Masa Prapaskah dan pengampunan Tuhan

The Prapaskah adalah musim liturgi di mana Gereja mengundang umat Kristiani untuk berhenti sejenak, melihat kehidupan mereka di hadapan Tuhan dan kembali kepada-Nya dengan hati yang diperbarui. Selama empat puluh hari, sebuah perjalanan pertobatan yang ditandai dengan doa, silih, dan amal ditawarkan kepada kita. Ini bukan hanya perubahan lahiriah, tetapi sebuah panggilan mendalam untuk mengenali kerapuhan kita dan membuka diri kita kembali pada belas kasih Tuhan.

«Engkau mengasihani semua orang, ya Tuhan, dan tidak membenci apa pun yang Engkau lakukan; Engkau menutup mata-Mu terhadap dosa-dosa manusia sehingga mereka dapat bertobat dan mengampuni mereka, karena Engkaulah Allah dan Tuhan kami» (Rabu Abu, antifon masuk).

Pada hari itu, selama perayaan Misa Kudus, atau dalam upacara terpisah, umat beriman yang ingin melakukannya, mendekati altar untuk meminta imam menaburkan abu ke atas mereka, sambil berkata: «Ingatlah bahwa kamu adalah debu, dan kepada debu kamu akan kembali»; atau, «Bertobatlah dan percayalah kepada Injil».

Kedua frasa ini tidak memiliki makna yang bertentangan. Keduanya saling melengkapi, dan jika kita tahu bagaimana menyatukannya, keduanya memberi kita makna yang mendalam tentang apa yang Gereja inginkan untuk kita jalani di musim liturgi ini: sebuah musim liturgi yang baru. Konversi dalam kehidupan Kristen kita.

Dengan watak seperti apakah kita harus mulai hidup di zaman ini? Josemaría Escrivá, di Adalah Kristus yang lewat, n. 57, mengingatkan kita: «Kita telah memasuki masa Prapaskah: masa penebusan dosa, pemurnian dan pertobatan. Ini bukanlah tugas yang mudah. Kekristenan bukanlah jalan yang nyaman. menjadi di dalam Gereja dan membiarkan tahun-tahun berlalu. Dalam kehidupan kita, dalam kehidupan orang-orang Kristen, pertobatan pertama - momen unik, yang masing-masing dari kita ingat, di mana kita dengan jelas memahami semua yang Tuhan minta dari kita - adalah penting; tetapi yang lebih penting lagi, dan bahkan lebih sulit lagi, adalah pertobatan-pertobatan berikutnya.

Dan untuk memfasilitasi pekerjaan rahmat ilahi dengan pertobatan yang berurutan ini, adalah penting untuk menjaga jiwa tetap muda, untuk memohon kepada Tuhan, untuk mengetahui bagaimana mendengarkan, untuk menemukan apa yang salah, untuk meminta pengampunan» (...).

Apa cara terbaik untuk memulai masa Prapaskah?

Kami memperbarui iman, harapan, amal. Ini adalah sumber dari semangat penebusan dosa, dari keinginan untuk pemurnian. The Prapaskah bukan hanya sebuah kesempatan untuk mengintensifkan praktik-praktik lahiriah kita yang memalukan: jika kita berpikir bahwa hanya itu saja, kita akan kehilangan maknanya yang dalam dalam kehidupan Kristen, karena tindakan-tindakan lahiriah ini - saya ulangi - adalah buah dari iman, pengharapan, dan kasih.

Agar kita dapat menghidupi kerelaan untuk bertobat ini, kita perlu mempersiapkan roh kita untuk mendengarkan dengan penuh perhatian dan kemudian mempraktikkan terang yang ingin Tuhan berikan kepada kita selama masa Prapaskah ini. Kesiapan ini dapat diringkas dalam tiga kata: Maaf. y minta maaf.

Cuaresma perdón, tiempo para rezar a Dios

Ketika memberkati abu, imam dapat mengucapkan doa ini: «Ya Allah, yang tidak menghendaki kematian orang berdosa, tetapi pertobatannya, dengarkanlah dengan baik permohonan kami dan berkenan memberkati abu yang akan kami letakkan di atas kepala kami ini; dan karena kami tahu bahwa kami adalah debu dan kepada debu kami akan kembali, berilah kami, melalui praktik-praktik Prapaskah, pengampunan dosa, agar kami dapat mencapai, dalam gambar Putra-Mu yang telah bangkit, kehidupan baru Kerajaan-Mu.».

Semuanya dimulai dengan kerendahan hati memohon pengampunan Tuhan atas dosa-dosa kita, atas kegagalan kita mengasihi Dia dan mengasihi sesama. «Apabila engkau membawa persembahanmu ke mezbah, engkau teringat bahwa saudaramu mempunyai sesuatu yang tidak berkenan kepadamu, tinggalkanlah persembahanmu di sana di depan mezbah, pergilah terlebih dahulu untuk berdamai dengan saudaramu itu, kemudian kembalilah dan persembahkanlah persembahanmu itu.» (Matius 5, 23-24)

Permohonan pengampunan ini, dan pemikiran akan sukacita Kristus dalam mengampuni dosa-dosa kita, akan menggerakkan jiwa kita untuk mengampuni dengan sepenuh hati pelanggaran, ketidakadilan, perlakuan buruk, penghinaan, dan pengabaian yang mungkin telah kita terima, dan tidak membiarkan sedikit pun benih kebencian, dendam, dan balas dendam berakar di dalam hati kita.

Ampunilah seperti Kristus mengampuni kita. Dengan cara ini kita akan memiliki kerendahan hati yang sangat penting untuk menjalani hidup kita dalam persatuan dengan Kristus, dan mengikuti jejak-Nya, yang Dia tunjukkan kepada kita dalam kata-kata ini: «Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati». Dan memohon pengampunan kepada Tuhan dalam Sakramen Rekonsiliasi, Pengakuan Dosa, seperti yang diingatkan oleh Leo XIV kepada para imam di Madrid:

«Oleh karena itu, anak-anak terkasih, rayakanlah sakramen-sakramen dengan bermartabat dan iman, sadarilah bahwa apa yang dihasilkan di dalamnya adalah kekuatan sejati yang membangun Gereja dan bahwa sakramen-sakramen itu adalah tujuan akhir dari seluruh jawatan kita. Tetapi janganlah lupa bahwa Anda bukanlah sumbernya, melainkan salurannya, dan bahwa Anda juga perlu minum dari air itu. Oleh karena itu, janganlah berhenti untuk mengakui dirimu sendiri, untuk selalu kembali kepada kerahiman yang kamu beritakan».

Pesan Prapaskah

Dalam banyak pesan Prapaskah, para Paus mengingatkan kita akan tiga karya klasik yang direkomendasikan oleh orang-orang kudus dan para doktor rohani untuk menghayati masa Prapaskah dengan baik: «doa, puasa, sedekah".

«Masa Prapaskah adalah waktu yang tepat untuk mengintensifkan kehidupan roh melalui sarana-sarana kudus yang ditawarkan Gereja kepada kita: puasa, doa dan derma. Dasar dari semua ini adalah Sabda Allah, yang pada masa ini kita diundang untuk mendengarkan dan merenungkannya lebih sering». (Fransiskus, Pesan Prapaskah, 2017).

Dengan mengampuni dan meminta pengampunan, doa kita akan sampai ke surga; puasa kita akan menuntun kita untuk tidak mencari keuntungan pribadi dalam tindakan kita, dan ingin memuliakan Tuhan dalam segala hal yang kita lakukan; dan sedekah kita akan menemani orang-orang yang membutuhkan, untuk mendorong orang-orang berdosa bertobat.

Doa kita adalah manifestasi mendalam dari Iman yang muncul dari kedalaman jiwa kita. Iman yang menuntun kita untuk memiliki keyakinan penuh kepada Kristus, untuk bersatu dengan-Nya dalam Hidup-Nya, untuk mengenal-Nya dengan lebih baik, dan dengan demikian, kita akan memiliki sukacita untuk memuaskan dahaga-Nya. Dan iman ini membuka hati kita untuk mengasihi Tuhan dengan segenap kekuatan kita, dan dengan yang terbaik dari diri kita sendiri.

Puasa kita menuntun kita untuk melepaskan diri dari diri kita sendiri, untuk mencari kemuliaan Tuhan dalam semua tindakan kita, tidak selalu memikirkan diri kita sendiri dan tidak berkutat dengan kekhawatiran atau kenangan yang tidak berguna. Berpuasa dari diri kita sendiri dan kepentingan kita akan mengangkat hati kita, jiwa kita menjadi lapar untuk mengasihi Kristus, untuk hidup bersama-Nya, dan sungguh-sungguh memelihara diri kita sendiri di dalam Firman-Nya, dan berkata kepada-Nya bersama Santo Petrus: «Engkau memiliki firman hidup yang kekal» (Yoh. 6:68). Dan kita akan memperbaharui pengharapan kita di dalam Tuhan, yang membukakan cakrawala Kehidupan Kekal bagi kita.

Dalam Pesan Prapaskahnya, Leo XIV menyarankan kepada kita untuk menjalani pantangan yang dapat memberikan kebaikan besar bagi jiwa kita:

«Itulah sebabnya saya ingin mengajak Anda untuk melakukan bentuk pantang yang sangat konkret dan sering kali kurang dihargai, yaitu menahan diri untuk tidak menggunakan kata-kata yang mempengaruhi dan menyakiti sesama. Mari kita mulai melucuti bahasa, meninggalkan kata-kata yang menyakitkan, menghakimi secara langsung, berbicara buruk tentang mereka yang tidak hadir dan tidak dapat membela diri, memfitnah.

Marilah kita berusaha untuk belajar mengukur kata-kata dan memupuk kebaikan: di dalam keluarga, di antara teman-teman, di tempat kerja, di media sosial, dalam perdebatan politik, di media, dan di komunitas-komunitas Kristen. Dengan demikian, banyak kata-kata kebencian akan berganti dengan kata-kata pengharapan dan kedamaian.  

