O que é o Batismo e qual é o seu simbolismo?

O sacramento do batismo significa e realiza a morte para o pecado e a entrada na vida da Santíssima Trindade através da configuração ao mistério pascal de Cristo. Na Igreja latina, o ministro derrama água três vezes sobre a cabeça do candidato e pronuncia: “Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.

Pelo Batismo, somos purificados do pecado original e passamos a fazer parte da Igreja e do corpo místico de Cristo. Uma vez recebido o sacramento do Batismo, temos acesso aos outros sacramentos e começamos a percorrer o caminho do Espírito. Purificados pelo perdão incondicional de Deus, tornamo-nos, para todos os efeitos, seus filhos.

«(...) Renovamos e confirmamos o nosso próprio Batismo, sacramento que nos torna cristãos, libertando-nos do pecado e transformando-nos em filhos de Deus, pela força do seu Espírito de vida (...) Introduz-nos a todos na Igreja, que é o povo de Deus, constituído por homens e mulheres de todas as nações e culturas, regenerados pelo seu Espírito».», Papa Leão XIV, na festa do Batismo do Senhor de 2026.

O que é o Baptismo?

O santo batismo é o fundamento de toda a vida cristã, a porta de entrada para a vida no espírito e a porta que abre o acesso aos outros sacramentos. Pelo batismo somos libertados do pecado e regenerados como filhos de Deus, tornamo-nos membros de Cristo e somos incorporados na Igreja e tornados participantes na sua missão. Catecismo da Igreja Católica, n. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
Al-Maghtas, O local onde João supostamente baptizou Jesus Cristo a leste do rio Jordão.

Breve história do sacramento

A palavra batismo vem do grego βάπτισμα, báptisma, “imersão". É exactamente isso, uma imersão em água purificante.

O simbolismo do a água e o seu poder de poupançano Antigo Testamento, era considerado como instrumento da vontade de Deus. Aconteceu no Dilúvio e na travessia do Mar Vermelho por Moisés e o povo escolhido para fugir do Egito. Aconteceu também no batismo de S. João Batista, que é o que mais se aproxima do sacramento do Batismo tal como o conhecemos hoje.

Jesus vem ter com João para ser batizado; aceita verdadeiramente o seu próprio destino. Ao sair da água, Jesus vê o céu abrir-se e o Espírito Santo aparecer sob a forma de uma pomba, ao mesmo tempo que se ouve uma voz vinda do céu: «Tu és o meu Filho muito amado, o meu predileto».

O Espírito Santo desce sobre ele, invertendo o seu papel, transformando-o no Cordeiro de Deus. É o início de uma nova vida e a premonição da morte, que conduzirá à ressurreição. O destino de um homem e de toda a humanidade é alcançado nas margens do Jordão.

A partir do dia de Pentecostes, o batismo de fogo do Espírito Santo ou a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos, cinquenta dias após a Ressurreição de Jesus, começa a missão dos Apóstolos e o início da Igreja cristã.

A partir deste momento Pedro e os outros discípulos começam a pregar a necessidade de se arrependerem dos seus pecados e receberem o baptismo para obterem o perdão e o dom do Espírito Santo.

"Os cristãos vivem no mundo e não estão isentos das trevas e da escuridão. No entanto, a graça de Cristo recebida no Baptismo faz-nos sair da noite e entrar na luz do dia. A mais bela exortação que podemos fazer uns aos outros é lembrar-nos do nosso baptismo, porque através dele nascemos para Deus, sendo novas criaturas". Papa Francisco, Audiência Geral de agosto de 2017.

Porque é que Jesus foi batizado?

Jesus inicia a sua vida pública depois de ter sido batizado por João Batista no Jordão e, após a sua ressurreição, dá esta missão aos seus Apóstolos: «Ide, pois, fazer discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a observar tudo o que vos tenho mandado».

Nosso Senhor submeteu-se de bom grado ao batismo de S. João, onde o Espírito desceu sobre Ele e o Pai manifestou Jesus como Seu Filho amado.

Pela sua morte e ressurreição, Cristo abriu a todos os homens as fontes da graça. Por isso, o batismo da Igreja apaga o pecado original e torna-nos filhos de Deus. Catecismo da Igreja Católica, nn. 1223, 1224, 1225.

Desde quando é que foi batizado na Igreja?

Desde o dia de Pentecostes, a Igreja celebra e administra o santo batismo. Com efeito, São Pedro declarou à multidão comovida pela sua pregação: "Arrependei-vos [...] e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo" (Act 2,38). Os Apóstolos e os seus colaboradores oferecem o batismo a quem acredita em Jesus: judeus, homens tementes a Deus, pagãos.

O batismo está sempre ligado à fé: "Tem fé no Senhor Jesus e serás salvo, tu e a tua casa", diz São Paulo ao carcereiro de Filipos. A narração dos Actos dos Apóstolos continua: "O carcereiro recebeu imediatamente o batismo, ele e toda a sua família".

Segundo o apóstolo Paulo, pelo Batismo, o crente participa na morte de Cristo; é sepultado e ressuscita com Ele: «Ou não sabeis que todos quantos fomos baptizados em Cristo Jesus fomos baptizados na sua morte? Fomos sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova» (Romanos 6,3-4).

Os baptizados "revestiram-se de Cristo". Pelo Espírito Santo, o batismo é um banho que purifica, santifica e justifica. Catecismo da Igreja Católica, n. 1226, 1227.

