeiros tabernáculos. Eram normalmente feitos de madeira dura, marfim ou metal nobre e eram chamados píxides -com uma tampa plana, com dobradiças ou uma tampa cónica em forma de turreta com um pé.

No final da Idade Média, a possibilidade de receber a comunhão fora da Missa tornou-se popular, exigindo um tamanho maior e evoluindo para os dias de hoje. ciborium: taça grande utilizada para distribuir a comunhão aos fiéis e depois guardá-la para conservar o corpo de Cristo. É coberta, quando guardada no sacrário, por um véu circular chamado conopeo, nome dado também ao véu que cobre o tabernáculo com a cor do tempo litúrgico.

Nos lugares onde se leva solenemente a Sagrada Comunhão aos doentes, usa-se um pequeno cibório do mesmo estilo. O pequeno pixel O cibório é feito do mesmo material que o cibório. Deve ser dourado no interior, o fundo deve ter uma ligeira elevação no centro e deve ser benzido com a forma do cibório. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., VIII, XXIII). Também é chamado de teca ou portaviático e é normalmente uma caixa redonda feita de materiais finos.

Custódia ou monstruosidade

A monstruosidade é uma urna emoldurada em vidro na qual o Santíssimo Sacramento é publicamente exposto. Pode ser feito de ouro, prata, latão ou cobre dourado. A forma mais adequada é a do sol que emite os seus raios em todo o lado. O lunette (viril ou lunula) é o recipiente no meio da monstruosidade, feito do mesmo material.

A luneta, desde que contenha o Santíssimo Sacramento, pode ser colocada no sacrário dentro de uma caixa de cassetes. Se o sacrário tiver espaço suficiente para conter a custódia, esta deve ser coberta com um véu de seda branca. É também utilizado para as procissões fora da igreja em datas especiais, como a festa do Corpo de Deus.

Todos estes vasos devem ser feitos de ouro, prata ou outro material, mas dourados no interior, lisos e polidos, e podem ser sobrepostos por uma cruz.

Vinhedo

Os cruzeiros são dois pequenos frascos onde a água e o vinho necessários para celebrar a celebração do Santa Missa. O padre mistura o vinho com um pouco de água e, para isso, ele tem uma colher complementar. São geralmente feitas de vidro para que o padre possa identificar a água no vinho, e também porque são mais fáceis de limpar. No entanto, também pode encontrar cruetes de bronze, prata ou estanho.

Acetre

É um caldeirão no qual é colocada água benta e é usada para o aspersores litúrgicos. Toda a água que é recolhida pela peneira é dispersa com a zaragatoa.

Hyssop

Utensil com o qual um borrifa água bentaque consiste numa pega com um punhado de cerdas ou uma bola de metal oca e perfurada na extremidade para segurar a água. É usado juntamente com o acetre.

Censador e incenso

O incensário é um pequeno braseira de metal suspensa no ar e segurado por correntes que são usadas para queimar incenso. O incenso é usado para manifestar a adoração e simboliza a oração que vai até Deus.

Sininho

É um pequeno utensílio em forma de copo invertido com um badalo no interior, que é usado para segurar o badalo. usado para chamar à oração durante a consagração. O sino é usado para atrair a atenção e também para expressar um sentimento de alegria. Há sinos de uma e de várias campainhas.

Candelabro

É um apoio onde a vela é colocada que é usado na liturgia como um símbolo de Cristo, que é a Luz guia para todos.

vasos sagrados objetos litúrgicos de los sacerdotes para la Misa San Josemaría Escrivá

"A mulher que, na casa de Simão o leproso em Betânia, unge a cabeça do Mestre com rico perfume, lembra-nos o nosso dever de sermos esplêndidos no culto a Deus.

-Todo o luxo, majestade e beleza parecem-me demasiado pequenos.

-E contra aqueles que atacam a riqueza dos vasos sagrados, ornamentos e retábulos, o louvor de Jesus é ouvido:opus enim bonum operata est in me»Fez uma boa ação para mim». São Josemaría
(Caminho, 527).

O bispo Erik Varden apresenta 'As feridas que curam' no Fórum Omnes

Curar feridasA fragilidade da vida atinge-nos de muitas formas, com perdas, incertezas, feridas visíveis e invisíveis. E diante dessa angústia pessoal, as palavras de Erik Varden, Bispo de Trondheim (Noruega) e monge cisterciense, surge como o vento de esperança. A sua mensagem, profundamente católica e ao mesmo tempo contemporânea, fez dele uma das vozes mais lúcidas e escutadas do catolicismo do século XXI.

