5 radosnych tajemnic różańca świętego

Tajemnice Radosne dotyczą Wcielenia i Dzieciństwa Jezusa. Modlą się także Świetlne tajemnice publicznego życia Chrystusa, czyli Tajemnice bolesne męki naszego Pana i Tajemnice chwalebne wydarzeń po zmartwychwstaniu.

"Odmawianie Różańca Świętego, z rozważaniem tajemnic, powtarzanie Ojcze nasz i Zdrowaś Mario, chwalenie Trójcy Przenajświętszej i ciągłe wzywanie Matki Bożej,
jest nieustannym aktem wiary, nadziei i miłości, uwielbienia i zadośćuczynienia".
Josemaría Escrivá de Balaguer.

W pierwszej z tajemnic radosnych wspominamy Wcielenie

W pierwszej z Tajemnic Radosnych wspominamy Zwiastowanie Dziewicy Maryi i Wcielenie Słowa.

  • Łukasz 1:26-27: "W szóstym miesiącu anioł Gabriel został posłany przez Boga do miasta w Galilei, zwanego Nazaret, do dziewicy zaręczonej z mężczyzną, któremu było na imię Józef, z rodu Dawida; dziewicy było na imię Maria".
    Anioł pozdrawia ją: "Raduj się, pełna łaski, Pan jest z Tobą".

Maryja, ikona posłusznej wiary

Benedykt XVI mówi: "W pozdrowieniu anielskim skierowanym do Matki Bożej odnajduje postawę zaufania, nawet w trudnych chwilach. Zdolność rozważania wydarzeń w świetle wiary; pokorę, która umie słuchać i odpowiadać Bogu z oddaniem.

W ten sposób, podkreśla Papież, potwierdza się powód do radości Maryi: "Radość pochodzi z łaski, to znaczy z komunii z Bogiem, z posiadania tak żywotnej więzi z Nim, z bycia mieszkaniem Ducha Świętego, całkowicie ukształtowanym przez Boże działanie".

Maryja oddaje się z całkowitym zaufaniem słowu ogłoszonemu Jej przez Bożego posłańca i staje się wzorem i matką wszystkich wierzących. Wiara jest więc zaufaniem, ale zakłada również pewien stopień niejasności. Maryja otwiera się całkowicie na Boga, udaje się Jej przyjąć wolę Bożą, nawet jeśli jest ona tajemnicza, nawet jeśli często nie odpowiada Jej własnej woli i jest mieczem, który przeszywa duszę".

Benedykt XVI zwraca uwagę, "nawiązuje intymny dialog ze Słowem Bożym, które zostało mu zwiastowane; nie rozważa go powierzchownie, ale zatrzymuje się i pozwala mu przeniknąć do swojego umysłu i serca, aby zrozumieć, czego Pan od niego chce, sens zwiastowania.

W drugiej z tajemnic radosnych wspominamy Nawiedzenie Matki Bożej przez Jej kuzynkę św.

  • Łukasz 1:39-42 W owych dniach Maryja wyruszyła i udała się z pośpiechem na wzgórze do miasta w Judei, weszła do domu Zachariasza i pozdrowiła Elżbietę. I stało się, gdy Elżbieta usłyszała pozdrowienie Maryi, dziecko w jej łonie podskoczyło z radości, a Elżbieta została napełniona Duchem Świętym; i zawołała donośnym głosem, mówiąc: "Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony jest owoc Twojego łona" (Łk 1:39-44).

Maryja, przykład miłości i pokory

Pokora Dziewicy Maryi, mówi św. Bernard, jest fundamentem i strażnikiem wszystkich cnót. I słusznie, ponieważ bez pokory żadna cnota nie jest możliwa w duszy.

Wszystkie cnoty znikają, gdy znika pokora. Wręcz przeciwnie, powiedział św. Franciszek Salezy, Bóg jest takim przyjacielem pokory, że przychodzi natychmiast, gdziekolwiek ją widzi.

Misterios gozosos santo rosario

W trzeciej z Tajemnic Radosnych wspominamy Narodziny Syna Bożego w Betlejem.

  • Łukasz 2, 1-7: Zdarzyło się, że w owych dniach wyszedł od Cezara Augusta edykt nakazujący zarejestrowanie całego świata. Ten pierwszy spis odbył się, gdy Kwiryniusz był namiestnikiem Syrii.
    I poszli każdy do rejestracji, każdy do swojego miasta. Józef udał się z Galilei, z miasta Nazaret, do Judei, do miasta Dawida, które nazywa się Betlejem, ponieważ był z domu i rodu Dawida, aby zameldować się u Maryi, żony swojej, która była brzemienna.
  • I stało się, gdy tam byli, że wypełniły się dni jej porodu, i urodziła swego pierworodnego syna, i owinęła go w szaty i położyła w żłobie, bo nie mieli miejsca w gospodzie. Jezus urodził się w pokorze w stajni, w ubogiej rodzinie.
  • Katechizm Kościoła Katolickiego, 525: Ci prości pasterze są pierwszymi świadkami tego wydarzenia. W tym ubóstwie objawia się chwała nieba.

Maryja w służbie innym

To samo nastawienie widać w Virgin Maria Panna po uwielbieniu pasterzy: "zachowywał wszystkie te rzeczy, rozważając je w swoim sercu".

"Jest to głęboka pokora posłusznej wiary Maryi, która przyjmuje nawet to, czego nie rozumie o Bożym dziele, pozwalając, aby Bóg otworzył jej umysł i serce. Dlatego Elżbieta może powiedzieć: "Błogosławiona, która uwierzyła w spełnienie się słowa Pana". (Łk 1, 45)i dlatego będzie się tak nazywać przez następne pokolenia.

Wiara mówi nam więc, że bezradna moc tego Dziecka w końcu pokona rumor potęg świata".

misterios gozosos

W czwartej z Tajemnic Radosnych wspominamy Ofiarowanie Jezusa i Oczyszczenie Maryi.

W czwartej z tajemnic radosnych wspominamy Ofiarowanie w świątyni

Oczyszczacz Mary

Maryja nie jawi się już jako nieczysta. Ona nie idzie do świątyni, aby się oczyścić, ale aby uczestniczyć w odkupieńczej drodze Jezus. Maryja jawi się jako współpracowniczka Jezusa, dzieląca jego drogę w służbie ludowi Bożemu. Ona nie jest kobietą nieczystą, lecz oczyszczającą.

W piątej z Tajemnic Radosnych wspominamy Dzieciątko zagubione i znalezione w Świątyni.