Simbologia do Baptismo

O Batismo, como todos os Sacramentos, implica a utilização de elementos sagrados para a sua administração. Por serem sagrados, são utilizados apenas para esse fim e devem ser benzidos pelo bispo ou por um sacerdote. Há também gestos simbólicos e sinais não verbais que, em conjunto, dão luz a este sacramento precioso e indispensável na vida de um cristão.

Há muitos símbolos de baptismo para que nós, humanos, possamos imaginar o que está a acontecer na alma da pessoa baptizada, que não podemos ver com os nossos olhos:

bautismo

Água benta

A água é o símbolo central do sacramento do Baptismo., representa o amor de Deus. É derramado na testa da pessoa baptizada como uma fonte de amor inesgotável. Tem a função de purificar, lavar o corpo e a alma do pecado. A água é também universalmente reconhecida como um símbolo de vida.

Nesse momento, o padre derrama água três vezes sobre a cabeça da pessoa baptizada, os fiéis estão unidos a Cristo tanto na sua morte como na sua ressurreição e glorificação.

Como explicou o Papa Leão: «Queridos irmãos e irmãs, Deus não olha para o mundo de longe, fora das nossas vidas, das nossas aflições e das nossas esperanças. Ele vem para o meio de nós com a sabedoria do seu Verbo feito carne, fazendo-nos participar num admirável plano de amor para toda a humanidade.

É por isso que João Batista, cheio de espanto, pergunta a Jesus: «E tu vens a mim?» (v. 14). Sim, na sua santidade, o Senhor é batizado como todos os pecadores, para revelar a misericórdia infinita de Deus. O Filho unigénito, no qual somos irmãos e irmãs, vem de facto para servir e não para dominar, para salvar e não para condenar. Ele é o Cristo redentor; toma sobre si o que é nosso, incluindo o pecado, e dá-nos o que é seu, isto é, a graça de uma vida nova e eterna». (Praça de S. Pedro, Domingo, 11 de janeiro de 2026, Angelus).

Jesus é batizado nas águas do Jordão no início do seu ministério público (cf. Mt 3, 13-17), não por necessidade, mas por solidariedade redentora. Nessa ocasião, a água é definitivamente indicada como o elemento material do sinal sacramental. «Se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus» (Jo 3, 5).

Luz da vela pascal

No Antigo Testamento, a Luz era um símbolo de fé, Com o advento de Jesus, este simbolismo foi enriquecido com novos significados fundamentais para a vida do cristão. A luz do batismo é um símbolo que representa a guia no caminho do encontro com Cristo que, por sua vez, é leve nas nossas vidas e no mundo. Também simboliza a A Ressurreição de Cristo.

O Papa Francisco disse numa audiência geral: «Esta luz é um tesouro que devemos preservar e transmitir aos outros. O cristão é chamado a ser um "Cristóforo", um portador de Jesus para o mundo. Através de sinais concretos, manifestamos a presença e o amor de Jesus aos outros, especialmente àqueles que se encontram em situações difíceis. Se formos fiéis ao nosso Batismo, espalharemos a luz da esperança de Deus e transmitiremos às gerações futuras razões para viver».

O crisma, o óleo sagrado ou o óleo dos catecúmenos

O óleo santo é um óleo perfumado e consagrado utilizado no sacramento do Batismo. A unção com óleo de crisma simboliza a difusão total da graça.. Com o óleo, o sacerdote traça uma cruz no peito e outra entre as omoplatas da pessoa baptizada. Pode também utilizá-lo para ungir a cabeça, carimbando-o com um selo que o consagra ao seu novo papel.

Tudo isto simboliza a força na luta contra a tentação, uma espécie de escudo contra o pecado. O propósito deste símbolo do baptismo é consagrar a entrada do cristão na grande família da igreja, simbolizando o dom do Espírito Santo.

É também utilizado no sacramento da confirmação, na ordenação sacerdotal e na unção dos sacerdotes. pacientes. O Santo Óleo é abençoado uma vez por ano pelo bispo durante a Missa Crismal na Quinta-feira Santa.

"Os céus se abrem, o Espírito desce em forma de pomba, e a voz de Deus Pai confirma a filiação divina de Cristo: acontecimentos que revelam na Cabeça da futura Igreja o que mais tarde será sacramentalmente realizado nos seus membros" (Jo 3:5). (Jo 3,5)

O manto branco

O traje branco simboliza que o baptizado "vestiu Cristo" (Gal 3,27): ele ressuscitou com Cristo.

A pureza da alma sem mancha, simbolizada pelo manto branco, após o sacramento do Baptismo, a profunda mudança e renovação interior que o sacramento trouxe para aqueles que o receberam. O branco é o símbolo de uma nova vida, a nova dignidade que cobre os baptizados. Nos tempos antigos, aquele que ia ser baptizado usava um novo manto branco antes de se juntar aos outros fiéis na Igreja.

«No batismo, Deus, nosso Pai, tomou posse da nossa vida, incorporou-nos na de Cristo e enviou-nos o Espírito Santo. O Senhor, diz-nos a Sagrada Escritura, salvou-nos fazendo-nos nascer de novo pelo batismo, renovando-nos pelo Espírito Santo, que derramou sobre nós abundantemente por Jesus Cristo, nosso Salvador, para que, justificados pela graça, nos tornemos herdeiros da vida eterna, segundo a esperança que temos». Item 128: É o Cristo que passa, no capítulo O Grande Desconhecido, São Josemaría Escrivá.