Sedekah kita akan menuntun kita untuk bermurah hati dalam melayani orang lain dan dengan demikian mengikuti jejak Kristus yang mengatakan kepada kita, «Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang» (Mat. 20:28). Ada banyak orang di sekitar kita yang, selain membutuhkan bantuan materi dalam beberapa hal, juga membutuhkan kasih sayang, pengertian, dan kebersamaan kita. Dan amal kita akan memurnikan roh kita, memuja Yesus dalam Sakramen Mahakudus di Altar: sedekah cinta terdalam yang kita persembahkan kepada Tuhan. 

Dengan menghayati doa, puasa dan sedekah, kita menemani Kristus dalam pencobaan di padang gurun, dengan Iman, Pengharapan dan Amal kita.

Dengan Iman kita yang bergabung dalam tanggapan-Nya terhadap iblis dalam pencobaan pertama: «Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah» (Mat. 4:4). Iman yang menolong kita untuk menemukan hati-Nya yang penuh kasih dalam segala kesulitan - dalam semua batu yang mungkin kita temui di jalan kita - dan memikul salib kita setiap hari. Dia adalah, dan akan selalu menjadi, Roti kita.

Dengan berpuasa dari diri kita sendiri, dan makan dari Roti-Nya, kita akan menghidupkan kembali Pengharapan kita di dalam Inkarnasi Tuhan kita Yesus Kristus, dan kita tidak akan mencobai Tuhan dengan meminta Dia melakukan hal-hal yang luar biasa untuk membuat kita terpesona, dan entah bagaimana memaksa kita untuk mengikuti-Nya, seperti yang coba dilakukan iblis dalam pencobaan yang kedua. Kita akan menyatukan kesedihan, pengorbanan dan penderitaan kita dalam kehidupan dan pekerjaan kita sehari-hari, dengan orang-orang yang Dia hidupi dalam kerinduan-Nya untuk menebus kita dari dosa.

Dan kita akan melakukannya tanpa menarik perhatian kepada diri kita sendiri, dalam keheningan jiwa kita, dalam rahasia hati kita, seperti yang Dia ingatkan: «Apabila kamu menolong, janganlah kamu pura-pura sedih seperti orang-orang munafik, yang menodai muka mereka supaya dilihat orang, bahwa mereka sedang berpuasa» (Mat. 6:16).

Dengan sedekah kasih, amal, kita akan memberikan segenap hati kita kepada-Nya, hanya Dia yang akan kita puja, hanya Dia yang akan kita layani, ketika kita pergi keluar untuk memenuhi kebutuhan material dan spiritual orang-orang yang tinggal bersama kita, orang-orang dalam keluarga kita, teman-teman kita, dan mereka yang Tuhan ingin kita temui dalam perjalanan kita. Ada begitu banyak orang yang menunggu kita di sisi jalan kehidupan kita, seperti orang yang dianiaya oleh para penjahat yang menunggu orang Samaria yang baik hati itu lewat!

Masa Prapaskah: dosa dan pengampunan Allah

Dalam menemani Kristus selama masa Prapaskah ini, kita hidup bersama-Nya dalam kemenangan-Nya atas tiga nafsu yang akan mencobai kita hingga kita menyelesaikan perjalanan kita di dunia: iblis, dunia, dan kedagingan, dan kita mempersiapkan diri kita untuk menikmati bersama-Nya kemenangan Kebangkitan-Nya, yang di dalamnya, di samping ketiga pencobaan ini, maut dan dosa juga ditaklukkan. Terang Kebangkitan Kristus membutakan iblis di dalam jiwa kita. Kami membuka mata tubuh dan jiwa ke cakrawala Kehidupan Abadi.

Injil pada Minggu Keempat Masa Prapaskah menceritakan perjumpaan Tuhan dengan seorang buta sejak lahir. Yesus Kristus melakukan mukjizat dengan memulihkan penglihatannya, dan mengingatkan kita bahwa Dia adalah terang dunia: «Selama Aku ada di dalam dunia, Akulah terang dunia».

Dipenuhi dengan terang Tuhan, dengan ajaran-ajaran-Nya, dengan perintah-perintah-Nya, kita tidak akan tertipu oleh perkataan Iblis dalam pencobaan yang ketiga: «Aku akan memberikan kepadamu seluruh dunia dan segala yang ada di dalamnya, jika kamu menyembah aku». Kami tidak akan menjual jiwa kami kepada iblis, dan kami tidak akan tergoda oleh prospek materi dan kepuasan diri semata. yang ditawarkan dunia ini kepada kita, dan yang merindukan untuk memenuhi keangkuhan dan kesombongan kita: kedagingan dan keegoisan kita.

Kami akan menyembah Tuhan saja

Bagaimana kita dapat mengatasi godaan-godaan ini, mengikuti perintah-perintah dan hidup bersama Kristus, yang memurnikan hati kita, dan dengan demikian membuat hidup kita menjadi hidup yang sejati “tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah”? Mazmur 94, 8, mengatakan: «Janganlah mengeraskan hatimu, dengarkanlah suara Tuhan».

Tuhan berbicara kepada kita dengan hidup-Nya, dan dengan firman-Nya dalam Injil, dan juga menunjukkan kepada kita jalan agar kita dapat hidup tersembunyi bersama-Nya di dalam Allah - «Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup» -: Dia melembagakan Ekaristi, dan mengundang kita untuk menyehatkan diri kita sendiri dengan Tubuh dan Darah-Nya.

Dengan menerima Kristus dengan iman dan cinta dalam Ekaristi, dan dengan menghayati Misa Kudus bersama-Nya, kehidupan Iman, Pengharapan, dan Cinta Kasih berakar kuat dalam jiwa kita. Bagaimana dan mengapa? Karena kita melakukan sebuah tindakan iman dalam keilahian dan kemanusiaan Kristus; dalam firman-Nya, dalam Kebangkitan-Nya dan dalam Hidup Kekal. Kristus merayakan Misa, Kristus yang kita makan, dan Dia adalah Hidup Kekal.

Ketika kita menerima-Nya, setelah mempersembahkan bersama-Nya, dan digerakkan oleh Roh Kudus, hidup kita kepada Allah Bapa, kita menghayati Harapan Surga: “Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia beroleh hidup yang kekal”; Gereja mengingatkan kita bahwa Ekaristi adalah “janji hidup yang kekal”.

Dan dengan hidup bersama Kristus, kita belajar untuk mengasihi saudara dan saudari kita, semua orang, sebagaimana Dia mengasihi mereka. Untuk dapat menghayati Misa “dengan Kristus, di dalam Kristus dan melalui Kristus” sudah merupakan sebuah awal dari menghayati Kasih yang Allah miliki untuk kita; dan menerima Kristus yang diberikan kepada kita dalam Ekaristi adalah untuk menerima di dalam tubuh dan jiwa kita, Kasih terbesar yang Kristus tawarkan kepada kita di dunia: sumbangan total dari seluruh keberadaan-Nya., untuk keselamatan kita.

Mengikuti perjalanan ini, dan memperbaharui Iman, Harapan, dan Cinta Kasih kita, ketika kita merenungkan Sengsara dan Wafat Kristus, yang kita alami pada hari Jumat Agung, dan dalam misteri-misteri Rosario Suci yang penuh kesedihan, kita juga akan mengalami, di dalam Roh Kudus dan bersama Perawan Terberkati, sukacita Kebangkitan.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Sebelumnya dipublikasikan di Rahasia Agama.

Posting Terkait

Prapaskah: apa itu dan apa artinya, definisi dan doa-doa

Gereja mengusulkan kepada semua orang Kristen untuk mengikuti teladan Kristus dalam retret-Nya ke padang gurun, kita mempersiapkan diri kita sendiri, di masa Prapaskah ini untuk perayaan perayaan Paskah, dengan pemurnian hati, dan sikap tobat.
Mensaje del Santo Padre León XIV para vivir la Cuaresma 2026

Pesan Leo XIV untuk Masa Prapaskah 2026

Paus Leo XIV telah mengirimkan pesan Prapaskah pertamanya kepada seluruh Gereja. Pada tahun 2026, ia meminta kita untuk memfokuskan musim yang penuh kuasa ini untuk mendengarkan dan membantu dalam iman dan kerendahan hati.

Bagian-bagian dari Misa Kudus Katolik Dijelaskan

Sebagai orang Kristen, ketika kita secara sadar dan aktif menghayati semua bagian dari Misa, kita menghidupkan kembali pengorbanan Kristus di kayu salib. Paus Fransiskus menunjukkan bahwa melalui Misa, kita umat Kristiani menerima kasih dan belas kasihan Allah, dan membuka diri kita untuk kehidupan baru melalui Kebangkitan.

Pertanyaan yang sering diajukan

- Apakah makna dari masa Prapaskah?

Masa Prapaskah adalah 40 hari sebelum Paskah, waktu khusus untuk mempersiapkan diri kita menyambut hari raya terpenting dalam agama Kristen: Kebangkitan Yesus. Masa refleksi dan perubahan ini mulai dikenal oleh Gereja pada abad ke-4 sebagai waktu untuk memperbaharui diri kita sendiri, melakukan penebusan dosa, dan mendekatkan diri kepada Tuhan.<br><br>Dalam Katekismus Gereja Katolik (540) kita diberitahu bahwa "Gereja menyatukan dirinya setiap tahun, selama empat puluh hari masa Prapaskah Agung, dengan Misteri Yesus di padang gurun". Sama seperti Yesus yang menghabiskan 40 hari di padang gurun untuk mempersiapkan diri bagi misinya, kita menggunakan hari-hari ini untuk memurnikan hati kita, memperkuat kehidupan Kristiani kita dan hidup dengan sikap tobat. Ini adalah waktu untuk kembali ke dasar, merenungkan hidup kita dan memperkuat hubungan kita dengan Tuhan.

- Mengapa Gereja merayakan Masa Prapaskah?