O sofrimento não é um inimigo, mas um mistério

Por este motivo, a sua a presença provoca sempre expetativa e entusiasmo, porque o seu discurso tem um impacto em todas as pessoas que já se sentiram o peso da dor, perda ou incerteza.

Em Madrid, mais de 250 pessoas encheram a Aula Magna da Universidade CEU San Pablo para assistir ao Fórum Omnes e ouça-o. O bispo de Trondheim e escritor reflectiu sobre o seu último livro Curar feridas, que aborda o sofrimento humano e o seu significado cristão. O Fórum, organizado pela Revista Omnes em conjunto com as Edições Encuentro e a Fundação Cultural Angel Herrera Oria, contou também com o patrocínio de Fundação CARF.

Erik Varden (Sarpsborg, Noruega, 1974) é um monge acessível, um homem religioso que vira o significado do sofrimento de pernas para o ar: «não é um inimigo, mas um mistério que exige ser visto, aceite e transformado a partir do coração», salientou.

De um ponto de vista cristão, o sofrimento não pode ser simplesmente explicado ou eliminado. O cristianismo não oferece teorias que anulam a dor, mas uma presença capaz de a assumir e de a redimir. E essa presença é Cristo encarnado. É por isso que este monge, nascido no seio de uma família não praticante da tradição luterana, explicou que o núcleo do mistério cristão está na EncarnaçãoDeus, sendo a transcendência absoluta, entra na condição humana para a curar a partir do seu interior. «A Encarnação tem lugar em vista da Redenção», disse, insistindo que a o sofrimento não é o fim da história.

Uma beleza que cura

Com uma voz lenta mas firme, Varden recorda-nos que o sofrimento não é um acidente cósmico ou uma falha do universo, mas um mistério profundo que, se contemplada com fé, revela uma beleza que cura.

Na sua conferência, evocou uma passagem de Crime e castigo onde um homem, perante uma dor injusta, grita com raiva: «Eu não sou um homem.«não há resposta para isto». Perante esse grito, o seu irmão não tenta corrigi-lo ou explicá-lo; limita-se a ficar em silêncio e a olhar para a cruz. É essa, diz, a resposta cristã: «não uma explicação que anula a dor, mas uma presença silenciosa perante o sofrimento».

Entre a negação e a vitimização: duas armadilhas contemporâneas

Varden apontou duas respostas típicas ao sofrimento no nosso tempo. Por um lado, a cultura da superfície e da aparência, a que chamou a “tendência Instagram”, que nos empurra para projectando vidas perfeitas e invulneráveis, esconder as feridas. Por outro lado, a tendência crescente para a vitimização pode transformar as feridas em identidades fechadas e absolutas.

O perigo, explicou, é ficar preso entre estas duas dinâmicas: negar a dor ou aprisioná-la como uma identidade estática. E ambas distorcem a perspetiva cristã. 

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Sentir a dor em primeira mão

Erik Varden é um homem que experimentou em primeira mão a procura de sentido face à dor. Nasceu numa família Luterano não praticante, a sua vida deu uma volta radical quando, na adolescência, experimentou um despertar espiritual que o levou a aprofundar a sua fé cristã e, por fim, a entrar na vida monástica.

Com estudos na Universidade de Cambridge e no Pontifício Instituto Oriental de Roma, ingressou em 2002 no mosteiro cisterciense do Monte São Bernardo, em Inglaterra, onde se tornou membro do mosteiro cisterciense do Monte São Bernardo. ordenado sacerdote e mais tarde eleito abade.

As suas obras, que incluem títulos como Castidade, Sobre a conversão cristã y Curar feridas, Combinam uma espiritualidade profunda com um olhar sensível sobre a condição humana.

Curar as feridas: contemplar o mistério da cruz

O seu último livro, Curar feridas é uma meditação profunda sobre essa mesma experiência. Tomando como ponto de partida um antigo poema cisterciense, Varden convida-nos a contemplar as feridas de Cristo não como um símbolo triste ou derrotado, mas como a fonte viva onde pode encontrar a cura.