Os quatro dons do sacramento do Batismo:

Mensagem de Leão XIV para a Quaresma de 2026

Caros irmãos e irmãs:

O Quaresma é o tempo durante o qual o Igreja, Com solicitude materna, ela convida-nos a recolocar o mistério de Deus no centro da nossa vida, para que a nossa fé recupere o seu impulso e o nosso coração não se perca nas preocupações e distracções da vida quotidiana.

Todo o caminho até conversão começa quando nos deixamos alcançar pela Palavra e a acolhemos com docilidade de espírito. Há, portanto, uma ligação entre o dom da Palavra de Deus, o espaço de hospitalidade que lhe oferecemos e a transformação que ela provoca. Por isso, o caminho quaresmal torna-se uma ocasião propícia para escutar a voz do Senhor e renovar a decisão de seguir Cristo, caminhando com Ele na estrada que conduz a Jerusalém, onde o mistério da Sua Paixão, morte e ressurreição.

Oiça: o apelo de Leão XIV para viver a Quaresma de 2026

Este ano, gostaria de chamar a atenção, antes de mais, para a importância de dar espaço à Palavra. através do ouça, A disponibilidade para ouvir é o primeiro sinal do desejo de entrar numa relação com o outro.

O próprio Deus, ao revelar-se a Moisés a partir da sarça ardente, mostra que a escuta é um traço distintivo do seu ser: «Vi a opressão do meu povo, que está no Egito, e ouvi os seus gritos de dor» (Ex 3,7). A escuta do grito dos oprimidos é o início de uma história de libertação, na qual o Senhor envolve também Moisés, enviando-o para abrir um caminho de salvação para os seus filhos reduzidos à escravatura.

É um Deus que nos atrai, que hoje também nos comove com os pensamentos que fazem vibrar o seu coração. É por isso que a escuta da Palavra na liturgia nos educa a escutar mais verdadeiramente a realidade.

Entre as muitas vozes que atravessam a nossa vida pessoal e social, aquelas que são Escrituras Sagradas permitir-nos reconhecer a voz que grita do sofrimento e da injustiça, para que não fique sem resposta. Entrar nesta disposição interior de recetividade significa deixarmo-nos instruir por Deus hoje para escutar a voz de Deus. como Reconheceu mesmo que «a condição dos pobres representa um grito que, na história da humanidade, interpela constantemente as nossas vidas, as nossas sociedades, os sistemas políticos e económicos, e sobretudo a Igreja». [1]

O jejum: um exercício ascético antigo e insubstituível

A Quaresma é um tempo de escuta, em jejum é uma prática concreta que prepara as pessoas para aceitarem a Palavra de Deus. A abstinência alimentar é, de facto, um exercício ascético muito antigo e insubstituível no caminho da conversão. Precisamente porque envolve o corpo, torna mais evidente aquilo de que temos “fome” e o que consideramos essencial para o nosso sustento. Serve, portanto, para discernir e ordenar os “apetites”, para manter desperta a fome e a sede de justiça, para evitar que se resigne, para a educar de modo a que se torne oração e responsabilidade para com o próximo.

Santo Agostinho, com subtileza espiritual, insinua a tensão entre o tempo presente e a realização futura que atravessa este cuidado do coração, Quando ele observa: «É próprio dos homens mortais terem fome e sede de justiça, assim como é próprio do além ser preenchido com justiça. Deste pão, deste alimento, os anjos estão saciados; mas os homens, enquanto têm fome, são aumentados; enquanto são aumentados, são aumentados; enquanto são aumentados, são tornados capazes; e, sendo tornados capazes, serão, a seu tempo, saciados». [2] 

O jejum, entendido neste sentido, permite-nos não só disciplinar o desejo, purificá-lo e torná-lo mais livre, mas também expandi-lo, para que se dirija a Deus e se oriente para o bem.

Jejuar com fé e humildade

Mas, para que o jejum conserve a sua verdade evangélica e evite a tentação de ensoberbecer o coração, deve ser vivido sempre na fé e na humildade. Exige que se mantenha enraizado na comunhão com o Senhor, pois «não jejua verdadeiramente quem não sabe alimentar-se da Palavra de Deus». [3] Como sinal visível do nosso compromisso interior de nos afastarmos, com a ajuda da graça, do pecado e do mal, o jejum deve incluir também outras formas de privação destinadas a fazer-nos adquirir um estilo de vida mais sóbrio, pois «só a austeridade torna a vida cristã forte e autêntica». [4]

É por isso que gostaria de o convidar a uma forma de abstinência muito concreta e muitas vezes pouco apreciada, ou seja, a abster-se de usar palavras que afectam e magoam o nosso próximo. Comecemos a desarmar a nossa linguagem, renunciando às palavras que ferem, ao julgamento imediato, ao falar mal de quem está ausente e não se pode defender, à calúnia. Em vez disso, esforcemo-nos por aprender a medir as palavras e a cultivar a bondade: na família, entre amigos, no local de trabalho, nas redes sociais, nos debates políticos, nos meios de comunicação social e nas comunidades cristãs. Então, muitas palavras de ódio darão lugar a palavras de esperança e de paz.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Juntos

Por fim, a Quaresma sublinha a dimensão comunitária da escuta da Palavra e da prática do jejum. A Escritura também sublinha este aspeto de muitas maneiras. Por exemplo, no Livro de Neemias, conta-se que o povo se reunia para ouvir a leitura pública do Livro da Lei e, jejuando, se preparava para a confissão de fé e o culto para renovar a aliança com Deus (cf. Neemias, 1, 2). Ne 9,1-3).