Gereja mengundang kita untuk menjalani masa Prapaskah sebagai waktu retret spiritual, sebuah ruang untuk berhenti sejenak dan berefleksi. Ini adalah waktu untuk memperkuat hubungan kita dengan Tuhan melalui doa dan meditasi, tetapi juga untuk melakukan upaya pribadi, sebagai semacam "detoksifikasi rohani", di mana kita mengesampingkan hal-hal yang menjauhkan kita dari-Nya.

Upaya matiraga ini (seperti puasa atau sedekah) adalah sesuatu yang diputuskan oleh masing-masing orang sesuai dengan apa yang dapat mereka berikan, tetapi selalu dengan kemurahan hati. Masa Prapaskah bukan hanya sebuah pengorbanan, tetapi sebuah kesempatan untuk bertumbuh dan mempersiapkan diri kita untuk pesta besar Paskah: Kebangkitan Yesus. Ini adalah waktu untuk pertobatan yang mendalam, untuk memperbaharui hati kita dan menjadi lebih siap untuk menjalani hari Minggu Kebangkitan dengan sukacita dan kedamaian.

- Kapan masa Prapaskah dimulai dan kapan berakhir?

Masa Prapaskah dimulai pada hari Rabu Abu dan berakhir sebelum Misa Kamis Putih, Misa Perjamuan Kudus. Ini adalah waktu untuk mempersiapkan diri kita, dengan cara yang lebih intens, untuk menghayati Paskah.

- Apa gunanya berpuasa dan berpantang?

Puasa dan pantang adalah cara-cara yang diusulkan Gereja kepada kita untuk bertumbuh dalam semangat pertobatan. Namun, di luar tindakan lahiriah, yang penting adalah pertobatan batiniah. Ini bukan hanya masalah apa yang kita lakukan di luar, tetapi juga tentang mengubah sikap kita dan mendekatkan diri kepada Tuhan dengan hati kita. Jika tidak ada perubahan batin, puasa akan kehilangan maknanya.<br><br>Selain berpuasa dari makanan, puasa juga dapat dialami dengan cara yang lebih luas. Terkadang berpuasa berarti melepaskan hal-hal yang menyenangkan, seperti media sosial, serial, musik, atau bahkan beberapa kenyamanan, sebagai pengorbanan untuk lebih fokus pada Tuhan.

Namun, puasa juga melibatkan perjuangan melawan kebiasaan atau sikap yang menjauhkan kita dari-Nya. Hal ini dapat berupa "puasa" dari suasana hati yang buruk, dari terlalu sering mematut diri di cermin, atau dari tergesa-gesa dalam berdoa. Puasa adalah tentang melakukan upaya sadar untuk memperbaiki aspek-aspek kehidupan kita yang tidak membantu kita mendekatkan diri kepada Tuhan.

Apa saja bagian penting dari surat wasiat bersama dan beberapa surat wasiat?

Ketika kita berpikir untuk membuat surat wasiat, hal pertama yang terlintas di benak kita biasanya adalah keluarga, aset, dan keamanan untuk meninggalkan segala sesuatunya dengan teratur. Namun, surat wasiat solidaritas lebih dari sekadar dokumen hukum: surat wasiat juga merupakan kesempatan untuk meninggalkan jejak di luar masa hidup kita, untuk memberikan kesinambungan pada nilai-nilai yang kita anut, dan menabur benih-benih masa depan.

Di Yayasan CARF, kami percaya bahwa surat wasiat solidaritas adalah jembatan antara kehidupan yang telah kita jalani dan dampak yang ingin kita tinggalkan. Setiap orang yang menyertakan wasiat kepada Yayasan CARF dalam surat wasiatnya, berkontribusi pada sesuatu yang transendental: pembinaan integral para seminaris dan imam diosesan di seluruh dunia yang kelak akan memimpin paroki-paroki, merayakan Ekaristi, dan membawa harapan bagi mereka yang paling membutuhkan.

Namun, untuk mengambil keputusan ini dengan tenang, penting untuk memahami cara kerja surat wasiat di Spanyol dan bagian-bagian yang membentuknya. Pengetahuan yang baik tentang angka-angka hukum ini akan memungkinkan Anda untuk memilih formula terbaik untuk orang yang Anda cintai dan, jika Anda ingin, juga mendukung tujuan yang melampaui waktu, seperti CARF Foundation.

Tokoh-tokoh kunci saat membuat surat wasiat solidaritas

Pewaris: orang yang membentuk warisannya

Pewaris adalah orang yang membuat surat wasiat., Orang yang menyatakan kehendaknya tentang bagaimana harta benda, hak, dan kewajibannya akan didistribusikan setelah kematiannya. Menurut Hukum Perdata Spanyol (pasal 662 et seq.), Hanya orang yang memiliki kapasitas hukum penuh dan bertindak secara bebas yang dapat membuat surat wasiat.

Hukum selalu melindungi ahli waris paksa melalui apa yang disebut warisan yang sah, tetapi menyisakan sepertiga disposisi bebas yang dapat dialokasikan oleh pewaris kepada siapa pun yang diinginkannya, termasuk lembaga-lembaga yang memiliki tujuan transenden dan solidaritas seperti Yayasan CARF. Di ruang inilah wasiat atau warisan solidaritas menjadi masuk akal.

Alumnos UNAV formulario de contacto de la Fundación CARF
Sekelompok seminaris dari Bidasoa di Universitas Navarra.

Ahli waris universal: siapa yang menggantikan Anda sebagai ahli waris

Pewaris universal adalah orang - atau lembaga - yang menerima seluruh warisan Anda, dengan aset, hak, dan juga kewajibannya. Hukum Spanyol mendefinisikan ahli waris sebagai orang yang menggantikan “hak milik universal” (pasal 657 dan 661 KUH Perdata). Ini berarti ahli waris secara hukum menggantikan Anda: dia menerima harta peninggalan Anda, tetapi juga bertanggung jawab atas segala utang yang ada.

Seorang ahli waris dapat menjadi ahli waris tunggal atau dibagi di antara beberapa ahli waris (ahli waris bersama). Jika Anda tidak menentukan apa pun, ahli waris paksa Anda (keturunan, keturunan, atau pasangan, tergantung pada kasusnya) akan mewarisi secara hukum. Tetapi jika Anda memutuskan untuk meninggalkan surat wasiat, Anda dapat membuat surat wasiat terbuka di hadapan notaris dan menentukan siapa yang akan menduduki posisi utama tersebut.

testamento-solidario-legado-fundacioncarf

Ahli waris bersama: ketika Anda berbagi warisan

Jika Anda ingin membagi warisan Anda di antara beberapa orang atau lembaga, maka kita akan membahas tentang ahli waris. Masing-masing menerima bagian dari seluruh harta warisan, sesuai dengan proporsi yang telah Anda putuskan. Mereka semua berbagi hak dan kewajiban yang timbul dari warisan, dan pembagian akan diperlukan untuk mengalokasikan aset secara konkret.

Di sinilah sosok akuntan-partidor, yang dapat ditunjuk dalam surat wasiat untuk menghindari konflik dan mempercepat pembagian. Dengan cara ini, meskipun ada beberapa ahli waris yang memiliki kepentingan yang berbeda, seorang profesional atau orang yang dipercaya akan dapat mengatur pembagian dengan cara yang adil dan sesuai dengan kehendak Anda.

Penerima warisan: properti tertentu untuk orang tertentu

Sosok penerima warisan berbeda dengan pewaris. Sementara pewaris menerima seluruh harta warisan (atau bagian proporsional dari harta warisan), penerima warisan menerima seluruh harta warisan (atau bagian proporsional dari harta warisan), yang Penerima warisan menerima aset tertentu, hak tertentu, atau sejumlah uang tertentu. Hukum mendefinisikan ini sebagai orang yang berhasil “dalam kapasitas pribadi” (Pasal 881 KUH Perdata).

testamento-solidario-legado-fines-fundacioncarf

Fitur utamanya adalah bahwa penerima warisan tidak bertanggung jawab atas hutang-hutang harta peninggalan; Ia hanya menerima apa yang telah diwariskan kepadanya. Namun, dia membutuhkan pewaris atau pelaksana untuk menyerahkan harta yang diwariskan kepadanya, kecuali pewaris telah menetapkan sebaliknya. 

Angka ini sangat menarik ketika Anda ingin mendukung kegiatan amal tanpa mempengaruhi sisa harta keluarga. Faktanya, ini adalah cara yang paling umum untuk memasukkan Yayasan CARF ke dalam surat wasiat.

Pelaksana dan akuntan-partidor: mereka yang mengurus surat wasiat Anda

Surat wasiat juga memungkinkan Anda untuk menunjuk orang yang dipercaya untuk memastikan bahwa ketentuan Anda dilaksanakan. Pelaksana adalah orang yang bertanggung jawab untuk melaksanakan surat wasiat Anda, baik secara umum maupun untuk aspek-aspek tertentu. (pasal 892-911 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata). Anda dapat menunjuk satu atau lebih, dan menetapkan jangka waktu jabatan mereka.

Untuk bagiannya, akuntan-partidor bertugas mendistribusikan warisan di antara para ahli waris dan penerima warisan sesuai dengan keinginan Anda. Perannya sangat penting ketika ada beberapa ahli waris dan aset yang berbeda untuk dibagi. Bahkan jika Anda belum menunjuknya, undang-undang mengizinkan notaris atau pengacara dari Administrasi Kehakiman untuk menunjuk seorang akuntan-partidor dativo untuk menghindari penyumbatan (pasal 1057 KUH Perdata).

Berkat angka-angka ini, surat wasiat Anda tidak hanya mengekspresikan kehendak Anda, tetapi juga memastikan bahwa surat wasiat tersebut dilaksanakan secara efektif, menghindari pertengkaran dan memastikan kedamaian keluarga.

Seminaristas atienden en clase de Teología en las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra
Para seminaris mengikuti kelas Teologi di Fakultas Gerejawi Universitas Navarra.

