Mitologi yang dipahami dengan benar menggambarkan Injil

Seperti penulis Katolik Inggris lainnya, J.R.R. Tolkien berhutang budi pada pemikiran dan gagasan Newman. yang, karena keadaan biografinya, mungkin diwariskan kepadanya dengan cara yang sangat langsung. Tepatnya Pengaruh Kardinal Newman sangat menentukan dalam keputusan Tolkien untuk menciptakan alam semesta mitologi dengan akar Katolik.

"Kardinal Newman berpendapat, sehubungan dengan mitos, ada dua wahyu. Pertama, yang terkandung dalam Alkitab. Dan yang lainnya, untuk menjangkau bangsa-bangsa lain, melalui alam, yang tercermin sepanjang sejarah melalui mitos," jelas Diego Blanco, seorang ahli karya Tolkien.

Dalam hal ini, Newman berpendapat bahwa mitologi yang dipahami dengan benar menggambarkan Injil. Oleh karena itu, Tolkien memahami perlunya menciptakan sebuah mitologi untuk Inggris yang non-Katolik. dan mulai menulis The Silmarilliondi mana penciptaan dunia dengan Tuhan yang unik di mana malaikat yang paling cantik memberontak terjadi. Ide di baliknya adalah "menceritakan dengan cara mitologis untuk menjangkau hati orang tanpa memaksa orang".Kisah "pertempuran mendalam dan spiritual yang selalu dipertahankan Tolkien", ditekankan Blanco melalui narasi "pertempuran mendalam dan spiritual yang selalu dipertahankan Tolkien".

Newman telah meninggalkan warisan yang sangat besar dari ide-idenya, yang membuatnya lebih mudah untuk memahami pemikirannya secara mendetail.. Dengan demikian, bagi Newman, peran literatur seharusnya tidak pernah mengembangkan kebajikan moral, karena hal ini adalah sesuatu yang harus diserahkan kepada keluarga dan Gereja. Keyakinan yang mendalam ini, yang tidak diragukan lagi dimiliki oleh Tolkien, ditunjukkan oleh berbagai fakta seperti penolakan terhadap alegori dalam karya-karyanya.

Penulis Graham Greene (1904-1991) mendefinisikan Newman sebagai 'santo pelindung para novelis Katolik' yang merupakan pengakuan atas warisan pendiri Oratory. oleh para penulis seperti dirinya sendiri, Hilaire Belloc, G.K. Chesterton, Evelyn Waugh dan J.R.R. Tolkien sendiri.

Semua memiliki kesamaan, di antara mereka sendiri dan dengan Newman, asal mula inspirasi mereka, berdasarkan landasan moral dan intelektual mereka sebagai orang Katolik yang yakin dan buah, dalam banyak kasus, dari pengalaman yang memiliki pengaruh besar pada keyakinan mereka.

"Lord of the Rings, tentu saja, merupakan karya yang pada dasarnya religius dan Katolik, tanpa disadari pada awalnya, tetapi kemudian saya menyadarinya dalam revisi". Kata-kata J.R.R. Tolkien kepada Pastor Jesuit Robert Murray.

Pastor Jesuit Robert Murray, teman keluarga Tolkien

Pastor Robert Murray telah menjadi teman pribadi J.R.R. Tolkien sejak tahun 1944, ketika mereka diperkenalkan oleh bibi sang penulis. Pada saat itu, Murray adalah seorang mahasiswa pascasarjana di Corpus Christi College di Oxford. Pada tahun 1946, Murray bergabung dengan Gereja Katolik karena hubungannya dengan keluarga Tolkien.  

Setelah lulus, Murray bergabung dengan Serikat Yesus dan ditahbiskan pada tahun 1959. Jesuit ini memiliki keistimewaan untuk mempertahankan persahabatan yang erat dengan penulis, membaca dan mengoreksi, terutama pada pertanyaan-pertanyaan teologis, naskah-naskah The Lord of the Rings. Dan untuk berkorespondensi secara ekstensif pada subjek tersebut.