Do mesmo modo, as nossas paróquias, famílias, grupos eclesiais e comunidades religiosas são chamadas a empreender um caminho partilhado durante a Quaresma, no qual a escuta da Palavra de Deus, bem como do grito dos pobres e da terra, se torna um modo de vida em comum, e o jejum sustenta um verdadeiro arrependimento. Neste horizonte, a conversão diz respeito não só à consciência de cada um, mas também ao estilo das relações, à qualidade do diálogo, à capacidade de se deixar interpelar pela realidade e de reconhecer o que realmente move o desejo, tanto nas nossas comunidades eclesiais como na humanidade sedenta de justiça e de reconciliação.

Queridos irmãos e irmãs, peçamos a graça de viver uma Quaresma que torne os nossos ouvidos mais atentos a Deus e aos mais necessitados. Peçamos a força de um jejum que chegue também à língua, para que diminuam as palavras que ferem e cresça o espaço para a voz dos outros. E empenhemo-nos para que as nossas comunidades se tornem lugares onde o grito dos que sofrem encontre acolhimento e a escuta gere caminhos de libertação, tornando-nos mais disponíveis e diligentes para contribuir para a construção da civilização da paz. amor.

Abençoo todos vós do fundo do meu coração e o vosso caminho quaresmal.

Do Vaticano, 5 de fevereiro de 2026, memória de Santa Ágata, virgem e mártir.

Leão XIV

7 domingos: São José, coração de pai

O sete domingos de São José são uma devoção tradicional da Igreja que nos convida a prepararmo-nos espiritualmente para a sua solenidade, a 19 de Março, meditando todas as semanas sobre as sete alegrias e as sete tristezas do santo.

A prática, que geralmente começa no sétimo domingo antes de 19 de março, encoraja os fiéis a comungar em honra de São José todos os domingos e para recitar as orações tradicionais ligadas às suas sete alegrias e tristezas. 

Este exercício de devoção reflecte episódios da vida de São José, como o dúvida perante o mistério da Anunciaçãoo pobreza no nascimento de Jesus e a voo para o Egito, e alegrias como a mensagem do anjo e a a vida com Jesus e Maria em Nazaré. 

Neste contexto de reflexão e de preparação, o Papa Leão XIV deu ênfase pastoral à figura de São José nas suas recentes intervenções públicas. Durante as audiências de dezembro de 2025, o pontífice sublinhou a importância de confiar na misericórdia de Deus e colocar a vida pessoal e comunitária nas suas mãos, encorajando os fiéis a verem em São José um exemplo de fidelidade simples à vontade de Deus. 

«Piedade e caridade, misericórdia e abandono; são estas as virtudes do homem de Nazaré que a liturgia nos propõe hoje, para nos acompanhar nestes últimos dias do Advento, em direção ao Santo Natal». O devoção dos sete domingos oferece assim uma forma concreta de aproximar-se de São José como modelo de fé e de dedicação na vida quotidiana, O Papa convida-nos a meditar cada domingo sobre uma das dores e alegrias que marcaram a sua vida ao serviço da Sagrada Família e de toda a Igreja.

Siete domingos de san José

Sete domingos de São José: uma viagem pelas suas dores e alegrias

O sete domingos de São José convidam-nos a percorrer, semana após semana, os momentos de luz e de sombra da vida do Santo Patriarca. Ao contemplar as suas alegrias e dificuldades, este costume da Igreja ajuda-nos a crescer na intimidade com ele e prepara-nos para celebrar a sua solenidade a 19 de março.

Primeiro Domingo de São José 

A primeira dor: Quando Maria, sua mãe, estava prometida em casamento a José, antes de viverem juntos, foi-lhe revelado que tinha concebido no seu seio pelo Espírito Santo (Mt 1,18). 

Primeira alegria: o anjo do Senhor apareceu-lhe em sonho e disse: "José, filho de David, não receies receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi concebido vem do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus (Mt 1,20-21).

Segundo Domingo de São José

Segunda dor: Veio para os seus, e os seus não o receberam (Jo 1,11). 

Segunda alegria: Foram apressadamente e encontraram Maria, José e o menino reclinados na manjedoura (Lc 2,16).

Terceiro Domingo de São José

Terceira dor: Quando se completaram os oito dias para o circuncidar, puseram-lhe o nome de Jesus, como o anjo o tinha chamado antes de ser concebido no ventre materno (Lc 2,21).

Terceira alegria: ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados (Mt 1,21).

Quarto domingo de São José

Quarta dor: Simeão abençoou-os e disse a Maria, sua mãe: "Olha, este é um sinal de contradição, para que se revelem os pensamentos de muitos corações" (Lc 2,34-35). 

Quarta alegria: Porque os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste para todos os povos, luz para iluminar as nações (Lc 2,30-31).

Quinto Domingo de São José

Quinta dor: o anjo do Senhor apareceu a José em sonho e disse-lhe: "Levanta-te, toma o menino e a sua mãe, foge para o Egito e fica lá até que eu te diga, porque Herodes vai procurar o menino para o matar" (Mt 2,13). 

Quinta alegria: e esteve lá até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que o Senhor diz através do profeta: "Do Egito chamei o meu filho" (Mt 2,15).

