12 ottobre, Virgen del Pilar a Saragozza: cosa si festeggia?
Patrona della Hispanidad, della città di Saragozza e anche di Email e il Guardia Civil. Migliaia di pellegrini di tutte le nazionalità vengono a pregare la Virgen del Pilar a Saragozza, dove si trova la Cattedrale-Basilica.
Saragozza, tutto l'anno, ma soprattutto durante le feste del Pilar, è la città da cui emerge l'unione nazionale e universale. Da quando Colombo aprì le porte del Nuovo Mondo nel 1492, i valori cristiani si sono diffusi nelle nazioni dell'America, dell'Africa e dell'Asia, ora unite dal solido pilastro di un passato comune, di una lingua comune e di una cultura comune tanto ricca quanto diversa.
Qual è la storia della Virgen del Pilar?
Come riportato nei documenti del XIII secolo conservati nella cattedrale di Saragozza, la storia risale al periodo immediatamente successivo all'Ascensione.
Nell'anno 40 d.C., gli Apostoli avevano iniziato a svolgere la missione di predicare il Vangelo. Ognuno cerca una parte del mondo.
I documenti affermano che Santiago, "passando per le Asturie, arrivò con i suoi nuovi discepoli attraverso la Galizia e la Castiglia, fino all'Aragona, il territorio chiamato Celtiberia, dove si trova la città di Saragozza, sulle rive dell'Ebro".
L'apostolo cominciò a vedere che la civiltà era incredibilmente dura. Era molto difficile far arrivare le parole del Vangelo a queste persone, così Giacomo cominciò a scoraggiarsi quando vide che i suoi sforzi non stavano dando frutti.
Ma nella notte del 2 gennaio 40 d.C., Giacomo, che stava riposando con i suoi discepoli presso il fiume Ebro nella romana Caesaraugusta, che era il nome dato da Roma all'odierna Saragozza, sentì improvvisamente le voci degli angeli che cantavano "Ave, Maria, gratia plena" e la Vergine apparve in piedi su un pilastro di marmo".
Il Beata Verginechiese all'apostolo di costruirgli una chiesa in quel luogo, con l'altare intorno alla colonna dove si trovava, e promise che avrebbe "Questo luogo rimarrà fino alla fine dei tempi, affinché la potenza di Dio possa operare meraviglie e prodigi attraverso la mia intercessione per coloro che nelle loro necessità implorano il mio patrocinio".
La Vergine scomparve e il pilastro rimase lì. L'apostolo Giacomo e gli otto testimoni iniziarono a costruire una chiesa in quel luogo. Ma prima che fosse terminata, Giacomo ordinò uno dei suoi discepoli come sacerdote per servirla, la consacrò e le diede il titolo di Santa Maria del Pilar, prima di tornare in Giudea. Questa fu la prima chiesa dedicata in onore della Beata Vergine.
Anni dopo...
Papa Clemente XII era a conoscenza di questa devozione e stabilì il 12 ottobre come giorno in cui si celebra la festa della Vergine del Pilar.
Il 12 ottobre 1492, Cristoforo Colombo mise piede in America per la prima volta, chiarendo così che esiste un mondo oltre l'Hispania. Per questo motivo, a Nostra Signora del Pilastro è affidata l'Ispanità, perché l'evangelizzazione delle nuove terre è stata posta sotto il suo manto.
La devozione del popolo è così profonda tra gli spagnoli, e da tempi così remoti, che la Santa Sede ha permesso l'istituzione dell'Ufficio del Pilastro, in cui l'apparizione della Vergine è registrata come "un'antica e pia credenza".
La città di Saragozza e la Basilica di Nostra Signora del Pilar, la sua patrona
La Basilica del Pilar sorge sulle rive dell'Ebro a Saragozza. La sua costruzione è iniziata in epoca rinascimentale, ha attraversato il periodo barocco e si è conclusa nel XVIII secolo con soluzioni neoclassiche.
All'interno della basilica si trova la Santa Capilla de Nuestra Señora del Pilar, una magnifica teca che racchiude il pilastro su cui la Vergine del Pilar apparve all'apostolo Santiago e che è stata venerata dai visitatori nel corso dei secoli. Questo pilastro è rivestito di bronzo e argento e contiene una statuetta che rappresenta la Vergine del Pilar, con un imponente manto e il Bambino Gesù in braccio.
L'immagine della Vergine
L'intaglio della Vergine non raggiunge il quaranta centimetri. Le sue linee sono tardo gotiche e dal modo in cui la tunica è abbottonata, la cintura con la fibbia, la vita alta e le scarpe, potrebbe essere datata al XV secolo.
La figura del Bambino tiene un uccellino in una mano e con l'altra stringe il manto di sua Madre. Si può dire che non segue lo stile scultoreo della Vergine, anche se lo completa.
L'insieme siede sul Pilar, la colonna di diaspro liscio ricoperta di argento intagliato, che, tranne il 2, il 12 e il 20 di ogni mese, la Vergine della Colonna non copre con un manto.
Alcune curiosità:
Sull'importanza attuale della Basilica
La Basilica di Nostra Signora del Pilar a Saragozza è il monumento più visitato in Spagna negli ultimi anni pre-pandemia. La Basilica del Pilar non è solo la principale attrazione turistica e icona della città di Saragozza, ma anche il primo santuario mariano del mondo e un'importante meta di pellegrinaggio, con milioni di persone che la visitano ogni anno.
È una Basilica e anche una Cattedrale. Saragozza è stata la prima città al mondo ad avere due cattedrali, la prima, dall'inizio del XII secolo quando le truppe di Alfonso il Battagliero conquistarono la città, la seconda, la Basilica del Pilar, nientemeno che dal 1676.
È possibile salire su una delle quattro torri per soli 3€. L'ascensore raggiunge i 63 metri di altezza e permette di godere delle migliori viste panoramiche della città di Saragozza dal punto di vista di una delle quattro torri della Basilica del Pilar. Da qui si può anche contemplare la maestosità del fiume Ebro e dei Pirenei. Inoltre, è possibile accedere alla parte più alta delle torri (circa 80 metri di altezza) dopo aver salito alcuni gradini.
Dalla storia della basilica della Virgen del Pilar
Nell'agosto del 1936, la basilica della Virgen del Pilar a Saragozza fu bombardata. Durante la Guerra Civile spagnola, un aereo repubblicano sganciò quattro bombe: una cadde sull'Ebro, un'altra sulla Plaza del Pilar e due all'interno della chiesa, ma nessuna di esse esplose o causò gravi danni. Due di queste bombe sono esposte sui pilastri della chiesa e il foro a forma di croce lasciato da quella caduta nella piazza è stato riempito di marmo.
Sul valore artistico e culturale della Basilica di Nuestra Señora del Pilar
Goya dipinse la cupola della basilica della Virgen del Pilar in soli 44 giorni.
