Nell'introduzione a il suo discorsoha detto loro che "È bello appartenere a una Chiesa formata dalla storia di volti diversi, che trovano armonia nell'unico volto di Gesù".. Attingendo alla geografia e alla cultura del Paese, les ha hablado del agua que riega y hace fructificar tantas zonas de desierto. Una bella immagine della vita cristiana come frutto della fede e dello Spirito Santo:
“Emerge a la superficie nuestra humanidad, demacrada por muchas fragilidades, miedos, desafíos que debe afrontar, males personales y sociales de distinto tipo; pero en el fondo del alma, bien adentro, en lo íntimo del corazón, corre serena y silenciosa el agua dulce del Espíritu, que riega nuestros desiertos, vuelve a dar vigor a lo que amenaza con secarse, lava lo que nos degrada, sacia nuestra sed de felicidad.
Y siempre renueva la vida. Esta es el agua viva de la que habla Jesús, esta es la fuente de vida nueva que nos promete: el don del Espíritu Santo, la presencia tierna, amorosa y revitalizadora de Dios en nosotros".
Papa Francesco.
In un secondo momento, il Papa si rivolge a una scena del Vangelo secondo Giovanni. Gesù è nel tempio di Gerusalemme. Si sta celebrando la festa dei Tabernacoli, quando il popolo benedice Dio, ringraziandolo per il dono della terra e dei raccolti e ricordando l'Alleanza. Il rito più importante di questa festa era quando il sommo sacerdote prendeva l'acqua dalla piscina di Siloam e la versava fuori dalle mura della città, tra i canti di giubilo del popolo, per esprimere che una grande benedizione sarebbe fluita da Gerusalemme a tutti i popoli (cfr. Sal 87:7 e soprattutto Ez 47:1-12).
In questo contesto Gesù, in piedi, grida: "Chi ha sete, venga a me e vivrà, e dal suo ventre sgorgheranno fiumi di acqua viva". (Gv 7:37-38). L'evangelista dice che si stava riferendo allo Spirito Santo che i cristiani avrebbero ricevuto in Pentecoste. E Francesco osserva: "Gesù muore sulla croce. In quel momento, non è più dal tempio di pietre, ma dal fianco aperto di Cristo che sgorgherà l'acqua della nuova vita, l'acqua vivificante dello Spirito Santo, destinata a rigenerare tutta l'umanità, liberandola dal peccato e dalla morte".
Papa Francesco si reca nel regno musulmano del Bahrain. Fonte VaticansNews.
In seguito, el Papa señala tres grandes dones che arrivano con la grazia dello Spirito Santo, e ci chiede di accogliere e vivere: gioia, unità e 'profezia'.
Innanzitutto, lo Spirito Santo è una fonte di gioia. Con ella viene la certeza de no estar nunca solos, porque Él nos acompaña, nos consuela y nos sostiene en las dificultades; nos anima para lograr los deseos más grandes y nos abre al asombro ante la belleza de la vida. No se trata –observa el sucesor de Pedro– de una emoción momentánea. Y menos, de esa especia de alegría consumista e individualista presente en algunas experiencias culturales de hoy.
Al contrario, la alegría que proviene del Espíritu Santo, viene de saber que, cuando estamos unidos a Dios, incluso en medio de nuestras fatigas y 'noches oscuras', podemos afrontar todo, incluso el dolor, el duelo y la muerte.
E il modo migliore per conservare e moltiplicare questa gioia", dice Francesco, "è donarla. Dal EucaristiaPossiamo e dobbiamo diffondere questa gioia, soprattutto tra i giovani, le famiglie e le vocazioni, con entusiasmo e creatività.
In secondo luogo, Lo Spirito Santo è la fonte dell'unità porque nos hace hijos de Dios Padre (cfr Rm 8, 15-16) y por tanto hermanos y hermanas entre nosotros. Y por eso no tienen sentido los egoísmos, las divisiones y las murmuraciones entre nosotros. El Espíritu Santo –señala el Papa– inaugura el único lenguaje del amor, abate las barreras de la desconfianza y del odio, y crea espacios de acogida y diálogo.
Nos libera del miedo y nos da valentía para ir al encuentro de los otros con el poder desarmarte de la misericordia. Lo Spirito è in grado di forgiare l'unità non nell'uniformità, ma nell'armonia.La città è un luogo di grande diversità di persone, razze e culture.
E Francis sottolinea, "Questa è la forza della comunità cristiana, la prima testimonianza che possiamo dare al mondo (...) Viviamo la fraternità tra di noi (...), valorizzando i carismi di tutti"..
Finalmente, lo Spirito Santo è la fonte della profezia. Nella storia della salvezza troviamo molti profeti che Dio chiama, consacra e invia come testimoni e interpreti di ciò che vuole dire al popolo. Spesso le parole dei profeti sono penetranti. Così, sottolinea Francis, essi Essi "chiamano per nome i progetti del male che si annidano nel cuore delle persone, sfidano le false sicurezze umane e religiose e invitano alla conversione".
Beh, tutti i cristiani hanno questo vocazione profetica. Dal momento che il battesimoLo Spirito Santo ci ha reso profeti. "E come tali non possiamo fingere di non vedere le opere del male, non possiamo fingere di non vedere le opere del male, non possiamo rimanere in una vita tranquilla per non sporcarci le mani".
Al contrario", aggiunge Ogni cristiano deve prima o poi essere coinvolto nei problemi degli altri, portare testimonianza, portare la luce del messaggio evangelico, practicar las bienaventuranzas en las situaciones de cada día, que nos llevan a buscar el amor, la justicia y la paz, y a rechazar toda forma de egoísmo, violencia y degradación.
Y pone el ejemplo del interés por los presos y sus necesidades. "Perché è nel trattamento degli ultimi (cfr. Mt 25, 40) che si trova la misura della dignità e della speranza di una società"..
In breve, e questo è il messaggio di Francesco, I cristiani sono chiamati - anche in tempi di conflitto - a portare gioia, a promuovere l'unità, a portare la pace, a portare la pace nel mondo. (comenzando dentro de la Iglesia) y a implicarnos con las cosas que no van bien en la sociedad. Para todo ello tenemos la luz y la fuerza de la gracia que proviene del Espíritu Santo.
Como fruto de la entrega de Cristo, el Espíritu nos hace hijos de Dios y hermanos entre nosotros para que extendamos por el mundo el mensaje del Evangelio, que es buena noticia para todos, a la vez que nos invita a trabajar por el bien de todos.
Sig. Ramiro Pellitero Iglesias, profesor de Teología pastoral en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.
Pubblicato in Chiesa e nuova evangelizzazione.