VI Domingo de São José

Sexta dor: Levantou-se, pegou no menino e na sua mãe e regressou à terra de Israel. Mas quando soube que Arquelau estava a reinar na Judeia em lugar de seu pai Herodes, teve medo de ir para lá (Mt 2,21-22). 

Sexta alegria: e foi viver para uma cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que os profetas tinham dito: ele será chamado nazareno (Mt 2,23).

Sétimo domingo de São José

Sétima dor: Procuraram-no entre os seus parentes e conhecidos e, não o encontrando, voltaram a Jerusalém para o procurar (Lc 2,44-45). 

Sétima alegria: Ao fim de três dias, encontraram-no no Templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas (Lc 2,46).

A Igreja, seguindo um costume antigo, prepara a festa de São José, a 19 de março, dedicando ao Santo Patriarca os sete domingos que precedem esta festa, em memória das principais alegrias e tristezas da vida de São José. 

Especificamente, foi o Papa Gregório XVI que encorajou a devoção dos sete domingos O Beato Pio IX tornou-as perenemente actuais com o seu desejo de que se recorresse a S. José para aliviar a então aflitiva situação da Igreja universal.

São Josemaria aconselha a viver os sete domingos de São José

Num encontro, São Josemaria propôs uma devoção concreta para crescer no amor a Nossa Senhora: recorrer a São José como caminho seguro, próximo e confiante na vida cristã.

Pai em ternura, obediência e acolhimento

Jesus viu a ternura de Deus em José), o que é de esperar de todos os bons pais (cf. Sl 110, 13). José ensinou Jesus, protegendo-o na sua fraqueza de criança, a 'ver' Deus e a dirigir-se a ele na oração. Também para nós «é importante encontrar a misericórdia de Deus, especialmente no sacramento da Reconciliação, fazendo uma experiência de verdade e de ternura.

Aí Deus nos acolhe e nos abraça, nos sustenta e nos perdoa. José também nos ensina que, no meio das tempestades da vida, não devemos ter medo de entregar o leme do nosso barco a Deus..

De forma semelhante à Virgem Maria, José também pronunciou o seu "fiat" (ir para) ao plano de Deus. Ele foi obediente ao que Deus lhe pediu que fizesse., mesmo que isso se manifestasse em sonhos. E, além disso, o que parece surpreendente, 'ensinou' a Jesus a obediência. Na vida escondida de Nazaré, sob a direção de José, Jesus aprende a fazer a vontade do Pai. E isto, passando pela Paixão e pela Cruz (cf. Jo 4,34; Phil 2,8; Heb 5,8).

Como São João Paulo II escreveu na sua exortação Redemptoris custos (1989), sobre São José: «José foi chamado por Deus para servir directamente a pessoa e a missão de Jesus através do exercício da sua paternidade.Assim, ele coopera na plenitude dos tempos no grande mistério da redenção e é verdadeiramente '...'.ministro da salvação’».

Tudo isto acontece graças à aceitação por parte de José de Maria e do projeto de Deus para ela. José assume este projeto, a sua paternidade, misteriosa para ele, com responsabilidade pessoal, sem procurar soluções fáceis. E estes acontecimentos moldaram a sua vida interior.

Quaresma 2026: significado, definição e orações

"Todos os anos, durante os quarenta dias da Grande Quaresma, a Igreja une-se ao Mistério de Jesus no deserto". Catecismo da Igreja Católica, 540.

O que é a Quaresma?

O significado de Quaresma vem do latim quadragesima, período litúrgico de quarenta dias reservado à preparação da Páscoa. Quarenta dias em alusão aos 40 anos que o povo de Israel passou no deserto com Moisés e aos 40 dias que Jesus passou no deserto antes de iniciar a sua vida pública.

Este é um tempo de preparação e conversão para participar no ponto alto da nossa liturgia, juntamente com toda a Igreja Católica.

No Catecismo, a Igreja propõe-se a seguir o exemplo de Cristo no seu retiro no deserto, em preparação para as solenidades da Páscoa. É um momento particularmente apropriado para exercícios espirituaiso liturgias penitenciais, os peregrinações como sinal de penitência, privações voluntárias, tais como a jejum e a esmolae a comunicação cristã de bens por meio de obras caritativas e missionárias.

Este esforço de conversão é o movimento do coração contrito, desenhado e movido pela graça para responder ao amor misericordioso de Deus, que nos amou primeiro.

Não podemos considerar esta Quaresma como apenas mais uma estação, uma repetição cíclica da estação litúrgica. Este momento é único; é uma ajuda divina a ser bem-vinda. Jesus passa ao nosso lado e espera de nós - hoje, agora - uma grande mudança. É Cristo que passa, 59, São Josemaria.

Quando é que a Quaresma começa?

A imposição de cinzas na testa dos fiéis na Quarta-feira de Cinzas, é o início desta viagem. Constitui um convite à conversão e penitência. É um convite a percorrer a Quaresma como uma imersão mais consciente e mais intensa no mistério pascal de Jesus, na sua morte e ressurreição, através da participação na Eucaristia e na vida de caridade.

O tempo de A Quaresma termina na quinta-feira santaantes do Missa em coena Domini (a Ceia do Senhor), que inicia a Tríduo da Páscoa, Sexta-feira Santa e Sábado da Glória.

