피카소와 막스 자콥

우정에 관한 이야기

파리 이민 역사 박물관은 올해 초 ‘피카소, 이방인’이라는 제목의 전시회를 열었다. 그는 그 화가가 프랑스에서 항상 인정받는 예술가였던 것은 아니라는 점을 보여주고자 했다.

20세기 초, 그는 아방가르드 계를 드나들거나 무정부주의에 가까운 성향을 보였다는 이유로 용의자로 간주되어 경찰에 신상 정보가 등록되었다. 심지어 1911년 루브르 박물관의 《모나리자》 도난 사건에 대해서도 수사를 받기도 했다.

그럼에도 불구하고 피카소는 프랑스 예술가들과 깊은 우정을 쌓았는데, 그중에는 유대인 출신으로 가톨릭으로 개종한 시인이자 화가인 막스 자코브도 포함되어 있었다. 몽마르트에서 그와 방을 함께 썼고, 그에게 창고 직원이나 피아노 강사 같은 일을 그만두고 예술 창작에 전념하라고 조언했다.

이러한 우정으로 인해 야콥은 피카소에게 이례적인 부탁을 하게 되었는데, 바로 자신의 세례 대부가 되어 달라는 것이었다. 그는 스페인 사람인 친구가 신앙을 깊이 체화하고 있을 것이라고 생각했다.

파블로 피카소와 기독교

화가 피카소 평생에 걸쳐 공식적으로 무신론을 표방했다, 그리고 1944년에 프랑스 공산당에 입당했다.

그의 전기 작가들은 다음과 같이 지적한다. 그가 기독교를 떠난 것은 여동생 콘치타가 디프테리아로 사망했기 때문일 수도 있는데, 당시 그는 겨우 7살에 불과했다. 그렇지만 이는 그의 그림과 드로잉, 심지어 입체파 시기 작품들에도 십자가에 못 박히신 그리스도의 모습이 등장하는 것을 막지는 못했다.

그럼에도 불구하고 그는 그 요청을 받아들여, 1915년 2월 18일 파리의 노트르담 드 시옹 예배당에서 열린 세례식에서 대부가 되었다. 그날 그는 대자(代子)에게 켐피스의 『그리스도를 본받는 삶』 한 권을 선물하며, 그 책에 다음과 같은 헌사를 적었습니다: «내 형제 시프리앙, 막스 자코브에게, 그의 세례를 기념하며».

시프리아노는 새로 개종한 기독교인이 선택한 이름으로, 개종하기 전 마법사였던 안티오키아의 한 주교를 기리기 위해 지은 것으로 보인다. 파블로 피카소가 자신의 신념보다 우정을 우선시했음을 보여주는 대표적인 사례이다.

오랜 세월이 흐른 후인 1941년, 야콥은 『젊은 시인에게 주는 조언』에서, 피카소의 권고를 인용하자면, «신을 생각하며 일하라»는 것이다.

막스 자코브의 개종

세례식 날, 제이콥은 당시 님스의 한 주둔지에 배치되어 있던 초현실주의의 아버지 기욤 아폴리네르가 곁에 없는 것을 아쉬워했다. 시인은 친구들이 비록 신자가 아니더라도 자신의 기쁨을 함께 나누기를 바랐다.

맥스 자코브의 개종은 아방가르드 지식인들 사이에서 당연히 소란을 일으켰지만, 이것이 그에 대한 적대적인 태도로 이어지지는 않았다는 점을 언급해야 한다. 어쨌든, 야곱은 일부 사람들이 자신을 단지 주목을 받고 싶어 하는 위선적인 신자, 즉 새로운 타르투포라고 낙인찍는 것에 대해 깊은 오해를 받고 있다고 느끼며 화가 났다.

이로 인해 그는 1919년에 저서를 출간하게 되었다 타르투포의 변론. 개종한 유대인의 황홀감, 자책, 환상, 기도, 시, 그리고 명상. 화가 후안 그리스에게 헌정된 책.

자신의 진실성을 의심하거나, 에테르나 벨레노의 영향으로 정신이 혼미해졌다고 여기는 이들에게 야곱은 그리스도에 대한 두 가지 환상을 이야기한다. 첫 번째 환상은 1909년 9월 23일에 있었던 것으로, 그는 당시 그리고 있던 그림 중 한 점의 풍경 속에 노란 튜닉을 입고 긴 머리를 한 남자가 서 있는 것을 보았다고 말한다. 그 남자는 등을 돌리고 있었지만, 잠시 뒤를 돌아보았고 야곱은 그의 입과 눈썹을 보았다. 그가 예수님이라고 확신한 야곱은, 야곱은 가톨릭으로 개종해야 한다는 내면의 충동을 느꼈다.. 그는 여러 신부들과 이야기를 나눴지만, 신부들은 그에게 성급하게 결정해서는 안 된다고 말했다.

5년이 흘렀고, 1914년 12월 18일 시인은 몽파르나스의 한 영화관에 가서 모험 영화를 보러 갔는데, 검은 망토를 두른 무리, 연재소설의 거장 폴 페발의 소설을 원작으로 한 영화였다. 그는 다른 관객이 앉을 수 있도록 의자에서 자신의 외투를 치웠는데, 바로 그 순간 스크린 속 군중 속에서 한 얼굴이 눈에 띄었다. 바로 옆자리에 앉았던 그 남자의 얼굴이었다. 그는 곧바로 영화관을 나와 근처 교회로 들어가 신부에게 이 일을 이야기했다. 신부는 그의 말을 믿지 않았을 뿐만 아니라, 그런 종류의 공연을 자주 보는 것을 꾸짖었다. 그럼에도 불구하고, 두 달 뒤 그는 세례를 받았다.

막스 자코브의 『그리스도에 대한 환상』

한편, 야곱의 책은 개종에 관한 몇 가지 흥미로운 고찰이 담겨 있다. 저자는 다음과 같은 삶을 꿈꾸었다 «그에게 도덕적 아름다움과 삶의 품위를 가르쳐 줄 사람들과 함께». 그는 가르침을 받고 싶었고, 자신의 삶을 털어놓으며 자신의 잘못을 뉘우치고 싶었다. 그는 일부 지식인들이 내세우는 ‘죄의 고리’와 ‘신앙 고백’을 넘어서는 것을 갈망했다.

그러나, 자신의 자리를 찾지 못했고, 감히 하나님께 말을 걸지 못했다. 사람들은 그를 미친 사람이라고 몰아갔지만, 그는 다음과 같이 주장했다. «주님은 어디에나 계시며, 가장 끔찍한 곳에도 계신다».

세례를 받은 후, 그는 자신이 다시 죄를 짓고 있다는 것을 깨달았다. 그는 교만과 폭식, 음욕을 마음에서 떨쳐낼 수 없었고, 하지만 동시에 그의 신앙 덕분에, 그는 매일 아침 사크레쾨르 대성당에서 참여하던 성체 조배에서 영감을 받아 그 책에 시를 쓸 수 있었다.