  • Łukasz 2:41-47: "Jego rodzice co roku udawali się do Jerozolimy na święto Paschy. Kiedy miał dwanaście lat, poszli jak zwykle na święto, a kiedy wrócili, dziecko Jezus pozostało w Jerozolimie, jego rodzice nie wiedzieli o tym.
    I stało się po upływie trzech dni, że znaleźli go w świątyni, siedzącego pośród nauczycieli, słuchającego ich i zadającego im pytania; a wszyscy, którzy go słuchali, byli zdumieni jego inteligencją i odpowiedziami.
  • Katechizm Kościoła Katolickiego, 534: "Znalezienie Jezusa w świątyni jest jedynym wydarzeniem, które przerywa milczenie Ewangelii na temat ukrytych lat Jezusa. Jezus daje wgląd w tajemnicę swojego całkowitego poświęcenia się misji wynikającej z jego boskiego synostwa: "Czy nie wiedzieliście, że zajmuję się sprawami mojego Ojca?

Mary słucha, również w ciemności

Wiara Maryi, podkreśla Benedykt XVI, żyje radością zwiastowania, ale przechodzi przez mgłę ukrzyżowania Jej Syna, aby dotrzeć do światła zmartwychwstania.

Dlatego droga naszej wiary nie różni się zasadniczo od drogi Maryi: "Znajdujemy chwile światła, ale znajdujemy też fragmenty, w których Bóg wydaje się nieobecny".

Rozwiązanie jest jasne: "Im bardziej otwieramy się na Boga, przyjmujemy dar wiary, pokładamy w Nim całkowitą ufność, tak jak uczyniła to Maria, tym bardziej On uzdalnia nas, poprzez swoją obecność, do przeżywania wszystkich sytuacji życiowych w pokoju i w pewności Jego wierności i Jego

Oznacza to jednak wyjście poza nas samych i nasze własne projekty, tak aby Słowo Boże było lampą, która kieruje naszymi myślami i działaniami.

Kiedy po trzech dniach poszukiwań odnajdują Dzieciątko w świątyni, odpowiada im tajemniczo: "Czemuście Mnie szukali, czy nie wiedzieliście, że muszę być w tym, co należy do mego Ojca?

Tak więc, zauważa papież, "Maryja musi odnowić głęboką wiarę, z jaką powiedziała 'tak' podczas zwiastowania; musi przyjąć, że pierwszeństwo należy do prawdziwego i właściwego Ojca; musi wiedzieć, jak uwolnić Syna, którego spłodziła, aby podążał za swoją wolą..

Modlitwa na zakończenie Tajemnic Radosnych Różańca Świętego

Mój przyjacielu: jeśli chcesz być wielki, zrób się mały.
Bycie małym wymaga, aby wierzyć jak dzieci wierzą, kochać jak dzieci kochają, porzucać siebie jak dzieci porzucają siebie..., modlić się jak dzieci się modlą.
A wszystko to razem jest niezbędne do wprowadzenia w życie tego, co zamierzam Państwu pokazać w tych wierszach:
Początkiem drogi, która kończy się całkowitym szaleństwem dla Jezusa, jest ufna miłość do Maryi Najświętszej.
-Czy chce Pan kochać Matkę Bożą? -Dobrze, niech ją Pan potraktuje! Jak? - Poprzez dobre odmawianie Różańca Matki Bożej.
Ale w Różańcu... zawsze mówimy to samo! -A czyż ci, którzy się kochają, nie mówią sobie zawsze tego samego... Czy nie ma monotonii w Twoim Różańcu, bo zamiast wypowiadać słowa jak człowiek, wypowiadasz dźwięki jak zwierzę, a Twoje myśli są dalekie od Boga? -I proszę spojrzeć: przed każdą dekadą wskazana jest tajemnica, którą należy rozważać.
-Czy... Czy kiedykolwiek zastanawiał się Pan nad tymi tajemnicami?
Zrób się mały. Chodźcie ze mną i - to jest nerw mojego zaufania - będziemy żyć życiem Jezusa, Marii i Józefa.

Święty Josemaría Escrivá.

Przy współpracy z:

OpusDei.org
Medytacje o tajemnicach Różańca Świętego, Papież Franciszek.

Jak odmawiać Koronkę do Miłosierdzia Bożego?

Nabożeństwo do Miłosierdzia Bożego składa się z zestawu modlitw odmawianych zazwyczaj z pomocą różańca, chociaż ze względu na swoją prostotę można je z łatwością odmawiać bez niego.

Faustynie 14 września, w święto Podwyższenia Krzyża Świętego, ukazuje się Jezus, aby nauczyć ją Koronki do Miłosierdzia Bożego.

Czym jest Koronka do Miłosierdzia Bożego?

Siostra Faustyna KowalskaOrędzie o Bożym miłosierdziu otrzymała z wizji, którą miała w 1935 roku. Święta zapisała tę wizję w swoim dzienniku. Stopniowo zaczęła rozpowszechniać modlitwa że sam Jezus go nauczył.

Prosi o zaufanie Bogu i postawę miłosierdzia wobec bliźniego. Modlitwa wzywa do głoszenia i modlitwy o Boże Miłosierdzie dla świata.

"Kiedy będziesz modlił się tym Tercjuszem z umierającymi, Ja stanę między Ojcem a umierającą duszą, nie jako sprawiedliwy Sędzia, ale jako Miłosierny Zbawiciel". Dzienniczek św. Faustyny

Dzięki tym słowom widzimy po raz kolejny, jak Jezus spotyka się z nami wciąż na nowo. W swojej nieskończonej miłości widzimy w całej historii, jak wypełnia tę obietnicę, pozostając z nami do końca.

Nabożeństwo do Miłosierdzia Bożego bardzo szybko wzrosło po beatyfikacji (18 kwietnia 1993 r.) i kanonizacji (30 kwietnia 2000 r.) siostry Faustyny, a także dzięki pielgrzymkom papieża Jana Pawła II do Łagiewnik (1997 i 2002 r.).

Kiedy w 2000 roku papież Jan Paweł II kanonizował św. Faustynę, podczas uroczystości oświadczył: "Dlatego ważne jest, abyśmy w pełni przyjęli przesłanie słowa Bożego w tę drugą niedzielę wielkanocną, która odtąd będzie znana w całym Kościele jako 'Niedziela Miłosierdzia Bożego'". Homilia, 30 kwietnia 2000 r..

Zarówno Benedykt XVI, jak i papież Franciszek zalecali to nabożeństwo.