Durante estes dias olhamos para dentro de nós mesmos e assimilamos o mistério do Senhor sendo tentados no deserto por Satanás e a sua ida a Jerusalém para a sua Paixão, Morte, Ressurreição e Ascensão ao Céu.

Recordamos que devemos converter-nos e crer no Evangelho e que somos pó, homens pecadores, criaturas e não Deus.

«Que melhor maneira de começar a Quaresma? Renovamos a fé, a esperança, a caridade. Esta é a fonte do espírito de penitência, do desejo de purificação. A Quaresma não é apenas uma ocasião para intensificar as nossas práticas externas de mortificação: se pensássemos que é apenas isso, perderíamos o seu significado profundo na vida cristã, porque estes actos externos são - repito - a fonte do espírito de penitência, do desejo de purificação.- fruto da fé, da esperança e do amor». É Cristo que passa, 57, São Josemaria.

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Como viver a Quaresma?

A Quaresma pode ser vivida através da Sacramento da Confissão, oração e atitudes positivas.

Católicos nós preparamo-nos para os principais eventos de o Páscoa através dos pilares do oração, jejum e esmola. Eles guiam-nos na nossa reflexão diária sobre as nossas próprias vidas enquanto esforçamo-nos por aprofundar o nosso relacionamento com Deus e um com o outronão importa em que parte do mundo vive o seu vizinho. A Quaresma é um tempo de crescimento pessoal e espiritual, um tempo para olhar para fora e para dentro. É um tempo de misericórdia.

Arrependimento e confissão

Como um tempo de penitência, a Quaresma é um tempo de penitência é um um bom momento para se confessar. Não é obrigatório, nem existe qualquer mandato da Igreja para o fazer, mas enquadra-se muito bem nas palavras do Evangelho de que o padre na quarta-feira de cinzas.

"Lembre-se que é pó e ao pó deverá regressar». «Ser convertido e acreditar no Evangelho». Nestas palavras sagradas há um elemento comum: a conversão. E este aqui só é possível através do arrependimento e da mudança de vida.. Portanto, a confissão durante a Quaresma é uma forma prática de pedir perdão a Deus pelos nossos pecados e começar de novo. A maneira ideal de começar este exercício de introspeção é através de um exame de consciência.

Penitência

Penitência, tradução latina da palavra grega ".metanoia". que na Bíblia significa a conversão do pecador. Designa um todo um conjunto de actos interiores e exteriores destinados a reparar o pecado cometidoe o estado de coisas resultante para o pecador. Literalmente mudança de vida, diz-se do acto do pecador que regressa a Deus depois de ter estado longe dEle, ou do incrédulo que chega à fé.

Conversão

Tornar-se é reconciliar-se com DeusPara se afastar do mal, para estabelecer amizade com o Criador. Uma vez em graça, após a confissão e o que ela implica, devemos partir para a mudança de dentro de tudo o que é desagradável para Deus.

A fim de realizar o desejo de conversão, é possível fazer o seguinte trabalhos de conversãotais como, por exemplo: Assistir aos sacramentossuperando divisões, perdoando e crescendo num espírito fraterno; praticando o Obras de Misericórdia.

Jejum e abstinência

A Igreja convida os seus fiéis a observância do preceito de jejum e abstinência de carne, compêndio do Catecismo, 432.

O jejum consiste em uma refeição por dia, embora seja possível comer um pouco menos do que o habitual de manhã e à noite. Excepto em caso de doença. Todos os adultos são convidados a jejuar até terem cinquenta e nove anos de idade. Tanto na Quarta-Feira de Cinzas como na Sexta-Feira Santa.

Chama-se abstinência abster-se de carne às sextas-feiras da Quaresma. A abstinência pode começar a partir da idade de catorze anos.

Deve-se ter o cuidado de não viver o jejum ou a abstinência como um mínimo, mas como uma forma concreta em que a nossa Santa Mãe Igreja nos ajude a crescer no verdadeiro espírito de penitência e alegria.

Mensagem do Santo Padre para a Quaresma

O Papa Francisco propôs que «neste tempo de conversão, renovemos a nossa fé, saciemos a nossa sede com a “água viva” da esperança e recebamos o amor de Deus com o coração aberto que nos torna irmãos e irmãs em Cristo» (Roma, São João Latrão, 11 de Novembro de 2020, memorial de São Martinho de Tours).

Nesta viagem de preparação para a noite de Páscoa, quando, recorda-nos Francisco, renovaremos as promessas do nosso Baptismo, "renascer como novos homens e mulheres":

  1. Fé chama-nos a abraçar a Verdade e a sermos testemunhas, perante Deus e perante os nossos irmãos e irmãs.
  2. Esperança como "água viva" que nos permite continuar a nossa viagem
  3. CaridadeA vida vivida nos passos de Cristo, mostrando cuidado e compaixão por cada pessoa, é a expressão máxima da nossa fé e da nossa esperança.

O Papa também sublinha as grandes dificuldades que enfrentamos como humanidade, especialmente neste tempo de pandemia, "em que tudo parece frágil e incerto" e onde "falar de esperança pode parecer uma provocação". Mas Onde encontrar essa esperança? Precisamente «no recolhimento e no silêncio da oração".

Orações para a Quaresma

A oração com o coração aberto é a melhor preparação para a Páscoa. Podemos ler e refletir sobre o Evangelho, podemos rezar, podemos rezar fazendo o Via Sacra. Podemos recorrer ao Catecismo da Igreja Católica e seguir as celebrações litúrgicas com o Missal Romano. O importante é que encontremos o amor incondicional que é Cristo.