Nilai dari sebuah warisan solidaritas

Di luar angka-angka hukum, hal yang penting tentang surat wasiat adalah bahwa surat itu renungkan siapa diri Anda dan jejak apa yang ingin Anda tinggalkan saat Anda tiada. Dengan memasukkan Yayasan CARF sebagai penerima warisan, Anda mengubah tindakan yuridis menjadi tindakan permanen dan transenden dari komitmen, iman, dan harapan untuk masa depan Gereja di seluruh dunia.

Bagaimana warisan Anda terbentuk di CARF Foundation

Totalitas wasiat Anda akan sepenuhnya digunakan untuk pembinaan integral para seminaris dan imam diosesan serta para religius pria dan wanita dari seluruh dunia sehingga ketika mereka kembali ke negara masing-masing, mereka dapat terus membentuk orang lain dan melakukan banyak kebaikan di keuskupan mereka.

Karena Yayasan CARF adalah yayasan nirlaba, wasiat dibebaskan dari pajak warisan dan pajak hadiah. Ini berarti bahwa setiap euro, properti atau benda yang disumbangkan dikonversi menjadi bantuan untuk studi, pemeliharaan, pendidikan integral dan dukungan panggilan yang akan menemani jutaan orang.

Kemurahan hati Anda diterjemahkan ke dalam paroki-paroki yang lebih hidup, pengayaan yang lebih besar bagi setiap anggota umat beriman, sakramen-sakramen yang dapat diberikan di tempat yang paling dibutuhkan, dan komunitas-komunitas yang menemukan dalam diri para imam kehadiran Kristus yang hidup.

Singkatnya, ini adalah cara untuk memastikan bahwa hidup Anda terus berbuah ketika Anda sudah tidak ada lagi, yaitu ubahlah kemurahan hati Anda menjadi warisan solidaritas yang memperkuat masa depan Gereja.

Wasiat dan surat wasiat

Basilika Santo Petrus merayakan hari jadinya yang ke-400

Terletak di jantung Kota Vatikan, dan dibangun oleh Bramante, Michelangelo, dan Bernini, Basilika Santo Petrus merupakan pusat agama Kristen dan salah satu karya terbesar dari zaman Renaisans. Tahta Suci baru-baru ini meluncurkan beberapa acara untuk memperingati ulang tahun ke-400 dedikasinya.

Basilika Santo Petrus adalah sebuah karya seni dan iman yang tidak diragukan lagi. Pembangunannya, yang berlangsung selama lebih dari satu abad (1506-1626), mewakili transisi dan puncak dari gaya Renaisans dan Barok.

Pada tahun 1626, basilika besar yang didirikan di atas makam Rasul Petrus ini secara resmi ditahbiskan. Empat abad kemudian, pada tahun 2026, Basilika Santo Petrus merayakan ulang tahunnya yang ke-400 sebagai salah satu bangunan paling berpengaruh dalam sejarah arsitektur Barat.

Dari Bramante hingga Bernini: warisan arsitektur modern

Basilika yang ada saat ini menggantikan gereja Konstantinopel dari abad ke-4. Proyek ini secara resmi dimulai pada tahun 1506 atas prakarsa Paus Julius II, yang menugaskan desainnya kepada Donato Bramante.

Selama lebih dari satu abad pembangunannya, bangunan ini telah melewati tangan-tangan arsitek yang menentukan: Michelangelo, yang mendefinisikan ulang kubah dan memberikan monumentalitas definitif pada keseluruhan kompleks; Carlo Maderno, bertanggung jawab atas fasad saat ini dan untuk perpanjangan memanjang yang mengubah gereja menjadi salib Latin; dan Gian Lorenzo Bernini, Dia adalah pembuat baldachin perunggu yang mengesankan di bawah kubah dan desain alun-alun elips yang merangkul para peziarah.

Sejarah yang dapat dijelajahi secara online

Pentahbisan dilakukan pada tanggal 18 November 1626.. Sejak saat itu, Santo Petrus telah menjadi tempat penobatan kepausan, perayaan publik yang besar, pemakaman bersejarah, dan momen-momen penting dalam sejarah kontemporer.

Pada hari jadi ini, temukan kembali sejarah San Pedro melalui sumber daya digital yang kini tersedia:

Museum hidup: seni, ruang, dan pengalaman

Basilika ini merupakan rangkuman seni Eropa dari abad ke-16 dan ke-17. Kubah Michelangelo Baldachin setinggi 136 meter ini menjadi model bagi banyak gereja di kemudian hari. Baldachin Bernini memperkenalkan bahasa barok yang berdialog dengan skala kolosal bangunannya. Kapel sampingnya menyimpan patung, mosaik, dan monumen pemakaman yang menelusuri jejak sejarah selama lima abad.

Gambar oleh H. W. Brewer pada tahun 1891 tentang keadaan basilika antara tahun 1483-1506.

Untuk menandai ulang tahun tersebut, program yang disajikan pada bulan Februari 2026 mencakup pameran yang didedikasikan untuk fase desain dan konstruksi kuil, mulai dari sketsa pertama Bramante hingga penyelesaiannya pada abad ke-17. Tujuannya adalah untuk menunjukkan proses kreatif di balik sebuah karya yang, lebih dari sekadar bangunan, merupakan eksperimen arsitektur berkelanjutan selama lebih dari seratus tahun.

Selain itu, Stations of the Cross yang baru oleh seniman Swiss Manuel Dürr ditambahkan pada tanggal 20 Februari, mengintegrasikan kreasi kontemporer ke dalam ruang bersejarah, sesuatu yang telah terjadi secara berkala selama berabad-abad.

Apa proyeknya Di luar yang terlihat

Basilika ini menyambut lebih dari 30 juta peziarah pada tahun 2025, sebuah jumlah rekor karena Yubileum Harapan. Perayaan ini merupakan kesempatan untuk memperkuat manajemen arus melalui sistem pemesanan yang terintegrasi ke dalam situs web resmi.

Selain itu, sebuah aplikasi seluler akan menawarkan terjemahan liturgi, nyanyian, dan bacaan secara simultan dalam 60 bahasa, memfasilitasi pengalaman yang lebih mendalam dan teratur. Area-area baru di kompleks ini juga akan dibuka, seperti kubah Gregorian dan Katedral, serta teras yang mengelilingi tiga apse.

Lihat postingan ini di Instagram

Sebuah kiriman dibagikan oleh Vatican News en español (@vaticannews.es) (@vaticannews.es)

Salah satu proyek peringatan 400 tahun yang paling menarik perhatian adalah Di luar yang terlihat, model digital yang komprehensif dari kompleks monumental tersebut. Ini adalah proyek teknologi dan konservasi yang dipromosikan oleh Fabbrica di San Pietro dan ENI, bekerja sama dengan Microsoft.

Selama 18 bulan kerja dan lebih dari 4.500 jam pengumpulan data, 80.000 meter persegi basilika telah dipindai secara digital.

400 tahun kemudian

Hanya sedikit bangunan yang dapat mengklaim telah membentuk identitas visual sebuah kota selama empat abad dan, pada saat yang sama, sejarah seni Barat. Basilika Santo Petrus bukan hanya pusat simbolis Vatikan; bangunan ini merupakan perpaduan antara iman, arsitektur, pahatan, teknik, dan perencanaan kota.

St Peter's berusia 400 tahun, bukan sebagai peninggalan, tetapi sebagai bangunan yang hidup: ruang di mana sejarah, seni, dan teknologi terus berdialog di bawah kubah yang sama dengan yang dibayangkan Michelangelo lebih dari lima abad yang lalu.

Apa yang dimaksud dengan Ketua Santo Petrus?

Setiap tanggal 22 Februari, Gereja Katolik merayakan hari raya Ketua Santo Petrus, Peran Paus sebagai penerus Santo Petrus dan misinya untuk memimpin umat beriman dalam iman dan persatuan, seperti yang dikhotbahkan oleh Leo XIV sejak awal masa kepausannya, disorot dalam kesempatan istimewa ini.

Hari ini yang menantang kita untuk melihat dengan lebih banyak cinta kepada Paus yang mempraktikkan kepemimpinannya yang rendah hati di saat-saat yang oleh sebagian orang dianggap sulit; hari ini mendorong kita untuk berjalan fortes in fide.

Perayaan Ketua Santo Petrus menjadi kesempatan untuk bersatu dalam doa dan memperkuat iman kita. Kursi melambangkan pengajaran dan bimbingan yang ditawarkan Paus kepada Gereja dan semua umat beriman.

The Cathedra Sancti Petri Apostoli dianggap oleh tradisi sebagai kursi uskup Santo Petrus. Kursi ini merupakan singgasana kayu kuno - simbol keutamaan paus dan magisterium - yang dihiasi dengan plakat gading yang menggambarkan kerja keras Hercules dan hiasan gading dari zaman Carolingian (abad ke-9).

Untuk lebih memuliakannya, arsitek Gian Lorenzo Bernini Dia menciptakan sebuah monumen perunggu berlapis emas megah yang selesai dibangun pada tahun 1666, setelah sepuluh tahun kerja keras dan mahal, terutama dalam hal pengecoran patung-patung dan elemen-elemen perunggu yang beratnya mencapai 74 ton. Di atas singgasana yang berisi relik tersebut, dua malaikat memegang lambang kepausan: kunci dan tiara. Keseluruhannya mencapai ketinggian 14,74 meter.

Di mana makam Santo Petrus

Makam asli Santo Petrus Rasul ditemukan di Tepatnya di bawah altar tinggi Basilika Santo Petrus. Tempat ini tidak terlihat dengan mata telanjang, tetapi terletak di tingkat bawah tanah yang dalam, yang dapat dikunjungi dengan cara yang sangat terbatas, yang dikenal sebagai Nekropolis Vatikan, Letaknya di bawah tingkat gua-gua Vatikan (tempat sebagian besar paus dimakamkan).

Di bawah altar tinggi saat ini, para arkeolog pada tahun 1960-an menemukan sebuah edicule (kuil) kecil yang berasal dari abad ke-2, yang dibangun di depan tembok bercat merah. Di atasnya terdapat grafiti dalam bahasa Yunani kuno yang berbunyi Petros eni (Peter ada di sini).