Il primo film spagnolo della storia è stato girato a El Pilar nel 1898.
La Basilica del Pilar è l'unico edificio cristiano al mondo con simbologia taoista. Si tratta di simboli simili a quelli utilizzati nella medicina tradizionale cinese che adornano alcune parti del tempio e che alimentano la teoria dell'influenza taoista a El Pilar. I monaci gesuiti tornarono a Saragozza dopo un periodo di missione in Cina e questa potrebbe essere la loro spiegazione.
"In quegli anni affidavo la mia preghiera a una semplice immagine della Vergine del Pilastro, affinché il Signore mi concedesse di comprendere ciò che la mia anima già sentiva. Domina! - le dicevo in termini latini, non proprio classici, ma impreziositi dall'affetto.-Io non sono un uomo, ma mi siedo: Signora, faccia di me ciò che Dio vuole che io sia.
San Josemaría.
Nostra Signora del Pilastro nella vita di San Josemaría
Nell'infanzia di San Josemaría, la devozione a Nostra Signora del Pilastro fu una grande compagna e un sostegno. I suoi genitori, aragonesi di nascita, gli inculcarono questa devozione fin dalla più tenera età. E questa devozione lo accompagnò fino alla fine della sua vita.
Negli ultimi anni della sua vita, era accompagnato da una piccola immagine della Vergine del Pilar, che baciava ogni mattina al risveglio; e nella sua stanza di lavoro, teneva un'altra rappresentazione della Vergine del Pilar a grandezza naturale.
Negli anni che ha trascorso a Saragozza, sia in seminario che per studiare legge, le sue visite alla Vergine erano quotidiane. "Poiché ero buon amico di alcuni dei chierici che si occupavano della basilica, un giorno riuscii a rimanere in chiesa dopo la chiusura delle porte. Mi diressi verso la Madonna, con la complicità di uno di quei bravi sacerdoti, ora deceduto. Salii le poche scale che i bambini conoscono così bene e, avvicinandomi, baciai l'immagine di Nostra Madre. Sapevo che questa non era l'usanza, che il bacio del manto era consentito solo ai bambini e alle autorità (...)
(...)Tuttavia, lo ero, e sono sicuro che la mia Madre del Pilastro era felice che, per una volta, saltassi le usanze consolidate nella sua cattedrale. Continuo a trattarla con amore filiale. Con la stessa fede con cui la invocavo in quei giorni, intorno agli anni Venti, quando il Signore mi faceva intuire cosa si aspettava da me: con la stessa fede la invoco ora (...). Sotto la sua protezione sono sempre felice e sicura". Quella preghiera davanti a Nostra Signora del Pilastro, chiedendole di vedere e di essere ciò che Dio voleva per lui, preparò le fondamenta dell'Opus Dei.
Domina, ut sit! Signora, che sia quello... che tu vuoi
San Josemaría Celebrò la sua prima Messa solenne nella cappella di El Pilar a Saragozza. Quando si trasferì a Madrid e poi a Roma, continuò a visitare la Madonna ogni volta che poteva. L'ultima volta fu il 7 aprile 1970.
Il 23 giugno 1992, dopo la beatificazione recentemente celebrata del Fondatore dell'Opus Dei, l'allora prelato dell'Opera, Don Álvaro del Portillo, offrì un mantello a Nostra Signora del Pilastro.
In occasione di questa festa, offriamo una preghiera per chiedere la sua intercessione: Beata Vergine della Colonna, prega per il Papa e i vescovi, per i sacerdoti e per tutti i cristiani, affinché possiamo essere degni di raggiungere le promesse di Nostro Signore Gesù Cristo. Amen!
Ai piedi della Vergine
"Ora comprendiamo il significato profondo della Colonna. Non è, né è mai stata, un'occasione per uno sterile sentimentalismo: stabilisce una solida base su cui si fonda una vera e solida norma di condotta cristiana. Al Pilastro, come a Fatima e a Lourdes, a Einsiedeln e a Loreto, alla Villa di Guadalupe, E in quelle migliaia di luoghi che la pietà cristiana ha costruito e continua a costruire per Maria, i figli di Dio vengono educati alla fede.
La storia ci riporta agli inizi apostolici, quando iniziò l'evangelizzazione, la proclamazione della Buona Novella. Siamo ancora in quel periodo. Per la grandezza e l'eternità di nostro Signore, duemila anni non sono nulla. Giacomo, Paolo, Giovanni e Andrea e gli altri apostoli camminano con noi. A Roma siede Pietro, con il compito vigile di confermare tutti nell'obbedienza della fede. Chiudendo gli occhi, riviviamo la scena raccontataci, come in una recente lettera, da San Luca: tutti i discepoli, animati dallo stesso spirito, perseveravano insieme nella preghiera, con Maria, la madre di Gesù", dice San Josemaría.
La Madonna del Pilastro è un segno di forza nella fede, nell'amore e nella speranza. Con Maria, nel Cenacolo, riceviamo lo Spirito Santo. Non abbandonerà la sua Chiesa. La Madonna moltiplicherà sulla terra il numero di cristiani convinti che valga la pena di dare la vita per amore di Dio.
Con la collaborazione di: OpusDei.org
Papa Francesco: dialogo e collaborazione tra i credenti
Durante la sua visita apostolica in Asia e Oceania, Papa Francesco ha tenuto un incontro interreligioso a Giacarta, Indonesia (un Paese a grande maggioranza musulmana, dove ci sono solo 10 % cristiani e 3 % cattolici), nella moschea di Istiqlal (cfr. Discorso 5-IX-2024).
L'edificio è stato progettato da un architetto cristiano ed è collegato alla cattedrale cattolica di Santa Maria dell'Assunzione dal "tunnel (sotterraneo) dell'amicizia". Lì, Papa Francesco ha elogiato nobiltà e armonia nella diversitàaffinché i cristiani possano testimoniando la propria fede in dialogo con le grandi tradizioni religiose e culturali. Il motto della sua visita è stato "fede, fratellanza, comprensione".
Amicizia e lavoro insieme, dice Papa Francesco
Ha incoraggiato il Papa Francesco credenti di perseguire la comunicazione - simboleggiata in quella tunnel dell'amicizia- La incoraggio a continuare su questa strada: che tutti noi siamo coinvolti nella vita del Paese: "La incoraggio a continuare su questa strada: che tutti noi siamo coinvolti nella vita del Paese, tutti insiemecoltivando la propria spiritualità e praticando la propria religione, possiamo camminare nella ricerca di Dio e contribuire alla costruzione di società aperte.L'Unione Europea è una "Unione Europea", fondata sul rispetto e sull'amore reciproco, capace di isolare le rigidità, i fondamentalismi e gli estremismi, che sono sempre pericolosi e mai giustificabili.