«Senhor Jesus, pela vossa Cruz e Ressurreição, libertastes-nos. Durante esta Quaresma,
conduza-nos pelo seu Espírito Santo a viver mais fielmente na liberdade cristã. Pela oração,
Aumentai a caridade e as disciplinas deste tempo santo, aproximai-nos de Vós.
Purifique as intenções do meu coração para que todas as minhas práticas quaresmais sejam para o bem do mundo.
o vosso louvor e a vossa glória. Conceda-o através das nossas palavras e acções,
podemos ser mensageiros fiéis da mensagem do Evangelho a um mundo que precisa do Evangelho
esperança da vossa misericórdia. Amém.

Porquê fazer um legado de solidariedade ou vontade à Fundação CARF?

Ao incluir a Fundação CARF no seu testamento, estará a continuar o seu compromisso com a formação integral. Ajudará sacerdotes e seminaristas de todo o mundo a receber uma sólida preparação académica, teológica, humana e espiritual.

Firma de testamento solidario en España

O que é uma vontade conjunta e solidária?

Um legado de solidariedade é uma disposição testamentária em favor de uma instituição sem fins lucrativos. É no testamento que se decide atribuir uma parte muito específica dos bens e/ou direitos para apoiar os objectivos de uma pessoa singular ou colectiva. Estes bens, que são chamados legados, são separados da herança e não estão sujeitos a distribuição entre os herdeiros forçados. Podem ser um bem específico, como uma casa, apartamento, propriedade rural, etc. ou um direito como um benefício, uma percentagem do património, etc.

Há um limite para os legados: eles não podem em caso algum ser prejudiciais à herança legítima dos herdeiros. Além disso, eles devem ser concedidos por vontade e devem ser expressamente indicados.

Para a Fundação CARF A sua colaboração é essencial e uma forma de a tornar tangível é através do legado de solidariedade. É um impulso ao seu empenho na formação dos padres, na divulgação do seu bom nome e na oração pelas vocações.

O que é uma vontade conjunta e solidária?

O Artigo 667 do Código Civil define um testamento como a declaração escrita da vontade de uma pessoa pela qual ela dispõe do destino dos seus bens e obrigações, ou parte deles, após a sua morte, dependendo da medida em que foi feita.

Fazer um testamento é um direito que implica um procedimento simples, com o qual você pode evitar problemas para a sua família e entes queridos. O testamento também serve para encomendar os seus desejos e para ter a certeza de que eles se perpetuarão quando já não estiver connosco.
Uma vontade é revogável até ao momento da morte. Um testamento válido mais tarde revogará o anterior. Ele pode ser modificado cumprindo os mesmos requisitos que eram necessários para conceder o anterior, ou seja, ir ao notário para declarar as alterações que devem ser feitas.

Tipos de testamentos de mão comum que pode fazer

O actual sistema jurídico espanhol inclui três formas de fazer um testamento:

Sabia que não precisa de ser membro da Fundação CARF para deixar o seu testamento ou legado?

Tudo o que você tem de fazer é decidir expressar o seu compromisso de solidariedade sob a forma de um testamento ou legado. Este gesto estará sempre presente, uma vez que a Fundação CARF é uma instituição declarada de utilidade pública, toda a sua vontade ou testamento será destinada aos objectivos fundacionais de apoiar a formação integral de sacerdotes e seminaristas em todo o mundo.

A Fundação CARF assegurará que, quando os jovens que foram treinados regressem às suas dioceses para serem ordenados sacerdotes, poderão transmitir toda a luz, ciência e doutrina que receberam. Tentamos inspirar os corações dos nossos benfeitores e amigos para que cada dia haja mais de nós a construir uma sociedade mais justa.

O que posso doar como um legado de solidariedade?

A maioria dos vocações nascem hoje em países em África ou na América que não dispõem de meios para o fazer. Todos os anos, mais de 800 bispos de todo o mundo pedem ajuda à Fundação CARF para a formação dos seus candidatos. Deixar parte do seu legado de solidariedade é fácil e acessível, e pode ser feito sem afectar os interesses dos seus herdeiros. Quando a sua voz se cala, os seus ideais podem continuar com força e coragem, apoiando estes candidatos para que possam completar os seus formação nas universidades eclesiásticas de Roma e Pamplona. Você pode doar:

Como é que a Fundação CARF gere o seu legado de solidariedade?

O produto da venda dos bens legados será utilizado para um investimento significativo. O dinheiro da venda dos bens legados será utilizado para um investimento transcendental, garantindo um procedimento seguro para o tratamento dos bens legados. O apoio constante à formação integral dos sacerdotes e seminaristas vai para além dos ciclos da economia. É por isso que nós, na Fundação CARF, estamos a trabalhar no fundo de dotações (Dotação) da fundação, para que possamos sempre apoiá-los.

Compromete-nos a pensar que, por detrás de cada vocação sacerdotal, há outro apelo do Senhor a cada um de nós cristãos, pedindo um esforço pessoal para assegurar os meios de formação.

Como posso fazer um legado de solidariedade para a Fundação CARF?