Di sebuah ceruk rahasia di dalam tembok merah, ditemukan tulang belulang milik seorang pria kuat berusia sekitar 60-70 tahun. Tulang belulang itu sangat bertatahkan tanah dan dibungkus dengan kain ungu yang disulam dengan benang emas (tanda penghormatan). Setelah bertahun-tahun melakukan penelitian forensik, pada tahun 1968, Paus Paulus VI secara resmi mengumumkan bahwa sisa-sisa tersebut dapat secara meyakinkan dianggap sebagai sisa-sisa otentik Santo Petrus.

Akses ke Scavi Vatikan sangat dibatasi (hanya sekitar 250 pengunjung per hari) untuk melindungi iklim mikro dan kondisi reruntuhan. Pemesanan harus dilakukan berbulan-bulan sebelumnya dengan mengirimkan formulir permintaan atau email ke Ufficio Scavi (Kantor Penggalian Fábrica de San Pedro).

Sebagai rincian lebih lanjut, tur ini berlangsung sekitar 90 menit. Ini adalah ruang tertutup, agak panas dan lembab dan tidak cocok untuk orang dengan klaustrofobia. Anak-anak di bawah usia 15 tahun tidak diperbolehkan masuk dan fotografi tidak diperbolehkan.

Gua-gua Vatikan

Gua-gua Vatikan terletak tepat di bawah lantai Basilika Santo Petrus yang sekarang. Untuk memudahkan Anda, secara fisik, gua-gua ini berada di antara katedral yang sekarang dan reruntuhan pekuburan tua.

Singkatnya, lantai Gua Vatikan adalah lantai asli basilika yang dibangun Kaisar Konstantin pada abad ke-4.

Ruang bawah tanah yang luas di gua-gua Vatikan berfungsi sebagai pemakaman kepausan. Di sana terdapat makam dan kapel lebih dari 90 paus (termasuk Beato Yohanes Paulus I, Pius XII, Santo Paulus VI, dan lainnya), serta beberapa raja, ratu, dan bangsawan yang terkenal karena dukungannya kepada Gereja Katolik (seperti Ratu Christina dari Swedia). Makam Santo Yohanes Paulus II pada awalnya terletak di sana hingga dipindahkan setelah beatifikasi untuk memudahkan umat beriman mengunjungi dan berdoa di sana. Makam ini sekarang terletak di sebelah kiri Pieta karya Michelangelo.

Melucuti perdamaian dan kesetiaan

Di antara ajaran Paus Leo XIV dalam beberapa minggu terakhir, setelah Jubileum of Hope, kami fokus pada Pesan untuk Hari Perdamaian Sedunia ke-59, yang menandai dimulainya tahun 2026, dan surat kerasulan “Loyalitas yang menghasilkan masa depan”pada kesempatan peringatan 60 tahun keputusan Dewan Optatam totius y Presbyterorum ordinis.

Revolusi perdamaian yang melucuti senjata

Pesan Leo XIV untuk Hari Perdamaian Sedunia (1 Januari 2026) berjudul: «Damai sejahtera bagi Anda semua: menuju perdamaian yang ‘melucuti dan melucuti’». Pesan ini merupakan gema langsung dan diperpanjang dari kata-kata pertama yang diucapkannya ketika ia melangkah keluar ke balkon Basilika Santo Petrus di Vatikan (8 Mei 2025).

Perdamaian yang dibawa oleh Kristus yang Bangkit - seperti yang dikatakannya dalam pendahuluan - bukanlah sebuah harapan belaka, tetapi «membawa sebuah perubahan yang pasti dalam diri orang yang menerimanya dan dengan demikian juga dalam seluruh realitas» (bdk. Ef. 2, 14). Misi Kristiani, yang melibatkan perdamaian dengan aspeknya yang bercahaya dalam kaitannya dengan kegelapan dan ketidakjelasan konflik, terus berlanjut. Dengan pewartaan para penerus para rasul dan dorongan dari begitu banyak murid Kristus, ini adalah “revolusi yang paling sunyi”.

Perdamaian yang dibawa oleh Kristus yang Bangkit - seperti yang dikatakannya dalam pendahuluan - bukanlah sebuah harapan belaka, tetapi «membawa sebuah perubahan yang pasti dalam diri orang yang menerimanya dan dengan demikian juga dalam seluruh realitas» (bdk. Ef. 2, 14). Misi Kristiani, yang melibatkan perdamaian dengan aspeknya yang bercahaya dalam kaitannya dengan kegelapan dan ketidakjelasan konflik, terus berlanjut. Dengan pewartaan para penerus para rasul dan dorongan dari begitu banyak murid Kristus, ini adalah «revolusi yang paling sunyi».

paz desarmante papa león XIV fidelidad

Kristus membawa “perdamaian tanpa senjata” karena, dalam menghadapi konflik dan kekerasan, Dia membawa cara yang berbeda. “Sarungilah pedangmu”, Ia berkata kepada Petrus (Yoh. 18:11; bdk. Mat. 26:52). 

«Damai sejahtera Yesus yang Bangkit tidak bersenjata,» tegas Paus, "karena perjuangan-Nya tidak bersenjata dalam situasi historis, politis, dan sosial tertentu. Umat Kristiani, bersama-sama, harus menjadi saksi-saksi kenabian dari kebaruan ini, mengingat tragedi-tragedi di mana mereka sering kali menjadi kaki tangan.". 

Sebuah “perjuangan” yang tak bersenjata

Yesus justru menawarkan jalan - protokol, sebagaimana Paus Fransiskus menyebutnya - belas kasihan (bdk. Mat. 25:31-46). 

Paradoksnya, saat ini, «dalam hubungan antara warga negara dan penguasa, fakta bahwa kita tidak cukup siap untuk berperang, bereaksi terhadap serangan, menanggapi agresi, telah dianggap sebagai sebuah kesalahan. 

Namun, ini hanyalah puncak gunung es dari masalah global yang lebih dalam dan lebih luas: meluasnya lLogika yang membenarkan ketakutan dan dominasi. «Memang, kekuatan penangkal kekuasaan, dan khususnya penangkalan nuklir, mewujudkan irasionalitas hubungan antara orang-orang yang tidak didasarkan pada hukum, keadilan, dan kepercayaan, tetapi pada rasa takut dan dominasi kekuatan. 

Biarkan etika lebih diutamakan daripada kepentingan ekonomi.

Ini bukan masalah, kata Leo XIV, untuk menyangkal bahaya yang membayangi kita karena dominasi pihak lain. Ini adalah pertanyaan, pertama, tentang biaya persenjataan, dengan kepentingan ekonomi dan keuangan yang ditimbulkannya. Kedua, dan yang lebih mendasar, ada masalah budaya besar yang mempengaruhi kebijakan pendidikan. Jalan untuk mendengarkan, perjumpaan dan dialog, seperti yang disarankan oleh Konsili Vatikan II (bdk. Gembira dan Harapan, 80).

Oleh karena itu, di satu sisi, perlu untuk «mengecam konsentrasi besar kepentingan ekonomi dan keuangan swasta yang mendorong negara ke arah ini». Dan, pada saat yang sama, untuk mendorong «kebangkitan hati nurani dan pemikiran kritis» (lih. Fratelli tutti, 4).  

Paus meminta kita untuk bergabung bersama «untuk berkontribusi secara timbal balik terhadap perdamaian yang melucuti, perdamaian yang lahir dari keterbukaan dan kerendahan hati injili». Dan semua ini, perhatian, tidak hanya sebagai respons etis, tetapi juga dengan memperhatikan iman Kristen, yang mempromosikan persatuan. 

Mempromosikan rasa saling percaya

Pertama-tama, dalam perspektif Kristen, kebaikan itu melucuti. Mungkin itulah sebabnya mengapa Tuhan menjadi seorang anak. Allah ingin menanggung kerapuhan kita; sedangkan kita, seperti yang telah ditunjukkan oleh Paus Fransiskus, tidak begitu rapuh, "kita sering kali cenderung mengingkari batas-batas dan menghindari orang-orang yang rapuh dan terluka yang memiliki kekuatan untuk mempertanyakan arah yang telah kita ambil sebagai individu dan komunitas." (Terengah-engah) Francisco, Surat kepada editor “Corriere della Sera”, 14-III-2025). 

Dalam magna carta pemikiran Kristen tentang perdamaian (ensiklik Pacem in terris, Yohanes XXIII memperkenalkan proposal untuk «pelucutan senjata secara integral», berdasarkan «pembaharuan hati dan kecerdasan".". Untuk tujuan ini, Leo XIV sekarang menegaskan, logika ketakutan dan perang harus digantikan oleh rasa saling percaya di antara orang-orang dan bangsa-bangsa, tanpa menyerah pada kecenderungan untuk "untuk mengubah pikiran dan kata-kata menjadi senjata». 

Agama-agama, kata Paus Leo XIV, harus membantu untuk mengambil langkah ini dan bukan sebaliknya: menggantikan iman dengan pertarungan politik sampai-sampai - seperti yang dia kecam - «memberkati nasionalisme dan membenarkan kekerasan dan perjuangan bersenjata secara religius».

Untuk alasan ini, dan ia mengalamatkan dirinya pertama-tama dan terutama kepada orang-orang percaya, ia mengusulkan: «bersama dengan tindakan, semakin penting untuk mengembangkan doa, spiritualitas, dialog ekumenis dan antaragama sebagai cara-cara perdamaian dan bahasa perjumpaan antara tradisi dan budaya".". 

Dan ini memiliki terjemahan pendidikan: bahwa setiap komunitas Kristen menjadi rumah damai dan sekolah damai, "Di mana kita belajar meredakan permusuhan melalui dialog, di mana keadilan dipraktikkan dan pengampunan dipelihara; hari ini, lebih dari sebelumnya, pada kenyataannya, kita perlu menunjukkan bahwa perdamaian bukanlah utopia, melalui kreativitas pastoral yang penuh perhatian dan generatif.».

