Kanados politikas ir intelektualas, šioje knygoje jis svarsto apie kasdienes dorybes, kurias praktikuoja žmonės, nepriklausomai nuo kultūros, kuriai jie priklauso. Jo tikslas yra ne kas kita, kaip tik peržiūrėti įprastą diskursą apie žmogaus teisėskurį skatina sutarčių ir sutarčių sukurti lūkesčiai. tarptautinės konvencijos.
Ignatieffas primena, kad daugeliui paprastų žmonių tai tebėra abstrakcija, daranti menką įtaką jų kasdieniam gyvenimui. Šiuo požiūriu tezė yra aiški: įstatymų nepakanka, būtinos ir dorybės. morales arba paprastas. Iš tiesų, pasak mūsų autoriaus, teisių kalba yra valstybių ir liberalaus elito kalba. Teoriškai, tai būtų puiki išraiška, leidžianti sukurti etika Problema yra ta, kad daugelis mūsų planetos gyventojų laikosi vietos, nes mano, kad globalizacija nėra vienintelis būdas siekti globalizacijos. globalizacija kelia grėsmę jų kasdienei egzistencijai.
Žymus tarptautinis intelektualas Michaelas Ignatieffas leidžiasi į kelionę po aštuonias šalis ieškodamas atsakymų. "Kasdienės dorybės" - originalus, drąsus ir įtikinamas moralinis pasiūlymas, kuriame jis pateikia savo atradimus ir aiškina globalizacijos moralinį poveikį ir pasipriešinimą jai.
Vis labiau atsisakoma visuotinių vertybių, bent jau praktiškai, vardan demokratijos, kuri galiausiai remia savanaudiškus nacionalinius interesus. Esame liudininkai paradokso, kad demokratijos principas, apsisprendimo plačiąja prasme principas yra primetamas, mažai atsižvelgiant į teisingumo visiems principą. To pasekmė, kurią mes matome įvairiose nacionalizmo ir populizmo apraiškose, yra ta, kad tam tikrų šalių, turinčių demokratiškai išrinktas vyriausybes, interesai tampa svarbesni už kitų šalių žmonių interesus.
Tokiame nesaugumo amžiuje kaip mūsų, kasdienės dorybės, tokios kaip pasitikėjimas, pasitikėjimas, patikimumas ir tolerancija, svetainėje atsiprašau. suderinimas ar atsparumas yra transcendentinės svarbos. Michaelas Ignatieffas tuo įsitikino savo knygoje, kuri yra Carnegie Endowment atlikto tyrimo įvairiose šalyse, tokiose kaip JAV, Brazilija, Mianmaras, Japonija ir Pietų Afrika, rezultatas. Bet kurioje iš šių vietų dorybės yra bendros žmonėms, ir Ignatieffas bei jo kolegos tyrėjai galėjo tuo įsitikinti ir jautėsi dosniai priimti.
Tokiame nesaugumo amžiuje kaip mūsų, tokios kasdienės dorybės kaip pasitikėjimas ir tolerancija yra labai svarbios.
Paprastosios dorybės pagal apibrėžimą yra antipolitinės ir antiideologinės. Iš autoriaus klasikinės filosofijos išsilavinimo aiškiai matyti jo įsitikinimas, kad dorybės įsitvirtina kovoje su ydomis, ir jis mini tokias ydas kaip godumas, ambicijos, priešiškumas ir neapykanta. Kaip ir jo mokytojas Isaiah Berlinas, Michaelas Ignatieffas gina Apšvietos palikimą, nors ir pripažįsta jo trūkumus, kylančius iš kreivos žmonijos šachtos, gerai žinomu Kanto posakiu. Priešingai pesimizmui tų, kurie mano, kad gyvename Hobbeso pasaulyje, valdomame plėšrūnų, Ignatieffas, regis, pritaria moralė kantiškojo tipo, kuriame individualus, vietinis, pasiekia visuotinį matmenį.
Tačiau autorius pabrėžia, kad nacionalinis pasididžiavimas ir vietos tradicijos lemia stiprų pasipriešinimą bet kokiai visuotinei moralei.. Tai paaiškina, kodėl demokratinės daugumos, prisirišusios prie vietos vertybių, netiki visuotiniais įsipareigojimais kitiems. Dabar pasauliniu mastu vyrauja suverenizmo laikai, ir tai būdinga ne tik Rusijai ir Kinijai, bet šį suverenistinį diskursą palaiko ir demokratinių šalių piliečiai. Ignatieffas pabrėžia galią dorybės politiniai režimai. Oligarchijos, korupcijos ir neteisybės atvejų gali pasitaikyti bet kurioje sistemoje, tačiau juos reikėtų spręsti pasitelkiant dorybes. Pavyzdžiui, šioje knygoje mums primenama, kad asmeninis pamaldumas padarė daugiau, kad išgelbėtų žmonių gyvybes, nei vien tik kalbomis apie teises.
Antonio R. Rubio Plo
Istorijos ir teisės absolventas
Tarptautinis rašytojas ir analitikas
@blogculturayfe / @arubioplo