Dalam salah satu surat ini, Tolkien menjelaskan kepada Pastor Murray bahwa The Lord of the Rings adalah sebuah karya Katolik dalam fondasinya, tanpa diragukan lagi: "The Lord of the Rings tentu saja, merupakan karya yang pada dasarnya religius dan Katolik; tanpa disadari pada awalnya, tetapi kemudian saya menyadarinya saat revisi," kata penulis asal Inggris ini.

Setelah ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 31 Juli 1959, Robert Murray mengadakan Misa pertamanya di Gereja Oratory di Santo Aloysius di Oxford. Pastor Murray mengenang bahwa Tolkien dan putranya Christopher Tolkien hadir pada hari itu. Persahabatan Tolkien dengan Yesuit berlangsung selama bertahun-tahun, hingga hari-hari terakhir hidupnya.

Pada bulan Agustus 1973, ia makan siang dengan Tolkien, yang meninggal pada bulan berikutnya, pada tanggal 2 September. Pada tanggal 6 September 1973, sebuah Misa requiem untuk Tolkien diadakan di Santo Antonius dari Padua di Headington, Oxford.

Doa dan bacaan dipilih oleh putranya, John, yang memimpin Misa dengan bantuan Robert Murray dan pastor paroki, Monsinyur Doran. Pada tanggal 15 September 1973, berita kematian Tolkien diterbitkan di Tabelt, yang ditulis oleh Pastor Robert Murray.

Daftar Pustaka

Opusdei.org Newman, orang suci di zaman kita.

José Manuel Ferrández Bru J.R.R. Tolkien dan Kardinal Newman: Anak-anak dari Cahaya yang Sama.

Tolkien. Surat-surat dari JRR Tolkien, Arte y Letra, 2006.

Jesuit.org.uk /profil/robert-murray-sj.

Chiara adalah referensi yang sangat diperlukan di masa-masa sulit ini di mana banyak orang Kristen merasa kecil hati karena mereka adalah minoritas di tengah-tengah masyarakat yang majemuk dan kompleks, yang tampaknya hidup dengan membelakangi Tuhan.

Pentingnya teks-teks Chiara

Orang-orang Kristen ini merasa ditinggalkan dan merindukan masa lalu, masa yang seharusnya indah namun tidak mereka alami. Mereka diliputi kesedihan dan menyerupai perempuan yang membungkuk dalam Injil (Luk. 13:10-17), tidak mampu mengangkat kepalanya ke surga. Orang-orang Kristen ini, yang membutuhkan untuk mendapatkan kembali sukacita yang Kristus berikan kepada kitaAkan sangat baik bagi mereka untuk memperdalam dan merenungkan teks-teks Chiara, seorang wanita yang selalu memperhatikan ilham Roh Kudus. Dia tahu betul bahwa kekuatan orang Kristen selalu dipinjam, karena kelemahan kita menjadi kekuatan di dalam Kristus.

Chiara dan sosok Kristus

Salah satu tulisan favorit saya dari Chiara Lubich adalah sebuah artikel yang ditulis untuk agensi Zenit pada Jumat Agung tahun 2000. Dia berusia delapan puluh tahun pada saat itu, meskipun dia bisa saja menulisnya di awal perjalanan spiritualnya, karena di sini kita menemukan salah satu ciri khas spiritualitasnya: meditasi tentang Yesus yang ditinggalkan.

Berbeda dengan harapan orang-orang Kristen yang melekat pada keamanan yang seharusnya dijalani di masa-masa sebelumnya, Chiara menghadirkan sosok Kristus yang dilucuti keilahiannya di atas kayu salib untuk menyatukan diri-Nya lebih jauh lagi dengan manusia, untuk mengalami penderitaan dan ketidakberdayaan manusia pada saat-saat tertentu dalam hidupnya. Inilah makna dari kata keempat yang diucapkan di atas kayu salib, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku" (Mat. 27:47).