Wiadomość 

"Zachęcajcie ludzi do odmawiania Koronki, którą wam dałem (...) Kto ją odmawia, otrzyma wielką łaskę w godzinie śmierci". Księża będą polecać ją grzesznikom jako ostatnią deskę ratunku. Nawet jeśli najbardziej zatwardziały grzesznik choć raz odmówił tę Koronkę, otrzyma łaskę Mojego nieskończonego Miłosierdzia. Pragnę udzielić niewyobrażalnych łask tym, którzy ufają Mojemu Miłosierdziu".
Dzienniczek św. Faustyny

Divina misericordia coronilla

Przewodnik po odmawianiu Koronki. 

Jak odmawiać Koronkę do Miłosierdzia Bożego?

Odmawianie Koronki do Miłosierdzia Bożego poprzedzają dwie modlitwy zaczerpnięte z Dzienniczka św. Faustyny, a po nich następuje modlitwa końcowa.

Aby odmówić Koronkę do Miłosierdzia Bożego, proszę użyć zwykłego różańca i postępować zgodnie z następującą sekwencją

Różaniec w ręku

Ze wspólnym pięciodekadowym różańcem w ręku rozpoczynamy tę koronkę:

Znak Krzyża

Ojcze nasz

Zdrowaś Maryjo

Credo

Do tej części można wykorzystać trzy pierwsze paciorki różańca.

Duże rachunki

Przy każdym większym ziarnie różańca, gdzie zwykle odmawiamy Ojcze nasz, będziemy odmawiać następującą modlitwę:

Ojcze Przedwieczny,
Oferuję Panu
Ciało, Krew,
Dusza i boskość
Twojego najbardziej umiłowanego Syna,
Pan nasz Jezus Chrystus,
jako przebłaganie
naszych grzechów
i tych na całym świecie.

Małe rachunki

Przy każdym mniejszym ziarnie różańca, gdzie zwykle odmawiamy Zdrowaś Mario, odmówimy następującą modlitwę:

Za Jego bolesną mękę,
zmiłuj się nad nami
i cały świat.
Będziemy to powtarzać przez 5 dekad różańca.

Inwokacja

Na zakończenie 5 dekad różańca, z wyżej wymienionymi modlitwami, należy odmówić trzy razy po kolei następującą modlitwę końcową

Dobry Bóg,
Santo Fuerte,
Święty Nieśmiertelny,
zmiłuj się nad nami
i cały świat.

Modlitwa końcowa (opcjonalnie)

O wieczny Boże, w którym miłosierdzie jest nieskończone, a skarbiec współczucia niewyczerpany, zwróć na nas swoje łaskawe spojrzenie i spotęguj nad nami swoje miłosierdzie, abyśmy w trudnych chwilach nie rozpaczali i nie zniechęcali się, ale z wielką ufnością poddali się Twojej świętej woli, która jest samą Miłością i Miłosierdziem.
Amen.

Kończymy znakiem krzyża: W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Amen.

Święta Faustyna Kowalska z obrazem Miłosierdzia Bożego. To niezwykły obraz, nie tylko dlatego, że jest tak dobrze znany w wielu krajach. Jezus objawił się św. Faustynie ukazując się w obrazie, gdy ta przebywała w swojej celi w klasztorze Zgromadzenia Sióstr Matki Bożej Miłosierdzia w Płocku 22 lutego 1931 roku. To właśnie tam Jezus poprosił ją o namalowanie tego obrazu.

Zasoby

  1. Sanktuarium Miłosierdzia Bożego i Zgromadzenie Sióstr Matki Bożej Miłosierdzia: na obu stronach można znaleźć liczne materiały na temat tego nabożeństwa, teksty św. Faustyny i św. Jana Pawła II itp.
  2. Ewangelia Niedzieli Miłosierdzia Bożego.
  3.  Papież Franciszek w Sanktuarium Miłosierdzia Bożego (30 lipca 2016), podczas Światowych Dni Młodzieży (eBook)
  4. List apostolski papieża Franciszka "Misericordia et Misera" na zakończenie Nadzwyczajnego Jubileuszu Miłosierdzia.

Jak odmawiać nowennę?

Koronka ta może być odmawiana w dowolnym czasie, ale nasz Pan wyraźnie poprosił, aby była odmawiana jako nowenna, w szczególny sposób, podczas dziewięciu dni poprzedzających Święto Miłosierdzia.

Podczas tej nowenny Pan powiedział do świętej Faustyny: Podczas tej nowenny udzielę duszom wszelkiego rodzaju łask. Dzienniczek św. Faustyny

Możemy modlić się tą nowenną w naszych własnych intencjach lub możemy ofiarować ją razem z nowenną w codziennych intencjach podyktowanych przez Pana św.

Jeśli z ufnością odmawiamy nowennę, o której odmawianie Jezus poprosił Siostrę Faustynę, możemy na mocy tej ufności otrzymać łaski, ponieważ z modlitwą nowenny związana jest konkretna obietnica.


Bibliografia:

Opusdei.org
santafaustina.es

Znaczenie formacji liturgicznej

W liście papieża Franciszka czytamy, że Liturgia chrześcijańska jest rozumiana i przeżywana jako spotkanie z Chrystusem, zwłaszcza w Eucharystii.. Odróżnia znaczenie liturgii od pewnych ideologii. Proponuje zachwyt nad stworzeniem jako sposób ponownego odkrycia piękna i symboliki liturgii, opierając się na modlitwie, działaniu Ducha Świętego i rzeczywistości Kościoła.

Spotkanie z Chrystusem w liturgii

The Celem katolickiej liturgii, której centrum stanowi sprawowanie sakramentów, a w szczególności Eucharystii, jest komunia chrześcijan z ciałem i krwią Chrystusa.. Jest to spotkanie każdej jednostki i wspólnoty chrześcijańskiej jako jednego ciała i jednej rodziny z Panem.

Liturgia, podkreśla papież, gwarantuje możliwość spotkania z Jezusem Chrystusem w "dziś" naszego życia, aby przekształcić wszystkie nasze działania - pracę, relacje rodzinne, wysiłki na rzecz poprawy społeczeństwa, pomaganie tym, którzy nas potrzebują - w Boże światło i siłę.

Tego właśnie chciał Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy. Taki jest cel Jego słów: "To czyńcie na moją pamiątkę". Od tego czasu czeka On na nas w Eucharystia. Y misja ewangelizacyjna Kościoła to nic innego jak wezwanie do spotkania, którego Bóg pragnie ze wszystkimi ludźmi na świecie.Spotkanie rozpoczyna się w momencie chrztu.

