«Merancang peta baru Esperanza», surat apostolik Paus Leo XIV

Dalam surat apostolik ini, Paus Leo XIV Ia berbicara tentang pendidikan sebagai «suatu tindakan harapan dan gairah yang terus diperbarui karena mencerminkan janji yang kita lihat dalam masa depan umat manusia». Seperti yang ia ingatkan dalam Surat Apostoliknya Dilexi te, Pendidikan «selalu menjadi salah satu bentuk tertinggi dari kasih kristiani». Dunia membutuhkan bentuk harapan ini.

Dalam konteks ini, Bapa Suci meminta kepada komunitas pendidikan: «lepaskan kata-kata, angkat pandangan, jaga hati.».

1.1. Merancang peta-peta harapan baru. Pada tanggal 28 Oktober 2025, akan diperingati ulang tahun ke-60 Deklarasi Konsili. Pendidikan yang Paling Penting tentang pentingnya pendidikan dalam kehidupan manusia. Dengan teks tersebut, eKonsili Vatikan II Ingatkan Gereja bahwa pendidikan bukanlah kegiatan sampingan, melainkan merupakan inti dari pewartaan Injil: itulah cara konkret di mana Injil menjadi tindakan pendidikan, hubungan, dan budaya. Hari ini, di tengah perubahan cepat dan ketidakpastian yang membingungkan, warisan ini menunjukkan ketahanan yang mengagumkan.

Di mana komunitas pendidikan membiarkan diri mereka dipandu oleh firman Kristus, mereka tidak mundur, melainkan bangkit kembali; mereka tidak membangun tembok, melainkan jembatan. Mereka bereaksi dengan kreativitas, membuka kemungkinan baru untuk penyampaian pengetahuan dan makna di sekolah, di universitas, dalam pendidikan profesional dan sipil, dalam pastoral sekolah dan pemuda, serta dalam penelitian, karena Injil tidak menua, melainkan «membuat segala sesuatu menjadi baru» (Ap. 21,5). Setiap generasi mendengarnya sebagai sesuatu yang baru dan menyegarkan. Setiap generasi bertanggung jawab atas Injil dan penemuan kekuatan dasarnya yang dapat berkembang biak.

1.2. Kita hidup dalam lingkungan pendidikan yang kompleks, terfragmentasi, dan terdigitalisasi. Tepat karena itu, bijaksana untuk berhenti sejenak dan kembali memandang «kosmologi dari..." paideia Kristiani: sebuah visi yang, sepanjang abad, mampu memperbarui diri dan menginspirasi secara positif semua aspek multifaset pendidikan. Sejak awal, Injil telah melahirkan »konstelasi pendidikan«: pengalaman-pengalaman yang rendah hati namun kuat, mampu membaca zaman, menjaga kesatuan antara iman dan akal budi, antara pemikiran dan kehidupan, antara pengetahuan dan keadilan. Mereka telah menjadi jangkar keselamatan di tengah badai; dan layar yang terbentang di tengah ketenangan. Sebuah mercusuar di malam hari untuk menuntun navigasi.

1.3. Pernyataan Pendidikan yang Paling Penting Tidak kehilangan kekuatannya. Sejak diterimanya, telah lahir sebuah kumpulan karya dan karisma yang hingga kini masih menjadi panduan jalan: sekolah dan universitas, gerakan dan institut, asosiasi awam, kongregasi religius, serta jaringan nasional dan internasional. Bersama-sama, entitas-entitas hidup ini telah mengukuhkan warisan spiritual dan pedagogis yang mampu menembus abad ke-21 dan menjawab tantangan-tantangan paling mendesak. Warisan ini tidak statis: ia adalah kompas yang terus menunjuk arah dan berbicara tentang keindahan perjalanan. Harapan saat ini tidak kalah besar dari banyak tantangan yang dihadapi Gereja enam puluh tahun yang lalu.

Sebaliknya, masalah-masalah tersebut telah meluas dan menjadi lebih kompleks. Menghadapi jutaan anak di dunia yang masih belum memiliki akses ke pendidikan dasar, bagaimana mungkin kita tidak bertindak? Menghadapi situasi darurat pendidikan yang dramatis akibat perang, migrasi, ketidaksetaraan, dan berbagai bentuk kemiskinan, bagaimana mungkin kita tidak merasakan urgensi untuk memperbarui komitmen kita? Pendidikan – seperti yang saya ingatkan dalam Surat Apostolik saya Dilexi te– «Selalu menjadi salah satu ungkapan tertinggi dari kasih kristiani» [1]. Dunia membutuhkan bentuk harapan ini.

2. Sebuah kisah yang dinamis

2.1. Sejarah pendidikan Katolik adalah sejarah Roh Kudus yang bekerja. Gereja, «ibu dan guru» [2], bukan karena keunggulan, tetapi karena pelayanan: membimbing dalam iman dan mendampingi dalam pertumbuhan kebebasan, mengambil alih misi Sang Guru Ilahi agar semua orang «memiliki hidup dan memilikinya dengan berkelimpahan» ( Jn 10,10). Gaya pendidikan yang telah berkembang menunjukkan pandangan tentang manusia sebagai citra Allah, dipanggil untuk kebenaran dan kebaikan, serta pluralisme metode yang melayani panggilan ini. Karisma pendidikan bukanlah formula kaku: mereka adalah tanggapan asli terhadap kebutuhan setiap zaman.

2.2. Pada abad-abad awal, Bapa-bapa Gurun mengajarkan kebijaksanaan melalui perumpamaan dan kata-kata bijak; mereka menemukan kembali jalan menuju hal-hal esensial, disiplin lidah, dan penjagaan hati; mereka menyampaikan pedagogi pandangan yang mengenali Allah di mana-mana. Santo Agustinus, dengan menyisipkan kebijaksanaan Alkitab ke dalam tradisi Yunani-Romawi, memahami bahwa guru sejati membangkitkan keinginan akan kebenaran, mendidik kebebasan untuk membaca tanda-tanda dan mendengarkan suara batin. Kehidupan biara telah melanjutkan tradisi ini di tempat-tempat yang paling terpencil, di mana selama puluhan tahun karya-karya klasik telah dipelajari, dikomentari, dan diajarkan, sehingga tanpa pekerjaan diam-diam ini dalam pelayanan budaya, banyak karya masterpiece tidak akan sampai kepada kita hari ini.

«Dari jantung Gereja» muncul universitas-universitas pertama, yang sejak awal telah terbukti sebagai «pusat kreativitas dan penyebaran ilmu pengetahuan yang tak tertandingi untuk kebaikan umat manusia» [3]. Di ruang-ruang kelasnya, pemikiran spekulatif menemukan kemungkinan untuk terstruktur dengan kokoh dan mencapai batas-batas ilmu pengetahuan melalui perantaraan ordo-ordo pengemis. Tidak sedikit kongregasi religius yang mengambil langkah pertama mereka di bidang-bidang pengetahuan ini, memperkaya pendidikan dengan cara yang inovatif secara pedagogis dan visioner secara sosial.

2.3. Pendidikan telah diwujudkan dalam berbagai bentuk. Dalam Ratio Studiorum, kekayaan tradisi sekolah berpadu dengan spiritualitas Ignasian, dengan mengadopsi program studi yang terstruktur, interdisipliner, dan terbuka untuk eksperimen. Di Roma abad ke-17, Santo José Calasanz mendirikan sekolah gratis untuk orang miskin, menyadari bahwa literasi dan matematika adalah hak asasi manusia sebelum menjadi keterampilan. Di Prancis, Santo Juan Bautista de La Salle, «sadar akan ketidakadilan yang ditimbulkan oleh pengucilan anak-anak buruh dan petani dari sistem pendidikan» [4], mendirikan Serikat Saudara-saudara Sekolah Kristen.

Pada awal abad ke-19, di Prancis, Santo Marcellin Champagnat mendedikasikan dirinya «dengan sepenuh hati, pada masa ketika akses terhadap pendidikan masih menjadi hak istimewa bagi segelintir orang, untuk misi mendidik dan memberitakan Injil kepada anak-anak dan pemuda» [5]. Demikian pula, Santo Yohanes Bosco, dengan «metode preventif»-nya, mengubah disiplin menjadi kewajaran dan kedekatan. Wanita-wanita berani seperti Vicenta María López y Vicuña, Francesca Cabrini, Giuseppina Bakhita, María Montessori, Katharine Drexel, atau Elizabeth Ann Seton, membuka jalan bagi anak-anak perempuan, migran, dan mereka yang terpinggirkan. Saya ulangi apa yang telah saya nyatakan dengan jelas dalam Dilexi te: «Pendidikan bagi orang miskin, dalam iman Kristen, bukanlah suatu kebaikan, melainkan suatu kewajiban» [6]. Silsilah konkretisasi ini menunjukkan bahwa, dalam Gereja, pedagogi bukanlah teori yang terlepas dari realitas, melainkan daging, gairah, dan sejarah.

3. Sebuah tradisi yang masih hidup

3.1. Pendidikan Kristen adalah karya bersama: tidak ada yang mendidik sendirian. Komunitas pendidikan adalah sebuah «kita» di mana guru, siswa, keluarga, staf administrasi dan layanan, pendeta, dan masyarakat sipil bersatu untuk menciptakan kehidupan [7]. «Kita» ini mencegah air tergenang di rawa «selalu seperti ini» dan memaksanya mengalir, memberi nutrisi, dan menyirami. Dasar dasarnya tetap sama: manusia, gambar Allah (Kejadian 1:26), yang mampu untuk kebenaran dan hubungan. Oleh karena itu, pertanyaan tentang hubungan antara iman dan akal budi bukanlah bab yang opsional: «kebenaran agama bukanlah hanya sebagian, tetapi syarat dari pengetahuan umum» [8]. 