«Todos nós carregamos cicatrizes - algumas visíveis, outras escondidas no fundo da alma - e procuramos respostas em terapias, filosofias ou conselhos espirituais que muitas vezes ficam aquém da questão que mais nos dilacera: porque é que a vida dói?»Lançou-se como um míssil no silêncio da Aula Magna do CEU.

Mas este monge contemporâneo sabe dar uma resposta reconfortante: «no caminho da vida, o sofrimento não é eliminado, mas transformado por participar no sofrimento redentor de Cristo, tornando-se não apenas uma consolação, mas uma fonte de vida e de graça».

A cruz: símbolo de liberdade e de comunhão

O bispo norueguês também reflectiu sobre a cruz como um símbolo que rompe com a nossa lógica de autossuficiência. Observou que contemplando a cruz -O seu trabalho, onde os pregos perfuram a carne e a mobilidade é anulada, parece representar a negação absoluta da liberdade. Mas, disse ele, lido a partir da fé, revela uma liberdade extrema: «se for possível, afaste-se de mim este cálice, mas faça-se a tua vontade.".

Mesmo quando a liberdade física é limitada, continua a ser possível uma resposta interior totalmente livre. A cruz mostra-nos que não somos meros espectadores do sofrimento, mas que podemos responder livremente no meio dele.

Capa do livro Curar feridas, de Erik Varden (Ediciones Encuentro).

Curar não é esquecer, é transformar-se em amor.

O bispo insistiu no facto de que a cura não é instantânea, nem elimina automaticamente a dor. Algumas fracturas físicas ou emocionais podem permanecer, mas isso não as exclui da ação curativa da graça. «A fé cristã proclama não só um Deus que é capaz de eliminar o sofrimento, mas também um Deus que transporta-o connosco e transforma-o numa fonte de cura e de vida.".

E aqui citou as palavras de Isaías que ele próprio colocou como epígrafe no seu livro: “Pelas suas feridas somos curados”para acrescentar que aprender a dizer “Senhor, isto é teu, Mesmo as feridas podem ser transformadas em pontes de cura para si e para os outros perante a dor.

Um vale iluminado pela esperança

No final da sua intervenção no Fórum, Varden afirmou com calma e profundidade: «.«vivemos neste mundo como num vale de lágrimas, mas é um vale iluminado pela luz de Cristo".

Não se trata de uma frase vazia de conforto, mas de uma afirmação que reconhece a realidade da dor humana e a esperança cristã de que não estamos sozinhos nas nossas feridas. Toda a experiência dolorosa, quando aceite e interpretada na fé, pode transformar-se num caminho de comunhão com Deus e com os outros.

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A viragem católica e o sofrimento como horizonte de vida

Num entrevista concedido a María José Atienza, Varden, chefe de redação da revista Omnes, falou pouco depois do Fórum sobre aquilo a que chamou uma verdadeira viragem católica no nosso tempo. Para ele, Fé cristã «não é simplesmente acrescentar uma camada de conforto a uma vida já “perfeita” ou “autossuficiente”, mas aceitar que a parte mais profunda da existência humana gira em torno das nossas feridas, que normalmente preferimos esconder ou negar.

Varden explicou que, através do prisma da fé, o sofrimento assume uma dimensão totalmente diferente: «Começamos a ter a possibilidade de ver as nossas próprias feridas como potencialmente vivificantes e benéficas para a vida.".

Esta viragem católica, diz ele, não é sentimental nem superficial, mas um regresso profundo à tradição cristã que reconhece - e não evita - as feridas humanas e as coloca perante o mistério de Cristo. É um apelo a não se perder na negação da dor ou na vitimização permanente, mas a situar o sofrimento numa história mais vasta que conduz à vida.

Marta Santínjornalista especializado em religião.

Carta Apostólica: uma fidelidade que gera o futuro

Por ocasião do 60º aniversário dos decretos do Conselho Optatam totius y Presbyterium ordinis, O Papa publica a Carta Apostólica de 28 de outubro e 7 de dezembro de 1965. Fidelidade que gera futuro, refletir sobre a fidelidade no serviço, a fraternidade, a sinodalidade, a missão e o futuro.

Embora esta carta possa parecer dirigida apenas aos sacerdotes, todos os fiéis cristãos têm uma alma sacerdotal. Resumimos os pontos principais da carta apostólica.