Przy kilku okazjach stopniowo określa cele tego dokumentu: "Tym listem chciałbym po prostu zaprosić cały Kościół do ponownego odkrycia, strzeżenia i przeżywania prawdy i mocy chrześcijańskiego świętowania". (n. 16); "aby każdego dnia na nowo odkrywać piękno prawdy chrześcijańskiego świętowania" (n. 16); "aby każdego dnia na nowo odkrywać piękno prawdy chrześcijańskiego świętowania" (n. 17). (przed n. 20);

aby na nowo rozbudzić zachwyt nad pięknem prawdy chrześcijańskiej uroczystości; przypominając o potrzebie autentycznej formacji liturgicznej i uznając znaczenie sztuki celebracji służyć prawdzie tajemnicy paschalnej i uczestnictwu wszystkich ochrzczonych, każdego według specyfiki jego powołania". (n. 62).

List apostolski Desiderio desideravi (29-VI-2022), przez papieża Franciszka.

Nieznajomość liturgii

Oprócz nieznajomości liturgii - lub powierzchownego i redukcyjnego jej zrozumienia, Franciszek ubolewa nad instrumentalizacją Eucharystii w służbie dwóch wizji ideologicznych: indywidualistycznego subiektywizmu, który zamyka człowieka we własnym rozumie i uczuciach, oraz polegania wyłącznie na własnych siłach. (por. Evangelii Gaudium, 94)..

. Dla obu trucizn, które Franciszek potępił jako warianty antropocentryzmu udającego katolicką prawdę (por. Adhortacja Apostolska Gaudete et exsultate, 35). Tutaj proponuje formację liturgiczną jako antidotum.

W odniesieniu do pierwszego, trucizna indywidualizmu (wariant neognostycyzm), ostrzega: "Akcja świętowania nie należy do jednostki, lecz do Chrystusa-Kościoła.do całości wiernych zjednoczonych w Chrystusie". (n. 19)poprzez Słowo Boże i znaki sakramentalne. Te znaki, podążające drogą Wcielenia, są zgodne z językiem ciała, który rozciąga się na rzeczy, przestrzeń i czas.

W drugim punkcie, założenie, że zbawimy się sami (neopelagianizm), "celebracja liturgiczna oczyszcza nas, głosząc darmowość daru zbawienia otrzymanego w wierze". To Pan nas zbawia.

Dlatego liturgia nie ma nic wspólnego z "ascetycznym moralizmem", czyli propozycją poszukiwania świętości przede wszystkim w naszych siłach i zmaganiach, ale z pragnieniem Jezusa, aby dać siebie, aby być światłem, pokarmem i siłą dla naszego życia.

Piękno katolickiej liturgii

Papież zatrzymuje się przy teologiczne znaczenie liturgii według Soboru Watykańskiego II (por. Konstytucja Sacrosanctum concilium, 7). w odniesieniu do Chrystusa, Jego kapłaństwa i paschalnej tajemnicy Jego śmierci i zmartwychwstania.

Według słów Francisco: "Liturgia jest kapłaństwem Chrystusa objawionym i danym nam. w swoim Wielkanocobecna i aktywna dzisiaj poprzez zmysłowe znaki (woda, olej, chleb, wino, gesty, słowa), aby Duch Święty, zanurzając nas w tajemnicy paschalnej, przemieniał całe nasze życie, upodabniając nas coraz bardziej do Chrystusa". (n. 21). 

Jeśli chodzi o piękno liturgii, ostrzega przed "rytualnym estetyzmem" (skupianie się tylko na zewnętrznych obrzędach). Ale jest też daleki od "banalnej niechlujności", od "ignoranckiej powierzchowności", a także od przesadnego "praktycznego funkcjonalizmu".

"Powiedzmy sobie jasno: należy zadbać o wszystkie aspekty celebracji"; ale nawet to nie wystarczyłoby do pełnego uczestnictwa w liturgii. Co dodatkowo proponuje Franciszek?

Przede wszystkim "zachwyt nad tajemnicą paschalną", czyli postawa osoby, która docenia cudowność i znaczenie tego, co się świętuje. Dlatego konieczna jest "poważna i żywotna formacja liturgiczna".

Jako ramy historyczne twierdzi, że ponowoczesność odziedziczyła po nowoczesności tendencję do indywidualizmu i subiektywizmu. Z kolei Sobór Watykański II na pierwszym miejscu postawił nie człowieka, lecz Boga, poprzez modlitwę i liturgię (jako pierwsza została przyjęta Konstytucja o Liturgii).

Paweł VI: "Liturgia, pierwsze źródło boskiego życia, które jest nam przekazywane, pierwsza szkoła naszego życia duchowego.

Pierwszy prezent które możemy skierować do ludu chrześcijańskiego, który wraz z nami wierzy i modli się, oraz pierwsze zaproszenie dla świata, aby w radosnej i prawdziwej modlitwie uwolnił swój niemy język i poczuł niewysłowioną, regenerującą moc śpiewania wraz z nami boskich pochwał i ludzkich nadziei, przez Chrystusa Pana w (Zakończenie drugiej sesji Rady, 4 grudnia 1963 r.).

Liturgiczny wyraz Kościoła

Liturgia, deklaruje Sobór, jest "szczytem, ku któremu zmierza działanie Kościoła, a zarazem źródłem, z którego wypływa cała jego siła". (Sacrosanctum concilium, 10). Dlatego, konkluduje Franciszek, trywialne byłoby interpretowanie napięć, które można dziś zaobserwować w interpretacji liturgii, jako zwykłych rozbieżności wrażliwości.

W rzeczywistości, podkreśla Papież, podstawowe pytanie jest eklezjologiczne, to znaczy, zrozumienie, że liturgia jest wyrazem Kościoła, podobnie jak sam Sobór.

Dlatego podkreśla, że tylko Kościół - wspólnota tych, którzy naśladują Chrystusa zmartwychwstałego, złączeni w Jego ciele przez Ducha Świętego - pokonuje "wąską przestrzeń duchowego indywidualizmu". (n. 32). W istocie chodzi tu o samą rzeczywistość tego, czym jest bycie osobą w pełnym tego słowa znaczeniu: istotą powołaną do istnienia w sobie i dojrzewania w relacji z innymi.

W tym kontekście Papież dodaje wyrażenie, które słusznie może przyciągnąć uwagę: "Tylko Kościół Pięćdziesiątnicy może pojmować człowieka jako osobę, otwartą na pełną relację z Bogiem, ze stworzeniem i z braćmi". (n. 33).

. Można by zapytać: czy to poza Kościołem człowiek nie znajduje spełnienia i uznania? I wtedy można by odpowiedzieć: może, mniej lub bardziej, ale nie w pełni, zgodnie z wiarą chrześcijańską.

