四旬節と神の赦し
があります。 四旬節 は、教会がキリスト者たちに一時停止を促し、神の前で自分の生活を見つめ直し、新たな心で神のもとに立ち返る典礼の季節です。40日間、祈りと悔悛と慈愛に彩られた回心の旅が私たちに提案されます。それは単に外面的な変化ではなく、自分のもろさを認識し、神の憐れみにあらためて自らを開くための深い呼びかけなのです。.
«「主よ、あなたはすべての人を憐れみ、あなたのなさったことを何一つ憎みません。あなたは人の罪に目を閉じ、彼らが悔い改めるようにされ、彼らをお赦しになります。.
その日、希望する信者は、ミサ中、または別の儀式で、祭壇に近づき、司祭に灰をかけられ、「あなたがたはちりであり、ちりに帰ることを思い起こしなさい」、あるいは「悔い改めて福音を信じなさい」と言われます。.
この二つのフレーズは矛盾した意味を持つものではありません。もし私たちがこの二つのフレーズをどのように組み合わせたらよいかを知るならば、教会は私たちに、この典礼の季節に生きることを望んでいます。 変換 私たちのクリスチャン生活に.
私たちは今、どのような心構えで生きていけばいいのでしょうか？ ホセマリア・エスクリバ 通り過ぎるのはキリスト, 懺悔、清め、回心の時である四旬節に入りました。それは容易なことではありません。キリスト教は楽な道ではありません。 で御座います 私たちの人生において、キリスト者は最初の回心をします。私たちの人生において、キリスト者の人生において、最初の回心、つまり、私たち一人一人が覚えている、主が私たちに求めておられることをすべてはっきりと認識する、その独特な瞬間は重要です。.
そして、このような連続的な改心によって神の恵みの働きを促進するためには、魂を若く保ち、主を呼び求め、耳を傾ける方法を知り、何が間違っているかを発見し、許しを請うことが必要です」（...）。.
四旬節を始めるのに最適な方法は？
私たちは信仰、希望、慈愛を新たにします。これこそが、悔悛の精神、浄化への願いの源なのです。そして 四旬節 なぜなら、これらの外的な行為は、繰り返しますが、信仰と希望と愛の実りだからです。.
私たちがこの改宗の意志を生きるためには、この四旬節の数日間に主が私たちに与えようとしておられる光に注意深く耳を傾け、そしてそれを実践するために、私たちの精神を準備する必要があります。この準備は3つの言葉に要約できます： すみません y 申し訳ありません。.
私たちは塵であり、塵に帰ることを知っているので、四旬節の修練を通して、私たちに罪の赦しをお与えください。.
それはすべて、私たちの罪、主を愛せなかったこと、隣人を愛せなかったことに対して、謙虚に主に赦しを請うことから始まります。. «「祭壇に供え物を持って行ったとき、もし兄弟があなたに恨みを持っていることを思い出したなら、供え物は祭壇の前に置いて行きなさい。» (マタイ5, 23-24)
この赦しの願いと、私たちの罪を赦してくださったキリストの喜びを思うことは、私たちが受けたかもしれない犯罪、不正、不当な扱い、侮辱、見捨てられたことを心から赦し、憎しみ、恨み、復讐の種が少しでも心に根付くことを許さないよう、私たちの魂を動かすことでしょう。.
キリストが私たちを赦してくださるように、赦しなさい。そうすることで、私たちは、キリストが「わたしから学びなさい、わたしは柔和で謙遜だからです」という言葉で私たちに指し示したキリストの足跡をたどりながら、キリストとの一致のうちに自分の人生を生きるために必要な謙遜な精神を持つことができるのです。そして、レオ14世がマドリッドの司祭たちに思い起こさせたように、和解の秘跡である告解の中で主に赦しを求めるのです：
«「それゆえ、親愛なる子供たちよ、秘跡の中で生み出されるものこそ教会を築き上げる真の力であり、秘跡は私たちの全奉仕が命じられる究極の目標であることを自覚し、尊厳と信仰をもって秘跡を祝いなさい。しかし、あなたがたは水源ではなく水路であり、あなたがたもその水を飲む必要があることを忘れないでください。ですから、自分自身を告白すること、自分が宣言しているあわれみに常に立ち戻ることをやめてはなりません」。.
四旬節メッセージ
多くの四旬節のメッセージの中で、教皇たちは、四旬節をよく生きるために聖人や霊医の勧める3つの古典的作品、すなわち「祈り、断食、施し」を思い起こさせます。".
«「四旬節は、断食、祈り、施しという教会が私たちに提供してくれる聖なる手段を通して、霊の生活を強めるのに適した時期です。このすべての基礎にあるのは神のことばであり、この時期の私たちは、より頻繁に耳を傾け、黙想するよう招かれています」（フランシスコ、2017年四旬節メッセージ）。(フランシスコ、四旬節メッセージ、2017年）。.