Jelas, tambah penerus Peter, hal ini terutama berlaku bagi para politisi: «.«Ejalur diplomasi, mediasi, dan hukum internasional yang dilucuti, sayangnya, dibantah oleh pelanggaran yang semakin sering terjadi terhadap kesepakatan yang telah dicapai dengan susah payah, dalam konteks yang tidak memerlukan delegitimasi, melainkan penguatan lembaga-lembaga supranasional.».

Melucuti hati, pikiran, dan kehidupan

Sebagai kelanjutan dari para pendahulunya, Leo XIV mengecam keinginan untuk mendominasi dan maju tanpa batas, dengan menabur keputusasaan dan membangkitkan ketidakpercayaan, bahkan menyamar di balik pembelaan nilai-nilai tertentu.

«Untuk strategi ini,» ia mengusulkan sebagai buah dari Yubileum Harapan, "kita harus menentang perkembangan masyarakat sipil yang sadar, bentuk-bentuk asosiasi yang bertanggung jawab, pengalaman partisipasi tanpa kekerasan, praktik-praktik keadilan restoratif dalam skala kecil dan besar". Semua ini, berdasarkan alasan antropologis dan teologis, dalam cakrawala persaudaraan manusia (bdk. Leo XIII, Rerum novarum, 35).

Hal ini, Paus menyimpulkan, membutuhkan, terutama bagi orang beriman, «untuk menemukan kembali diri mereka sebagai peziarah dan memulai dalam diri mereka sendiri pelucutan hati, pikiran dan kehidupan yang tidak akan ditunda-tunda lagi oleh Allah - dengan karunia perdamaian - dengan memenuhi janji-janji-Nya» (bdk. Yes 2:4-5). 

Kesetiaan imam yang berbuah

Surat Kerasulan Loyalitas yang menghasilkan masa depan, yang ditandatangani oleh Leo XIV pada tanggal 8 Desember 2025, diterbitkan pada akhir Desember.

Judulnya sudah berisi proposal yang ditujukan kepada para imam dan ditentukan di awal: «Bertekun dalam misi apostolik menawarkan kepada kita kemungkinan untuk mempertanyakan diri kita sendiri tentang masa depan pelayanan dan untuk membantu orang lain merasakan sukacita panggilan imamat» (n. 1). Kesetiaan yang berbuah“ adalah sebuah karunia yang dipahami dan diterima dalam kerangka kerja Gereja dan misinya. Pada saat yang sama, pelayanan imamat memiliki peran penting dalam pembaharuan Gereja yang dirindukan (bdk. Optatam totius, Kata Pengantar). 

Oleh karena itu, Leo XIV mengundang kita untuk membaca ulang dekrit-dekrit konsili Optatam totius y Presbyterorum ordinis, di mana tujuannya adalah untuk menegaskan kembali identitas imamat dan, pada saat yang sama, untuk membuka pelayanan terhadap perspektif baru pendalaman doktrin. Sebuah pembacaan ulang yang harus diterangi oleh fakta bahwa, setelah Konsili, «Gereja telah dipimpin oleh Roh Kudus untuk mengembangkan ajaran Konsili tentang kodratnya komunal sesuai dengan bentuk sinodal dan misionaris» (n. 4). 

Menjaga karunia Tuhan tetap hidup dan merawat persaudaraan

Dalam menghadapi fenomena yang menyakitkan, seperti pelecehan atau pengabaian pelayanan oleh beberapa imam, Paus menggarisbawahi perlunya tanggapan yang murah hati terhadap karunia yang diterima (bdk. 2 Tim 1:6). Dasarnya haruslah “mengikuti Kristus".", dengan dukungan formasi yang integral dan berkelanjutan. Dalam pembinaan ini, sejak tahap seminari, aspek “afektif” (belajar mencintai seperti Yesus), kedewasaan manusiawi dan kesehatan rohani sangat ditekankan.

«Persekutuan, sinodalitas dan misi tidak dapat dicapai jika godaan untuk mementingkan diri sendiri di dalam hati para imam tidak memberi jalan kepada logika untuk mendengarkan dan melayani» (no. 13). Dengan cara ini mereka akan menjadi efektif dalam “pelayanan” mereka kepada Allah dan kepada orang-orang yang dipercayakan kepada mereka.

Di dalam persaudaraan mendasar yang muncul dalam diri orang kristen sebagai hasil dari Pembaptisan, terdapat dalam diri para imam, melalui Sakramen Tahbisan, sebuah ikatan persaudaraan khusus, yang merupakan sebuah karunia sekaligus tugas. Demikianlah Konsili mengungkapkannya: «Masing-masing dipersatukan dengan para anggota presbiterat yang lain oleh ikatan khusus dalam karya kerasulan, dalam pelayanan dan dalam persaudaraan» (Presbyterorum ordinis 8). 

Paus mengatakan bahwa hal ini berarti, pertama-tama, dari pihak setiap orang, «mengatasi godaan individualisme» (no. 15) dan panggilan untuk persaudaraan, yang berakar pada persatuan di sekitar uskup. Secara institusional, perlu untuk memajukan kesetaraan ekonomi, jaminan bagi orang sakit dan orang tua, saling memperhatikan, dan juga «bentuk-bentuk kehidupan bersama yang memungkinkan», yang mendukung pengembangan kehidupan rohani dan intelektual, dengan menghindari bahaya kesepian yang mungkin terjadi (bdk. Presbyterorum ordinis 8). 

Imamat dan sinodalitas untuk misi

Mendorong para imam untuk berpartisipasi dalam proses sinode yang sedang berlangsung dengan mengacu pada Dokumen akhir sinode tentang sinodalitas: «Tampaknya penting bahwa, di semua Gereja tertentu, inisiatif-inisiatif yang tepat harus diambil untuk memungkinkan para imam membiasakan diri mereka dengan pedoman-pedoman dari Dokumen ini dan untuk mengalami hasil dari gaya sinodal Gereja" (hal. 21 dari surat tersebut).

Bagi para imam, hal ini harus dimanifestasikan dalam semangat pelayanan dan kedekatan mereka, menyambut dan mendengarkan. Mereka harus menolak kepemimpinan eksklusif, dan memilih jalan kolegialitas dan kerja sama dengan para pemangku tahbisan lainnya dan seluruh Umat Allah. Hal ini penting - ia menunjukkan - untuk menghindari identifikasi antara otoritas sakramental dan kekuasaan, yang akan mengarah pada penempatan imam di atas orang lain (bdk. Evangelii gaudium, 104). 

Berkenaan dengan misi: “Identitas para imam dibentuk di sekitar ‘keberadaan mereka’ dan tidak dapat dipisahkan dari misi mereka.” (hal. 23 dari surat tersebut). 

Paus memperingatkan dunia para imam dalam menghadapi dua godaan: aktivisme (mengutamakan apa yang dilakukan daripada apa yang ada) dan quietisme (terkait dengan kemalasan dan kekalahan). Ia menunjuk pada cinta kasih pastoral sebagai prinsip pemersatu kehidupan imamat (lih. Pastores dabo vobis, 23). Dengan cara ini «setiap imam dapat menemukan keseimbangan dalam kehidupan sehari-hari dan mengetahui bagaimana membedakan apa yang bermanfaat dan apa yang pantas untuk pelayanan, sesuai dengan petunjuk Gereja» (n. 24). 

Dengan cara ini juga, ia akan dapat menemukan keselarasan antara kontemplasi dan tindakan, dan kebijaksanaan untuk menghilang kapan dan bagaimana hal itu cocok untuknya, di tengah-tengah budaya yang mengagungkan paparan media. Hal ini akan dapat memajukan persatuan dengan Allah dan persaudaraan serta komitmen umat dalam pelayanan kegiatan-kegiatan budaya, sosial dan politik, seperti yang diusulkan dalam Dokumen Akhir Sinode (bdk. nn. 20, 50, 59 dan 117).

Dengan mengacu pada masa depan dan mengingat kurangnya panggilan, Leo XIV mengusulkan doa dan revisi praksis pastoral, sehingga perhatian terhadap panggilan yang ada dan panggilan dalam konteks kaum muda dan keluarga dapat diperbarui.

Bapak Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.

Diterbitkan di Church and New Evangelization dan di Omnes.

Leo XIV kepada para imam: «Tuhan adalah saksi dari dedikasi Anda yang diam».»

Anak-anak yang terhormat:

Saya senang dapat membahas hal ini surat pada kesempatan Anda majelis presbiterial dan untuk melakukannya dengan keinginan yang tulus untuk persaudaraan dan persatuan. Saya berterima kasih kepada uskup agung Anda dan, dari hati saya, kepada Anda semua atas kesediaan Anda untuk berkumpul bersama sebagai sebuah presbiterium, bukan hanya untuk membahas isu-isu umum, tetapi juga untuk mendukung satu sama lain dalam misi yang Anda emban.

Majelis Presbiter, sebuah refleksi yang tenang dan jujur

Saya menghargai komitmen yang Anda jalani dan praktikkan imamatmu Saya tahu bahwa pelayanan ini sering kali berlangsung di tengah-tengah kelelahan, situasi yang rumit dan dedikasi yang hening, yang hanya disaksikan oleh Tuhan. Justru karena alasan inilah saya berharap bahwa kata-kata ini akan sampai kepada Anda sebagai tanda kedekatan dan dorongan, dan bahwa pertemuan ini akan menumbuhkan iklim mendengarkan yang tulus, persekutuan sejati dan keterbukaan yang penuh kepercayaan pada tindakan Roh Kudus, yang tidak pernah berhenti bekerja dalam hidup Anda dan misi Anda.

Saat-saat di mana Gereja hidup mengundang kita untuk berhenti sejenak untuk melakukan refleksi yang tenang dan jujur. Bukan untuk tetap berada dalam diagnosa langsung atau dalam manajemen keadaan darurat, tetapi untuk belajar membaca secara mendalam saat di mana kita hidup, mengenali, dalam terang iman, tantangan dan juga kemungkinan-kemungkinan yang dibukakan Tuhan di hadapan kita. Dalam perjalanan ini, menjadi semakin penting untuk mendidik pandangan kita dan melatih ketajaman kita, sehingga kita dapat melihat dengan lebih jelas apa yang sedang Tuhan kerjakan, sering kali secara diam-diam dan diam-diam, di tengah-tengah kita dan di tengah-tengah komunitas kita.