Kata-kata ini dari Santo John Henry Newman – yang, dalam konteks Jubilee Dunia Pendidikan ini, saya dengan sukacita besar menyatakan sebagai mitra dalam misi pendidikan Gereja bersama Santo Thomas Aquinas – merupakan undangan untuk memperbarui komitmen terhadap pengetahuan yang secara intelektual bertanggung jawab dan ketat serta mendalam secara manusiawi. Dan kita juga harus berhati-hati agar tidak terjebak dalam iluminisme dari sebuah fides yang bertentangan secara eksklusif dengan rasio.

Perlu keluar dari keterbatasan dengan memulihkan pandangan yang empati dan terbuka untuk memahami dengan lebih baik bagaimana manusia dipahami saat ini, guna mengembangkan dan memperdalam pengajarannya. Oleh karena itu, jangan memisahkan keinginan dan hati dari pengetahuan: hal itu akan berarti merusak kepribadian seseorang. Universitas dan sekolah Katolik adalah tempat di mana pertanyaan tidak dibungkam dan keraguan tidak dilarang, melainkan didampingi. Di sana, hati berdialog dengan hati, dan metodenya adalah mendengarkan yang mengakui orang lain sebagai kebaikan, bukan sebagai ancaman. Hati berbicara kepada hati Itu adalah motto kardinal Santo John Henry Newman, yang diambil dari surat Santo Fransiskus de Sales: «Kejujuran hati, bukan kelimpahan kata-kata, yang menyentuh hati manusia.».

3.2. Pendidikan adalah tindakan penuh harapan dan gairah yang terus diperbarui karena mencerminkan janji yang kita lihat dalam masa depan umat manusia [9]. Kekhususan, kedalaman, dan luasnya tindakan pendidikan adalah karya yang begitu misterius namun nyata, yaitu «membuat makhluk hidup berkembang [...] adalah merawat jiwa», seperti yang tertulis dalam Apologia Socrates karya Plato (30a-b). Ini adalah «pekerjaan janji»: janji waktu, kepercayaan, kompetensi; janji keadilan dan belas kasihan, janji nilai kebenaran dan balsem penghiburan.

Mendidik adalah tugas cinta yang diturunkan dari generasi ke generasi, memperbaiki hubungan yang rusak dan mengembalikan makna janji pada kata-kata: «Setiap manusia mampu mencapai kebenaran, namun perjalanan itu jauh lebih mudah dilalui jika dilakukan dengan bantuan orang lain» [10]. Kebenaran dicari dalam komunitas.

Ilustración de Mapas de esperanza: un mapa antiguo con caminos que convergen hacia un horizonte luminoso, símbolo de guía y renovación espiritual.
Representasi Peta Harapan: sebuah peta yang jalannya mengarah ke fajar yang melambangkan arah, keyakinan, dan masa depan.

4. Kompas Pendidikan yang Paling Penting

4.1. Pernyataan Konsili Pendidikan yang Paling Penting Menegaskan kembali hak setiap orang atas pendidikan dan menunjuk keluarga sebagai sekolah pertama kemanusiaan. Komunitas gerejawi dipanggil untuk mendukung lingkungan yang mengintegrasikan iman dan budaya, menghormati martabat semua orang, dan berinteraksi dengan masyarakat. Dokumen ini memperingatkan agar pendidikan tidak direduksi menjadi pelatihan fungsional atau alat ekonomi: seseorang bukanlah «profil kompetensi», tidak dapat direduksi menjadi algoritma yang dapat diprediksi, melainkan merupakan wajah, sejarah, dan panggilan.

4.2. Pendidikan Kristen mencakup seluruh aspek kepribadian: spiritual, intelektual, emosional, sosial, dan fisik. Ia tidak memisahkan antara keterampilan praktis dan teori, ilmu pengetahuan dan humanisme, teknik dan kesadaran; sebaliknya, ia menuntut agar profesionalisme dijiwai oleh etika, dan etika bukanlah kata yang abstrak, melainkan praktik sehari-hari. Pendidikan tidak mengukur nilainya hanya berdasarkan efisiensi: ia mengukurnya berdasarkan martabat, keadilan, dan kemampuan untuk melayani kepentingan umum. Pandangan antropologis yang komprehensif ini harus tetap menjadi inti dari pedagogi Katolik. Pandangan ini, mengikuti pemikiran Santo John Henry Newman, menentang pendekatan yang murni berorientasi pada keuntungan yang seringkali memaksa kita untuk mengukur pendidikan dalam hal fungsionalitas dan kegunaan praktis [11].

4.3. Prinsip-prinsip ini bukanlah kenangan masa lalu. Mereka adalah bintang-bintang yang tetap. Mereka mengatakan bahwa kebenaran dicari bersama; bahwa kebebasan bukanlah kemauan semata, melainkan jawaban; bahwa otoritas bukanlah dominasi, melainkan pelayanan. Dalam konteks pendidikan, tidak boleh «mengibarkan bendera kepemilikan kebenaran, baik dalam analisis masalah maupun dalam penyelesaiannya» [12]. Sebaliknya, «lebih penting untuk mengetahui cara mendekati daripada memberikan jawaban terburu-buru tentang mengapa sesuatu terjadi atau bagaimana mengatasinya. Tujuannya adalah belajar menghadapi masalah, yang selalu berbeda, karena setiap generasi adalah generasi baru, dengan tantangan baru, impian baru, pertanyaan baru» [13]. Pendidikan Katolik memiliki tugas untuk membangun kembali kepercayaan dalam dunia yang dipenuhi konflik dan ketakutan, dengan mengingat bahwa kita adalah anak-anak dan bukan yatim piatu: dari kesadaran ini lahirlah persaudaraan.

diseñar nuevos mapas de esperanza papa león XIV carta apostólica

5. Pusatnya manusia

5.2. Sekolah Katolik adalah lingkungan di mana iman, budaya, dan kehidupan saling berpadu. Bukan sekadar institusi, melainkan lingkungan hidup di mana visi Kristen meresapi setiap mata pelajaran dan setiap interaksi. Pendidik dipanggil untuk tanggung jawab yang melampaui kontrak kerja: kesaksian mereka sama berharganya dengan pelajaran yang mereka berikan. Oleh karena itu, pelatihan Peran guru – ilmiah, pedagogis, budaya, dan spiritual – sangatlah penting. Dalam berbagi misi pendidikan bersama, juga diperlukan jalur pembinaan bersama, «awal dan berkelanjutan, yang mampu menangkap tantangan pendidikan saat ini dan menyediakan alat-alat paling efektif untuk menghadapinya [...].".

5.1. Menempatkan manusia di pusat berarti mendidik dengan pandangan jauh ke depan seperti Abraham (Kejadian 15:5): membantu mereka menemukan makna hidup, martabat yang tak terpisahkan, dan tanggung jawab terhadap sesama. Pendidikan bukan hanya tentang transmisi pengetahuan, tetapi juga pembelajaran tentang kebajikan. Kita membentuk warga negara yang mampu melayani dan orang beriman yang mampu memberikan kesaksian, pria dan wanita yang lebih bebas, yang tidak lagi sendirian. Dan... pelatihan Tidak ada yang bisa dilakukan secara spontan. Saya dengan senang hati mengenang tahun-tahun yang saya habiskan di Keuskupan Chiclayo yang tercinta, mengunjungi Universitas Katolik San Toribio de Mogrovejo, dan kesempatan yang saya miliki untuk berbicara kepada komunitas akademik, dengan mengatakan: «Tidak ada yang dilahirkan sebagai profesional; setiap perjalanan akademik dibangun langkah demi langkah, buku demi buku, tahun demi tahun, pengorbanan demi pengorbanan» [14].

Hal ini menuntut para pendidik untuk memiliki kesediaan dalam proses pembelajaran dan pengembangan pengetahuan, pembaruan dan pembaruan metodologi, tetapi juga dalam pembinaan spiritual, keagamaan, dan berbagi» [15]. Dan pembaruan teknis saja tidak cukup: diperlukan untuk menjaga hati yang mendengarkan, pandangan yang menginspirasi, dan kecerdasan yang mampu membedakan.

5.3. Keluarga tetap menjadi tempat pendidikan utama. sekolah Sekolah Katolik bekerja sama dengan orang tua, bukan menggantikan mereka, karena «tugas pendidikan, terutama pendidikan agama, adalah tanggung jawab Anda sebelum orang lain» [16]. Aliansi pendidikan memerlukan niat yang jelas, mendengarkan, dan tanggung jawab bersama. Aliansi ini dibangun melalui proses, alat, dan verifikasi yang dibagikan. Ini adalah upaya dan berkah: ketika berfungsi, ia menumbuhkan kepercayaan; ketika tidak ada, segalanya menjadi lebih rapuh.

6. Identitas dan subsidiaritas

6.1. Sudah Pendidikan yang Paling Penting Mengakui pentingnya prinsip subsidiaritas dan kenyataan bahwa keadaan bervariasi sesuai dengan konteks gerejawi lokal yang berbeda-beda. Namun, Konsili Vatikan II mengartikulasikan hak atas pendidikan dan prinsip-prinsip dasarnya sebagai sesuatu yang berlaku secara universal. Konsili tersebut menyoroti tanggung jawab yang dibebankan baik kepada orang tua maupun negara.

Dia menganggap penawaran pendidikan yang memungkinkan siswa «mengevaluasi nilai-nilai moral dengan hati nurani yang lurus» [17] sebagai «hak suci» dan meminta pihak berwenang sipil untuk menghormati hak tersebut. Selain itu, dia memperingatkan agar pendidikan tidak tunduk pada pasar tenaga kerja dan logika keuangan yang sering kali keras dan tidak manusiawi.

