Maria era una giovane donna semplice di Nazaret, lontana dai grandi centri di potere del suo tempo. Tuttavia, Dio posò lo sguardo su di lei per affidarle una missione straordinaria: essere la Madre di Suo Figlio, Santa Maria Regina.
Il Vangelo di san Luca ci conduce proprio a quel momento. L’angelo Gabriele si presenta davanti a Maria e le annuncia che concepirà Gesù, che «sarà chiamato Figlio dell’Altissimo» e il cui Regno non avrà fine. Maria, pur non comprendendo appieno ciò che accadrà, risponde riponendo piena fiducia in Dio: «Ecco la serva del Signore, si compia in me secondo la vostra parola».
Quella giovane che si presenta come schiava è la stessa che la Chiesa contempla e venera come Regina dell’Universo, del Cielo e, naturalmente, del Mondo.
La risposta è strettamente legata a Gesù Cristo. Maria è Regina perché è la Madre di Gesù, Re dell’Universo.
La festa di Santa Maria Regina fu istituita da papa Pio XII nel 1954 per venerare la Vergine come Regina, analogamente a quanto la Chiesa riconosce suo Figlio come Cristo Re.
La maternità divina di Maria è, pertanto, all’origine di questa dignità. Come spiegava san Josemaría, da essa derivano anche le grazie e i privilegi con cui Dio ha voluto adornarla: è stata concepita Immacolata, è piena di grazia ed è stata assunta in corpo e anima al Cielo e incoronata Regina di tutto il creato.
Ma per comprendere cosa significhi realmente chiamare La Vergine Maria regna, dobbiamo allontanarci dalla nostra concezione tradizionale della regalità.
Quando pensiamo a un re o a una regina, ci vengono in mente il potere, la ricchezza o i privilegi. La regalità di Cristo e di Maria segue una logica completamente diversa.
La fonte ricorda un insegnamento di Benedetto XVI: la regalità di Gesù è intessuta di umiltà, servizio e amore. Essere re, dal punto di vista cristiano, significa innanzitutto servire, aiutare e amare. E proprio questa stessa logica la ritroviamo in Maria.
Il suo potere non è rivolto a se stessa. Maria lo mette al servizio dei suoi figli. Per questo i cristiani possono rivolgersi a lei non solo come Regina, ma anche come Madre. Due titoli che, lungi dal contraddirsi, spiegano il rapporto unico della Vergine con ogni cristiano.
San Josemaría invitava a viverlo con profonda fiducia filiale: «Siate certi: noi abbiamo come Madre la Madre di Dio, la Santissima Vergine Maria, Regina del Cielo e del Mondo» (Fucina, 273).
Riconoscere Maria come Regina significa anche affidarsi alla sua intercessione. Il Vangelo mostra come la Vergine conduca sempre verso suo Figlio.
San Josemaría ricordava l’episodio delle nozze di Cana; di fronte al bisogno di quegli sposi, Maria interviene e Cristo compie il miracolo. Di conseguenza, i discepoli credono in Lui.
Maria non prende il posto di Cristo: ci avvicina a Lui. Questa certezza ci permette di rivolgerci a lei nei momenti di difficoltà, quando la fede vacilla o anche quando mancano le parole per pregare. San Josemaría consigliava di invocarla con semplicità e fiducia, chiedendo la sua intercessione per poter sperimentare nuovamente la vicinanza di Dio.
«Siate pieni di fiducia: noi abbiamo come Madre la Madre di Dio, la Santissima Vergine Maria, Regina del Cielo e del Mondo» (Fucina, 273).
Tra i titoli con cui la Chiesa invoca la Vergine ve n’è uno particolarmente significativo: Regina della pace, Regina pacis.
San Josemaría raccomandava di rivolgersi a lei quando l'inquietudine si insinua nel cuore, ma anche di fronte alle difficoltà familiari, professionali o sociali.
La devozione a Santa Maria Regina assume così una dimensione molto concreta. Non si tratta solo di contemplare Maria incoronata in Cielo, ma di riconoscerla come Madre alla quale possiamo rivolgerci nelle circostanze quotidiane della nostra vita.
È particolarmente bello che il Vangelo scelto per la festa di Santa Maria Regina sia quello dell’Annunciazione. Non vediamo Maria seduta su un trono. La vediamo a Nazareth, mentre ascolta Dio.
Colui che verrà riconosciuta come Regina risponde presentandosi come «schiava del Signore». Ed è proprio qui che troviamo una delle chiavi per comprenderne la grandezza.