Chiara dan kehidupan yang terluka

Saya pernah membaca sebuah penjelasan yang sama sekali tidak meyakinkan saya: Yesus telah mulai mendoakan mazmur yang berisi kata-kata ini dan kelelahannya mencegahnya untuk melanjutkan doanya. Mungkin saja Yesus memang sedang mendoakan mazmur tersebut, tetapi faktanya adalah bahwa kata-kata yang diucapkan-Nya dengan jelas mengungkapkan apa yang sedang dirasakan-Nya pada saat itu. Selama berabad-abad tidak banyak perhatian yang diberikan pada kata keempat ini, mungkin karena beberapa orang membayangkannya sebagai pertanyaan yang tidak dapat dijawab.

Di sisi lain, kita yang percaya tahu, seperti yang Anda ingat ChiaraBapa telah membangkitkan dan meninggikan Anak-Nya untuk selama-lamanya. Dalam hal ini, ia lebih lanjut menunjukkan: "Di dalam Dia, kasih dibatalkan, terang dipadamkan, kebijaksanaan dibungkam. Kita terpisah dari Bapa. Adalah penting bagi Sang Putra, yang di dalam-Nya kita semua berada, untuk merasakan keterpisahan dari Bapa. Dia harus mengalami ditinggalkan Allah sehingga kita tidak lagi merasa ditinggalkan".

Pengharapan di kaki Kristus

Chiara melihat dalam diri Yesus yang meneriakkan pengabaian-Nya ini banyak orang yang menderita secara fisik, seperti orang buta, bisu atau tuli, tetapi ia juga melihat mereka yang menderita dalam roh: mereka yang kecewa, dikhianati, takut, penakut, bingung... Yang terakhir adalah mereka yang terluka dalam hidup, sebuah ungkapan yang kadang-kadang digunakan oleh Santo Yohanes Paulus II, dan yang belum lama ini saya lihat sebagai tanda sebuah bagian dari toko buku di Lourdes. Saya pikir mereka yang sakit dalam roh jauh lebih banyak daripada yang lain, karena dalam masyarakat yang kurang solidaritas, ada banyak orang yang hidup dalam kesepian dan ketidakberdayaan.

Yesus ditinggalkan di dalamnya, karena, seperti yang dikatakan Chiara: "Yesus ditinggalkan di dalamnya.Kita dapat melihat Dia di dalam setiap saudara yang menderita. Dengan mendekati mereka yang menyerupai Dia, kita dapat berbicara kepada mereka tentang Yesus yang ditinggalkan.".

Para penderita telah dijual dengan gagasan bahwa hidup mereka adalah sebuah kegagalan dan tidak ada yang berharga. Tetapi Yesus telah menderita jauh lebih banyak daripada mereka semua. Chiara mengingatkan kita bahwa di balik semua aspek kehidupan yang menyakitkan, ada wajah Kristus. Kita dapat menambahkan bahwa itu adalah wajah konkret dengan identitas, meskipun memiliki representasi yang sangat beragam, dan jika wajah-Nya dapat dikenali, demikian juga wajah saudara-saudari kita karena, seperti yang Chiara tunjukkan, setiap orang dari mereka adalah Dia.

Adalah tugas kita untuk mengubah rasa sakit menjadi kasih, sebuah tugas yang tampaknya mustahil secara manusiawi, tetapi akan dimungkinkan oleh kekuatan dan karunia-karunia lain dari Roh Kristus..

 

 

Gagasan Yohanes XXIII tentang Gereja sebagai tanda dan alat persatuan, yang merupakan jiwa dari Konsili Vatikan II, secara unik selaras dengan karisma Chiara Lubich.

Chiara dan visinya tentang masa muda

Pengungkapan tentang pengabaian Kristus yang disalibkan membuat saya menghubungkan Chiara dengan Olivier Clement, seorang teolog Ortodoks Prancis yang terkenal. Keduanya sangat mengagumi Patriark Athenagoras dan memiliki beberapa pertemuan pribadi yang mereka catat dalam tulisan-tulisan mereka. Dalam menghadapi badai politik dan sosial pada saat itu, seperti Mei '68, Athenagoras tidak pesimis atau bernostalgia dengan masa lalu yang seharusnya lebih baik, dan dia meyakinkan Clement bahwa para pengunjuk rasa muda ini mengilhami dia dengan belas kasih.