Fidelidade: É isto que os padres são chamados a fazer; perseverar na missão apostólica é interrogar-se sobre o futuro do ministério e ajudar os outros a perceber a alegria da vocação sacerdotal.

São dois textos nascidos de uma única inspiração da Igreja, consciente de que a desejada renovação da Igreja depende em grande parte do ministério dos sacerdotes, sempre animados pelo espírito de Cristo.

Com esta carta apostólica, o Papa Leão XIV convida-nos a «reconsiderar juntos a identidade e a função do ministério ordenado à luz do que o Senhor pede à Igreja hoje».

Lealdade e serviço

O Papa adverte que: «especialmente nos momentos de provação e tentação, é fortalecido quando não esquecemos essa voz, quando somos capazes de recordando com paixão o som da voz do Senhor que nos ama, nos escolhe e nos chama, Confiamo-nos também ao acompanhamento indispensável daqueles que são peritos na vida do Espírito.

O Papa convida que os padres continuem a receber formação e que esta formação não se esgote no tempo do seminário. Formação contínua, permanente, para que constitua um dinamismo constante de renovação humana, espiritual, intelectual e pastoral. A Fundação CARF dedica-se de corpo e alma a este trabalho.

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Lealdade e fraternidade

Ao refletir sobre a fidelidade e a fraternidade, o Papa cita o decreto Presbyterorum ordinisOs presbíteros do Novo Testamento, embora exerçam, em virtude do sacramento da Ordem, o ministério de pai e mestre, importantíssimo e necessário no povo e para o povo de Deus, são, no entanto, juntamente com todos os fiéis cristãos, discípulos do Senhor, tornados participantes do seu Reino pela graça de Deus que chama.

Com todos os regenerados na fonte do Batismo os sacerdotes são irmãos entre os irmãos, uma vez que são membros do único Corpo de Cristo, cuja edificação é exigida de todos».

«A fraternidade sacerdotal, portanto - diz o Papa -, em vez de ser uma tarefa a cumprir, é um dom inerente à graça da Ordenação. Devemos reconhecer que este dom nos precede: não se constrói apenas com a boa vontade e o esforço coletivo, mas é um dom da graça, que nos torna participantes do ministério do bispo e se realiza na comunhão com ele e com os irmãos».

Fidelidade e sinodalidade

Em seguida, ao falar da identidade dos sacerdotes, sublinha os pontos do decreto Presbyterorum ordinis sobre a ligação com o sacerdócio e a missão de Jesus Cristo (cf. n. 2) e, mais adiante, aponta três coordenadas fundamentais: a relação com o bispo, a comunhão sacramental e a fraternidade com os outros sacerdotes; e a relação com os fiéis leigos.

Deste modo, convida-nos também a viver a fidelidade juntamente com o exercício da sinodalidade. «O impulso do processo sinodal é um forte convite do Espírito Santo a dar passos decisivos nesta direção.

«Numa Igreja cada vez mais sinodal e missionária, o ministério sacerdotal não perde nada da sua importância e relevância, mas, pelo contrário, poderá concentrar-se mais nas suas tarefas específicas», afirma o Pontífice.

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Fidelidade e missão

«A identidade dos sacerdotes constitui-se em torno do seu ser para e é inseparável da sua missão», diz o Papa, reflectindo sobre fidelidade e missão. Como «a vocação sacerdotal desenvolve-se no meio das alegrias e das fadigas de um humilde serviço aos irmãos, que o mundo muitas vezes desconhece, mas do qual tem uma profunda sede: encontrar testemunhas crentes e credíveis do Amor fiel e misericordioso de Deus é um meio primário de evangelização».

Alerta para duas tentações contra a fidelidade à missão num mundo acelerado e hiperconectado. A primeira seria a de cair numa «tentação de mentalidade de eficiência segundo a qual o valor de uma pessoa é medido pelo seu desempenho, ou seja, pelo número de actividades e projectos realizados». E, em segundo lugar, «uma espécie de quietismo: assustado com o contexto, Tornamo-nos egocêntricos, rejeitando o desafio da evangelização e adoptando uma abordagem preguiçosa e derrotista.

A lealdade e o futuro

Olhando para o futuro, o Papa Leão XIV espera que «a celebração do aniversário dos dois decretos conciliares e o caminho que somos chamados a percorrer para os aplicar e atualizar, resultem em um renovado Pentecostes vocacional na Igreja, suscitando santas, numerosas e perseverantes vocações ao sacerdócio ministerial, para que nunca faltem operários para a messe do Senhor».

