バーレーンのカトリック信者との面会

の紹介で 講演が伝えています。 「異なる顔の歴史からなる教会に属し、それがイエスという一つの顔の中に調和を見出すのは美しいことです」。.その国の地理や文化を描く。 多くの砂漠地帯を灌漑し、実り豊かなものにしている水について.信仰と聖霊の実りであるクリスチャンライフの美しいイメージ：

「私たちの人間性は、多くの弱さ、恐れ、直面すべき課題、さまざまな種類の個人的・社会的悪によってやせ細り、表面に現れます。しかし、魂の奥深く、心の奥底では、聖霊の甘美な水が穏やかに静かに流れ、私たちの砂漠に水を与え、枯渇しそうなものに活力を与え、私たちを劣化させるものを洗い流し、幸福への渇きを癒してくれるのです。

そして、それはいつもいのちを新たにします。これこそ、イエスが語られる生ける水であり、イエスが私たちに約束される新しいいのちの源です。

ローマ法王フランシスコ

聖霊の生ける水を担うクリスチャン

次に、教皇はヨハネによる福音書の一場面をご覧になります。イエス様はエルサレムの神殿にいらっしゃいます。この日、人々は神を祝福し、土地と作物の恵みに感謝し、契約を思い起こす「タベルナクスの祭り」を祝います。この祭りの最も重要な儀式は、大祭司がシロアムの池から水を汲み、民衆の歓喜の歌声の中で城壁の外に流し、エルサレムからすべての民衆に大きな祝福が流れ込むことを表現することだった（詩編87：7、特にエズ47：1-12を参照）。

その中で、立ち上がったイエスが叫ぶ。 「渇いている者はだれでも私のもとに来なさい。そうすれば、その人の腹から生ける水の川が流れ出るだろう」。 (ヨハネ7:37-38）。クリスチャンが受ける聖霊のことを指していると、福音史家は言っています。 七週の祭り.とフランシスは観察しています。 "イエス "は十字架で死ぬ。その時、もはや石の神殿からではなく、キリストの開かれた側から、新しい命の水、すなわち、全人類を再生し、罪と死から解放するために運命づけられた聖霊の命が流れ出るのです」。

ローマ法王フランシスコ、イスラム教国バーレーンを訪問。 出典 VaticansNews.

聖霊の賜物

以後は 教皇は3つの偉大な贈り物を指摘します。 喜び、一致、そして『預言』です。

喜びの源

まず最初に。 聖霊は喜びの源です。 主は私たちに寄り添い、私たちを慰め、困難の中で私たちを支え、私たちの最大の望みを達成するよう励まし、人生の美しさに驚かせてくださるからです。ペトロの後継者は、これは一時的な感情ではないと述べています。それは、今日の文化的体験に見られるような消費主義的、個人主義的な喜びのことではありません。

それどころか、聖霊から来る喜びは、私たちが神と結ばれているとき、たとえ労苦や "暗い夜 "の真っ只中であっても、苦しみや悲しみや死でさえも、すべてに立ち向かうことができるということを知ることから来るのです。

そして、その喜びを維持し、増大させる最良の方法は、「与えることだ」とフランシスコは言う。より 聖体拝領私たちはこの喜びを、特に若者や家族、職業の間に、熱意と創造性をもって広めることができますし、そうしなければなりません。

結束の源

2つ目は 聖霊は統一の源である なぜなら、それによって私たちは父なる神の子どもとなり（ローマ8:15-16参照）、互いに兄弟姉妹となるからです。だからこそ、私たちの間の利己主義、分裂、ざわめきは意味をなさないのです。教皇が指摘するように、聖霊は一つの愛の言葉を創始し、不信と憎しみの障壁を取り払い、歓迎と対話の空間を創り出します。

それは私たちを恐れから解放し、憐れみの力をもって他者に会いに行く勇気を与えてくれます。 御霊は、画一的ではなく、調和的な一致を生み出すことができるのです。この街は、人、人種、文化が非常に多様な場所です。

と、フランシスは強調する。 「これこそがキリスト教共同体の強さであり、私たちが世界に与えることのできる最初の証です。.

予言」の源

最後に 聖霊は預言の源である.救いの歴史の中で、神が人々に伝えたいことを伝える証人、通訳として、神が呼び、聖別し、派遣した多くの預言者たちがいる。預言者の言葉は往々にして貫かれている。このように、フランシスコが指摘するように、彼らは 人々の心に巣食う悪のプロジェクトを名指しで呼び、誤った人間的・宗教的証券に挑戦し、改宗を呼びかける」のです。

まあ、すべてのクリスチャンは、この 預言者天職.以来 バプテスマ聖霊が私たちを預言者にしてくださったのです。 "このように、私たちは悪の業を見て見ぬふりをすることはできないし、自分の手を汚さないように静かな生活にとどまることもできないのです"。

それどころか、」と付け加えています。 すべてのクリスチャンは、遅かれ早かれ、他人の問題に関わり、証しをし、福音のメッセージの光をもたらさなければならない。 愛、正義、平和を求め、あらゆる利己主義、暴力、品位を傷つけることを拒絶するよう導く、日常的な場面での「福徳の実践」。

彼は、囚人や彼らのニーズに対する配慮の例を挙げています。 「最も小さい者の扱いの中に（マタイ25:40参照）、その社会の尊厳と希望の尺度が見出されるからです」。.

要するに、そしてこれがフランシスコのメッセージです。 クリスチャンは-紛争の時代にも-喜びをもたらし、一致を促し、平和をもたらすよう、召されているのです。 (教会内を始めとして）、社会でうまくいっていないことに関わること。このすべてのために、私たちには聖霊からもたらされる恵みの光と力があります。

キリストの自己献身の実りとして、御霊は私たちを神の子とし、私たち自身の間に兄弟姉妹をつくり、すべての人にとって良い知らせである福音のメッセージを世界中に広めることができるようにし、同時に、すべての人の益のために働くように招いてくださるのです。

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。

教会と新福音化』掲載。