赦し、赦しを請うことで、私たちの祈りは天に届くでしょう。断食は、私たちの行いに自分を求めず、すべての行いにおいて神に栄光を帰そうとするように導くでしょう。.
私たちの祈りは、魂の奥底から湧き出る信仰の深い現れです。信仰は、私たちがキリストに全幅の信頼を寄せ、キリストのいのちにおいてキリストと一つになり、キリストをよりよく知り、その結果、キリストの渇きをいやす喜びを得るように導きます。そして、私たちの心を開いて、全身全霊で主を愛するようにさせてくれるのです。.
私たちの断食は、自分自身から離れ、すべての行動において神の栄光だけを求め、自分のことばかり考えず、無駄な心配や思い出に浸らないように導きます。. 自分自身や自分の利益からの断食は、私たちの心、魂をキリストを愛し、キリストとともに生きることへの飢えへと高めてくれます、, あなたがたは、永遠のいのちのことばを持っています」（ヨハネ 6:68）と聖ペトロと一緒に言うのです。そして、永遠のいのちの地平を開いてくださる主への希望を新たにするのです。.
レオ14世は四旬節のメッセージの中で、私たちの精神に大きな恩恵をもたらす禁欲生活を送るよう勧めています：
«そこで私は、非常に具体的で、しばしば過小評価されがちな禁欲の形、すなわち、次のような禁欲の形に皆さんを招待したいと思います。 隣人に影響を与え、傷つけるような言葉を使わないようにします。. 私たちは言葉の武装を解除し、人を傷つける言葉、即座の判断、不在で自分を守れない人への悪口、誹謗中傷を避けることから始めましょう。.
家族、友人、職場、ソーシャルメディア、政治討論、メディア、そしてキリスト教共同体において。そうすれば、多くの憎しみの言葉は、希望と平和の言葉に変わるでしょう。.
人の子は仕えられるために来たのではなく、仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を与えるために来たのです」（マタイ20:28）。私たちの周りには、場合によっては物質的な助けを必要とするだけでなく、私たちの愛情、私たちの理解、私たちの交わりを必要としている人々が大勢います。そして私たちの慈愛は、私たちの精神を清め、祭壇の祝福された秘跡の中でイエスを慕うこと、すなわち私たちが神にささげる最も深い愛の施しなのです。.
生きた祈り、断食、施しによって、私たちは信仰と希望と慈愛をもって、砂漠の誘惑の中でキリストに同伴しているのです。.
人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによって生きるのです」（マタイ 4:4）。人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出るすべての言葉によって生きるのです」（マタイ4:4）。私たちがあらゆる困難の中に、つまり私たちの歩む道で出会うかもしれないあらゆる石の中に、神の愛に満ちた心を見いだし、日々の十字架を神とともに背負うのを助けてくれる信仰。主はいつも私たちのパンです。.
自分自身から断食し、主のパンに糧を得ることによって、私たちは主イエス・キリストの受肉への望みを復活させ、悪魔が第二の誘惑で試みたように、私たちの目をくらませ、何とかして神に従わせようとするために、神に並外れたことを求めて誘惑することはありません。私たちは、日々の生活や仕事において、私たちの悲しみ、犠牲、苦しみを、私たちを罪から贖うために熱心に生きておられる神と一つにするのです。.
そして、主が私たちに思い出させてくださったように、私たちは、魂の沈黙の中で、心の奥底で、自分自身に注意を向けられることなく、それを行うのです。.
愛の施し、慈愛をもって、私たちは主に全身全霊を捧げ、主だけを慕い、主だけに仕えるのです。 私たちが共に暮らす人々、家族の人々、友人たち、そして主が私たちの旅路で出会うことを望んでおられる人々の物質的、霊的な必要を満たすために出かけていくとき、私たちの人生の道端で私たちを待っている人はたくさんいます！
四旬節：罪と神の赦し
四旬節のこの数日間、キリストに同伴することで、私たちは地上での旅を終えるまで私たちを誘惑する3つの欲望、すなわち悪魔、この世、肉に対するキリストの勝利をキリストとともに生きることになり、この3つの誘惑に加え、死と罪が克服されたキリストの復活の勝利をキリストとともに享受する準備をします。. キリストの復活の光は、私たちの魂の悪魔の目をくらませます。. 私たちは、肉体と精神の目を永遠の生命の地平線に向けて開きます。.
四旬節第4主日の福音は、生まれつき目の見えない男と主の出会いを描いています。イエス・キリストは彼の視力を回復させる奇跡を行い、彼が世の光であることを思い起こさせます。.
主の光、主の教え、主の戒めによって満たされた私たちは、第三の誘惑における悪魔の言葉、「私を拝むなら、あなたの目に見えるものすべて、全世界をあげよう」に惑わされることはありません。. 私たちは悪魔に魂を売り渡したり、純粋に物質的な見込みや自惚れに誘惑されたりしません。 この世が私たちに提供しうるもの、そして私たちのプライドや誇りを満たそうと切望するもの、すなわち私たちの肉、私たちの利己主義。.