Pembacaan masa kini tidak dapat mengabaikan kerangka budaya dan sosial di mana iman dihidupi dan diekspresikan saat ini. Di banyak lingkungan, kita melihat proses sekularisasi yang semakin maju, polarisasi yang semakin meningkat dalam wacana publik dan kecenderungan untuk mereduksi kompleksitas pribadi manusia, menafsirkannya dari ideologi atau kategori yang parsial dan tidak memadai. Dalam konteks ini, iman menghadapi risiko untuk diinstrumentalisasi, diremehkan, atau diturunkan ke ranah yang tidak relevan, sementara bentuk-bentuk koeksistensi yang tidak lagi memiliki referensi transenden dikonsolidasikan.

Kaum muda membuka diri terhadap isu-isu baru

Ditambah lagi dengan perubahan budaya yang mendalam yang tidak dapat diabaikan: hilangnya referensi umum secara progresif. Untuk waktu yang lama, benih Kristen menemukan tanah yang sebagian besar telah dipersiapkan, karena bahasa moral, pertanyaan-pertanyaan besar tentang makna hidup dan gagasan fundamental tertentu, setidaknya sebagian, dibagikan.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Saat ini, dasar yang umum ini telah sangat melemah. Banyak dari praanggapan-praanggapan konseptual yang selama berabad-abad memfasilitasi penyampaian pesan Kristiani tidak lagi terlihat jelas dan, dalam banyak kasus, bahkan dapat dimengerti. Injil tidak hanya bertemu dengan ketidakpedulian, tetapi juga dengan cakrawala budaya yang berbeda, di mana kata-kata tidak lagi memiliki arti yang sama dan di mana pewartaan yang pertama tidak dapat diterima begitu saja.

Namun, deskripsi ini tidak menjelaskan apa yang sebenarnya terjadi. Saya yakin - dan saya tahu bahwa banyak di antara Anda yang merasakan hal ini di dalam pelaksanaan jawatan Anda sehari-hari - bahwa di dalam hati banyak orang, khususnya kaum muda, sebuah kegelisahan baru sedang terbuka saat ini. Pemutlakan kesejahteraan tidak membawa kebahagiaan yang diharapkan; kebebasan yang terlepas dari kebenaran tidak membawa kepenuhan yang dijanjikan; dan kemajuan materi saja tidak berhasil memenuhi hasrat hati manusia yang mendalam.

Para imam yang dibutuhkan Madrid dan seluruh Gereja

Kenyataannya, usulan-usulan yang dominan, bersama dengan pembacaan hermeneutis dan filosofis tertentu yang digunakan orang untuk menafsirkan takdir manusia, jauh dari memberikan jawaban yang memadai, sering kali justru meninggalkan rasa lelah dan hampa. Justru karena itu, kita melihat bahwa banyak orang mulai membuka diri terhadap pencarian yang lebih jujur dan otentik, sebuah pencarian yang disertai dengan kesabaran dan rasa hormat, yang membawa mereka sekali lagi pada perjumpaan dengan Kristus.

Hal ini mengingatkan kita bahwa untuk imam Ini bukanlah waktu untuk menarik diri atau mengundurkan diri, tetapi untuk kehadiran yang setia dan ketersediaan yang murah hati. Semua ini lahir dari pengakuan bahwa inisiatif selalu berasal dari Tuhan, yang sudah bekerja dan mendahului kita dengan kasih karunia-Nya.

Bentuknya seperti ini imam seperti apa yang dibutuhkan Madrid -dan seluruh Gereja saat ini. Tentu saja bukan manusia yang ditentukan oleh banyaknya tugas atau oleh tekanan hasil, melainkan oleh manusia yang dikonfigurasikan kepada Kristus, yang mampu menopang pelayanan mereka dari hubungan yang hidup dengan-Nya, yang dipelihara oleh Ekaristi dan diekspresikan dalam amal pastoral yang ditandai dengan pemberian diri yang tulus.

Ini bukanlah sebuah pertanyaan tentang menciptakan model-model baru atau mendefinisikan kembali identitas yang telah kita terima, tetapi mengusulkan kembali, dengan intensitas yang diperbarui, imamat pada intinya yang paling otentik - untuk menjadi alter Christusmembiarkan Dia menjadi Pribadi yang membentuk hidup kita, menyatukan hati kita dan memberi bentuk pada pelayanan yang dihayati dalam keintiman dengan Tuhan, dedikasi yang setia kepada Gereja dan pelayanan konkret kepada orang-orang yang dipercayakan kepada kita.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Leo XIV dan persaudaraan imam

Anak-anak yang kekasih, izinkanlah saya berbicara kepada kalian hari ini tentang imamat dengan menggunakan sebuah gambar yang kalian kenal dengan baik: katedral kalian. Bukan untuk mendeskripsikan sebuah bangunan, tetapi untuk belajar darinya. Karena katedral - seperti halnya tempat-tempat sakral lainnya - ada, seperti halnya imamat, untuk menuntun pada sebuah perjumpaan dengan Allah dan rekonsiliasi dengan saudara dan saudari kita, dan elemen-elemennya menyimpan sebuah pelajaran bagi kehidupan dan jawatan kita.

Seperti apa seharusnya seorang imam

Ketika kita merenungkan fasadnya, kita sudah mempelajari sesuatu yang penting. Ini adalah hal pertama yang kita lihat, namun tidak memberi tahu kita segalanya: ini menunjukkan, menyarankan, mengundang. Begitu juga imam tidak hidup untuk pamer, tetapi ia juga tidak hidup untuk bersembunyi. Kehidupannya dimaksudkan untuk terlihat, koheren, dan dapat dikenali, meskipun tidak selalu dipahami. Fasad tidak ada untuk dirinya sendiri: itu mengarah ke interior. Dengan cara yang sama, imam tidak pernah menjadi tujuan bagi dirinya sendiri. Seluruh hidupnya dipanggil untuk merujuk kembali kepada Tuhan dan menemani perjalanan menuju Misteri, tanpa merebut tempatnya.

Berada di dunia tetapi bukan dari dunia

Ketika kita mencapai ambang pintu, kita memahami bahwa tidak semua hal bisa masuk ke dalam, karena itu adalah ruang yang sakral. Ambang batas menandai sebuah langkah, pemisahan yang diperlukan. Sebelum masuk, ada sesuatu yang tetap berada di luar. Inilah juga bagaimana imamat dihidupi: berada di dalam dunia, tetapi tidak berasal dari dunia (lih. Jn 17,14). Selibat, kemiskinan dan ketaatan berada di persimpangan jalan ini; bukan sebagai negasi dari kehidupan, tetapi sebagai bentuk konkret yang memungkinkan seorang imam untuk menjadi milik Allah sepenuhnya tanpa berhenti berjalan di antara manusia.

Rumah bersama

Katedral juga merupakan rumah bersama, di mana setiap orang memiliki tempat. Inilah panggilan Gereja, terutama bagi para imamnya: sebuah rumah yang menyambut, melindungi dan tidak meninggalkan. Dan seperti inilah persaudaraan imam harus dihidupi; sebagai pengalaman konkret untuk mengetahui bahwa kita berada di rumah, bertanggung jawab satu sama lain, memperhatikan kehidupan saudara-saudara kita dan siap untuk mendukung satu sama lain. Anak-anakku, janganlah ada seorang pun yang merasa terekspos atau sendirian dalam menjalankan pelayanan: lawanlah bersama individualisme yang memiskinkan hati dan melemahkan misi!

Gereja, batu karang yang kokoh

Ketika kita berjalan mengelilingi gereja, kita melihat bahwa segala sesuatu bertumpu pada tiang-tiang yang menopang keseluruhannya. Gereja telah melihat di dalamnya gambar para Rasul (lih. Ef 2,20). Kehidupan imamat juga tidak berdiri sendiri, melainkan atas kesaksian apostolik yang diterima dan diwariskan dalam Tradisi Gereja yang hidup, dan dijaga oleh Magisterium (bdk. 1 Co 11,2; 2 Tm 1,13-14). Ketika imam tetap berpijak pada fondasi ini, ia menghindari membangun di atas pasir penafsiran parsial atau aksen-aksen yang tidak langsung, dan beristirahat di atas batu karang yang kokoh yang mendahului dan melampauinya (bdk. Mt 7,24-27).

Sebelum mencapai presbiterium, katedral menunjukkan kepada kita tempat-tempat yang tersembunyi namun fundamental: di dalam air pembaptisan, Umat Allah dilahirkan; di dalam pengakuan dosa, Umat Allah terus-menerus dilahirkan kembali. Di dalam sakramen-sakramen, kasih karunia dinyatakan sebagai kekuatan yang paling nyata dan efektif dari pelayanan imamat.

Itulah sebabnya, anak-anak yang terkasih, merayakan sakramen-sakramen dengan bermartabat dan penuh iman, Kita sadar bahwa apa yang dihasilkan di dalamnya adalah kekuatan sejati yang membangun Gereja dan bahwa mereka adalah tujuan akhir dari semua pelayanan kita. Tetapi janganlah lupa bahwa Anda bukanlah sumbernya, melainkan salurannya, dan bahwa Anda juga perlu minum dari air itu. Oleh karena itu, jangan berhenti mengakuinya, untuk selalu kembali kepada belas kasihan yang engkau beritakan.

Karisma yang berbeda, pusat yang sama

Di sebelah ruang tengah terdapat beberapa kapel. Masing-masing memiliki sejarah dan dedikasinya sendiri. Meskipun berbeda dalam seni dan komposisi, semuanya memiliki orientasi yang sama; tidak ada yang berbalik pada dirinya sendiri, tidak ada yang merusak keharmonisan keseluruhan. Demikian juga di dalam Gereja, dengan karisma dan spiritualitas yang berbeda yang melaluinya Tuhan memperkaya dan menopang panggilan Anda. Masing-masing diberikan cara khusus untuk mengekspresikan iman dan memelihara interioritas, tetapi semuanya tetap berorientasi pada pusat yang sama.