Meskipun mereka mungkin tidak menyadarinya, mereka adalah anak-anak muda yang benar-benar ditinggalkan dan tangisan mereka tidak lain adalah tangisan anak yatim piatu. Sang bapa bangsa, seorang ahli kemanusiaan yang hebat, melihat pemberontakan para mahasiswa sebagai teriakan minta tolong. Sementara itu, Clément menekankan bahwa, terlepas dari kemenangan nihilisme yang tampak, ada kekosongan besar dalam gerakan protes yang mengklaim sebagai pewaris Marx, Nietzsche, dan Freud.

"Berbeda dengan ekonomi konsumen, yang didasarkan pada budaya memiliki, ekonomi persekutuan adalah ekonomi memberi ....". Chiara Lubich.

Ekumenisme Kristen yang otentik

Mereka percaya, seperti banyak orang lain, pada transformasi struktur, atau bahkan mungkin tidak percaya pada hal itu, meskipun mereka tidak menyadari bahwa satu-satunya revolusi kreatif dalam sejarah adalah revolusi yang lahir dari transformasi hati. Sementara itu, Chiara Lubich, yang menyaksikan masa-masa penuh gejolak di mana Kristus sekali lagi ditinggalkan dan digantikan oleh utopia-utopia tanpa harapan, menemukan di dalam diri Athenagoras hati seorang bapa, semangat muda yang penuh dengan iman dan harapan.

Dia tidak menggambarkannya sebagai saudara yang terpisah, sebuah ungkapan yang sangat sering digunakan pada masa pasca-konsili, karena dia yakin bahwa mereka berasal dari rumah yang sama, dari keluarga yang sama. Inilah ekumene sejati, di mana perbedaan telah kehilangan warnanya berkat matahari cinta kasih. Sedemikian rupa sehingga seruan Yesus yang ditinggalkan di kayu salib harus ditujukan kepada semua orang Kristen tanpa kecuali. Perjumpaan dengan Yesus yang ditinggalkan, yang hadir dalam diri begitu banyak saudara dan saudari yang tidak dapat kita tinggalkan sendirian, adalah contoh yang baik untuk ekumene.

Antonio R. Rubio PloLulusan Sejarah dan Hukum. Penulis dan analis internasional.
@blogculturayfe / @arubioplo

"Tidak ada yang lebih metafisik daripada kebenaran. Dan kebenaran itu sederhana".

Berbicara tentang sastra, kutipan ini berasal dari Lima karya klasik Italia (Ed. Rialp), buku terbaru dari pastor dan sejarawan Mariano Fazio, dan menurut saya buku ini sangat tepat untuk menemukan nilai dari sebuah literatur yang baik. Ini adalah literatur yang mengandung banyak kebenaran. Buku ini dapat digambarkan sebagai "metafisik", karena melampaui komponen historis dan sosiologisnya dan dapat melakukan banyak kebaikan karena kesederhanaannya dan kemungkinannya untuk menjangkau hati manusia untuk menunjukkan bahwa hati ini berisi sesuatu yang sangat besar: yang kapasitas untuk cinta.

Inilah satu-satunya hal yang harus kita perhatikan, bukan riwayat hidup yang cemerlang, bukan kehebatan kerja atau waktu luang kita yang berpura-pura membuat kita mandiri dan layak dikagumi oleh anak-anak, dan tentu saja bukan pengetahuan kita.

Saat matahari terbenam, Anda akan diuji tentang cintakata sebuah karya klasik Kastilia, Santo Yohanes dari Salib. Bahkan orang-orang yang tidak percaya pun dapat melihat bahwa orang-orang juga memeriksa orang lain untuk mengetahui kasih yang telah mereka berikan kepada orang-orang dan benda-benda.

