という聖霊 は、三位一体の三者のうちの一人です。.それは父と子から来るものです。 キリストは、私たちを神の子とし、私たちの人生を導き、生かし、養うために、私たちの心にそれを注いでくださったのです。
クリスチャンは霊的な人間であり、彼の霊感である聖霊に従って考え、行動する人間であるというのは、まさにこのことを意味しているのです。
しかし、生命を与え、実体を持ち、分割できない三位一体を礼拝するとき、教会の信仰は、御体の区別をも公言しているのである。御父が御言葉を送られるとき、御父は息吹も送られます。これは、三位一体の位格が異なるが不可分の共同任務です。間違いなく。 目に見えない神の目に見える姿である自分を現すのはキリストだが、それを現すのは聖霊である。. カトリック教会のカテキズム 687-689
昇天の前、イエスは弟子たちに「エルサレムを離れず、父の約束を待ちなさい。ヨハネは確かに水でバプテスマを授けたが、あなたがたは、今から幾日も経たないうちに、聖霊でバプテスマを受けるのです。聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたはエルサレム、ユダヤ全土、サマリア、地の果てに至るまで、証人となるのです」。
数日後、聖ルカは続けて言う。「彼らが一同に会したとき、突然、天から大風が吹き荒れるような音がして、彼らが座っている家全体に充満した。すると、火のような舌が彼らに現れ、それが彼らの上に一人一人座った」。Y 彼らは皆、聖霊に満たされ、他の異言で話し始めた。".
この日、三位一体は完全に明らかにされる その瞬間から、キリストが宣言した王国は、キリストを信じるすべての人に開かれているのです。
イエスが聖霊を完全に現すのは、復活の後である。しかし、彼は少しずつそれを提案していく。 群衆への教えの中でも、自分の肉が世の中の命の糧になることを明かしています。また、ニコデモにも、サマリヤの女にも、幕屋の祭りに参加する人々にも、このことを示唆している。
弟子たちに対して、彼は祈りについて率直に語っている。 は、聖ルカがその11節に記録しています。 ゴスペルもし悪であるあなたがたが、自分の子供たちに良いものを与える方法を知っているなら、天におられる父は、求める者たちにどれほど多く聖霊を与えてくださることでしょう」。
そして、彼らが証言しなければならないことを説明するとき、「あなた方が逮捕されたとき、何を言うか、どのように話すかについて心配してはならない」と言うのです。その時が来れば、自分の言いたいことを言われるでしょう。あなたが話すのではなく、父の御霊があなたのために話してくださるからです」。 カトリック教会のカテキズム 689-690
パラクリートは、神そのものであり、その神性に私たちがあずかることができるように、私たちに身をゆだねます。私たちに内的な慰めを与えることによって、私たちのうちに作用する、 信仰、希望、慈愛、平和、喜びの増大として経験することができ、私たちを神のもとに引き寄せます。
聖パウロはコリントの信徒への手紙で「聖霊によらなければ、だれも『イエスは主である』と言うことはできません。また、ガラテヤの信徒への手紙では、「神は御子の御霊を私たちの心に遣わされ、『アッバ、父よ』と叫んでおられます。
マリアはその恵みによって準備されたのです。恵みに満ちた "マリアは、"神性のすべての充満がその身に宿る "お方の母です。
マリアにおいて、神の恩寵は御父の慈愛に満ちた計画を実現する. ザ・ヴァージン は、聖霊の働きによって神の子を身ごもり、誕生させる。彼女の処女性は、聖霊と信仰の力によって、独自の実りをもたらすものとなる。
要するに マリアを通して、聖霊は人々をキリストとの交わりに導き始めるのです。 「神の慈悲深い愛の対象」。 カトリック教会のカテキズム 721-726
信仰の知識は、神の恩寵においてのみ可能である。キリストと接触するためには、まず神の恩寵に惹かれることが必要である。洗礼の秘跡を通して、三位一体で魂の中に住まうようになるのです。 聖霊の恵みによって、私たちは信仰に目覚めます。 そして、唯一の真の神と神が遣わされた方、イエス・キリストを知るという新しい人生に私たちを導いてくれるのです。カトリック教会のカテキズム 737-742
教皇フランシスコは、カサ・サンタ・マルタの礼拝堂での説教の中で、「神の恩寵は私たちの伴侶であり、私たちの人生の主役だからです」と述べました。
"聖霊 "なくして、クリスチャン生活は歩めない。教皇フランシスコは、このメッセージを理解する恵みを主に求めるべきであると付け加え、「主は私たちの旅の伴侶」だからです。
聖なる父は次のように説明しています。 私たちの力である聖霊なしには、何もできません。聖霊は、「私たちの人生や魂に多くの壊死があるため、私たちを限界から、死から立ち上がらせてくれる」のです。そのため、クリスチャンは私たちの存在の中に彼の居場所を作る必要があるのです。
さらに教皇は、聖霊のために場所を確保せず、聖霊に導かれることを許さないキリスト教徒生活は、「キリスト教を装った異教徒の生活である」と強調した。彼はキリスト教生活の主人公であり、私たちと共にいて、私たちに同伴し、私たちを変え、私たちを征服する聖霊である。
サンタマルタで、フランシスコはローマ法王にこう呼びかけました。 聖霊と共に歩まなければ、クリスチャンになれない」ということを、すべてのカトリック信者が自覚しなければならない。主と共に行動することなく、主が私たちの人生の主役であることなく」。
教皇フランシスコは、聖霊への信仰について説明しています。