6.2. Pendidikan Kristen dipresentasikan sebagai sebuah koreografi. Berbicara kepada para mahasiswa di Hari Pemuda Sedunia di Lisbon, pendahulu saya yang telah meninggal, Paus Fransiskus, berkata: «Jadilah protagonis dari sebuah koreografi baru yang menempatkan manusia di pusatnya; jadilah koreografer dari tarian kehidupan» [18].

Mendidik seseorang «secara utuh» berarti menghindari pemisahan yang kaku. Iman, ketika sejati, bukanlah «materi» tambahan, melainkan napas yang mengoksigenasi semua materi lainnya. Dengan demikian, pendidikan Katolik menjadi ragi dalam komunitas manusia: ia menumbuhkan saling menghargai, mengatasi reduksionisme, dan membuka jalan menuju tanggung jawab sosial. Tugas saat ini adalah berani mengadopsi humanisme integral yang menjawab pertanyaan-pertanyaan zaman kita tanpa kehilangan sumbernya.

7. Kontemplasi atas Penciptaan

7.1. Antropologi Kristen merupakan dasar dari gaya pendidikan yang mempromosikan rasa hormat, pendampingan pribadi, pembedaan, dan pengembangan semua dimensi manusia. Di antara hal-hal tersebut, inspirasi spiritual tidaklah sekunder, yang diwujudkan dan diperkuat juga melalui kontemplasi atas Ciptaan.

Aspek ini bukanlah hal baru dalam tradisi filosofis dan teologis Kristen, di mana studi tentang alam juga bertujuan untuk menunjukkan jejak-jejak Tuhan (jejak-jejak Allah) di dunia kita. Di dalam Kumpulan Teks dalam Hexaemeron, Santo Buenaventura dari Bagnoregio menulis bahwa «seluruh dunia adalah bayangan, jalan, jejak». Ini adalah buku yang ditulis dari luar (Ez 2,9), karena dalam setiap makhluk terdapat pantulan dari model ilahi, namun tercampur dengan kegelapan. Dunia, oleh karena itu, adalah jalan yang serupa dengan kegelapan yang tercampur dengan cahaya; dalam arti itu, ia adalah jalan.

Sama seperti sinar cahaya yang menembus jendela dan berwarna-warni sesuai dengan warna-warna berbeda pada bagian-bagian kaca yang berbeda, sinar ilahi tercermin secara berbeda pada setiap makhluk dan memperoleh sifat-sifat yang berbeda» [19]. Hal ini juga berlaku untuk fleksibilitas pengajaran yang disesuaikan dengan karakter yang berbeda-beda, yang pada akhirnya bersatu dalam keindahan Penciptaan dan pelestariannya. Dan hal ini memerlukan proyek-proyek pendidikan «interdisipliner dan transdisipliner yang dijalankan dengan kebijaksanaan dan kreativitas» [20].

7.2. Melupakan kemanusiaan kita yang sama telah menimbulkan perpecahan dan kekerasan; dan ketika bumi menderita, orang miskinlah yang paling menderita. Pendidikan Katolik tidak boleh diam: harus menyatukan keadilan sosial dan keadilan lingkungan, mempromosikan kesederhanaan dan gaya hidup berkelanjutan, membentuk kesadaran yang mampu memilih bukan hanya yang nyaman, tetapi yang adil. Setiap tindakan kecil – menghindari pemborosan, memilih dengan bertanggung jawab, memperjuangkan kebaikan bersama – adalah literasi budaya dan moral.

7.3. Tanggung jawab ekologis tidak hanya terbatas pada data teknis. Data tersebut memang diperlukan, tetapi tidak cukup. Diperlukan pendidikan yang melibatkan pikiran, hati, dan tangan; kebiasaan baru, gaya hidup komunitas, dan praktik-praktik yang baik. Damai bukanlah ketiadaan konflik: ia adalah kekuatan lembut yang menolak kekerasan. Pendidikan untuk damai yang «tidak bersenjata dan melucuti senjata» [21] mengajarkan untuk meletakkan senjata kata-kata agresif dan pandangan yang menghakimi, untuk belajar bahasa belas kasihan dan keadilan yang direkonsiliasi.

diseñar nuevos mapas de esperanza papa león XIV carta apostólica

8. Sebuah konstelasi pendidikan

8.1. Saya berbicara tentang «konstelasi» karena dunia pendidikan Katolik merupakan jaringan yang hidup dan beragam: sekolah paroki dan sekolah menengah, universitas dan institut tinggi, pusat pelatihan profesional, gerakan, platform digital, dan inisiatif pembelajaran.-Layanan dan kegiatan pastoral di sekolah, perguruan tinggi, dan bidang kebudayaan. Setiap «bintang» memiliki cahayanya sendiri, tetapi bersama-sama mereka membentuk sebuah jalur. Di mana dulu ada persaingan, hari ini kami meminta lembaga-lembaga untuk bersatu: kesatuan adalah kekuatan kami yang paling profetik.

8.2. Perbedaan metodologis dan struktural bukanlah beban, melainkan sumber daya. Keberagaman karisma, jika dikoordinasikan dengan baik, membentuk gambaran yang kohesif dan produktif. Dalam dunia yang saling terhubung, permainan berlangsung di dua papan: lokal dan global. Diperlukan pertukaran guru dan siswa, proyek bersama antarbenua, pengakuan timbal balik atas praktik terbaik, kerja sama misionaris dan akademis. Masa depan memaksa kita untuk belajar bekerja sama lebih erat, tumbuh bersama.

8.3. Konstelasi memantulkan cahayanya sendiri dalam alam semesta yang tak terbatas. Seperti dalam kaleidoskop, warnanya saling berpadu menciptakan variasi warna baru. Hal yang sama terjadi di lingkungan lembaga pendidikan Katolik, yang terbuka untuk berinteraksi dan mendengarkan masyarakat sipil, otoritas politik dan administratif, serta perwakilan dari sektor produktif dan kategori pekerjaan.

Anda diundang untuk berkolaborasi secara lebih aktif dengan mereka guna berbagi dan meningkatkan kurikulum pendidikan, sehingga teori didukung oleh pengalaman dan praktik. Sejarah juga mengajarkan bahwa institusi-institusi kami menerima siswa dan keluarga yang tidak beragama atau beragama lain, namun menginginkan pendidikan yang benar-benar manusiawi. Oleh karena itu, sebagaimana sudah terjadi dalam kenyataan, perlu terus mempromosikan komunitas pendidikan partisipatif, di mana awam, religius, keluarga, dan siswa berbagi tanggung jawab misi pendidikan bersama dengan institusi publik dan swasta.

9. Menjelajahi ruang-ruang baru

9.1. Enam puluh tahun yang lalu, la Pendidikan yang Paling Penting Membuka babak baru kepercayaan: mendorong pembaruan metode dan bahasa. Hari ini, kepercayaan ini diukur dengan lingkungan digital. Teknologi harus melayani manusia, bukan menggantikannya; harus memperkaya proses pembelajaran, bukan merusak hubungan dan komunitas. Sebuah universitas dan sekolah Katolik tanpa visi berisiko terjebak dalam “efisiensi tanpa jiwa”, dalam standarisasi pengetahuan, yang kemudian menjadi kemiskinan spiritual.

9.2. Untuk menghuni ruang-ruang ini, diperlukan kreativitas pastoral: memperkuat pelatihan guru juga di bidang digital; mengutamakan pengajaran aktif; mempromosikan pembelajaran.-Layanan dan kewarganegaraan yang bertanggung jawab; hindari segala bentuk ketakutan terhadap teknologi. Sikap kita terhadap teknologi tidak boleh bersifat hostil, karena «kemajuan teknologi merupakan bagian dari rencana Allah untuk penciptaan» [22].

Namun, hal ini memerlukan kebijaksanaan dalam desain pembelajaran, penilaian, platform, perlindungan data, dan akses yang adil. Bagaimanapun, tidak ada algoritma yang dapat menggantikan apa yang membuat pendidikan menjadi manusiawi: puisi, ironi, cinta, seni, imajinasi, kegembiraan penemuan, dan bahkan pendidikan melalui kesalahan sebagai peluang untuk bertumbuh.

9.3. Poin utama bukanlah teknologi itu sendiri, melainkan cara kita menggunakannya. Kecerdasan buatan dan lingkungan digital harus diarahkan untuk melindungi martabat, keadilan, dan pekerjaan; harus diatur oleh kriteria etika publik dan partisipasi; dan harus disertai dengan refleksi teologis dan filosofis yang setara.

Universitas Katolik memiliki tugas yang sangat penting: menawarkan «pelayanan budaya», mengurangi jumlah kursi kuliah dan lebih banyak meja untuk duduk bersama, tanpa hierarki yang tidak perlu, untuk menyentuh luka-luka sejarah dan mencari, dalam Roh, kebijaksanaan yang lahir dari kehidupan masyarakat.

10. Bintang Utara Perjanjian Pendidikan

10.1. Di antara bintang-bintang yang menuntun jalan terdapat Perjanjian Pendidikan Global. Dengan penuh syukur, saya menerima warisan profetik yang telah dipercayakan kepada kita oleh Paus Fransiskus. Ini adalah undangan untuk membentuk aliansi dan jaringan guna mendidik dalam persaudaraan universal.

Tujuh prinsip kami tetap menjadi landasan kami: menempatkan manusia di pusat; mendengarkan anak-anak dan pemuda; mempromosikan martabat dan partisipasi penuh perempuan; mengakui keluarga sebagai pendidik pertama; membuka diri untuk penerimaan dan inklusi; memperbarui ekonomi dan politik demi kepentingan manusia; merawat rumah bersama. Bintang-bintang ini telah menginspirasi sekolah, universitas, dan komunitas pendidikan di seluruh dunia, menghasilkan proses konkret humanisasi.