In questa prospettiva, Papa Francesco ha voluto dare loro due linee guida. Primo, vedere sempre in profondità. Infatti, al di là delle differenze tra le religioni - differenze nelle dottrine, nei riti e nelle pratiche - "potremmo dire che la radice comune di tutte le sensibilità religiose è una sola: la ricerca dell'incontro con il divino, la sete di infinito che l'Altissimo ha messo nei nostri cuori, la ricerca di una gioia più grande e di una vita più forte della morte, che anima il cammino della nostra vita e ci spinge a uscire da noi stessi per incontrare Dio".
Papa Francesco ha insistito sul punto fondamentale: "Guardando in profondità, percependo ciò che scorre nella parte più intima della nostra vita, il desiderio di pienezza che vive nel profondo del nostro cuore, scopriamo che siamo tutti fratelli, tutti pellegrini, tutti in cammino verso Dioal di là di ciò che ci differenzia".
Papa Francesco durante il suo incontro con i giovani
Pochi giorni dopo, Papa Francesco avrebbe detto ai giovani a Singapore: "Tutte le religioni sono una via verso Dio". (Riunione(13-IX-2024). Questo vale per le religioni in quanto tali e nella misura in cui rispettano la dignità umana e non si oppongono alla fede cristiana. Questo non viene detto, quindi, in riferimento alle deformazioni della religione come la violenza, il terrorismo, il satanismo, ecc.
D'altra parte, Papa Francesco non ha nemmeno affermato che le religioni sono equivalenti l'una all'altra, o che hanno lo stesso valore nella prospettiva cristiana (cfr. Decl. Nostra Aetate del Concilio Vaticano II e del magistero successivo, cfr. Dominus Iesusdel 2000).
Infatti, la dottrina cattolica insegna che le religioni, oltre a elementi di verità e bontà, hanno elementi che devono essere purificati (si veda anche il documento della Commissione Teologica Internazionale, Cristiani e religioni, 1996).
In secondo luogo, Papa Francesco ha invitato curare le relazioni tra i credenti. Proprio come un passaggio sotterraneo collega, crea un legame, "ciò che ci avvicina veramente è creare una connessione tra le nostre differenze, fare attenzione a coltivare legami di amicizia, attenzione, reciprocità".
Infatti, lungi da qualsiasi relativismo o sincretismo, questi legami - come hanno insistito e praticato anche i Papi precedenti - "ci consentono di lavorare insieme, camminare insieme nel perseguimento di un obiettivo, nella difesa della dignità umana.La lotta contro la povertà e la promozione della pace. L'unità nasce dai legami personali di amicizia, dal rispetto reciproco, dalla difesa reciproca degli spazi e delle idee degli altri.
In altre parole, si tratta di "promuovere l'armonia religiosa per il bene dell'umanità"La dichiarazione congiunta preparata per questa occasione è in linea con queste linee (cfr. Dichiarazione congiunta Istiqlal).
"In essa ci assumiamo la responsabilità delle grandi e talvolta drammatiche crisi che minacciano il futuro dell'umanità, in particolare le guerre e i conflitti, purtroppo alimentati anche dalla strumentalizzazione religiosa, ma anche la crisi ambientale, che è diventata un ostacolo alla crescita e alla convivenza dei popoli.
In questo contesto, è importante promuovere e rafforzare i valori comuni a tutte le tradizioni religiose, aiutando la società a "sradicare la cultura della violenza e dell'indifferenza".
Come un faro di luce
In Papua Nuova Guinea (con una grande maggioranza cristiana e un quarto dei cattolici), Papa Francesco ha notato al suo arrivo nel Paese: "A tutti coloro che si professano cristiani", ha detto al suo arrivo nel Paese, "vi esorto vivamente a non ridurre mai la vostra fede all'osservanza di riti e precetti, ma a farla consistere nell'amore, nell'amore di Dio, nell'amore degli altri, nell'amore di Dio e nell'amore della Chiesa". amare e seguire Gesù Cristoe può diventare cultura vissutaispirando le menti e le azioni, trasformandosi in un faro di luce per illuminare il viaggio.
In questo modo, la fede potrà aiutare la società nel suo complesso a crescere e a trovare soluzioni valide ed efficaci alle sue principali sfide.Riunione con le autorità presso l'APEL Haus, Port Moresby, 7-IX-2024).
Il profumo di Cristo
A Timor Est (dove il contesto è molto diversificato: una grande maggioranza di cattolici), ha invitato i cattolici a prendersi cura della loro identità prima di tutto: ""Non fermatevi approfondire la dottrina del Vangelo, non mancano di maturare nella formazione spirituale, catechetica e teologicaperché tutto questo è necessario per annunciare il Vangelo in questa vostra cultura e, allo stesso tempo, purificarlo di forme arcaiche e talvolta superstiziose" (Incontro con la gerarchia cattolica e i collaboratori pastorali nella Cattedrale di Dili, 10-IX-2024).
Ricordiamo", ha aggiunto Papa Francesco, "che con profumoNella testimonianza di una vita cristiana coerente, dobbiamo ungere i piedi di Cristo, che sono i piedi dei nostri fratelli e sorelle nella fede, a partire dai più poveri.
I più privilegiati sono i più poveri. E con questo profumo dobbiamo prenderci cura di loro. Il gesto che i fedeli fanno quando incontrano voi sacerdoti è eloquente in questo caso: prendono la mano consacrata, la portano sulla fronte in segno di benedizione" (Ibid.).
Infine, a Singapore (all'avanguardia nell'economia e nel progresso materiale, con pochi cristiani, ma viva e impegnata nel dialogo fraterno tra gruppi etnici, culture e religioni), durante la Messa che ha celebrato nello stadio nazionale (Singapore Sports Hub, cfr. Omelia,12-IX-2024), Papa Francesco ha sottolineato che Non si costruisce nulla senza amoreSi tratta di un'affermazione ingenua, anche se alcuni potrebbero pensare che sia ingenua.
[Questo testo è una versione abbreviata del testo che sarà pubblicato nella rivista Omnes, ottobre 2024].
JRR Tolkien: 3 sacerdoti che hanno segnato la sua vita
Cosa ha influenzato Tolkien a scrivere Il Signore degli Anelli?
J.R.R. Tolkien J.R.R. Tolkien ebbe tre influenze principali. Il primo era costituito dagli eventi della sua vita, ad esempio la Prima Guerra Mondiale. La seconda era la formazione accademica dell'autore: era un linguista e il Il Signore degli Anelli all'inizio era quasi una scusa per stravolgere le lingue inventate da Tolkien.
La terza influenza è i valori e i temi propri del cattolicesimo e i sacerdoti che hanno segnato la vita dell'autore. della saga di Il Signore degli Anelli y che hanno contribuito alla sua formazione. J.R.R. Tolkien era un fervente cattolico e questo doveva inevitabilmente riflettersi nel suo lavoro. Fu un devoto cattolico fin dalla sua conversione e per tutta la vita. In seguito ha cresciuto una famiglia cattolica e anche il suo figlio maggiore era cattolico. sacerdote.