Formacja do i z liturgii

Tak więc przechodzimy do formacji liturgicznej w szczególności. I oto Franciszek bierze Guardiniego za pewną rękę, by zaproponować "formacja do liturgii i formacja z liturgii". (n. 34).

Po pierwsze, formacja "do" liturgii. Obejmuje ona, jak podkreśla Papież, znajomość teologicznego znaczenia liturgiiŁączy się to ze zrozumieniem tekstów euchologicznych (liturgicznych), dynamizmów rytualnych i ich wartości antropologicznej.

Teologiczne znaczenie liturgii obejmuje fakt, że celebruje nie tylko kapłan, ale cały Kościół, Ciało Chrystusa.

To "znaczenie" liturgii wymaga nie tylko studiowania i wyjaśniania, ale także: "doświadczenia żywej wiary, karmionej modlitwą". (n. 36)związek każdej dziedziny teologii z liturgią (uwaga na formacja kapłańska); umieszczenie niedzielnej celebracji eucharystycznej w centrum życia chrześcijańskiego; przeżywanie głoszenia wiary lub ewangelizacji jako konsekwencji celebracji liturgicznej; stała formacja liturgiczna dla szafarzy i wszystkich ochrzczonych.

Po drugie, formacja "z" liturgii. To znaczy, formacja, której potrzebuje każdy ochrzczony, aby uczestniczyć w uroczystości, którego głównym celem jest uwielbienie i dziękczynienie Bogu Ojcu, przez Chrystusa w Duchu Świętym. Jednocześnie, dzięki komunii eucharystycznej, stajemy się tym, co spożywamy. (św. Leon Wielki).

Poprzez liturgię, jej gesty i znaki, całe stworzenie zostaje przyciągnięte do Chrystusa i oddane na służbę miłości i chwały Ojca.. Tak właśnie jest i w ten sposób potwierdza się nauczanie Księgi Rodzaju, uzupełnione dziełem Chrystusa: człowiek, cała jego działalność i jego praca służą uwielbieniu Boga i służbie, z miłości do Boga, wszystkim ludziom.

Dlatego człowiek jest w pełni "żywy", gdy zna Boga i żyje według Niego (św. Ireneusz). Konieczne jest, mówi Papież, ponowne odkrycie rzeczy stworzonych ze zdumieniem, "z nowym, nie powierzchownym, pełnym szacunku i wdzięczności spojrzeniem" (n. 46).

Ponadto, w związku z tym, co Franciszek powiedział powyżej o "dynamizmach rytualnych i ich wartości antropologicznej", podkreśla wraz z Guardinim potrzeba formacji liturgicznej, która pomoże przywrócić człowiekowi zdolność rozumienia i przeżywania tego, co wyraża się w symbolach.

Na początek, dodaje Franciszek, głębokie i piękne znaczenie samego ciała w służbie duszy. Następca św. Piotra zauważa, że chociaż znaczenie symbolu zostało dziś utracone, nie możemy rezygnować z tego zadania, ponieważ język symboliczny jest konstytutywny dla człowieka i służy jego transcendencji.

Wtajemniczenia w język symboliczny w prosty sposób mogą dokonać rodzice lub dziadkowie, księża parafialni i katecheci ucząc znaku krzyża, klękania lub formuł wiary. W rzeczywistości język symboliczny wykracza poza język pojęciowy i zaczyna się raczej na drodze piękna, zaufania i przywiązania.

Wśród znaków liturgicznych papież podkreśla trzy: milczenie, klęczenie, Słowo. Cisza, jeśli jest przewidziana w liturgii, symbolizuje obecność i działanie Ducha Świętego, który pobudza do skruchy i słuchania, do adoracji i hojnego oddania siebie.

Klękanie jest wyrazem skruchy, pokory i wdzięczności, a także wiary w obecność Boga. Słowo jest głoszone i słuchane, inspiruje modlitwę i staje się życiem osoby i wspólnoty.

Ponadto, Franciszek zaprasza nas do ponownego odkrycia znaczenia roku liturgicznego (jako droga formacji, skoncentrowana na Wielkanocy, i konfiguracja do Chrystusa) oraz niedziela, Dzień Pański (jako dar Boga dla jego ludu, środek formacji, światło i impuls do braterskiej komunii i służby).

Jaka jest rola ministrów w formacji liturgicznej?

Przede wszystkim, podkreśla Franciszek, muszą dbać o "sztukę świętowania" (która nie jest ani zwykłym przestrzeganiem rubryk, ani twórczością bez zasad) i wyjaśniać prymat działania Ducha Świętego (przed subiektywizmami i kulturalizmami, które dają przewagę indywidualnej wrażliwości lub włączają elementy kulturowe bez kryteriów). Muszą też uczyć wspomnianej już dynamiki języka symbolicznego.

Z Guardinim, Papież nalega na przezwyciężenie indywidualizmu i subiektywizmu poprzez modlitwę posłuszną Kościołowi. W ten sposób sama "dyscyplina" Kościoła kształtuje nasze uczucia, postawy i zachowania zgodnie z tym, czym jesteśmy: jednym ciałem, Kościołem.

Jeśli chodzi o sposób przewodniczenia zgromadzeniom liturgicznym, Franciszek przestrzega przed ryzykiem "przesadnego personalizmu" ze strony ministrów. I wskazuje na potrzebę, aby były one "szczególną obecnością Zmartwychwstałego".

W każdym razie "sztuki świętowania" można się w dużej mierze nauczyć poprzez modlitwę i kontakt z ogniem Ducha Świętego.. Duch Święty kształtuje szafarza, aby mógł on właściwie przewodniczyć liturgii, a jednocześnie kształtować swoje życie zgodnie z tym, co jest odprawiane.

Kończy się wezwaniem do, w obliczu znaczenia komunii i piękna liturgii, porzućmy polemiki, które nas dzielą..

. Trzykrotnie odwołuje się do listu apostolskiego "Traditionis custodes" (2021) o używaniu liturgii rzymskiej przed reformą z 1970 roku. Twierdzi, że napisał ją, "aby Kościół w różnych językach mógł wznieść jedną i identyczną modlitwę, która wyrazi jego jedność", którą chce przywrócić w całym Kościele Rytu Rzymskiego. (n. 61).