10.2. Enam puluh tahun setelah Pendidikan yang Paling Penting Dan lima tahun setelah Perjanjian, sejarah menantang kita dengan urgensi baru. Perubahan yang cepat dan mendalam menjadikan anak-anak, remaja, dan pemuda rentan terhadap kerentanan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak cukup hanya mempertahankan: perlu untuk memulai kembali.

Saya meminta semua lembaga pendidikan untuk memulai sebuah fase yang berbicara langsung ke hati generasi muda, dengan memperbarui pengetahuan dan makna, kompetensi dan tanggung jawab, iman dan kehidupan. Perjanjian ini merupakan bagian dari Konstelasi Pendidikan Global yang lebih luas: karisma dan institusi, meskipun berbeda, membentuk desain yang utuh dan terang yang mengarahkan langkah-langkah di kegelapan zaman ini.

10.3. Selain tujuh jalur, saya menambahkan tiga prioritas. Yang pertama berkaitan dengan kehidupan batin: kaum muda membutuhkan kedalaman; mereka memerlukan ruang keheningan, refleksi, dialog dengan hati nurani dan dengan Tuhan. Yang kedua berkaitan dengan aspek digital manusia: mari kita didik mereka dalam penggunaan teknologi dan kecerdasan buatan secara bijak, dengan menempatkan manusia di atas algoritma, dan menyelaraskan kecerdasan teknis, emosional, sosial, spiritual, dan ekologis. Yang ketiga berkaitan dengan perdamaian yang tidak bersenjata dan melucuti senjata: kita mendidik dalam bahasa-bahasa non-kekerasan, dalam rekonsiliasi, dalam jembatan dan bukan tembok; «Berbahagialah para pembawa damai» (Mt 5,9) menjadi metode dan isi pembelajaran.

10.4. Kami menyadari bahwa jaringan pendidikan Katolik memiliki jangkauan yang unik. Ini adalah jaringan yang menjangkau semua benua, dengan kehadiran khusus di daerah-daerah berpendapatan rendah: janji konkret akan mobilitas pendidikan dan keadilan sosial [23]. Konstelasi ini menuntut kualitas dan keberanian: kualitas dalam perencanaan pedagogis, dalam pembinaan guru, dalam tata kelola; keberanian untuk menjamin akses bagi yang paling miskin, untuk mendukung keluarga yang rentan, untuk mempromosikan beasiswa dan kebijakan inklusif.

Kebebasan Injili bukanlah retorika: itu adalah gaya hubungan, metode, dan tujuan. Di mana akses ke pendidikan masih menjadi hak istimewa, Gereja harus membuka pintu dan menemukan jalan baru, karena «kehilangan orang miskin» sama dengan kehilangan sekolah itu sendiri. Hal ini juga berlaku untuk universitas: pandangan inklusif dan kepedulian hati menyelamatkan dari standarisasi; semangat pelayanan menghidupkan kembali imajinasi dan menghidupkan kembali cinta.

diseñar nuevos mapas de esperanza papa león XIV

11. Peta-peta harapan baru

11.1. Pada peringatan ke-60 tahun Pendidikan yang Paling Penting, Gereja merayakan sejarah pendidikan yang kaya, tetapi juga dihadapkan pada kebutuhan mendesak untuk memperbarui gagasannya sesuai dengan tanda-tanda zaman. konstelasi pendidikan Katolik adalah gambaran yang menginspirasi tentang bagaimana tradisi dan masa depan dapat saling berpadu tanpa kontradiksi: sebuah tradisi yang hidup yang berkembang menuju bentuk-bentuk baru kehadiran dan pelayanan. Konstelasi-konstelasi ini tidak sekadar rangkaian netral dan datar dari berbagai pengalaman.

Alih-alih rantai, kami berani memikirkan konstelasi, dengan jalinan keajaiban dan pencerahan yang memukau. Di dalamnya terdapat kemampuan untuk menavigasi tantangan dengan harapan, namun juga dengan tinjauan yang berani, tanpa kehilangan kesetiaan pada Injil. Kami menyadari kesulitan-kesulitan ini: hiperdigitalisasi dapat memecah perhatian; krisis hubungan dapat melukai jiwa; ketidakamanan sosial dan ketidaksetaraan dapat memadamkan keinginan.

Namun, tepat di sini, pendidikan Katolik dapat menjadi penunjuk arah: bukan sebagai tempat berlindung yang penuh nostalgia, melainkan sebagai laboratorium untuk pembedaan, inovasi pedagogis, dan kesaksian profetik. Merancang peta-peta harapan baru: inilah urgensi dari mandat tersebut.

11.2. Saya meminta kepada komunitas pendidikan: lepaskan kata-kata, angkat pandangan, jaga hati. Lepaskan kata-kata, karena pendidikan tidak maju dengan perdebatan, melainkan dengan kelembutan yang mendengarkan. Angkat pandangan. Seperti yang dikatakan Allah kepada Abraham: «Lihatlah ke langit dan hitunglah bintang-bintang» ( Kejadian 15,5): Ketahuilah untuk bertanya ke mana kalian pergi dan mengapa. Jagalah hati kalian: hubungan lebih penting daripada pendapat, orang lebih penting daripada program.

Jangan sia-siakan waktu dan kesempatan: «mengutip ungkapan Agustinus: masa kini kita adalah sebuah intuisi, waktu yang kita jalani dan harus kita manfaatkan sebelum terlepas dari genggaman kita» [24]. Sebagai kesimpulan, saudara-saudari terkasih, saya mengadopsi ajakan Rasul Paulus: «Kalian harus bersinar seperti bintang-bintang di dunia, memegang teguh firman kehidupan» (Fil 2:15-16).

Hal ini sangat penting untuk maju bersama menuju masa depan yang penuh dengan Peta Harapan.

Sebagai kesimpulan, saudara-saudari terkasih, saya mengutip ajakan Rasul Paulus: «Kalian harus bersinar seperti bintang-bintang di dunia, dengan memegang teguh firman kehidupan» (Fil 2:15-16).

11.3. Saya menyerahkan jalan ini kepada Bunda Maria, Sedes Sapientiae, dan kepada semua santo pendidik. Saya memohon kepada para gembala, para biarawan dan biarawati, para awam, para pemimpin lembaga, para guru, dan para siswa: jadilah pelayan dunia pendidikan, pencipta harapan, penelusur kebijaksanaan yang tak kenal lelah, dan pencipta ekspresi keindahan yang dapat dipercaya.

Kurangi label, tambahkan cerita; kurangi pertentangan yang tidak produktif, tambahkan harmoni dalam Roh. Maka konstelasi kita tidak hanya akan bersinar, tetapi juga akan menuntun: menuju kebenaran yang membebaskan (cf. Jn 8, 32), menuju persaudaraan yang memperkuat keadilan (lih. Mt 23, 8), menuju harapan yang tidak mengecewakan (lih. Rm 5, 5).

Basilika Santo Petrus, 27 Oktober 2025. Malam sebelum peringatan ke-60..

LEÓN PP. XIV

[1] LEÓN XIV, Surat Apostolik Dilexi te (4 Oktober 2025), No. 68.
[2] Lihat YOHANES XXIII, Surat Ensiklik Ibu dan Guru (15 Mei 1961).
[3] YOHANES PAULUS II, Konstitusi Apostolik Dari Hati Gereja (15 Agustus 1990), No. 1.
[4] LEÓN XIV, Surat Apostolik Dilexi te (4 Oktober 2025), No. 69.
[5] LEÓN XIV, Surat Gembala Apostolik Dilexi te (4 Oktober 2025), No. 70.
[6] LEÓN XIV, Surat Gembala Apostolik Dilexi te (4 Oktober 2025), No. 72.
[7] KONGRES UNI KATOLIK UNTUK PENDIDIKAN, Instruksi «Identitas sekolah Katolik untuk budaya dialog»(25 Januari 2022), no. 32.
[8] JOHN HENRY NEWMAN, Ide Universitas (2005), hlm. 76.
[9] Lihat: KONGRESI UNTUK PENDIDIKAN KATOLIK, Instrumentum laboris Mendidik hari ini dan esok. Sebuah passion yang terus diperbarui. (7 April 2014), Pengantar.
[10] Yang Mulia Uskup ROBERT F. PREVOST, O.S.A., Homili di Universitas Katolik Santo Toribio de Mogrovejo (2018).
[11] Lihat JOHN HENRY NEWMAN, Tulisan tentang Universitas (2001).
[12] LEÓN XIV, Pertemuan dengan anggota Yayasan Centesimus Annus Pro Pontifice (17 Mei 2025).
[13] Ibid.
[14] Yang Mulia Uskup ROBERT F. PREVOST, O.S.A., Homili di Universitas Katolik Santo Toribio de Mogrovejo (2018).
[15] KONGREGASI UNTUK PENDIDIKAN KATOLIK, Surat Edaran Mendidik bersama di sekolah Katolik (8 September 2007), No. 20.
[16] KONSEI EKUMENIS VATIKAN II, Konstitusi Pastoral tentang Gereja di Dunia Kontemporer, Gembira dan Harapan (29 Juni 1966), No. 48.
[17] KONSEIL EKUMENIS VATIKAN II, Pernyataan Pendidikan yang Paling Penting (28 Oktober 1965), no. 1.
[18] PAPA FRANCISCO, Pidato kepada para mahasiswa muda dalam rangka Hari Pemuda Sedunia (3 Agustus 2023).
[19] Santo Bonaventura dari Bagnoregio, Kumpulan Teks dalam Hexaemeron, XII, di Karya Lengkap (ed. Peltier), Vivès, Paris, jil. IX (1867), hlm. 87-88.
[20] PAPA FRANCISCO, Konstitusi Apostolik Kebahagiaan Kebenaran (8 Desember 2017), no. 4c.
[21] LEÓN XIV, Salam dari Logia Pusat Basilika Santo Petrus setelah pemilihan. (8 Mei 2025).
[22] DIKASTERIUM UNTUK DOKTRIN IMAN DAN DIKASTERIUM UNTUK BUDAYA DAN PENDIDIKAN, Catatan Lama dan baru (28 Januari 2025), No. 117.
[23] Lihat. Buku Statistik Gereja (diperbarui pada tanggal 31 Desember 2022).
[24] Yang Mulia Uskup ROBERT F. PREVOST, O.S.A., Pesan kepada Universitas Katolik Santo Toribio de Mogrovejo dalam rangka peringatan ke-18 tahun pendiriannya. (2016).