L'infanzia e la conversione di Tolkien
John Ronald Reuel Tolkien nacque in Sudafrica nel 1892. Suo padre, Arthur Tolkien, lavorava come commerciante di diamanti per la Banca d'Inghilterra. Nel 1895, Mabel Tolkien decide di andare con i suoi due figli in visita in Inghilterra. Ma in Sudafrica il padre muore, lasciando la famiglia senza reddito.
Ronald aveva solo quattro anni, quindi sua madre dovette occuparsi da sola del giovane Tolkien e di suo fratello. Dopo la morte del marito, la famiglia si trasferì a Birmingham. Poco dopo, la madre di Tolkien decise di convertirsi al cattolicesimo e con lei i suoi figli.
Consideri cosa significava abbandonare la fede anglicana nell'Inghilterra della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo. Questo atto era visto non solo come un tradimento religioso, ma anche come un tradimento del proprio Paese.La famiglia Tolkien fu socialmente ostracizzata. E per rendere la vita ancora più difficile al futuro autore, quando ha 12 anni, sua madre muore e lui e suo fratello rimangono orfani.
Padre Francis Xavier Morgan li sosterrà finanziariamente e spiritualmente da quel momento in poi. A partire da questi eventi, la vita di J.R.R. Tolkien cambia e La religione e la figura del sacerdote diventano una parte fondamentale della sua infanzia.. Fatti che inevitabilmente plasmano il loro carattere.
Padre Francis Xavier Morgan, il tutore di Tolkien
Questo sacerdote, che non ha mai voluto perdere le sue radici e che ha sempre viaggiato in Spagna ogni volta che poteva, proveniva da una famiglia spagnola con un importante background nel mondo delle lettere, la famiglia Böhl de Faber. Francisco Javier Morgan Osborne nacque a El Puerto de Santa María (Cadice) nel 1857. All'età di undici anni
All'età di undici anni fu mandato a studiare presso la Scuola dell'Oratorio di Birmingham, sotto la direzione del famoso Cardinale John Henry Newman.. Dopo aver completato gli studi, iniziò la carriera religiosa e si unì alla comunità dell'Oratorio. ordinato, nel marzo 1883.
Per il resto della sua vita è stato legato a questa istituzione e alla sua prestigiosa scuola, svolgendo molteplici compiti. Durante i primi anni fu assistente personale del Cardinale stesso, che rappresentò in occasione di un'udienza con Papa Leone XIII..
. Dopo la morte del Cardinale Newman nel 1890, assunse una vasta gamma di compiti, dalla direzione del prestigioso coro dell'Oratorio ad altre attività burocratiche. Soprattutto, però, il suo vocazione si è manifestato nel suo profondo coinvolgimento personale con la parrocchia dell'Oratorio e i suoi parrocchiani, tra i quali ha compiuto numerosi atti di misericordia e filantropia.
La figura di Padre Morgan nella vita di Tolkien
Così, tra le altre cose, assunse il ruolo di tutore di un ragazzo orfano che sarebbe diventato il famoso filologo e scrittore J.R.R. Tolkien, anche se questo compito significò che per diversi anni non poté tornare in Spagna per visitare la sua famiglia.
I mezzi finanziari che Mabel Tolkien aveva lasciato per l'educazione dei figli erano molto esigui, ma papà Francis li integrò segretamente con i soldi della sua quota dell'azienda di famiglia a Puerto de Santa María.
J.R.R. Tolkien, che si riferiva a Padre Morgan come al suo secondo padre, ottenne da lui le risorse finanziarie che gli permisero di studiare alla King Edward's School e poi a Oxford.
Inoltre deve la sua formazione religiosa, una caratteristica fondamentale dell'opera di questo autore, così come il suo gusto per le lingue e in particolare per la lingua spagnola.
Inoltre, diversi Gli esperti dicono che Tolkien lo ha usato come ispirazione per alcuni dei suoi personaggi. e che, grazie a lui, la tradizione culturale dei suoi antenati, in particolare Fernán Caballero, ha raggiunto l'autore britannico.
Morgan morì a Birmingham nel 1935, rattristato dalla difficile situazione politica e sociale in Spagna all'epoca, prima dello scoppio della Guerra Civile.
Probabilmente la sua eredità più importante è quella di essere stato un legame tra la tradizione cattolica e culturale spagnola e una figura eccezionale come il Cardinale Newman. e, a sua volta, di aver trasmesso tutto questo a uno degli autori più universali del XX secolo.
"Diecimila difficoltà non fanno un dubbio", diceva Newman, ma superarle fa un santo.
L'influenza del Cardinale Newman su La vita di Tolkien
Padre Francis Xavier Morgan, era legato all'Oratorio di San Filippo Neri a Birmingham, fondato dal Cardinale John Henry Newman, che è stato canonizzato nel 2019. Oggi Newman è più rilevante che mai, alcuni dei problemi di oggi sono simili a quelli dell'Inghilterra vittoriana del suo tempo: tra gli altri, comprensione razionale di Dio, la necessità di formare i laici e la ricerca scrupolosa della verità morale..
. Questa era la comprensione di Benedetto XVI, che lo ha beatificato nel 2010. Sebbene sia vissuto più di un secolo fa, Newman è una persona che ha molto da dire al mondo di oggi. Il suo libro su cos'è un'università, ad esempio, è un classico dell'istruzione che viene discusso ancora oggi. E non si tratta solo di una discussione astratta: Newman ha fondato un'università a Dublino e un ginnasio in Inghilterra, entrambi sopravvissuti fino ad oggi.
Con un lavoro continuo di oltre 45 anni, Newman ha portato un grande cambiamento sociale nel Paese. Quando morì, nel 1890, sembrava che qualcuno potesse diventare cattolico. La conversione è una via socialmente accettabile grazie a Newman.
Il miracolo che ha portato alla canonizzazione di John Herny Newman.
La mitologia correttamente intesa prefigura il Vangelo.
Come altri autori cattolici britannici, J.R.R. Tolkien ha un debito con il pensiero e le idee di Newman. che, a causa delle sue circostanze biografiche, gli sono state probabilmente trasmesse in modo molto diretto. Precisamente L'influenza del Cardinale Newman fu decisiva nella decisione di Tolkien di creare un universo mitologico con radici cattoliche.
"Il Cardinale Newman sosteneva, riguardo ai miti, che ci sono due rivelazioni. Una, quella contenuta nella Bibbia. E l'altra, per raggiungere i gentili, attraverso la natura, che si rifletteva nel corso della storia attraverso i miti", spiega Diego Blanco, esperto dell'opera di Tolkien.