Mariano Fazio memperkenalkan pembaca pada literatur Italia yang bagus, yang telah menandai bacaannya sejak kecil dan yang telah ia temukan kembali di masa dewasanya. Lima penulis dan beberapa buku mereka sudah cukup untuk mencapai kesimpulan bahwa Sastra yang baik adalah sastra yang bercita-cita untuk membuat kita menjadi lebih baikMentalitas yang berlaku dari banyak penulis dalam dua abad terakhir adalah bahwa satu-satunya kriteria kebenaran adalah pengalaman, meskipun ada beberapa hal yang kurang objektif daripada pengalaman.

Uskup Mariano Fazio lahir di Buenos Aires pada tanggal 25 April 1960. Ia meraih gelar Sarjana Sejarah dari Universitas Buenos Aires dan gelar doktor dalam bidang Filsafat dari Universitas Kepausan Salib Suci. Dia adalah penulis lebih dari 20 buku tentang masyarakat modern dan proses sekularisasi.

Komedi Ilahi Dante

Pertama-tama, penulis menyajikan kepada kita buku ini, yang merupakan buku untuk perjalanan hidup, yang memperkenalkan kita pada penyair Florentine di tengah-tengahnya, dan melayani Fazio untuk mencapai kesimpulan yang tepat: kita harus menerima keterbatasan kita sendiri dan kita tidak dapat menyelesaikan masalah eksistensial sendirian.

Dante sendiri harus meminta bantuan penyair Virgil, ekspresi dari akal sehat dan kebajikan manusia yang memuluskan jalan anugerah, dan Beatrice yang dicintainya, yang menuntunnya ke cahaya surga.

Refleksi penting dari karya ini adalah bahwa manusia melakukan segalanya untuk cinta. Cinta sama dengan keinginan, tetapi konsekuensi negatifnya adalah, jika cinta ini diarahkan secara eksklusif kepada diri sendiri dan hal-hal material, manusia akhirnya gagal karena dia tidak memiliki mata untuk cinta Tuhan dan orang lain.

Pacar-pacar Alessandro Manzoni

Karya sastra Italia terbesar kedua dan salah satu novel favorit Paus Fransiskus. Bercerita tentang Renzo dan Lucia, dua orang muda yang menghadapi segala macam rintangan dalam pernikahan mereka di Lombardia abad ke-17.

Seorang bangsawan, Don Rodrigo, yang bertekad untuk mendapatkan Lucia dengan cara apa pun, tidak akan mengampuni apa pun untuk menjadikannya miliknya. Namun, ia akan menang bukan hanya karena kesederhanaan dan kasih sayangnya yang alami, tetapi juga karena ia percaya pada Penyelenggaraan Ilahi.

Di sisi lain, Manzoni tidak menyembunyikan kesalahan kekasihnya, Renzo, meskipun kemurahan hati dan kemampuannya untuk tersentuh oleh kemalangan orang lain akan membantu pemuda itu menjadi dewasa. Tindakan kedewasaan terbesar Renzo adalah memaafkan, yang ia berikan kepada Don Rodrigo ketika ia sekarat, seorang korban dari wabah yang melanda Milan pada saat itu.

Pasangan yang bertunangan ini adalah protagonis dalam serangkaian karakter yang memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada kita. Bahkan kejahatan pun dapat membantu orang lain, seperti Friar Cristobal yang religius, untuk mempraktikkan amal Kristen hingga menjadi pahlawan. Karakter Manzoni menampilkan sifat-sifat yang paling beragam, karena mereka masih sangat manusiawi. Ada orang-orang kudus seperti Kardinal Federico Borromeo, yang suam-suam kuku seperti pastor paroki Don Abundio, atau yang jahat, dengan sedikit pertobatan, seperti ksatria Sin Nombre. Kebaikan menang dalam The Betrothed karena itu adalah kebaikan yang bertindak, bukan pengunduran diri yang menakutkan. Ada pesan yang jelas: yaitu mengatasi batas kemampuan kita sendiri tanpa berhenti percaya pada Penyelenggaraan.