Marilah kita melihat ke pusat dari semuanya, anak-anakku: di sini terungkap apa yang memberi makna pada apa yang kamu lakukan setiap hari dan dari mana pelayananmu mengalir. Di atas mezbah, melalui tanganmu, kurban Kristus diaktualisasikan dalam tindakan tertinggi yang dipercayakan kepada tangan manusia; di dalam kemah suci, Dia yang telah kamu persembahkan tetap ada, dipercayakan kembali untuk pemeliharaanmu. Jadilah penyembah-penyembah, orang-orang yang berdoa dengan sungguh-sungguh, dan ajarkanlah umatmu untuk melakukan hal yang sama.

Jadilah milikmu

Di akhir perjalanan ini, untuk menjadi imam-imam yang dibutuhkan Gereja saat ini, saya meninggalkan Anda dengan nasihat yang sama dari rekan senegara Anda yang kudus, Santo Yohanes dari Avila: «Jadilah kamu semua miliknya» (Khotbah 57) Jadilah orang-orang kudus! Saya memuji Anda kepada Santa María de la Almudena dan, dengan hati yang penuh rasa syukur, saya memberikan Berkat Apostolik kepadamu, yang saya sampaikan kepada semua orang yang dipercayakan kepada reksa pastoral Anda.

Kota Vatikan, 28 Januari 2026. Peringatan Santo Thomas Aquinas, imam dan doktor Gereja.

LEÓN PP. XIV

Kesan saat malam tiba: keheningan batin dan perjumpaan dengan Tuhan

Dalam perjalanan kami, kami tiba di senja hari, di malam hari. Sejak saya masih kecil, saya merasa terdorong - didorong, mungkin akan lebih baik - untuk berjalan dengan hari yang sudah gelap; dan berjalan, sendirian dan diam, di tengah kegelapan yang tidak terganggu oleh penerangan kota. Diresapi di malam hari, seseorang mengalami dengan cara yang berbeda detak bumi, cahaya bintang, aroma dari semua ciptaan.

Senja, keheningan, dan perenungan puitis

Dan betapa menyenangkannya, meninggalkan diri kita sendiri pada malam tanpa nostalgia, memasukinya, hampir berjinjit, dan memintanya untuk membuat kita menjadi peserta dalam misterinya! Kegembiraan yang mungkin suatu hari Rainer Maria Rilke melihat sekilas ketika dia menulis ayat-ayat ini dalam bukunya Puisi untuk malam:

«Dan tiba-tiba aku menyadari bahwa kamu berjalan bersamaku dan bermain, / O kamu, malam yang tumbuh, dan aku memandangmu dengan takjub.... / ... Anda, malam yang ditinggikan, / Anda tidak malu mengenal saya. Nafasmu / melewati saya. Keseriusan Anda yang melebar, berbagi / dengan senyuman, menembus saya».

Keheningan batin dan sikap terhadap malam

Ada yang menyambut malam sebagai teman, ada pula yang menghindarinya, sebagai musuh yang tidak akan pernah bisa berdamai.

Mereka yang menyambutnya dengan cara yang ramah akan membuang semangat mereka untuk meneliti cinta yang masih perawan yang tersembunyi dalam kegelapan dan keheningan. Mungkin dengan gemetar, seperti Rilke:

«Jika Anda merasakan, wahai malam, saat saya merenungkan Anda, bagaimana keberadaan saya mundur karena dorongan/ ingin melemparkan diri dengan percaya diri ke dalam pelukan Anda/ dapatkah saya menggenggamnya sehingga alis saya, melengkung lagi/ menyimpan aliran tatapan yang begitu luas?.

Saya tahu bahwa saya tidak akan menemukan kata-kata untuk menyanyikan keindahan malam - bahkan jika saya meminta bantuan para penyair; mungkin karena kata-kata menghabiskan layanan mereka dalam upaya untuk mencoba memahami satu sama lain; dan malam adalah tanah dadih untuk dialog manusia yang tersembunyi antara jiwa dengan roh, yang membuka dan mempersiapkan komunikasi yang tak terlukiskan - dan bukan hanya dialog - antara manusia dan Tuhan, penciptanya.

Malam adalah ciptaan Tuhan, dan, seperti semua ciptaan lainnya, merupakan anugerah Tuhan bagi manusia. Tanpa kegelapannya, matahari pun tidak akan bersinar. Tanpa istirahat yang ditawarkannya, perjalanan kita di bumi akan berkurang menjadi kegilaan belaka; seluruh diri kita akan kehilangan arah, orientasi, dan tidak hanya sistem saraf. Keheningan dan kegelapan malam membuka cakrawala yang tak terbatas bagi manusia, lebih jauh dan tak tertembus daripada yang tersembunyi di laut yang ganas, dan yang nyaris tak terlihat di tepi puncak ombak samudra.

Malam menjaga keheningan

Dan malam itu mengadakan keheningan dan kegelapan untuk masa muda; kegelapan dalam keheningan untuk kedewasaan; keheningan dalam kegelapan yang bercahaya untuk kepenuhan hidup. Malam memperkaya pengamatan kita; mengundang kita untuk menembus sudut-sudut yang belum terjamah, dan mata yang tidak tahan melihat matahari, membuka jalan dengan melihat bintang-bintang, dan mengungkap misteri yang disembunyikan oleh malam: misteri bahwa manusia tidak memiliki cakrawala selain malam. Kehidupan Kekal, Surga.

Bagi mereka yang menunggunya sebagai musuh, jiwa malam kelelahan dalam kegelapan dan kekosongan; dan citranya tampak seperti sebuah pendahuluan dari ketiadaan.

Keheningan dan kegelapan, kembar

Malam kemudian muncul, dan muncul, kembar dengan keheningan dan kegelapan. Kembar yang tragis. Seolah-olah kegelapan tidak lain adalah kegelapan, dan keheningan menyembunyikan ancaman kekosongan dan penindasan. Juan Ramón Jiménez menulis: "Malam telah pergi, banteng hitam/ -daging penuh duka, kengerian dan misteri-, / yang telah mengaum dengan dahsyat, luar biasa, / hingga membuat semua orang yang jatuh berkeringat".

Menghadapi musuh seperti itu, tidak ada jalan lain selain mencoba memusnahkannya, atau melarikan diri darinya. Malam dimusnahkan dengan mengisinya secara artifisial dengan kebisingan dan cahaya palsu, dengan harapan akan datangnya fajar. Keheningan yang bergumam dengan penuh harap menjadi teriakan yang cemas, yang disamarkan dengan senyuman yang kurang lebih bertopeng. Dan kegelapan alam semesta yang bercahaya di langit terbuka berubah menjadi kegelapan terowongan yang menyingkirkan bintang-bintang dari pandangan kita.

Misteri penyakit ini

Malam memiliki warna yang berbeda ketika misterinya digabungkan dengan misteri penyakit. Beberapa penderita menunggu kedatangannya dengan cemas, takut dengan ketakutan ganda: bahwa tidur tidak akan datang, dan kesedihan dapat mengubah jam-jam hingga fajar menjadi sosok kematian, kematian itu sendiri; atau bahwa, jika tidur akhirnya mengalahkan mereka, itu mungkin menjadi tidur duniawi terakhir.

Pada malam hari manusia tanpa malu-malu dan tanpa rasa malu menyadari akan kemelaratannya, kemelaratannya, dan bahkan kesengsaraannya. Dia telah menemukan, tanpa merasa heran, bahwa setiap orang suci memiliki sesuatu - atau banyak - kemelaratan; dan bahwa setiap orang yang malang berada dalam posisi untuk memiliki sesuatu - atau banyak - kemelaratan. orang suci. Dia telah merasakan konfirmasi dari apa yang telah dia ramalkan sampai batas tertentu: bahwa manusia tidak pensiun: mereka yang tinggal di darat, ketika saatnya tiba untuk membuat perahu mereka ke laut, Waktu terbaik untuk memancing selalu di malam hari. Memancing terbaik selalu di malam hari.

Malam akan menjadi terang

Mungkin dia merasa lebih tak berdaya dalam menghadapi begitu banyak ketakutan yang menyerangnya pada saat-saat yang paling tidak tepat. Mungkin. Namun, ada baiknya mengambil risiko agar pada akhirnya malam menjadi terang, seperti yang dinubuatkan oleh Pemazmur: «Dan malam akan menjadi milikku cahaya dalam kesenangan-Ku / karena malam, seperti siang, akan diterangi».»; St John of the Cross menambahkan: «Wahai malam yang Engkau bimbing, / Wahai malam yang lebih lembut dari fajar; / Wahai malam yang Engkau satukan / Kekasih dengan yang terkasih, / Kekasih di dalam yang terkasih menjelma».

anochecer dios la noche será luz silencio

Di satu sisi, Gibran juga melihatnya sekilas, yang, dalam Nabi, tulisnya:

«Saya tidak dapat mengajarkan Anda bagaimana laut, gunung, hutan berdoa, / Anda dapat menemukan bagaimana mereka berdoa. berdoa di lubuk hatimu, / Pinjamkan telingamu di malam-malam yang damai, dan kamu akan mendengar gumaman, / Tuhan kami, sayap-sayap diri kami, kami berharap dengan-Mu Akan.. (...) / Kami tidak dapat meminta apa pun dari-Mu; Engkau tahu kemelaratan kami sebelum lahir; / Kebutuhan kami adalah Engkau; dengan memberi kami lebih banyak dari diri-Mu sendiri, Engkau memberi kami segalanya».   

Tuhan telah memberikan diri-Nya kepada kita di dalam Bayi Yesus yang telah kita nyanyikan dengan bibir kita, kita sembah dengan akal budi kita, kita terima di dalam hati kita, bersama para gembala, bersama para majus, bersama Maria Apakah cahayanya telah menerangi kegelapan malam kita?       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Sebelumnya diposting di Rahasia Agama.