In questo senso, Newman sosteneva che la mitologia correttamente intesa prefigura il Vangelo. Tolkien comprese quindi la necessità di creare una mitologia per l'Inghilterra non cattolica. e inizia a scrivere IlIl Silmarilliondove avviene la creazione di un mondo con un Dio unico in cui l'angelo più bello si ribella. L'idea alla base è "raccontare in modo mitologico per raggiungere il cuore delle persone senza forzarle".White sottolinea attraverso la narrazione di "una battaglia profonda e spirituale che Tolkien ha sempre difeso".
Newman ha lasciato un'enorme eredità di idee, che rende più facile comprendere il suo pensiero in dettaglio.. Quindi, per Newman, il ruolo del letteratura non dovrebbe mai essere quello di sviluppare le virtù morali, poiché si tratta di qualcosa che dovrebbe essere lasciato alla famiglia e alla Chiesa. Questa intima convinzione, indubbiamente condivisa da Tolkien, è stata dimostrata da vari fatti, come la rinuncia all'allegoria nelle sue opere.
Lo scrittore Graham Greene (1904-1991) definì Newman come 'patrono dei romanzieri cattolici', in quello che equivale a un riconoscimento dell'eredità del fondatore dell'Oratorio. da autori come lui stesso, Hilaire Belloc, G.K. Chesterton, Evelyn Waugh e lo stesso J.R.R. Tolkien.
Tutti hanno in comune, tra loro e con Newman, l'origine della loro ispirazione, basata sulle loro basi morali e intellettuali di cattolici convinti e frutto, in molti casi, di esperienze che hanno avuto un'enorme influenza sulle loro convinzioni.
"Il Signore degli Anelli è, ovviamente, un'opera fondamentalmente religiosa e cattolica, all'inizio inconsciamente, ma poi ne sono diventato consapevole durante la revisione". Le parole di J.R.R. Tolkien al padre gesuita Robert Murray.
Padre gesuita Robert Murray, amico della famiglia Tolkien
Padre Robert Murray era un amico personale di J.R.R. Tolkien dal 1944, quando furono presentati dalla zia dell'autore. All'epoca, Murray era uno studente laureato al Corpus Christi College di Oxford. Nel 1946, Murray si unì alla Chiesa cattolica, in parte grazie alla sua relazione con la famiglia Tolkien.
Dopo la laurea, Murray si è unito alla Compagnia di Gesù ed è stato ordinato nel 1959. Questo gesuita ebbe il privilegio di mantenere una stretta amicizia con lo scrittore, di leggere e correggere, soprattutto su questioni teologiche, i manoscritti di Il Signore degli Anelli. E di corrispondere ampiamente sull'argomento.
In una di queste lettere, Tolkien spiega a Padre Murray che Il Signore degli Anelli è un'opera cattolica nelle sue fondamenta, senza dubbio: "Il Signore degli Anelli è, ovviamente, un'opera fondamentalmente religiosa e cattolica; all'inizio inconsciamente, ma poi ne ho preso coscienza durante la revisione", dice l'autore inglese.
Dopo la sua ordinazione sacerdotale, avvenuta il 31 luglio 1959, Robert Murray ha celebrato la sua prima Messa nella Chiesa dell'Oratorio di San Aloysius a Oxford. Padre Murray ha ricordato che Tolkien e suo figlio Christopher Tolkien erano presenti quel giorno. L'amicizia di Tolkien con il gesuita durò per anni, fino agli ultimi giorni della sua vita.
Nell'agosto 1973 pranzò con Tolkien, che morì il mese successivo, il 2 settembre. Il 6 settembre 1973 si tenne una Messa di requiem per Tolkien a Sant'Antonio da Padova a Headington, Oxford.
Le preghiere e le letture furono scelte da suo figlio John, che officiò la Messa con l'aiuto di Robert Murray e del parroco, Monsignor Doran. Il 15 settembre 1973, il necrologio di Tolkien fu pubblicato su Il tavolot, scritto da Padre Robert Murray.
José Manuel Ferrández Bru J.R.R. Tolkien e il Cardinale Newman: Figli della stessa luce.
Tolkien. Lettere di JRR Tolkien, Arte y Letra, 2006.
Gesuiti.org.uk /profilo/robert-murray-sj.
15S, Beato Alvaro del Portillo: continuare la sua eredità
Il 15 settembre abbiamo ricordato il giorno in cui il Beato Álvaro del Portillo, successore di San Josemaría Escrivá de Balaguer, assunse l'incarico di prelato dell'Opus Dei nel 1975. Due settimane dopo, il 27 settembre, abbiamo celebrato la sua beatificazione nel 2014, un riconoscimento ufficiale della sua vita santa e del suo instancabile lavoro per la Chiesa. Alla Fondazione CARF onoriamo la sua eredità, vogliamo comprendere il suo impatto e offrire l'opportunità di sostenere la formazione dei futuri sacerdoti.
Il Beato Alvaro del Portillo, un uomo di fede e di servizio
Il Beato Alvaro del Portillo è nato a Madrid l'11 marzo 1914. Sebbene abbia iniziato la sua carriera come ingegnere, la sua vera vocazione era quella di servire Dio. Nel 1944, ha seguito questa chiamata ed è stato ordinato sacerdote. Per tutta la vita, mantenne una stretta relazione con San Josemaría Escrivá, che non solo assistette come stretto collaboratore, ma anche come fedele amico.
Dopo la morte di San Josemaría nel 1975, Don Álvaro fu eletto all'unanimità come suo successore, assumendo la responsabilità di guidare l'Opus Dei in una nuova fase di crescita e consolidamento. Il 15 settembre dello stesso anno, divenne il primo successore del fondatore dell'Opera, distinguendosi per la sua umiltà e la sua incrollabile dedizione.
Don Alvaro era noto per la sua profonda dedizione agli altri. Lungi dal cercare le luci della ribalta, il suo desiderio principale era quello di servire in umiltà, guidando coloro che lo circondavano verso una vita più vicina a Dio. Papa Francesco lo ha descritto come un uomo che "amava e serviva la Chiesa con un cuore spoglio di interessi mondani". La sua attenzione era sempre rivolta ad aiutare gli altri a scoprire e vivere pienamente la loro vocazione.
La sua eredità di servizio vive oggi, soprattutto nel lavoro della Fondazione CARF. I valori che il Beato Álvaro del Portillo ha promosso sono i pilastri che guidano la Fondazione CARF nella sua missione e nel suo sostegno alla formazione dei sacerdoti. Per Don Alvaro, l'educazione dei futuri sacerdoti non era solo una questione accademica, ma anche umana, spirituale e pastorale. Credeva che i sacerdoti dovessero essere ben preparati sotto tutti gli aspetti, in modo da poter essere pastori vicini a loro, capaci di guidare i loro fratelli con umiltà e semplicità.