Maria si apre a Dio, ripone in Lui la propria fiducia e accetta i Suoi disegni anche quando non riesce a comprenderli appieno. La sua risposta – «Si compia in me secondo la tua parola» – dimostra una fiducia radicale che può essere di esempio per ogni cristiano.
La sua vita ci ricorda che Dio può manifestarsi nella semplicità e nell’umiltà della vita quotidiana.
Rendere omaggio a Santa Maria Regina, 22 agosto Si tratta, quindi, di ben più che ricordare uno dei titoli della Vergine.
Significa contemplare Maria come Madre di Cristo e nostra Madre; come Regina che serve, ama e intercede; e come esempio di una vita interamente aperta alla volontà di Dio.
San Josemaría invitava a partecipare a questa festa con la fiducia di un figlio: «È giusto che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo incoronino la Vergine come Regina e Signora di tutto il creato. —Approfittate di quel potere! E, con audacia filiale, unitevi a quella festa del Cielo. —Io, alla Madre di Dio e mia Madre, la incorono con le mie miserie purificate, poiché non possiedo né pietre preziose né virtù. —Coraggio!» (Forja, 285).
Questo 22 agosto, possiamo fare nostro questo invito e rivolgerci a Maria con fiducia, esponendole le nostre necessità, le nostre gioie e anche le nostre difficoltà. Perché la Regina del Cielo è, prima di tutto, la nostra Madre.
«La devozione popolare invoca Maria come Regina. Il Concilio Vaticano II, dopo aver ricordato l’Assunzione della Vergine “con corpo e anima alla gloria del cielo", spiega che ella è stata “innalzata dal Signore come Regina dell’universo, per essere resa più pienamente conforme al suo Figlio, Signore dei signori (cfr. Ap 19, 16) e vincitore del peccato e della morte" (Lumen gentium , 59)».
Pertanto, i cristiani rivolgono con fiducia lo sguardo a Maria Regina, e ciò non solo non sminuisce, ma, al contrario, esalta il loro abbandono filiale in colei che è Madre nell’ordine della grazia.
«Inoltre, l’intercessione di Santa Maria Regina a favore degli uomini può essere pienamente efficace proprio in virtù dello stato glorioso che segue l’Assunzione. Ciò viene sottolineato molto bene da San Germano di Costantinopoli, il quale ritiene che tale stato garantisca l’intima relazione di Maria con suo Figlio e renda possibile la sua intercessione a nostro favore.
Rivolgendosi a Maria, aggiunge: Cristo ha voluto “avere, per così dire, la vicinanza delle vostre labbra e del vostro cuore; in questo modo, esaudisce tutti i desideri che gli esprimete quando soffrite per i vostri figli, ed Egli fa, con la sua potenza divina, tutto ciò che gli chiedete" ( Omelia 1)».
«Si può concludere che l’Assunzione non solo favorisce la piena comunione di Maria con Cristo, ma anche con ciascuno di noi: ella è al nostro fianco, poiché il suo stato glorioso le consente di seguirci nel nostro quotidiano cammino terreno. Leggiamo inoltre in San Germano: “Voi dimorate spiritualmente con noi, e la grandezza della vostra sollecitudine per noi manifesta la vostra comunione di vita con noi" ( Omelia 1).
»Anziché creare una distanza tra noi e la Vergine, lo stato glorioso di Maria suscita una vicinanza continua e premurosa. Ella conosce tutto ciò che accade nella nostra esistenza e ci sostiene con amore materno nelle prove della vita». Giovanni Paolo II, discorso pronunciato durante l’udienza generale del 23 luglio 1997.
«Siete tutta bella, e non c’è in voi alcuna macchia. — Siete un giardino chiuso, sorella mia, Sposa, giardino chiuso, fonte sigillata. — Veni: coronaberis. —Venga: sarete incoronata (Ct 4, 7, 12 e 8).
Se io e lei avessimo avuto il potere, l’avremmo nominata anche Regina e Signora di tutto il creato.
Nel cielo apparve un grande segno: una donna con una corona di dodici stelle sul capo. —Avvolta dal sole. —La luna ai suoi piedi ( Ap 12, 1). Maria, Vergine senza macchia, ha riparato alla caduta di Eva: e con il suo piede immacolato ha calpestato la testa del drago infernale. Figlia di Dio, Madre di Dio, Sposa di Dio.
Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo la incoronano come Imperatrice dell’Universo.
»E gli rendono omaggio come vassalli gli Angeli..., i patriarchi, i profeti e gli Apostoli..., i martiri, i confessori, le vergini e tutti i santi..., tutti i peccatori, voi e io» (San Josemaría. Santo Rosario, 5° mistero glorioso).
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