Bibliografia

  • Do książek Romano Guardiniego na temat formacji liturgicznej należą: El espíritu de la liturgia (1918), Barcelona CPL 2000; Los signos sagrados (1922-1925), Ed. litúrgica española, Barcelona 1965; Formazione litúrgica (1923), Morcelliana, Brescia 2008.
  • Na temat teologicznego znaczenia liturgii patrz również J. Ratzinger, El espíritu de la liturgia: una introducción, Cristiandad, Madrid 2001; Benedykt XVI, Exhort. ap. Sacramentum caritatis (2007).
  • Por. Jan Paweł II, List Apostolski Vicesimus quintus annus (1988).
  • O wychowawczej roli liturgii, por. D. von Hildebrand, Liturgia y personalidad, Fax, Madrid 1966.

Pan Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor teologii pastoralnej na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Nawarry.

Publikacja w "Kościół i Nowa Ewangelizacja".

Jak odnowić przysięgę małżeńską?

Małżeństwo przypomina podróż przez całe życie. Gdzie wytrwałość, szacunek, hojność, cierpliwość, a przede wszystkim miłość, będą podstawą do osiągnięcia celu. Łaska i siła, jaką daje sakrament katolickiego małżeństwa, jest kluczem do uporu i trwałości życia małżeńskiego.

Czym są przysięgi małżeńskie?

"Narzeczeni nie są sami, Jezus im towarzyszy. Pobranie się i dzielenie życia to piękna rzecz. Jest to droga pełna zaangażowania, czasami trudna, czasami skomplikowana, ale warta zachęty. A w tej życiowej podróży żona i mąż nie są sami, towarzyszy im Jezus." Papież Franciszek, Katecheza 02/06/2021

Przysięga małżeńska to przyrzeczenie złożone podczas zawierania sakramentu małżeństwa. Bóg przewidział plan dla każdego małżeństwa. Reprezentują one wolę zjednoczenia się w szacunku i miłości, nawet w najbardziej niekorzystnych okolicznościach.

Jakie są katolickie przysięgi małżeńskie?

Istnieją trzy śluby, do których zobowiązują się narzeczeni podczas ceremonii przyjęcia sakramentu małżeństwa:

Fidelity

"Trzeba przywrócić społeczną cześć wierności miłości, wiedząc, że wierność człowieka obietnicy zawsze zależy od łaski i miłosierdzia Bożego, a więź stworzona przez miłość lub przyjaźń jest piękna i nigdy nie niszczy wolności. Przeciwnie, wolność i wierność podtrzymują się wzajemnie w relacjach międzyludzkich i społecznych." Papa francisco, katecheza 21/10/2015

Nieustająca miłość

Każda miłość ma tendencję do rozszerzania się, jest duchowo i materialnie płodna. Sterylność nigdy nie była atrybutem miłości. Nie jest ani skąpy, ani podły; miarą miłości jest kochać bez miary, powiedział św. Augustyn.

Szanuj

Dojrzali mężczyźni i kobiety wiedzą, jak praktykować, z zachowaniem zdrowego rozsądku, szacunek dla autonomii i osobowości drugiej osoby. Co więcej, każda z nich żyje życiem drugiej osoby jak swoim własnym. W tym sensie wyrażenie "jedno ciało

"Małżeństwo na próbę? Jak mało ktoś, kto tak mówi, wie o miłości! Miłość jest pewniejszą, prawdziwszą, bardziej ludzką rzeczywistością. Coś, co nie może być traktowane jak produkt handlowy, którego można doświadczyć, a następnie przyjąć lub odrzucić, w zależności od kaprysu, wygody lub zainteresowania." Święty Josemaría, Rozmowy, 105
 
votos matrimoniales renovar

Odnowienie przysięgi małżeńskiej

Odnowienie przysięgi małżeńskiej jest rzeczą codzienną, ale jak wszystko w życiu, potrzebuje konkretnego wyrazu, jakichś formuł, słów, miejsca.

To właśnie w dzisiejszym małżeństwie możemy modlić się tak, jak Jezus prosił nas o modlitwę "w duchu i w prawdzie". Odnowienie przysięgi złożonej w sakramencie małżeństwa wymaga tej wewnętrznej dyspozycji obecnego daru z siebie, która jest ważniejsza od zewnętrznej.

Odnowa małżeńska może zatem rozpocząć się od specjalnego dnia rekolekcji duchowych, w których nacisk kładziony jest na dialog z parą i z Bogiem. Rekolekcje mogą być prowadzone przez kierownika duchowego lub ksiądz.

Kolejną zasadniczą częścią jest odprawienie Mszy Świętej, podczas której odnowią swoje przysięgi małżeńskie.

Jeśli chodzi o odnowienie przysięgi małżeńskiej, jako chrześcijanie wiemy, że zostaliśmy wybrani do tego powołania i Bóg umieścił w naszym życiu odpowiednią osobę, która to powołanie wypełni.

Znaczenie odnowienia przysięgi małżeńskiej

Życie w łasce jest podstawą, aby małżeństwo chrześcijańskie pozostało owocne w szerokim znaczeniu. Dlatego celem na przyszłość każdego małżeństwa musi być troska o życie w zjednoczeniu z Bogiem, życie w łasce.

Stąd bierze się zaufanie, zaufanie nie w nasze siły, ale zaufanie, że ten sam, który ich wybrał i opiekował się nimi do dziś, zachowa ich aż do "śmierci".

Odnowienie przysięgi małżeńskiej opiera się na trzech czasownikach: zastanawiać się, prowadzić dialog i planować. Nie chodzi o to, aby ponownie się ożenić, bo to nie byłoby możliwe, ale aby odnowić przysięgę małżeńską jako znak, jako znak, że rzeczywiście jest w nas wysiłek, zainteresowanie, aby iść dalej tą drogą.

Kiedy należy świętować odnowienie katolickiej przysięgi małżeńskiej?

Msza święta w intencji odnowienia katolickiej przysięgi małżeńskiej może być odprawiona w dowolnym, pomyślnym dla pary momencie. Najczęściej jednak odprawia się ją w 25. lub 50. rocznicę ślubu, kiedy to przypada srebrny lub złoty jubileusz małżeństwa.

Sakrament małżeństwa jest darem, który Bóg nam ofiarował. Jest to łaska, która rośnie i wzbogaca nasze życie w takim stopniu, w jakim ją pielęgnujemy i jesteśmy jej wierni.

 
"Małżeństwo to nie tylko akt "społeczny", to powołanie płynące z serca, to świadoma decyzja na całe życie, która wymaga szczególnego przygotowania. Proszę nigdy o tym nie zapominać. Bóg ma dla nas marzenie, miłość, i prosi nas, abyśmy uczynili je swoim. Uczyńmy miłość naszą własną, która jest marzeniem Boga". Papież Franciszek

Jak odnowić przysięgę małżeńską?