Oggi la Fondazione CARF continua questa missione fornendo le risorse necessarie ai seminaristi e ai sacerdoti diocesani di tutto il mondo per ricevere una formazione completa presso prestigiose università nei seguenti ambiti Roma y Pamplona. Così facendo, la Fondazione non solo promuove la formazione dei futuri sacerdoti, ma perpetua l'impegno del Beato Alvaro nei confronti della Chiesa universale. I sacerdoti formati, con il sostegno dei benefattori della Fondazione CARF, sono preparati a lavorare con amore e dedizione nelle diocesi di tutto il mondo, come avrebbe voluto il Beato Alvaro.
La successione del Beato Alvaro del Portillo
L'elezione del Beato Alvaro del Portillo come successore di San Josemaría Escrivá è stata una pietra miliare ricca di significato spirituale. Nel corso degli anni, il Beato Alvaro ha lavorato fianco a fianco con San Josemaría, condividendo la sua visione e la sua dedizione all'Opus Dei e alla Chiesa, il che lo ha naturalmente preparato a prendere il testimone. Tuttavia, quando ricevette la notizia della sua elezione il 15 settembre 1975, il Beato Alvaro non fu in grado di raccogliere il testimone. Beato Alvaro del Portillo Lo ha fatto con profonda umiltà e grande senso di responsabilità.
Al posto delle celebrazioni, ha chiesto preghiere a tutti i membri dell'Opus Dei, esprimendo la sua volontà di servire dicendo: "Davanti alla tomba del nostro amato Fondatore, tutti noi, Santo Padre, rinnoviamo la nostra ferma risoluzione di essere fedeli al suo spirito e di offrire anche la nostra vita per la Chiesa e per il Papa". Queste parole riflettono il suo carattere, sempre pronto a servire la Chiesa e il Papa.
Per il Beato Alvaro del Portillo, era essenziale che ogni persona trovasse Dio negli aspetti più semplici e ordinari della sua esistenza. Durante la sua vita, ha promosso questo messaggio e ha rafforzato la presenza dell'Opus Dei in nuovi Paesi, aiutando migliaia di persone a crescere umanamente e spiritualmente. A lui è spettato il compito di consolidare il percorso giuridico dell'Opera, come visto dal suo fondatore.
La sua capacità di guidare nell'umiltà e nel servizio lo ha reso un pastore vicino e rispettato, le cui decisioni erano sempre orientate al bene spirituale di tutti coloro che si rivolgevano a lui. Questo approccio, che guidava ogni sua decisione, lo rese non solo un vero vescovo pastore, ma anche amato e rispettato da tutti coloro che lo conoscevano.
La beatificazione di Don Alvaro
Il 27 settembre 2014 è stata una giornata storica non solo per l'Opus Dei, ma per tutta la Chiesa. Nel corso di un'emozionante cerimonia tenutasi a Valdebebas, Madrid, Alvaro del Portillo è stato beatificato, riconosciuto ufficialmente come santo. La beatificazione è stata resa possibile grazie a un miracolo attribuito alla sua intercessione: la sorprendente guarigione di un bambino cileno, José Ignacio Uretache, dopo aver subito un arresto cardiaco di oltre 30 minuti, si è inspiegabilmente ripreso senza postumi. Questo evento, che è stato oggetto di un'indagine approfondita da parte della Chiesa, è diventato un chiaro segno della vicinanza del Beato Alvaro e della sua continua assistenza da parte del Cielo.
La cerimonia di beatificazione è stata presieduta dal Cardinale Angelo Amato, in rappresentanza di Papa Francesco, che ha sottolineato il ruolo cruciale di Don Alvaro come modello di "incrollabile fedeltà alla Chiesa e alla sua missione". Centinaia di migliaia di fedeli hanno partecipato all'evento, molti dei quali profondamente commossi dal riconoscimento della vita e dell'opera di una persona che ha sempre vissuto con umiltà esemplare.
Per molti, la beatificazione di Don Alvaro è stata la celebrazione di un uomo che, grazie alla sua semplicità, vicinanza e spirito di servizio, ha toccato innumerevoli vite. Nel corso della sua vita, Don Alvaro non solo ha contribuito all'espansione dell'Opera, ma ha anche ispirato molti a vivere la loro fede con gioia, con gli occhi fissi su Dio nella loro vita quotidiana. Questo spirito di dedizione, che lo caratterizzava così tanto, vive oggi in coloro che cercano di seguire il suo esempio e di continuare la sua missione di servire la Chiesa con generosità e amore.
L'impatto del Beato Alvaro del Portillo sulla formazione dei sacerdoti
Una delle eredità più significative lasciate dal Beato Alvaro del Portillo è stato il suo fermo impegno nella formazione dei sacerdoti. Per lui, i sacerdoti non devono essere solo buone guide spirituali, ma anche persone capaci di accompagnare tutti con vicinanza e umiltà. Questo approccio umano e spirituale rimane la chiave della missione dell'Opus Dei e della Fondazione CARF, che oggi si sforza di continuare questo lavoro in 131 Paesi e in più di 1.100 diocesi.
Dalla Fondazione CARF, diamo ai nostri benefattori l'opportunità di partecipare a questa importante missione: sostenere la formazione dei sacerdoti di oggi e di domani. L'educazione che i seminaristi e i sacerdoti diocesani ricevono non li prepara solo dal punto di vista accademico, ma anche pastorale, affinché possano essere al servizio di Dio e degli altri. Sostenendo la missioneNon sta solo facendo una donazione, sta investendo nel futuro della Chiesa.
Il Beato Alvaro del Portillo è un modello di dedizione totale a Dio e alla Chiesa, e la sua vita continua a ispirare decine di migliaia di persone in molti Paesi e progetti, compresa la Fondazione CARF con il suo sostegno alla formazione dei sacerdoti.
Chiara Lubich e il Gesù della quarta parola
Chiara è un riferimento indispensabile in questi tempi difficili in cui molti cristiani si sentono scoraggiati perché sono una minoranza in mezzo a una società plurale e complessa, che sembra vivere dando le spalle a Dio.
L'importanza dei testi di Chiara
Questi cristiani si sentono abbandonati e nostalgici di un tempo passato, presumibilmente idilliaco, che non hanno vissuto. Sono sopraffatti dalla tristezza e assomigliano alla donna china del Vangelo (Lc 13, 10-17), incapace di alzare la testa verso il cielo. Questi cristiani, che hanno bisogno di riconquistare il loro la gioia che Cristo ci portaSarebbe bene che approfondissero e meditassero i testi di Chiara, una donna sempre attenta alle ispirazioni dello Spirito Santo. Sapeva bene che la forza del cristiano è sempre presa in prestito, perché la nostra debolezza diventa forza in Cristo.
Chiara e la figura di Cristo
Uno dei miei testi preferiti di Chiara Lubich è un articolo scritto per l'agenzia Zenit in occasione del Venerdì Santo 2000. All'epoca aveva ottant'anni, anche se potrebbe averlo scritto all'inizio del suo cammino spirituale, perché qui troviamo uno dei tratti più caratteristici della sua spiritualità: meditazione su Gesù abbandonato.