Pinokio oleh Carlo Collodi

Karya ketiga yang disajikan, sebuah cerita anak-anak yang terkenal. Seperti yang dikatakan oleh pemikir liberal Benedetto Croce, Pinokio terbuat dari kayu kemanusiaan. Penulisnya menganut ideologi liberal dan anti-klerikal, khas era penyatuan Italia pada abad ke-19, meskipun substratum karyanya masih bersifat Kristen. Seperti yang dikatakan Croce dalam sebuah artikel pada tahun 1942, dalam konteks keprihatinan tentang kengerian Nazisme, "kita tidak bisa tidak menjadi orang Kristen". Terlepas dari niatnya, Pinokio bukanlah teladan kebajikan.

Dia memahami kebebasan secara eksklusif sebagai kebebasan untuk memilih, dan terus tertipu oleh karakter-karakter seperti Kucing dan Rubah. Dia membuat kesalahan dengan berbicara pada godaan, tetapi cinta ayahnya, Gepetto, dan cinta Peri akan menebusnya.

Dua kardinal Italia, Albino Luciani, calon Paus Yohanes Paulus I, dan Giacomo Biffi, dengan nuansa yang berbeda, mampu menemukan dimensi teologis dalam karya ini, dan yang terakhir meninggalkan paradoks ini dalam tulisannya: "... dimensi teologis dari karya ini bukan hanya dimensi teologis, tetapi juga dimensi teologis.Pria yang hanya ingin menjadi seorang pria menjadi kurang menjadi seorang pria.".

Heart, oleh Edmondod'Amicis

Mungkin karya keempat yang dipelajari, adalah karya yang paling tahan uji oleh waktu. Banyak yang menganggapnya klise dan manis, serta sarat dengan retorika nasionalis yang berlebihan. Saya ingat beberapa tahun yang lalu seorang jurnalis Katolik Italia mencari jejak Freemasonry di dalamnya.

Namun demikian, Mariano Fazio menemukan nilai-nilai kemanusiaan dalam karya ini yang segera merujuk kembali pada nilai-nilai Kristiani: amal, kasih, solidaritas, dan kepedulian terhadap orang miskinKesamaan nilai seperti itu dapat menuntun orang percaya dan orang yang tidak percaya untuk melakukan sesuatu bersama-sama, alih-alih terlibat dalam perdebatan yang steril.

Giovanni Guareschi

Bab terakhir dari buku Fazio merujuk pada seri novel Don Camillo karya Giovanni Guareschi, seorang pendeta di sebuah kota kecil di Italia utara yang berselisih dengan walikota Pepone yang berhaluan komunis. Pastor yang dipopulerkan oleh film ini dikenang dalam sebuah pidato oleh Paus Fransiskus di Florence. Paus memuji metodenya: kedekatannya dengan orang-orang dan doa.

. Namun, Don Camillo adalah orang yang terlalu temperamental, dan Kristus yang disalibkan di gerejanya, yang sering ia sembah, harus mengingatkannya tentang sikap seorang Kristen. Di dalamnya terdapat seluruh filosofi Guareschi, yang menyebabkan kesalahpahaman di kedua belah pihak: menghormati mereka yang berpikir berbeda dari kitaMengatasi perbedaan melalui cinta; pemahaman akan keadaan teman, penolakan terhadap absolutisasi politik, penghinaan, sukacita dalam menghadapi kejahatan orang lain?

Lima karya sastra klasik Italia

Sebuah buku karya Mariano Fazio yang direkomendasikan dalam segala hal. Ini bukan hanya undangan untuk membaca. Hal ini juga merupakan sebuah undangan untuk menjadi orang yang lebih baik dan berdialog dengan Tuhan dan sesama. Tetapi dialog tidak hanya terdiri dari jalinan pendapat yang saling bertentangan. Dialog yang tulus adalah sebuah undangan untuk persahabatan.

Antonio R. Rubio PloLulusan Sejarah dan Hukum. Penulis dan analis internasional @blogculturayfe / @arubioplo