Chcemy odnowić naszą wolę podążania drogą świętości małżeńskiej, do której zostaliśmy powołani, a także podziękować Panu za dary, których udzielił nam jako małżeństwu i rodzinie poprzez ten sakrament.

Odprawienie Mszy Świętej jest najlepszym sposobem na wypowiedzenie na nowo naszych ślubów. Tak postępujemy przed Bogiem i przed naszymi bliskimi. Ponieważ chcemy odnowić nasze zaangażowanie jako małżonkowie i jako rodzice; odnowić się w Jezusie Chrystusie, naszym Panu, z głębi naszych serc w naszej miłości i w naszej misji.

A część Mszy św. Wyrazimy nasze zaangażowanie w dążenie do świętości małżeńskiej, aby przyczynić się do odnowienia ślubów.

Błagamy Ducha Świętego, aby bogactwo sakramentu małżeństwa zaowocowało w naszych rodzinach.

Modlimy się o to, abyśmy byli transparentni w miłości Boga do naszych dzieci. Abyśmy jako małżeństwo mogli wcielać i przedłużać tę głęboką miłość Chrystusa do Jego Kościoła.

Jakie są etapy odnawiania ślubów podczas Mszy Świętej?

Odnowienie może być wyrażone w sposób osobisty podczas sprawowania Eucharystii lub w sposób publiczny pod przewodnictwem kapłana.

  • Ksiądz: Czy jest Pan skłonny odnowić przy tej okazji swoje śluby małżeńskie?
  • Obaj: Tak, jesteśmy chętni.
  • Kapłan: Do Pana Młodego Czy chce Pan odnowić swoje całkowite oddanie swojej oblubienicy, przyjmując ją w ten sam sposób i z pomocą Ducha Świętego przyrzec jej wierność w dobrych i złych czasach, a tym samym kochać i szanować ją tak, jak Chrystus swój Kościół, do końca życia?
  • Mąż: Tak, mam.
  • Kapłan: Do Oblubienicy: Czy chce Pani odnowić swoje całkowite oddanie się mężowi, przyjmując go w ten sam sposób i z pomocą Ducha Świętego obiecać mu wierność w dobrych i złych czasach, a tym samym kochać i szanować go tak, jak Chrystus swój Kościół, do końca życia?
  • Żona: Tak, mam.
  • Kapłan: Niech Bóg, który połączył pierwszą parę w raju, potwierdzi i pobłogosławi tę zgodę w Chrystusie, aby to, co On sam połączył, nie rozdzieliło człowieka.
  • Oboje: Prosimy Cię, pomóż nam zachować wiernie naszą miłość do siebie nawzajem, abyśmy byli wiernymi świadkami przymierza, które zawarłeś z ludźmi.

Czytania na odnowienie ślubów małżeńskich

Odpowiednie czytania biblijne, które można przeczytać podczas liturgii słowa na Mszy Świętej z okazji odnowienia ślubów, mogą obejmować:

  • Księga Rodzaju 1:27
  • Marka 10:6-8
  • Efezjan 5:21-28
  • Filipian 2:1-5
  • 1 Koryntian 13:1-7
  • Objawienie 19:6-9
  • 1Peter 3:7-8

Znaczenie katolickiej przysięgi małżeńskiej w życiu rodzinnym

Fundamenty Rodzina chrześcijańska wynikają ze związku małżeńskiego. Życie małżeńskie musi być odnawiane każdego dnia. Papież Franciszek mówi: "...wolę rodziny, które są pomarszczone, z ranami, z bliznami, ale które nadal idą, ponieważ te rany, te blizny, te zmarszczki są owocem wierności miłości, która nie zawsze była dla nich łatwa. Miłość nie jest łatwa, nie jest łatwa, nie, ale jest to najpiękniejsza rzecz, jaką mężczyzna i kobieta mogą sobie dać, prawdziwa miłość, na całe życie". Spotkanie z rodzinami w Meksyku 2016

Tajemnica miłości polega na tym, że chce się, aby druga osoba była szczęśliwa. W ten sposób związek małżeński i wychowanie dzieci budowane są na solidnym fundamencie daru z siebie.

A u kresu dni, w starości, znów sam, jak wtedy, gdy rozpoczynał Pan tę podróż, opierając się na Bogu jak pierwszego dnia. Ponieważ zadbali o te drobne szczegóły, które utkały gobelin małżeństwa zjednoczonego w wierze.

Modlitwa za rodzinę

Jezus, Maria i Józef
w Tobie kontemplujemy
blask prawdziwej miłości,
do Ciebie, z ufnością, się zwracamy.
Święta Rodzina z Nazaretu,
również sprawiają, że nasze rodziny
miejsce komunii i cenakulum modlitwy,
autentyczne szkoły Ewangelii
i małych kościołów domowych.
Święta Rodzina z Nazaretu,
że już nigdy nie będzie epizodów w rodzinach
przemocy, zamkniętych umysłów i podziałów;
że ten, kto został zraniony lub zgorszony
zostanie wkrótce pocieszony i uzdrowiony.
Święta Rodzina z Nazaretu,
że najbliższy Synod Biskupów będzie
uświadomić wszystkim
o świętości i nienaruszalności rodziny,
jego piękna w Bożym planie.
Jezus, Maria i Józef,
Usłysz, usłysz naszą prośbę.
Amen.


Bibliografia:

OpusDei.org
Wiadomości Watykańskie

29. książka Rafaela Navarro-Vallsa

Książka o władzy politycznej i duchowej

Kennedy, a w szczególności prezydent J.F.K., zajmują ważną część tej książki. Mit Kennedy'ego jest od dawna żywy, podsycany przez teorie spiskowe dotyczące jego śmierci, ale dzisiejsze postrzeganie mitycznej prezydentury można podsumować pytaniem, kim naprawdę był ten amerykański polityk.

Natomiast jego brata Roberta, który również został zamordowany, autor przedstawia jako najlepszego z Kennedych. Wewnętrzne zmagania amerykańskiej polityki są przedstawione z rygorem i ludzkim spojrzeniem na różne postaci.czy Richard Nixon, Jeb Bush, Barack Obama czy Hillary Clinton. Nie mniej interesująca jest analiza prezydentury Trumpa i Bidena..

nuevo-libro-Rafael-Navarro-Valls

Książka dotycząca Stolicy Apostolskiej

Autor stara się przeciwdziałać opiniom, które wskazują na różnice między ostatnimi Papieżami. To postrzeganie, które w zasadzie jest bardziej polityczne niż religijne, okazuje się błędne, jak słusznie zauważa Navarro, ponieważ różnice są stylistyczne, a nie merytoryczne.. Jego zdaniem wielkim wkładem św. Jana Pawła II jest to, że był w stanie zmienić parametr polityczny na historyczno-kulturowy, jeśli chodzi o działanie i interpretację wydarzeń. Polski Papież niewątpliwie wpłynął na upadek reżimów komunistycznych, nie z powodu przeciwstawnej ideologii, ale z powodu odwołania się do sumienia etycznego i moralnego.która jest obecna w korzeniach historii i kultury.