In contrasto con le aspettative di quei cristiani legati alla presunta sicurezza vissuta in altri tempi, Chiara presenta la figura di un Cristo spogliato della sua divinità sulla croce per unirsi ancora di più all'uomo, per sperimentare l'angoscia e l'impotenza dell'essere umano in alcuni momenti della sua vita. Questo è il significato della quarta parola pronunciata sulla croce: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato" (Mt 27, 47).
Chiara e i feriti della vita
Una volta ho letto una spiegazione che non mi ha convinto affatto: Gesù aveva iniziato a pregare un salmo contenente queste parole e la stanchezza gli impedì di continuare la preghiera. È possibile che Gesù stesse pregando quel salmo, ma il fatto è che le sue parole esprimono chiaramente ciò che provava in quel momento. Per secoli non è stata prestata sufficiente attenzione a questa quarta parola, forse perché alcuni immaginavano che fosse una domanda senza risposta.
D'altra parte, noi credenti sappiamo, come lei ricorda ChiaraIl Padre ha risuscitato ed esaltato Suo Figlio per sempre. A questo proposito, sottolinea inoltre: "In Lui, l'amore è stato annullato, la luce è stata spenta, la saggezza è stata messa a tacere. Eravamo separati dal Padre. Era necessario che il Figlio, nel quale ci siamo ritrovati tutti, assaggiasse la separazione dal Padre. Doveva sperimentare l'abbandono di Dio, affinché noi non ci sentissimo più abbandonati".
La speranza ai piedi di Cristo
Chiara vede in questo Gesù che grida il suo abbandono molte persone che soffrono fisicamente, come i ciechi, i muti o i sordi, ma vede anche coloro che soffrono nello spirito: i disillusi, i traditi, i paurosi, i timidi, i disorientati... Questi ultimi sono i feriti della vita, un'espressione a volte usata da San Giovanni Paolo II, e che ho visto non molto tempo fa come insegna di una sezione in una libreria di Lourdes. Penso che i malati di spirito siano molto più numerosi degli altri, perché in una società priva di solidarietà, ci sono innumerevoli persone che vivono nella solitudine e nell'impotenza.
Gesù è abbandonato in loro, perché, come dice Chiara: "Gesù è abbandonato in loro.Possiamo vederLo in ogni fratello che soffre. Avvicinandoci a coloro che gli assomigliano, possiamo parlare loro di Gesù abbandonato.".
Ai malati è stata venduta l'idea che la loro vita sia un fallimento e che nulla valga la pena. Ma Gesù ha sofferto molto di più di tutti loro.. Chiara ci ricorda che dietro tutti gli aspetti dolorosi della vita, c'è il volto di Cristo. Potremmo aggiungere che è un volto concreto con un'identità, anche se ha rappresentazioni molto varie, e se il suo volto è riconoscibile, lo deve essere anche quello dei nostri fratelli e sorelle perché, come sottolinea Chiara, ognuno di loro è Lui.
È nostro compito trasformare il dolore in amore, un compito che sembra umanamente impossibile, ma che sarà reso possibile dalla forza e dagli altri doni dello Spirito di Cristo..
L'idea di Giovanni XXIII della Chiesa come segno e strumento di unità, che fu l'anima del Concilio Vaticano II, era in sintonia unica con il carisma di Chiara Lubich.
Chiara e la sua visione della gioventù
L'evocazione dell'abbandono del Cristo crocifisso mi porta a collegare Chiara con Olivier Clément, un noto teologo ortodosso francese. Entrambi avevano una grande ammirazione per il Patriarca Atenagora ed ebbero alcuni incontri personali che registrarono nei loro scritti. Di fronte alle tempeste politiche e sociali dell'epoca, come il Maggio '68, Atenagora non era né pessimista né nostalgico di un passato presumibilmente migliore, e assicurò a Clément che questi giovani manifestanti lo ispiravano alla compassione.
Anche se non se ne rendono conto, sono giovani completamente abbandonati e il loro grido non è altro che il grido degli orfani. Il patriarca, grande esperto di umanità, vede la rivolta degli studenti come un grido di aiuto. Da parte sua, Clément sottolinea che, nonostante l'apparente trionfo del nichilismo, c'è un grande vuoto in un movimento di protesta che pretende di essere l'erede di Marx, Nietzsche e Freud.
"A differenza dell'economia del consumo, basata sulla cultura dell'avere, l'economia della comunione è l'economia del dare ....". Chiara Lubich.
Autentico ecumenismo cristiano
Credono, come tanti altri, nella trasformazione delle strutture, o forse nemmeno in quella, anche se non si rendono conto che l'unica rivoluzione creativa nella storia è quella che nasce dalla trasformazione dei cuori. Da parte sua, Chiara Lubich, testimone di un'epoca turbolenta in cui Cristo viene nuovamente abbandonato e sostituito da utopie senza speranza, trova in Atenagora il cuore di un padre, uno spirito giovanile pieno di fede e di speranza.
Non lo descrive come un fratello separato, espressione molto frequente nel periodo post-conciliare, perché è convinto che appartengano alla stessa casa, alla stessa famiglia. Questo è il vero ecumenismo, in cui le differenze hanno perso il loro colore grazie al sole della carità. Tanto che il grido di Gesù abbandonato sulla croce è necessariamente rivolto a tutti i cristiani, senza eccezioni. L'incontro con Gesù abbandonato, presente in tanti fratelli e sorelle che non possiamo lasciare soli, è un buon esempio di ecumenismo.
Antonio R. Rubio PloLaureata in Storia e Giurisprudenza. Scrittrice e analista internazionale. @blogculturayfe / @arubioplo
Buona letteratura italiana in 5 libri
"Niente è più metafisico della verità. E la verità è semplice".
Parlando di letteratura, questa citazione è tratta da Cinque classici italiani (Ed. Rialp), l'ultimo libro del sacerdote e storico Mariano Fazio, e lo trovo molto appropriato per scoprire il valore della buona letteratura. È una letteratura che contiene molta verità. Potrebbe essere descritta come 'metafisica', perché va oltre le sue componenti storiche o sociologiche e può fare molto bene grazie alla sua semplicità e alla sua possibilità di arrivare al cuore dell'essere umano per mostrare che questo cuore contiene qualcosa di molto grande: la capacità di amare.
Questa è l'unica cosa di cui dovremmo preoccuparci, non un brillante curriculum vitae, né la nostra abilità professionale o di svago che pretende di renderci autosufficienti e degni di ammirazione infantile, né tanto meno la nostra erudizione.
Al crepuscolo della vita, lei sarà esaminato dall'amoredice un classico castigliano, San Giovanni della Croce. Anche i non credenti possono vedere che le persone esaminano anche altre persone per l'amore che hanno messo nelle persone e nelle cose.