O Papa conclui agradecendo ao Senhor que está sempre próximo e caminha com o seu povo através do sacerdote, «e agradeço a todos vós, pastores e fiéis leigos, que abris as vossas mentes e os vossos corações à mensagem profética dos decretos conciliares...". Presbyterorum ordinis y Optatam totius e estão prontos, juntos, a alimentar-se e a estimular-se mutuamente para o caminho da Igreja».

Agustín Velázquez Soriano.

Porque é que recomendamos que ouça 10 minutos com Jesus todos os dias?

Os 10 Minutos com Jesus (10mcJ) têm um objetivo: levar a vida de Cristo aos ouvintes. Mostrar a beleza da vida de Jesus, a sua doutrina e as suas virtudes, e servir de "altifalante" para tocar o coração das pessoas e aproximá-las de Deus.

Além disso, 10 minutos com Jesus decidiu que os donativos feitos através do seu canal no YouTube contribuirão para as bolsas de estudo financiadas pela Fundação CARF para padres diocesanos, seminaristas e religiosos e religiosas para servir a Igreja em todo o mundo.

Como é que faço um donativo no YouTube? Os Muito obrigado

Recentemente, o YouTube activou a possibilidade de introduzir donativos através de um botão chamado Muito obrigadoque permite aos criadores de conteúdos obterem receitas e interagirem com os utilizadores que pretendem mostrar-lhes mais apreço pelo seu conteúdo do que o simples Como o Me gusta, que todos nós conhecemos.

Em cada vídeo de 10 minutos com Jesus, aparecerá um botão de agradecimento. Se clicar nele, terá a opção de doar diferentes quantias.

O que são 10 minutos com Jesus?

Este conteúdo, denominado 10 minutos com Jesus, são áudios gravados por padres com o objetivo de ajudar a rezar. O projeto nasceu em 2018, por sugestão de Maria Feria, mãe e professora. Tendo em vista as férias de verão, Maria sugeriu ao capelão da sua escola que gravasse pequenos discursos espirituais para os partilhar durante essas férias com os seus filhos e os jovens que a rodeiam.

Por insistência da mãe, José María García de Castro, sacerdote incardinado na Prelatura do Opus Dei, aceitou. Fez um primeiro áudio, utilizando o seu próprio telemóvel e uma linguagem simples e acessível. 

Naquela primeira ocasião, Dom José Maria pensou em falar de coisas quotidianas e de como aproximar o Evangelho da vida quotidiana. Concretamente, contou o conteúdo de uma carta que lhe tinha sido enviada por um rapaz que colaborava com as freiras da Madre Teresa de Calcutá num lar de crianças em Nairobi, no Quénia. 

Na carta, o jovem conta ao padre, entre outras coisas, um dos momentos que mais o marcou durante a sua estadia em África. Mais concretamente, quando uma Irmã da Caridade lhe pediu para segurar um bebé que não parava de chorar e o convidou a dar-lhe carinho.

O jovem ficou gelado porque o bebé estava com febre, mas as palavras da freira tranquilizaram-no. Começou a acariciar o pequeno, a acariciá-lo, a sorrir-lhe, a dar-lhe beijos. A criança deixou de choramingar e sorriu. Alguns segundos depois, adormeceu. No entanto, a estudante universitária apercebeu-se de que a criança não respirava e chamou a Irmã da Caridade, que confirmou a sua morte. 

"Ela sabia que o menino estava a morrer e, olhando-me nos olhos, disse-me: ele morreu nos teus braços e tu adiantaste-te uns segundos ao Amor que Deus lhe vai dar para a eternidade", conta o jovem na carta que inspirou D. José Maria a falar nesse primeiro áudio sobre como cada pessoa, na sua vida quotidiana, pode fazer avançar esse Céu, evitando discussões em casa, sorrindo aos seus entes queridos ou sendo amável com os outros. 

Os filhos de Maria Feria ligaram-se à mensagem. O padre gravou um segundo áudio e um terceiro e depois muitos mais.