一般謁見：教皇フランシスコの「信仰年」のカテケージス。
水 から バプテスマ とは、魂における神の恩寵の作用のことです。
火 というのは、ペンテコステの朝、弟子たちに「火のような」異言という形で聖霊が臨み、彼らを聖霊で満たされたからである。
ラ・パロマ なぜなら、キリストがバプテスマの水から出るとき、鳩の形をした聖霊が降りてきて、キリストの上にとどまるからである。
霊」という言葉は、ヘブライ語の「ルア」という言葉を翻訳したもので、その最初の意味は、息、空気、風という意味である。
イエスは、聖霊の到来を告げ、約束されるとき、聖霊を通常「慰め主」と訳される「パラクレイト」と呼びます。また、「真理の霊」とも呼ばれています。
聖パウロはこの方を、約束の霊、養子の霊、キリストの霊、主の霊、神の霊、そして聖ペテロでは栄光の霊と呼んでいます。
一方、教会は、「霊」と「聖なるもの」を三位一体に共通する神の属性とみなしている。しかし、この二つの用語を統合することで、聖書、典礼、神学用語は、他のものと一切矛盾することなく、パラクリートという不可解な人物を指定するのである。があります。 十字架の秘儀 私たちを神秘体（教会）に結びつけているのは聖霊であることを考えると、苦しみのキリスト教的な意味が明らかになるのです。
1971年、聖ホセマリアは神の恩寵への呼びかけを行い、以来毎年、聖霊降臨祭の荘厳日にすべてのオプス・デイのセンターで更新されています。
聖霊よ、来たれ。
あなたの忠実な人々の心を満たしてください。
そして、あなたの愛の炎を彼らに灯してください。あなたの創造主の魂を送りなさい
そして、地の面を一新する。ああ、もう。
あなたの子供たちの心を啓発していることを
聖霊の光で
かんがえにしたがう
常に美味しく食べられるように
と、その快適さをお楽しみください。私たちの主キリストを通して。
アーメン。
キリスト者の魂に吹き込まれた聖霊の賜物は、美徳を完全なものにし、忠実な者を日々の行動において神の霊感に迅速かつ愛情をもって従うことができるようにするのです。 カトリック教会のカテキズム1830-1831。 その賜物は洗礼の秘跡で与えられ、堅信礼で強化されますが、私たちはクリスチャン生活を通してそれを発展させなければなりません。
カトリック教会のカテキズムによると。 その賜物は、知恵、理解、助言、不屈の精神、知識、敬虔、そして神を畏れることの7つである。.をサポートしてくれています。 クリスチャンの道徳生活 と、神の意思に従順で敏感な人物にする。
聖パウロは、キリスト者の存在が神の恩寵によって生かされ、その実に富んでいることを述べています：「愛、喜び、平和、理解、助け合い、親切、善意、忠誠、優しさ、自制」（ガラ5，22-23）。
聖霊の尊い贈り物は、神の養子による真の子としての神の命そのものである。
「あなたは神の神殿であることを忘れないでください。パラクルテはあなたの魂の中心におられます：彼に耳を傾け、彼の霊感に従順に耳を傾けてください"。
カミーノ、57、サン・ホセマリア。
私たちが聖霊を迎え入れ、心の中に取り込んだ瞬間、聖霊は私たちをその声に敏感にさせ、私たちの思考、感情、意図を神の心に従って方向付けるようになるのです。
それは、父なる神や兄弟姉妹に対する私たちの行動や関わり方の模範となるイエスに、私たちの内なる視線を向けるように導くものです。
この聖霊の賜物は信仰と関連しています。神の御霊が私たちの心に宿り、私たちの心を啓発してくださるとき、主がおっしゃったこと、なさったことの理解において、私たちを日々成長させてくださいます。
イエスの教えを理解すること、福音を理解すること、神の言葉を理解すること。
知恵とは、神の目ですべてを見ることができる恵みである。世界を見ること、状況、場面、問題、すべてを神の目で見ることである。
私たちの教会に敬意を表する人はたくさんいます。なぜなら、彼らは自分の人生、家族、仕事、そして信仰を遂行する上で強いからです。このような隠れた聖性を生きるクリスチャンを導くのは聖霊であることを主に感謝しよう。
創世記では、神がその創造物を喜ばれることが強調され、すべてのものの美しさとよさが繰り返し強調されている。一日の終わりには、「神はそれを良しとされた」と書かれています。
もし神が創造を良いもの、美しいものと見ているならば、私たちもそのような態度を取らなければなりません。このような美しさを見せてくれるのが科学の力です。
この贈り物は、私たちが神に属していること、神との深い絆を示すものです。この絆は、私たちの人生全体に意味を与え、最も困難で荒々しい時でさえも、神との交わりを保ち、揺るぎないものにしてくれます。
それは、心で生きる関係です。それは、イエスによって与えられた神との友情であり、私たちの人生を変え、熱意と喜びで満たす友情なのです。
それは、私たちが神とその愛の前にいかに小さい存在であるかを思い起こさせ、私たちの善は、神の手に敬意と信頼をもって謙虚に自分を捨てることにあることを教えてくれる聖霊の贈り物なのです。これは神の恐れであり、私たちをこよなく愛してくださる父の善意に身をゆだねることです。
私たちの日常生活において、善の道を導いてくださる案内人は、聖霊様です。私たちは、御言葉に従って生きること、御言葉を理解すること、聖なる道への歩みを導くこと、正しく行動すること、その働きに依存しているのです。愛、忍耐、平和、喜び、善意、柔和、優しさで私たちを満たし、信仰を与えてくださるのです。
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