私たちは主だけを礼拝します
このような誘惑に打ち勝ち、戒めを守り、私たちの心を清めてくださるキリストとともに生きることで、私たちの人生を「神のうちにキリストとともに隠されている」真の人生とするにはどうしたらよいのでしょうか。詩篇94篇8節には、「心をかたくなにせず、主の声に聞き従え」とあります。.
主は、ご自分の生涯と福音書の言葉によって私たちに語りかけ、また、私たちが神のうちに主とともに隠されて生きることができるように、道を示してくださいます。.
聖体において信仰と愛をもってキリストを受け入れ、キリストとともに聖ミサにあずかることによって、私たちの信仰と希望と慈愛の生活は私たちの魂に深く根ざします。 どのように、そしてなぜでしょうか？それは 私たちは、キリストの神性と人間性を信じる信仰行為を行います；; キリストの言葉において、キリストの復活において、そして永遠のいのちにおいて。キリストはミサを祝い、キリストは私たちが食べ、キリストは永遠のいのちです。.
私たちは、父なる神に私たちのいのちを捧げ、聖霊に動かされて、父なる神にいのちを捧げ、父なる神をいただくとき、天国の希望を生きるのです。.
そして、キリストとともに生きることによって、キリストが愛してくださるように、私たちの兄弟姉妹、すべての人を愛することを学ぶのです。キリストと共に、キリストにあって、キリストを通して “ミサにあずかることは、神が私たちに与えてくださった愛を生きることの前触れです。 聖体拝領とは、キリストがこの世で私たちに与えてくださる最大の愛、すなわち、キリストの全存在の全面的な捧げものを、私たちの身体と魂のうちにいただくことです。, 私たちの救いのために。.
聖金曜日に体験するキリストの受難と死、そして聖なるロザリオの悲しみの秘義を観想しながら、この旅路に続いて、信仰と希望と慈愛を新たにし、聖霊のうちに、聖なるおとめとともに、復活の喜びを体験するのです。.
目次
エルネスト・ジュリア, ernesto.julia@gmail.com）｜ 前回までの記事 宗教コンフィデンシャル.
よくある質問
- 四旬節の意味とは？
四旬節はイースターの前の40日間で、キリスト教で最も重要な祝日であるイエスの復活に備える特別な期間です。この反省と変化の期間は、自分自身を新たにし、懺悔を実践し、神に近づくための時期として、4世紀に教会によって認識され始めました。.<br><br>カトリック教会のカテキズム』（540）には、「教会は毎年、大レントの40日間、砂漠におけるイエスの神秘に一致する」と書かれています。イエスが宣教の準備のために40日間を砂漠で過ごされたように、私たちも心を清め、キリスト者としての生活を強め、悔悛の態度を持って生きるためにこの四旬節を過ごします。基本に立ち返り、自分の人生を振り返り、神との関係を強める時なのです。.
- 教会はなぜ四旬節を祝うのですか？
教会は、四旬節を霊的な静養の時、一時停止して内省する空間として生きるよう私たちを招いています。四旬節は、祈りと黙想を通して神との関係を強める時であると同時に、一種の "霊的デトックス "として、神から遠ざかっているものを脇に置く個人的な努力をする時でもあります。.
断食や施しのような）この苦行の努力は、各自が自分のできることに応じて決めるものですが、常に寛大さをもって行うものです。四旬節は単なる犠牲ではなく、イースターの偉大な祝祭であるイエスの復活のために自分自身を成長させ、準備する機会なのです。私たちの心を新たにし、復活の日曜日を喜びと平安をもって生きるための、深い回心の時なのです。.
- 四旬節はいつ始まり、いつ終わるのでしょうか？
四旬節は灰の水曜日に始まり、聖木曜日のミサ（主の晩餐のミサ）の直前に終わります。四旬節は、イースターを生きるために、より強く自分自身を準備する時です。.
- 断食や禁欲の意義とは？
断食や禁欲は、懺悔の精神を成長させるために教会が提案する方法です。しかし、外面的な行為以上に重要なのは、内面的な回心です。外面的な行為だけでなく、態度を改め、心で神に近づくことです。内面的な変化がなければ、断食は意味を失います。.<br><br>食べ物を断つだけでなく、断食はもっと広い意味で経験することができます。断食とは、神により集中するための犠牲として、ソーシャルメディア、シリーズ物、音楽、あるいは快適さなど、良いものをあきらめることを意味することもあります。.
しかし断食には、私たちを主から遠ざける習慣や態度と戦うことも含まれます。断食とは、嫌な気分や、鏡の中の自分を見過ぎたり、祈りを急いだりすることをやめることです。断食とは、私たちの生活の中で、神に近づく助けとならない側面を意識的に改善する努力をすることなのです。.