10 minutos com Jesus continuam a crescer

Don José María contactou outros sacerdotes amigos seus para se juntarem a este projeto apaixonante. Foi assim que se criou o primeiro grupo de WhatsApp e pessoas de todo o mundo começaram a juntar-se como ouvintes desta iniciativa. No final do verão de 2018, milhares de pessoas estavam a receber estes áudios diariamente. Os padres decidiram continuar a gravar 10 minutos até hoje.

Neste momento, a equipa dos 10 minutos com Jesus está espalhada por todo o mundo. Não se conhecem uns aos outros, mas estão unidos pela Internet e pelo amor a Jesus Cristo.

Hoje em dia, os 10 minutos com Jesus tornaram-se um fenómeno de massas. Isto deve-se à sua capacidade de se adaptar às necessidades e aos estilos de vida das pessoas. Oferece um acesso conveniente à espiritualidade e à reflexão num mundo agitado. Acrescenta uma imensa variedade de canais para atender a um público muito diversificado. E tornou-se uma ferramenta valiosa para aqueles que procuram fortalecer a sua vida espiritual no meio da vida quotidiana.

"Nós, padres, falamos de forma muito estranha e não queremos cair nisso; aqui falamos de forma clara e para sermos compreendidos".

Javier Sánchez-Cervera, pároco de San Sebastián de los Reyes.
Pode ouvir o 10mcJ em várias línguas

Os 10 minutos com Jesus têm um Canal YouTube, onde tem a possibilidade de desfrutar dos conteúdos. O canal tem mais de 147.000 subscritores e oferece-lhe acesso a todos os conteúdos. Aqui pode encontrar os áudios traduzidos em inglês, português, francês e alemão.

"Apesar de todas as dificuldades, o mundo tem 400.000 sacerdotes que adoram o Senhor e se dedicam a Ele, servindo todas as almas, independentemente do seu credo. E que melhor maneira de ajudar a formação dos sacerdotes diocesanos e seminaristas, bem como dos religiosos e religiosas, é serem formados nas universidades apoiadas pela Fundação CARF".

Javier Sánchez-Cervera, pároco de San Sebastián de los Reyes.

Canais onde pode receber ou ouvir os 10 minutos com Jesus  

Pode ouvir o 10 minutos com Jesus numa grande variedade de plataformas e aplicações. O 10mcJ tem uma aplicação dedicada que pode descarregar para o seu dispositivo Apple ou Android. Aí, pode ouvir os áudios diretamente. Com esta ferramenta, o 10 minutos com Jesus traz para o seu dispositivo o conteúdo de mais de 700 áudios, actualizados diariamente e classificados por temas, idades, sacerdotes e com ligações para mais conteúdos relacionados com a meditação do dia.

A APP funciona em segundo plano, os áudios podem ser ouvidos quando o ecrã está desligado ou quando abre outras aplicações. Além disso, oferece-lhe diferentes possibilidades, como o acesso gratuito ao áudio diário e sugestões de outros áudios que o podem ajudar. Permite-lhe também procurar meditações na base de dados. E dá-lhe acesso às citações das Escrituras que acompanham cada meditação ou a qualquer outro texto relevante. 

Por outro lado, tem uma secção para tomar as suas próprias notas como um diário espiritual. E pode descarregar áudios para o seu dispositivo para os ouvir offline.

Existem também outros canais disponíveis para que não perca os 10 minutos com Jesus. A escolha da plataforma dependerá das suas preferências pessoais e do dispositivo que utiliza.

"A equipa do 10mcJ está atualmente espalhada por todo o mundo. Nem sequer nos conhecemos. Estamos unidos pela Internet e pelo amor de Jesus Cristo. Sacerdotes e leigos dos EUA, México, Inglaterra, Espanha, Colômbia, Quénia, Filipinas formam a equipa que torna possível que dezenas de milhares de pessoas em todo o mundo passem 10 minutos por dia em conversa com Jesus através do WhatsApp, Spotify, Telegram, Instagram, YouTube, Ivoox, Apple podcast, Google Podcast em cinco línguas". 

Javier Sánchez-Cervera, pároco de San Sebastián de los Reyes.

Encontre o seu momento, pense em si como se estivesse com Ele e dê o jogar.

É importante referir que os promotores desta iniciativa oferecem também o contacto direto com os sacerdotes. Ou seja, qualquer pessoa que queira contactar um dos sacerdotes da equipa 10 Minutos com Jesus pode fazê-lo preenchendo um formulário no site.