Enrique Shaw: pengusaha Argentina yang mengubah perusahaan dengan Injil

Enrique Shaw adalah salah satu nama yang memecahkan stereotip: seorang pengusaha yang sangat manusiawi, seorang awam yang berkomitmen pada Gereja, dan seorang ayah keluarga yang memahami bahwa kekudusan juga dapat diwujudkan di kantor, di pabrik, dan dalam pengelolaan kehidupan sehari-hari. Hidupnya tidak hanya meninggalkan jejak di Argentina, tetapi juga menginspirasi ribuan orang yang mencari cara untuk hidup dalam iman di tengah dunia.

Dinyatakan Yang Terhormat Oleh Gereja pada tahun 2021, proses beatifikasinya terus berlanjut didorong oleh kesaksian mereka yang mengenalnya: seorang pria yang bekerja, memimpin, dan melayani seperti orang yang ingin menyerupai Kristus. Figurnya menantang kita untuk kembali menemukan peran kaum awam dalam misi Gereja, misi yang didukung oleh Yayasan CARF Mendukung pembinaan para seminaris dan imam. Uskup, yang akan membimbing secara manusiawi dan rohani sebanyak orang seperti dirinya.

Siapakah Enrique Shaw? Sebuah kehidupan yang dipenuhi dengan iman, kerja keras, dan pelayanan.

Yang terhormat Enrique Ernest Shaw lahir pada tahun 1921. Ibunya meninggal ketika dia masih sangat kecil, dan ayahnya memutuskan untuk mempercayakan pembinaan spiritualnya kepada seorang imam dari Ordo Sakramentin. Pendidikan dini itu menandai awal dari kehidupan yang berorientasi pada Tuhan.

Kemudian ia bergabung dengan Angkatan Laut dan menikah dengan Cecilia Bunge, dengan siapa ia membentuk keluarga besar: sembilan anak. Setelah meninggalkan dinas militer, ia memasuki dunia bisnis, di mana ia mengembangkan visi inovatif tentang kepemimpinan Kristen. Ia merupakan salah satu pendiri dari... Asosiasi Pemimpin Perusahaan Kristen (ACDE) di Argentina, dan mempromosikan ruang-ruang di mana etika, keadilan sosial, dan kedermawanan diwujudkan secara konkret.

Seorang pengusaha yang membawa Injil ke perusahaan

Shaw percaya bahwa iman harus meresapi semua keputusan, termasuk keputusan ekonomi. Ia tidak memandang perusahaan sebagai sekadar tempat produksi, melainkan sebagai komunitas manusia di mana setiap orang memiliki martabat dan hak.
Beberapa ciri yang menandai gaya bisnisnya:

Cara kepemimpinannya mengantisipasi apa yang kemudian dikembangkan oleh Gereja beberapa dekade kemudian sebagai Doktrin Sosial yang diterapkan dalam dunia kerja: sebuah kepemimpinan yang mencari kemakmuran tanpa mengorbankan kemanusiaan.

Sebuah kehidupan keluarga dan spiritual yang selaras

Fotografía en blanco y negro de Enrique Shaw y su familia sentados en la playa, sonriendo y mirando a cámara.
Bapak Enrique Shaw yang terhormat dan istrinya, Cecilia, pada suatu hari di pantai bersama anak-anak mereka. Kehidupan keluarga sangat mempengaruhi perjalanan iman mereka.

Di rumahnya, Bapa Shaw hidup dengan iman secara alami dan penuh kegembiraan. Kedekatannya, kemampuannya mendengarkan, dan upayanya yang terus-menerus untuk mencapai kekudusan dalam hal-hal biasa telah meninggalkan kesan mendalam pada istrinya, anak-anaknya, dan ratusan orang yang pernah berinteraksi dengannya.

Selama sakitnya – kanker yang menyertainya di tahun-tahun terakhir hidupnya – ia terus bekerja, menghibur orang lain, dan mempersembahkan penderitaannya untuk orang-orang yang dicintainya. Banyak kesaksian menyoroti ketenangannya dan cara ia menghadapi rasa sakit dengan harapan dan rasa syukur.

Proses beatifikasi Enrique Shaw

Pada tahun 2021, Paus Fransiskus menyetujui dekrit yang mengakui kebajikan heroik oleh Enrique Shaw, memberinya gelar Venerable. Ini merupakan langkah penting dalam proses beatifikasi.

Kasus ini terus berlanjut berkat kesaksian para saksi yang mengenal hidupnya dan buah-buah rohani yang terus dihasilkan oleh teladannya. Bagi Gereja, Venerable Shaw merupakan teladan bagi kaum awam: seorang Kristen yang menguduskan pekerjaan, mendampingi orang lain, dan membangun masyarakat yang lebih adil.

Apa yang saat ini menginspirasi Enrique Shaw bagi umat awam di seluruh dunia

Sosoknya menjawab pertanyaan yang banyak dipertanyakan oleh para pemeluk agama saat ini: Bagaimana cara hidup beriman dalam lingkungan profesional yang menuntut?

Shaw membuktikan bahwa hal itu mungkin:

Dalam dunia di mana persaingan tampaknya mendominasi individu, kesaksiannya mengembalikan esensi Injil ke pusat tindakan profesional.

Yayasan CARF: Mendidik mereka yang akan mendampingi dan menginspirasi umat awam.

Kehidupan Enrique Shaw menunjukkan betapa pentingnya sebuah baik pendidikan Kristen, terutama diterima sejak masa kanak-kanak dan didampingi oleh imam-imam yang terlatih.

Hari ini, misi yang sama terus berlanjut dengan penuh semangat di Yayasan CARF, yang membantu para seminaris dan imam diocesan dari seluruh dunia untuk menerima pendidikan yang komprehensif dan mendalam: akademik, manusiawi, dan spiritual. Mereka lah yang akan mendampingi awam seperti Shaw, dan yang akan menerangi perusahaan, keluarga, paroki, dan komunitas-komunitas secara keseluruhan.

Dukungan Anda memungkinkan rantai pelatihan ini tetap berlanjut.

Bantu melatih mereka yang akan memimpin Gereja di masa depan.

👉 Donasi sekarang dan berikan wajah pada donasi Anda.

Pujian atas kesederhanaan

Hari ini kita akan memuji kesederhanaan. Sebuah kebajikan yang langka, yang kita hargai pada orang lain, tetapi mungkin kita tidak yakin bahwa hal itu juga sangat baik untuk kita. Beberapa orang, karena pengalaman hidup yang telah mereka kumpulkan, menumbuhkan rasa curiga terhadap hal-hal yang alami dan sederhana; dan karena takut ditipu, ketika bertemu dengan seseorang yang sederhana, mereka hanya berusaha mencari tahu apa yang disembunyikannya.

Keagungan spiritual dari kesederhanaan

Mungkin banyak orang menganggap kesederhanaan sebagai sesuatu yang tidak berguna dalam perjuangan hidup yang kita hadapi setiap pagi. Saya harus mengakui bahwa saya terharu setiap kali bertemu dengan seseorang yang sederhana, «alami atau spontan, berkarakter tidak rumit, tanpa keraguan atau kepura-puraan», seperti yang didefinisikan oleh Kamus; dan di hadapan manusia lain yang juga sederhana yang –dan Kamus melanjutkan– «dalam berinteraksi dengan orang lain, tidak mengambil sikap sebagai orang yang lebih tinggi derajatnya, lebih cerdas, lebih berpengetahuan, dll., meskipun mereka memilikinya».

Orang yang sederhana menikmati kebaikan orang lain, bersukacita bersama sukacita orang-orang di sekitarnya, dan memiliki insting keenam untuk menemukan keindahan dan kebaikan di sekitarnya. Saya melihatnya seolah-olah dia selalu berada di sisi Tuhan, bersyukur atas ciptaan-Nya.

Kebahagiaan orang yang menemukan Tuhan dalam hal-hal sederhana

Sore hari di tepi laut, matahari terbenam yang dinikmati dari puncak bukit, percakapan tenang dengan seorang teman..., pria sederhana ini menikmati setiap detailnya. Kesederhanaannya membuka cakrawala jiwanya terhadap keagungan Allah, dunia, dan seluruh ciptaan; keagungan persahabatan, keagungan kebersamaan dengan orang yang dicintai, dan keajaiban cinta yang tersimpan dalam hati yang bersyukur; keagungan jiwa yang bergembira bersama kegembiraan orang-orang di sekitarnya...

Persona contemplando un paisaje natural desde lo alto de un monte, simbolizando la sencillez y la búsqueda interior.
Menikmati pemandangan senja, yang mengingatkan pada kesederhanaan dan koneksi spiritual dengan alam semesta.