Mariano Fazio introduce il lettore alla buona letteratura italiana, che ha segnato le sue letture fin dall'infanzia e che ha riscoperto nella maturità. Cinque autori e alcuni dei loro libri sono sufficienti per arrivare alla conclusione che La buona letteratura è quella che aspira a renderci migliori.La mentalità prevalente di molti scrittori degli ultimi due secoli è stata che l'unico criterio di verità è l'esperienza, anche se ci sono poche cose meno oggettive dell'esperienza.
Il Vescovo Mariano Fazio è nato a Buenos Aires il 25 aprile 1960. Si è laureato in Storia presso l'Università di Buenos Aires e ha conseguito un dottorato in Filosofia presso l'Università di Buenos Aires. Pontificia Università della Santa Croce. È autore di oltre 20 libri sulla società moderna e sui processi di secolarizzazione.
La Divina Commedia di Dante
Prima di tutto, l'autore ci presenta questo libro, che è un libro per il viaggio della vita, che ci presenta il poeta fiorentino nel mezzo di esso, e serve a Fazio per raggiungere una conclusione azzeccata: dobbiamo accettare i nostri limiti e non possiamo risolvere i problemi esistenziali da soli.
Dante stesso dovrà chiedere aiuto, quello del poeta Virgilio, espressione della retta ragione e delle virtù umane che spianano il cammino della grazia, e quello della sua amata Beatrice, che lo conduce alla luce del Paradiso.
Un riflesso notevole di questo lavoro è che l'uomo fa tutto per amore. L'amore equivale al desiderio, ma la conseguenza negativa è che, se questo amore è diretto esclusivamente verso se stessi e le cose materiali, l'essere umano finisce per fallire perché non ha avuto occhi per l'amore di Dio e degli altri.
I fidanzati di Alessandro Manzoni
La seconda opera più grande della letteratura italiana e uno dei romanzi preferiti dal popolo italiano. Papa Francesco. Racconta la storia di Renzo e Lucia, due giovani che incontrano ostacoli di ogni tipo al loro matrimonio nella Lombardia del XVII secolo.
Un nobile, Don Rodrigo, deciso a conquistare Lucia a tutti i costi, non risparmierà alcun mezzo per farla sua. Ma lei sarà vittoriosa non solo per la sua semplicità e il suo affetto naturale, ma anche perché confida nella divina Provvidenza.
Manzoni, invece, non nasconde i difetti del suo amante, Renzo, anche se la sua generosità e la sua capacità di commuoversi per le disgrazie degli altri aiuteranno il giovane a maturare. Il più grande atto di maturità di Renzo è quello del perdono, che concede a Don Rodrigo quando quest'ultimo sta morendo, vittima della peste che devastava Milano in quel periodo.
Questa coppia di fidanzati è protagonista di una serie di personaggi che hanno molto da insegnarci. Anche il male può aiutare gli altri, come il religioso Frate Cristobal, a praticare la carità cristiana fino all'eroismo. I personaggi di Manzoni presentano i tratti più diversi, perché sono ancora profondamente umani. Ci sono santi come il Cardinale Federico Borromeo, tiepidi come il parroco Don Abundio, o malvagi, con un pizzico di pentimento, come il cavaliere Sin Nombre. Il bene trionfa nei Promessi Sposi perché è un bene che agisce, non una timorosa rassegnazione. C'è un messaggio chiaro: quello di superare i nostri limiti senza smettere di confidare nella Provvidenza.
Pinocchio di Carlo Collodi
La terza opera presentata, una famosa storia per bambini. Come disse il pensatore liberale Benedetto Croce, Pinocchio è fatto con il legno dell'umanità. Il suo autore professava un'ideologia liberale e anticlericale, tipica dell'epoca dell'unificazione italiana nel XIX secolo, sebbene il substrato della sua opera sia ancora cristiano. Come disse Croce in un articolo del 1942, in un contesto di preoccupazione per gli orrori del nazismo, "non possiamo non essere cristiani". Nonostante le sue intenzioni, Pinocchio non è un esempio di virtù.
Intende la libertà esclusivamente come libertà di scelta e viene continuamente ingannato da personaggi come il Gatto e la Volpe. Commette l'errore di parlare alle tentazioni, ma l'amore di suo padre, Gepetto, e quello della Fata lo redimeranno.
Due cardinali italiani, Albino Luciani, il futuro Giovanni Paolo I, e Giacomo Biffi sono stati in grado, con sfumature diverse, di trovare una dimensione teologica in quest'opera, e quest'ultimo ha lasciato per iscritto questo paradosso: "... la dimensione teologica di quest'opera non è solo teologica, ma anche teologica.L'uomo che vuole solo essere un uomo diventa meno uomo.".
Cuore, di Edmondod'Amicis
Forse la quarta opera studiata, è quella che ha resistito peggio alla prova del tempo. Molti la considerano sdolcinata e sdolcinata, oltre che intrisa di eccessiva retorica nazionalista. Ricordo che anni fa un giornalista cattolico italiano cercava tracce di massoneria in esso.
Tuttavia, Mariano Fazio trova dei valori umani in questo lavoro. che rimandano immediatamente ai valori cristiani: la carità, l'elemosina, la solidarietà, e il preoccupazione per i poveriUna tale coincidenza di valori può portare i credenti e i non credenti a fare cose insieme, invece di impegnarsi in sterili dibattiti.
Giovanni Guareschi
L'ultimo capitolo del libro di Fazio si riferisce alla serie di romanzi di Don Camillo di Giovanni Guareschi, un sacerdote di una piccola città del nord Italia in contrasto con il sindaco comunista Pepone. Questo sacerdote, reso popolare dal cinema, è stato ricordato in un discorso di Papa Francesco a Firenze. Il pontefice ha elogiato il suo metodo: la sua vicinanza al popolo e la sua preghiera.
. Tuttavia, Don Camillo è un uomo troppo irascibile e il Cristo crocifisso nella sua chiesa, davanti al quale prega spesso, dovrà ricordargli l'atteggiamento di un cristiano. In esso si trova tutta la filosofia di Guareschi, che gli ha causato incomprensioni da entrambe le parti: rispetto per coloro che pensano in modo diverso da noiIl superamento delle differenze attraverso l'amore; la comprensione delle circostanze degli amici, il rifiuto dell'assolutizzazione della politica, delle umiliazioni, della gioia di fronte al male degli altri...
Cinque classici della letteratura italiana
Un libro di Mariano Fazio che è raccomandabile sotto tutti i punti di vista.. Non è solo un invito alla lettura. È anche un invito a essere persone migliori e a dialogare con Dio e con gli altri. Ma il dialogo non consiste nell'intrecciare opinioni contrastanti. Il dialogo autentico è un invito all'amicizia.
Antonio R. Rubio PloLaureata in Storia e Giurisprudenza. Scrittrice e analista internazionale @blogculturayfe / @arubioplo