W odniesieniu do Papież FranciszekW tej książce odrzuca się samozachowawcze interpretacje polityczne. Zamiast tego, Navarro podkreśla swoją bliskość jako pastorPodobnie jak jego Mistrz, wyrusza na poszukiwanie każdego, bez wyjątku.


Współpraca:

Antonio R. Rubio Plo, Absolwent historii i prawa. Pisarz i analityk międzynarodowy.
@blogculturayfe / @arubioplo

O samoakceptacji

Samoakceptacja

Ten nie oznacza "odpuszczania", lecz pracę nad rzeczywistością i w razie potrzeby walkę o nią.Musimy ją przekształcać, ulepszać, jak tylko możemy, nawet jeśli jest to tylko "ziarnko piasku".

W zwierzęciu istnieje tylko porozumienie z samym sobą, nie istnieje dynamika ludzkiego ducha, która polega na napięciu między bytem a pragnieniem.Napięcie: między tym, czym jesteśmy, a tym, czym chcemy być. To napięcie jest dobre, o ile utrzymuje nas w rzeczywistości i nie zmusza do ucieczki w fantazje.

Zacznij od samoakceptacji

Można zacząć od akceptacji samego siebie: okoliczności, charakteru, temperamentu, mocnych i słabych stron, możliwości i ograniczeń. Nie jest to oczywiste, ponieważ często nie akceptuje się samego siebieJest znużenie, protest, unikanie przez wyobraźnię, przebieranie i maskowanie tego, czym jesteśmy, nie tylko przed innymi, ale i przed sobą.

A to nie jest dobre. Ale ukrywa ona rzeczywistość pragnienia wzrostu, które należy do mądrości. "Mogę i muszę pracować nad strukturą mojego życiaale przede wszystkim muszę powiedzieć 'tak' temu, co jest, bo inaczej wszystko staje się nieautentyczne" (tamże, str. 142 i nast.).

Tak więc ten, kto został obdarzony przez naturę zmysłem praktycznym, musi z niego korzystać, ale wiedząc, że brakuje mu wyobraźni i kreatywności. Podczas gdy artysta musi cierpieć okresy pustki i zniechęcenia, ten, kto jest bardzo wrażliwy, widzi więcej, ale cierpi bardziej. Ten, kto ma zimne serce i nic go nie dotyka, ryzykuje, że nie będzie świadomy wielkich aspektów ludzkiej egzystencji. Każdy musi przyjąć to, co ma, oczyścić to, aby służyć tym innym, i walczyć o to, czego nie ma, licząc również na innych. 

W praktyce: Obecny

To nie jest łatwe. Trzeba zacząć od nazywania rzeczy dobrych dobrymi, złych złymi; nie denerwować się, gdy coś pójdzie nie tak lub zostanie się poprawionym. Tylko poprzez uznanie własnych wad, które stopniowo uświadamiam sobie, mam prawdziwą podstawę do samodoskonalenia.

Konieczne jest również zaakceptować sytuację życiową, etap życia, na którym się znajdujemy i okres historyczny, w którym żyjęNie próbuję uciec od tych realiów: próbuję je poznać i udoskonalić. Nie można uciec w przeszłość lub w przyszłość, bez ocenić, co jest obecne.

Nuevo Libro de Ramiro Pellitero Iglesias - Educación y humanismo cristiano - Expertos CARF

Romano Guardini (Włochy 1885 - Monachium 1968) niemiecki ksiądz katolicki, myśliciel, pisarz i pracownik naukowy. Jest uważany za jednego z najbardziej autorytatywnych teologów XX wieku.

Akceptacja przeznaczenia

W tym miejscu pojawia się akceptacja losu (o której mówi R. Spaemann w ostatnim rozdziale Etyki: Podstawowe pytania, Pamplona 2010). Przeznaczenie nie jest przypadkowe, lecz jest wynikiem połączenia elementów wewnętrznych i zewnętrznych.niektóre z nich zależą od nas. Przede wszystkim na naszych dyspozycjach, charakterze, naturze itd. (znowu: akceptacja siebie). Ale jest to również wynik naszego wolność w życiu codziennym, także w drobnych rzeczach, które przepuszczamy lub których nie przepuszczamy.

Akceptacja siebie lub losu może stać się trudna, gdy pojawia się ból lub cierpienie. Właśnie dlatego obejmuje umiejętność uczenia się z cierpienia, a nie tylko unikania goJest to oczywiście jak najbardziej możliwe, ale poprzez próby zrozumienia, wyciągnąć z tego wnioski.

Akceptować własne życie to akceptować je jako otrzymane, otrzymane od rodziców, od sytuacji historycznej i od przodków, ale także, jak można mądrze pomyśleć, od Boga.

Według chrześcijaństwa, Bóg ma doświadczenie naszych problemów, ponieważ przyjął ciało w Jezusie Chrystusie, który stał się bezbronny do granic możliwości, ale w pełnej wolności. Y W Bogu nie ma braku sensu. Znaczenie, które jest nie tylko racjonalne, ale i miłosne..

Dlatego nie możemy mylić faktu, że nie rozumiem znaczenia tej sytuacji dzisiaj i teraz, z faktem, że ta sytuacja ma znaczenie w całym moim życiu.które muszę odkryć i pewnie wykorzystać.

 

Etyka dla naszych czasów

Oprócz książki cytowanej w tym artykule, proszę zapoznać się z pierwszą częścią (oryginał 1953) jego małej książki: "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Temat akceptacji został rozwinięty przez autora dziesięć lat później w drugiej książce o cnotach, o której mowa w naszym tekście. Por. "Akceptacja", w Etyka dla naszych czasów (pierwotnie zatytułowany "Tugenden", cnoty, i opublikowany jako druga część Istota chrześcijaństwa, Cristiandad, Madrid 2007, s. 139-151); w tym przypadku akceptacja jest uważana za cnotę obok innych z dziedziny samokontroli (takich jak szacunek i wierność, cierpliwość i asceza, odwaga i męstwo, koncentracja i milczenie), poszukiwania prawdy i solidarności.

 

Pan Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor teologii pastoralnej
Wydział Teologiczny
Uniwersytet Nawarry

 

Publikacja w "Kościół i nowa ewangelizacja".