Dalam penemuan kembali ini, kecerdasan kesederhanaan menemukan tempat untuk setiap hal dalam tatanan alam semesta. Dengan kesederhanaan, kita menikmati menaklukkan bulan; dan tak kalah besarnya kebahagiaan tersenyum bersama bayi yang baru lahir, membantu seorang nenek yang lemah menyeberang jalan, menghibur cucu yang mengalami kegagalan profesional pertamanya dalam hidup, atau bersukacita bersama tetangga atas hadiah lotere...

Saya tidak tahu apakah kita masih terlalu terpengaruh oleh mimpi-mimpi besar Nietzsche yang menyedihkan, dengan superman-nya yang lemah; seorang superman yang lemah dalam kecerdasan dan memiliki kaki dari tanah liat, hasil dari imajinasi yang kabur.

Atau mungkin rasa tragis yang tertanam dalam diri kita yang menghalangi kita untuk menemukan nilai dan keindahan hal-hal biasa, dan mendorong manusia menuju mimpi-mimpi yang tak tercapai, mimpi-mimpi yang sia-sia dan tak berguna, begitu berbeda dari ambisi-ambisi manusia yang sejati dan besar, dan membuat kita menjalani hidup tanpa menikmati kesederhanaan dari begitu banyak keajaiban.

Kitab Suci menggambarkannya dengan jelas dengan menunjukkan kepada kita bagaimana Nabi Elia belajar untuk menemukan Allah, bukan dalam badai, bukan dalam hujan es, bukan dalam angin kencang, bukan dalam gempa bumi, bukan dalam api; melainkan dalam “hembusan angin yang lembut”, hal yang paling biasa dan umum, di mana tidak ada yang mengharapkannya. Kristus berterima kasih dan memberi hadiah kepada siapa pun yang memberi segelas air kepada orang yang haus.

Orang yang sederhana menikmati, memiliki selera untuk merasakan kelezatan sesuatu, senang bersyukur –bersyukur juga merupakan hak istimewa orang-orang cerdas–, dan menerima hadiah kecil dalam hidup berupa kesederhanaan senyuman.

Juan Ramón Jiménez mengungkapkannya dalam prosa puitis: «Betapa indahnya senyum gadis kecil itu!... Dengan kegembiraan yang bercampur air mata, ia memberikan dua buah jeruk pilihan kepadaku. Aku menerimanya dengan penuh syukur, dan memberikannya satu kepada keledai kecil yang lemah, sebagai penghiburan manis, dan yang lain kepada Platero, sebagai hadiah emas.».

Ini bukan kerinduan akan masa lalu yang lebih baik, masa kanak-kanak. Kesederhanaan adalah pintu menuju pemahaman akan masa depan yang dimulai setiap saat. Masa depan yang disambut dengan tangan terbuka oleh orang yang sederhana. Terkadang saya berpikir bahwa kesederhanaan menyembunyikan harta karun: keabadian dari Cinta Allah.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Sebelumnya diterbitkan di Rahasia Agama.

Konsepsi Tak Bernoda: Cahaya bagi Dunia

Pesta Konsepsi Tak Bernoda mengundang kita setiap 8 Desember untuk merenungkan Maria dalam kepenuhan rahmat-Nya. Ini adalah perayaan yang berakar dalam tradisi Gereja dan pada saat yang sama menatap ke depan: menuju penebusan yang dibawa Kristus ke dunia dan menuju misi yang dipanggil setiap orang beriman untuk dijalani.

Dalam misteri ini, Gereja mengakui bahwa Allah telah mempersiapkan Maria dari Nazaret sejak awal keberadaannya untuk menjadi Bunda Penyelamat. Sebuah kebenaran yang menerangi Pengumuman, memperkenalkan kita pada masa penantian Waktu Advent dan memperbarui kehidupan rohani umat Kristen. Ini juga merupakan hari yang sangat penting bagi lembaga-lembaga seperti Yayasan CARF, yang bertujuan untuk menyebarluaskan pendidikan yang kokoh dalam iman dan mendorong panggilan ke pelayanan Gereja Katolik.

Cuadro de Murillo de la Inmaculada Concepción

Sebuah dogma yang mengungkapkan logika kasih Allah.

Pengumuman dogma Konsepsi Tak Bernoda pada tanggal 8 Desember 1854 bukanlah suatu hal yang tiba-tiba. Itu adalah pengakuan resmi atas sesuatu yang telah diakui oleh kesalehan Kristen, liturgi, dan Bapa-Bapa Gereja selama berabad-abad: bahwa Maria dilindungi dari dosa asal sejak konsepsinya, berkat jasa-jasa Yesus Kristus yang telah dijanjikan sebelumnya.

Kebenaran ini mengungkapkan logika mendalam dari kasih ilahi: Allah bertindak terlebih dahulu, mempersiapkan, menjaga, dan menganugerahkan rahmat. Misteri Konsepsi Tak Bernoda menunjukkan bahwa sejarah keselamatan bukanlah sesuatu yang spontan, melainkan merupakan respons terhadap suatu rencana di mana kebebasan manusia dan inisiatif Allah bertemu.

Kesakralan tanggal 8 Desember membantu kita memahami dengan lebih baik misi unik Maria. Karena dipenuhi dengan rahmat sejak awal, kebebasannya sepenuhnya diarahkan kepada Allah. Hal ini tidak berarti tidak adanya perjuangan atau otomatisme, melainkan kepenuhan hidup yang sepenuhnya terbuka terhadap kehendak ilahi. Dengan demikian, ia menjadi teladan dari apa yang Allah impikan bagi setiap orang: sebuah kehidupan yang ditandai oleh rahmat dan ketersediaan.

El Arcángel san Gabriel, arrodillado con humildad ante la Virgen María en un pórtico, le anuncia que será la Madre de Dios.
"Pengumuman" (sekitar 1426) karya Fra Angelico. Santo Gabriel digambarkan sebagai utusan yang mulia dari Inkarnasi Firman.

Pengumuman: saat di mana Bunda Maria yang Tak Bernoda mengungkapkan misinya.

Saat memandang Konsepsi Tak Bernoda, pandangan secara alami tertuju pada Pengumuman. Di sana, Malaikat Gabriel Salam kepada Maria dengan kata-kata yang mengukuhkan misteri: «Bergembiralah, penuh rahmat, Tuhan menyertai engkau.» Kelimpahan rahmatnya bukanlah hiasan rohani, melainkan syarat untuk misi yang dipercayakan Allah kepadanya.

Jawaban Maria – sebuah “ya” yang tegas dan tanpa ragu – dimungkinkan karena hatinya tidak terbagi. Kebebasan sepenuhnya adalah buah dari persiapan ilahi yang kita rayakan pada tanggal 8 Desember. Dengan demikian, Konsepsi Tak Bernoda menerangi seluruh rencana Allah: dalam Maria, penciptaan baru yang akan disempurnakan oleh Kristus dimulai.

Perspektif ini sangat berharga pada masa Advent. Sementara Gereja menantikan kedatangan Tuhan, Gereja memandang Maria sebagai gambaran dan teladan. Dalam dirinya sudah bersinar penebusan yang akan datang; dalam dirinya sudah terlihat apa yang dapat dilakukan Allah ketika Ia menemukan hati yang terbuka.

Sebuah pesan untuk kehidupan Kristen saat ini

Merayakan Konsepsi Tak Bernoda bukan hanya sekadar mengingat sebuah dogma.. Itu adalah mengambil pesan untuk kehidupan sehari-hari. Maria menunjukkan kepada kita bahwa rahmat bukanlah sesuatu yang abstrak: ia mengubah, menopang, dan mengarahkan. Hidupnya adalah undangan untuk mempercayai tindakan Allah bahkan ketika kita tidak memahami semua detail dari jalan tersebut.

Di zaman yang ditandai oleh kesibukan, kedangkalan, dan pencarian kepastian instan, figur Santa Perawan Maria yang Tak Bernoda mengajak kita untuk kembali ke inti: ketaatan, mendengarkan, dan keterbukaan terhadap rahmat. Seorang beriman menyadari bahwa kebebasan sejati lahir ketika Allah menempati tempat pertama.

Inspirasi untuk Misi Gereja

Konsepsi Tak Bernoda juga menginspirasi misi pewartaan Injil Gereja. Maria, yang penuh rahmat, adalah sumber harapan dan teladan pengorbanan. Oleh karena itu, lembaga-lembaga yang melayani pembinaan dan panggilan imamat —seperti... Yayasan CARF— menemukan dalam perayaan ini sebuah teladan yang bersinar. Gereja membutuhkan pria dan wanita yang, seperti Maria, hidup dengan sikap kesediaan, dipimpin oleh rahmat dan melayani misi.

Keindahan misteri ini mendorong kita untuk terus membangun Gereja yang lebih suci, lebih dekat, dan lebih mampu membawa cahaya Kristus ke dunia.

«Di Loreto, saya sangat berhutang budi kepada Bunda Maria.»

Josemaría Escrivá de Balaguer mengunjungi Loreto untuk pertama kalinya pada tanggal 3 dan 4 Januari 1948. Namun, alasan mengapa pendiri Opus Dei merasa sangat berhutang budi kepada Bunda Maria dari Loreto berkaitan dengan kebutuhan yang sangat mendesak yang muncul bertahun-tahun kemudian dan terkait dengan struktur hukum dari Pekerjaan (Opus Dei), sehingga ia datang untuk memohon perlindungan Bunda Maria.