Dependendo da sua intenção e circunstâncias familiares, e dentro das disposições da legislação actual, existem várias formas de nos ter presentes no seu último testamento:

Uma vez tomada a decisão de colaborar fazendo um testamento ou legado a favor da Fundação CARF, tudo o que precisa de fazer é ir a um notário e expressar a sua vontade de testemunhar ou legar todo ou parte dos seus bens a favor:

Fundação Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta de 1 - 28006 Madrid
CIF: G-79059218

Se as suas circunstâncias pessoais ou intenção mudarem, a sua decisão final pode sempre ser alterada, você pode contactar a Fundação com quaisquer perguntas que possa ter.

O testamento de solidariedade é uma doação isenta de impostos.

Na liquidação do testamento, as entidades sem fins lucrativos não estão sujeitas ao Imposto sucessório e ao Imposto sobre Presentes estabelecidos no Lei da Descentralização 49/2022 e, portanto, os legados conjuntos e vários legados são isento de impostos para os beneficiários.

A totalidade do legado doado é inteiramente dedicada aos objectivos da Fundação CARF, razão pela qual a parte atribuída será isenta de impostos.

"A mensagem da Misericórdia Divina é um programa de vida muito concreto e exigente, porque envolve obras".

Papa Francisco
Mensagem do Papa Francisco para o 31º Dia Mundial da Juventude 2016.

Descubra como pode fazer um testemunho de solidariedade a favor da Fundação CARF ou fazer um legado.

Bibliografia

Atacar a dependência do telemóvel na pastoral juvenil

Os telemóveis são um assunto de adultos, jovens e crianças, e tornaram-se um assunto de Estado em muitos países devido às consequências do seu uso indiscriminado. Pelo sexto ano, a capelania da Clínica Universidad de Navarra, em colaboração com a Fundação CARF, organizou uma nova edição do ciclo Noções de medicina para sacerdotes, desta vez centrado no dependência de telemóveis em crianças e jovens.

Trata-se de uma ação de formação destinada a fornecer critérios médicos úteis para o acompanhamento. pastoral. Participaram nesta edição cerca de trinta padres.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
Dr. Miguel Ángel Martínez-González durante a conferência.

A dependência do telemóvel como um desafio pastoral e de saúde

No passado dia 24 de janeiro, o orador foi o Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Professor de Medicina Preventiva e Saúde Pública na Universidade de Navarra e Professor Convidado de Nutrição na Harvard T. H. Chan School of Public Health. H. Chan School of Public Health.

O seu discurso, intitulado Ecrãs e dependências, baseia-se em duas das suas obras mais recentes: Salmão, hormonas e ecrãs (Planeta, 2023) e Doze soluções para ultrapassar os desafios do ecrã (Planeta, 2025), com especial destaque para a prevenção do impacto da utilização dos ecrãs nas crianças e nos adolescentes.

O relator sublinhou que o dependência de telemóveis não deve ser abordado apenas como um problema pedagógico ou disciplinar, mas como um fenómeno com implicações clínicas, familiares e social. A partir da sua experiência em saúde pública, explicou que a deteção precoce é fundamental para evitar a cronificação dos comportamentos de dependência, especialmente em fases ainda imaturas do desenvolvimento neurológico, como a infância e a adolescência.

Neste sentido, encorajou os sacerdotes a colaborarem ativamente com as famílias, os centros educativos e os profissionais de saúde quando detectam situações de risco.

Níveis de dependência

O Comissário salientou igualmente que um encaminhamento médico correto não deve ser interpretado como uma falha de acompanhamento. pastoral, mas como uma forma responsável de cuidados holísticos para toda a pessoa, especialmente quando há sintomas de ansiedade, isolamento social ou deterioração significativa do desempenho académico ou profissional.

«As redes sociais foram concebidas para serem altamente viciantes».»

Durante o seu discurso, o professor alertou para o facto de a entrega precoce de smartphones a menores se ter tornado um problema de saúde pública.

Explicou que as principais plataformas digitais são concebidas para maximizar o tempo de utilização através de sistemas de recompensa associados à libertação de dopamina.

Acrescentou ainda que o desenvolvimento destas tecnologias depende de equipas altamente especializadas em neuropsicologia e engenharia, o que coloca as crianças e os adolescentes em nítida desvantagem.

Quatro grandes dimensões dos danos para a saúde

O orador identificou quatro áreas principais de risco associadas à utilização problemática dos ecrãs:

Dependência

Dirigindo-se aos padres, o Dr. Martínez-González explicou que existem diferentes graus de dependência.

Em situações ligeiras, o acompanhamento pessoal e o aconselhamento pastoral podem ser suficientes. Em casos mais graves - quando surgem negligências de responsabilidades, comportamentos compulsivos ou sintomas de abstinência - é necessário o encaminhamento para profissionais de saúde ou de ação social. psicologia.

Sublinhou também a importância de promover um clima de confiança que facilite a abertura, bem como de estar consciente da elevada frequência destes problemas entre os jovens.

O papel dos pais

O professor insistiu no facto de a prevenção começar ao nível do família e, em especial, na formação dos pais.

Recomendou a promoção de um diálogo precoce, pessoal e não punitivo sobre a sexualidade, bem como o exemplo na utilização da tecnologia, estabelecendo regras claras, horários e sistemas de controlo parental em casa. Defendeu também que se adie o primeiro smartphone para os 18 anos, tanto quanto possível.

Para concluir, salientou o aumento das iniciativas dos pais que se organizam para limitar o impacto dos ecrãs na vida familiar e para educativo, e incentivou o apoio a esses movimentos sociais.

Marta Santín, jornalista especializada em religião.