Cerita tentang kunjungan pendiri Opus Dei ke Loreto

«Pada sore hari tanggal 3 Januari, San Josemaría dan Don tiba di Loreto. Álvaro del Portillo, Salvador Moret Bondía dan Ignacio Sallent Casas. Mereka melakukan doa di dalam kompleks Rumah Nazaret, di dalam Kuil. Saat keluar dari kuil, Pastor bertanya kepada Don Álvaro:

—Apa yang kamu katakan kepada Bunda Maria?

—«Apakah Anda ingin saya mengatakannya?« Dan, atas isyarat dari Bapa, ia menjawab: —“Saya telah mengulang apa yang biasa saya katakan, tetapi seolah-olah itu kali pertama. Saya berkata kepadanya: Saya meminta apa yang Bapa minta dari Anda.”.

-Saya setuju dengan apa yang Anda katakan. –kata Santo Josemaría kepadanya kemudian–. Ulangi berkali-kali.».

Pesta Santa Perawan Maria dari Loreto dirayakan pada tanggal 10 Desember. Foto: Vatican News.

Tahun 1950-an merupakan masa yang penuh penderitaan bagi Santo Josemaría, akibat kesalahpahaman dan konflik. Di tengah kesulitan-kesulitan tersebut, ia memutuskan untuk pergi ke Loreto guna mencari perlindungan di bawah mantel dan belaian Bunda Maria.

Pengabdian kepada Hati Maria yang Paling Manis: 15 Agustus 1951

«Pada tanggal 14 Agustus 1951, ia memutuskan untuk berangkat melalui jalan raya menuju Loreto –cerita penulis Ana Sastre– untuk tiba di sana pada tanggal 15, dan mengkhususkan Opus Dei kepada Santa Perawan Maria. Cuaca sangat panas dan rasa haus akan terasa sepanjang perjalanan. Tidak ada jalan tol. Jalan raya itu melintasi lembah-lembah, menanjak untuk mendaki Pegunungan Apennine, dan menurun di bagian terakhirnya hingga mencapai Laut Adriatik.

Menurut tradisi yang telah berlangsung berabad-abad, sejak tahun 1294, Rumah Suci Nazaret berada di bukit Loreto, di bawah altar utama basilika yang dibangun kemudian. Rumah itu berbentuk persegi panjang, dengan dinding setinggi sekitar empat setengah meter. Salah satu dindingnya modern, tetapi dinding lainnya, yang tidak memiliki fondasi dan menghitam karena asap lilin, menurut tradisi adalah dinding Rumah Nazareth. 

Struktur dan pembentukan geologis materialnya sama sekali tidak mirip dengan karakter arsitektur kuno di daerah tersebut: strukturnya persis sama dengan bangunan yang dibangun di Palestina dua puluh abad yang lalu: batu bata pasir, yang menggunakan kapur sebagai bahan pengikat.

Situs suci itu terletak di atas bukit yang ditumbuhi pohon laurel, itulah sebabnya namanya demikian. Mereka memarkir mobil di alun-alun pusat, dan Pastor segera keluar dari mobil. Selama lima belas atau dua puluh menit, dia hilang di antara kerumunan orang yang memenuhi basilika. Akhirnya dia keluar, setelah menyapa Bunda Maria, dengan senyum dan semangat. Pukul setengah delapan, dan mereka harus kembali ke Ancona untuk menginap.

«Keesokan paginya, sebelum matahari terbit dengan anggun, mereka kembali ke jalan raya. Meskipun masih sangat pagi, kuil itu sudah penuh sesak. Pastor mengenakan jubahnya di sakristi dan berjalan menuju altar Rumah Nazaret untuk merayakan Misa. Ruangan kecil itu penuh sesak dan udara terasa pengap.».

Santa Massa dan pengukuhan Opus Dei

«Di bawah lampu votif, ia ingin memimpin Liturgi dengan penuh khidmat. Namun, ia tidak memperhitungkan semangat kerumunan pada hari raya ini: "Saat aku mencium altar sesuai dengan ketentuan rubrik Misa, tiga atau empat wanita petani juga menciumnya secara bersamaan. Aku teralihkan, tetapi merasa terharu.".

Yang juga menarik perhatian saya adalah pemikiran bahwa di Rumah Suci itu – yang menurut tradisi adalah tempat tinggal Yesus, Maria, dan Yusuf – di atas meja altar, tertulis kata-kata berikut: Di sini Firman telah menjadi daging.. Di sini, di sebuah rumah yang dibangun oleh tangan manusia, di sebidang tanah tempat kita tinggal, Allah berdiam" (Es Cristo que pasa, 12).

«Selama Misa, tanpa formula apa pun tetapi dengan kata-kata yang penuh iman, Pastor melakukan Pengukuhan Opus Dei Kepada Ibu. Dan, setelah itu, dengan suara pelan kepada mereka yang berada di sampingnya, ia mengulanginya lagi atas nama seluruh Opus Dei: 

basilica-de-la-santa-casa-loreto-consagracion-opus-dei
Pendiri Opus Dei bersama Mons. Alvaro del Portillo di depan Santa Casa.

Sebuah doa kepada Bunda Maria

"Kami mempersembahkan diri dan hidup kami kepada-Mu; segala sesuatu yang kami miliki: apa yang kami cintai dan siapa kami. Bagi-Mu tubuh kami, hati kami, dan jiwa kami; kami adalah milik-Mu. Dan agar persembahan ini benar-benar efektif dan abadi, hari ini kami memperbarui di hadapan-Mu, Bunda, persembahan yang kami lakukan kepada Allah dalam Opus Dei. Tanamkanlah dalam diri kami cinta yang besar kepada... Gereja dan ke Paus, dan biarkanlah kami hidup sepenuhnya tunduk pada semua ajaran-Nya." (RHF 20755, hlm. 450).

Ayah telah pergi dari Roma Terlihat lelah. Namun, saat kembali, ia tampak segar kembali. Seolah-olah semua rintangan telah hancur berkeping-keping di jalan Tuhan. Beberapa minggu yang lalu, ia mengusulkan kepada anak-anaknya sebuah doa yang ditujukan kepada Bunda Yesus agar mereka mengulanginya secara terus-menerus. Ya Maria yang paling manis, berikanlah jalan yang aman!, Hati Maria yang paling manis, persiapkanlah bagi kami jalan yang aman!»

«Jalan-jalan Opus Dei selalu didahului oleh senyuman dan kasih Bunda Maria. Sekali lagi, Pendiri bergerak dalam koordinat iman. Ia menyediakan sarana manusiawi, tetapi mempercayai campur tangan yang menentukan dari atas. "Allah tetap sama seperti dulu. –Orang-orang beriman dibutuhkan: dan keajaiban-keajaiban yang kita baca dalam Kitab Suci akan diperbarui.'" Penulisan. Lihatlah, tangan Tuhan tidaklah pendek. –Lengan Allah, kuasa-Nya, tidaklah berkurang! (Camino, 586)”.

Dia mengunjungi Santa Casa enam kali lagi: pada tanggal 7 November 1953, 12 Mei 1955, 8 Mei 1960, 22 April 1969, 8 Mei 1969, dan yang terakhir pada tanggal 22 April 1971. Pada tanggal 9 Desember 1973, malam sebelum perayaan Santa Perawan Maria dari Loreto, ia berkata, "Semua gambar, semua nama, semua sebutan yang diberikan oleh umat Kristen kepada Santa Maria, menurut saya, mereka luar biasa. Tetapi di Loreto, saya terutama berhutang budi kepada Bunda Maria.".

Legenda Rumah Suci Loreto

Sejarah devosi Maria ini berpusat pada rumah tempat kelahiran Perawan Maria dan tempat ia tinggal bersama Yesus dan Santo Yusuf di Nazaret, Palestina.

The keajaiban: Menurut tradisi, ketika para Kruisader kehilangan kendali atas Tanah Suci di 1291, Rumah itu terancam hancur. Untuk menyelamatkannya, sekelompok malaikat mengangkatnya ke udara dan membawanya melintasi Laut Mediterania.

basilica-de-la-santa-casa-loreto-consagracion-opus-dei
Basilika Santa Casa.

Cerita perjalanan tersebut menyebutkan bahwa rumah tersebut pertama kali terbang ke Kroasia (Trsat), kemudian menyeberangi Laut Adriatik menuju Italia (Ancona), dan akhirnya mendarat di... 10 Desember 1294, di hutan laurel (lauretum Dalam bahasa Latin, dari mana nama Loreto berasal).

Dari sudut pandang berbagai penelitian modern, beberapa menyarankan bahwa keluarga bangsawan Bizantium Angeli (nama keluarga yang berarti malaikat) membiayai dan mengatur pemindahan batu-batu dari Santa Casa dengan kapal untuk menyelamatkannya, yang melahirkan legenda indah tentang penerbangan malaikat.

Mengapa Loreto adalah Bunda Maria Hitam?

Ketika Anda mengunjungi kuil Loreto atau memandang gambar-gambar banyak devosi Maria, Torreciudad, Montserrat..., Anda akan memperhatikan bahwa baik Bunda Maria maupun Bayi Yesus memiliki kulit gelap. Penyebab paling umum dari warna cokelat gelap tersebut adalah kayu yang berubah warna seiring berjalannya waktu, terutama akibat asap lilin dan lampu minyak di dalam Santa Casa yang kecil.

Dalam kasus Loreto, setelah kebakaran pada tahun 1921, restorasi dilakukan dengan memahat patung baru menggunakan kayu cedar Lebanon (kayu berwarna gelap) dan diputuskan untuk mempertahankan warna hitam tradisional yang telah membuatnya begitu dikenal oleh para peziarah selama berabad-abad.

Loreto, pelindung penerbangan

Karena pemindahan ajaib Santa Casa dari Palestina ke Italia, Paus Benediktus XV Dia dinobatkan sebagai pelindung utama penerbangan universal pada tahun 1920. Selain itu, di Spanyol, dia juga menjadi pelindung Angkatan Udara, Sepla, dan Ruang Angkasa. Setiap tanggal 10 Desember merupakan hari besar di semua pangkalan udara Spanyol.

Bunda Maria dari Loreto melindungi para pilot dan militer, tetapi juga para penumpang pesawat dan seluruh awak pesawat.

Nuestra-Senora-de-Loreto-Santander-Cantabria-Cantabria-Espana
4. Lagu Kebangsaan: la Halo, Pilot Wanita

Di Spanyol, devosi sangat erat kaitannya dengan lagu kebangsaan yang mengharukan ini, yang dinyanyikan dalam upacara militer dan keagamaan:

«Salam, Bunda, Salam, Ratu Surga, keindahan bagaikan bintang, kemurnian bagaikan cahaya; sumber cinta yang paling murni, harapan kami ada padamu, Salam, Bunda, Salam, Ratu Surga.".

Jika sayap kita patah, di akhir penerbangan kita, sebelum menyentuh tanah, lenganmu dengan cinta akan terbuka, Selamat, Ibu, Selamat, Ratu Surga.

Perayaan di Spanyol

Selain perayaan militer tradisional, terdapat pula perayaan keagamaan dan sipil yang sangat populer: pada tanggal 10 Desember, yang merupakan hari raya liturgi resmi. Perayaan ini diadakan di banyak paroki yang didedikasikan untuk Bunda Maria dari Lore (seperti paroki Barajas di Madrid atau di bukit-bukit dekat bandara).

Sebagai perayaan rakyat yang terkenal di Jávea dan Santa Pola, kota-kota di Alicante, perayaan untuk menghormati Bunda Maria Perayaan de Loreto sangat penting. Menariknya, di Jávea, perayaan ini diadakan pada akhir Agustus dan awal September, dengan tradisi-tradisi yang khas. Bous ke Laut.

San Francisco Javier, kehidupan dan misi sang raksasa misi

San Francisco Javier Dia adalah salah satu tokoh terkemuka dalam sejarah penyebaran Kristen, dan setiap tahun perayaannya mengingatkan Gereja Katolik bahwa misi memerlukan persiapan sebelumnya, pengutusan, dan visi yang benar-benar universal.

Hidupnya, yang ditandai oleh dedikasi penuh, secara alami terhubung dengan pekerjaan yang dilakukan oleh lembaga-lembaga yang berdedikasi pada... formasi imam, seperti Yayasan CARF. Hubungan ini memungkinkan kita untuk memahami hidupnya bukan sebagai episode sejarah yang terisolasi, melainkan sebagai referensi hidup bagi pelayanan yang diberikan Gereja di seluruh dunia.

Castillo de Javier en Navarra, fortaleza medieval situada en el lugar de nacimiento de san Francisco Javier.
Castillo de Javier, di Navarra, adalah tempat kelahirannya dan salah satu tempat paling menarik dalam sejarahnya.

Kehidupan Santo Fransiskus Xaverius

Francisco de Jasso Azpilicueta lahir pada tahun 1506 di Kastil Javier, Navarra, dalam keluarga bangsawan. Sejak muda, ia menonjol karena kemampuan intelektual dan olahraganya, yang membukakan pintu bagi dirinya untuk masuk ke Universitas Paris, di mana ia akhirnya menjadi dosen. Di sana, ia mengalami periode yang menentukan bagi panggilannya: pertemuannya dengan Íñigo de Loyola, teman sekamar dan sahabatnya: Santo Ignatius.

Pada awalnya, Francisco sama sekali tidak berniat untuk mengarahkan hidupnya ke arah kehidupan keagamaan atau misionaris. Tujuannya adalah untuk maju di bidang akademik. Namun, Ignacio berhasil menantangnya dengan sebuah kalimat yang menjadi titik balik: «Apa gunanya mendapatkan seluruh dunia jika kamu kehilangan jiwamu?» Seiring berjalannya waktu, pesan tersebut mengubah prioritasnya.

Perubahan batin ini mendorongnya untuk bergabung dengan inti pendiri Serikat Yesus pada tahun 1534. Keputusan tersebut menandai awal dari kehidupan yang sepenuhnya didedikasikan untuk melayani Gereja Katolik di seluruh dunia.

Pada tahun 1541, atas permintaan Raja Portugal, Serikat Yesus ditugaskan untuk mengirim misionaris ke wilayah-wilayah Asia kerajaan tersebut. Meskipun Ignatius awalnya mempertimbangkan rekan-rekan lain, keadaan membuat Francisco Javier yang akhirnya berangkat ke Timur. Ia menerima tugas tersebut tanpa ragu-ragu.

Peta tujuh perjalanan Santo Fransiskus Xaverius antara tahun 1541 dan 1552, dengan rute yang dibedakan berdasarkan warna yang menunjukkan perjalanannya di Afrika, India, dan Asia Tenggara.

Kedatangannya ke Goa pada tahun 1542 menandai dimulainya fase misionaris yang belum pernah terjadi sebelumnya. Santo Fransiskus Xaverius menjelajahi India, Malaka, Kepulauan Maluku, dan Jepang, selalu dengan gaya yang jelas: kedekatan dengan orang-orang, belajar bahasa, mencari adaptasi budaya, dan sikap mendengarkan yang terus-menerus. Mimpinya adalah mencapai Tiongkok, tetapi ia meninggal pada tahun 1552 di Pulau Shangchuan, di ambang benua.

Metodenya, yang didasarkan pada kehadiran langsung dan pemahaman terhadap konteks lokal, menjadi dasar bagi apa yang kini diakui oleh Gereja sebagai pewartaan Injil yang menghormati dan sangat manusiawi.

Javier menyadari bahwa panggilannya sebagai misionaris bukanlah ide abstrak, melainkan tugas konkret yang membutuhkan kerendahan hati, belajar, dan ketekunan. Kemampuannya untuk beradaptasi di antara budaya yang berbeda, mempelajari bahasa, dan memahami serta mencintai masyarakat membuat api dalam dirinya (cinta kepada Yesus Kristus) mendorongnya untuk membaptis lebih dari tiga puluh ribu orang. Dikisahkan bahwa terkadang ia harus menopang satu lengannya dengan lengan lainnya karena tenaganya habis akibat terlalu sering memberikan sakramen.

Khotbahnya juga menyebar ke Eropa melalui surat-surat yang penuh semangat dan antusiasme, yang mendorong banyak pemuda lain untuk menjadi misionaris pada abad-abad berikutnya.

Misi untuk mendidik dalam Gereja

Salah satu aspek terpenting dari pekerjaannya adalah pembinaan katekis, pembentukan komunitas Kristen, dan persiapan pemimpin lokal yang dapat menjamin kelangsungan pewartaan Injil Gereja Katolik. Santo Fransiskus Xaverius menyadari bahwa tidak cukup hanya menjangkau wilayah baru: sangat penting untuk membina orang-orang yang mampu mempertahankan iman di setiap komunitas.

Penekanan tersebut menjadikan hidupnya sebagai acuan langsung bagi mereka yang saat ini bekerja dalam pembinaan integral para imam. Yayasan CARF mengembangkan pekerjaan yang juga sejalan dengan visi misionaris Santo Fransiskus Xaverius: Mendidik calon imam dan imam diosesan dengan persiapan intelektual, manusiawi, dan spiritual yang memadai untuk memberitakan Injil di mana pun di dunia.

Setiap tahun, Yayasan ini mendukung para seminaris dan imam dari lebih dari 130 negara, banyak di antaranya berasal dari daerah-daerah di mana Gereja sedang berkembang, di mana sumber daya terbatas, atau di mana tantangan pastoral sangat besar. Keragaman ini mencerminkan universalitas yang diwujudkan oleh Santo Fransiskus Xaverius selama hidupnya sebagai tokoh besar dalam misi-misi Gereja.

San Francisco Javier dikenal sebagai orang yang mengubah misi menjadi petualangan global. Ketidaksabarannya untuk menyelamatkan jiwa-jiwa membuatnya tidak pernah berhenti, dan selalu berusaha untuk melangkah lebih jauh. Karena itu, Gereja Katolik menobatkannya sebagai Pelindung Universal Misi (bersama dengan biarawati Santa Teresita del Niño Jesús, meskipun dengan alasan yang berbeda darinya).

Pemuda-pemuda yang belajar dengan dukungan Yayasan CARF dididik untuk keuskupan asal mereka dan untuk melayani Gereja Katolik secara universal. Mereka belajar untuk berinteraksi dengan budaya yang berbeda, memahami realitas sosial yang kompleks, dan mendukung komunitas-komunitas di mana, seringkali, imam adalah satu-satunya figur pendidikan atau sosial.

Sama seperti Santo Fransiskus Xaverius yang menyadari bahwa misi membutuhkan orang-orang yang terampil, Yayasan CARF turut berkontribusi agar paroki, keuskupan, dan wilayah misi dapat memiliki imam-imam yang terlatih dengan baik. Semua siswa ini kemudian kembali ke negara asal mereka, di mana peran imam sangat penting bagi pendidikan, pendampingan rohani, stabilitas komunitas, dan penyebaran iman.

Dari sudut pandang manusiawi, yang sulit dijelaskan, hal yang paling mengesankan dari kehidupan Santo Fransiskus Xaverius adalah skala fisik dari pekerjaannya. Pada abad ke-16, tanpa sarana transportasi modern, ia berhasil menempuh jarak sekitar seratus ribu kilometer. kilometer (setara dengan mengelilingi dunia lebih dari dua kali). Karena itu, ia dijuluki sebagai raksasa misi.

Jika ada satu hal yang mencirikan kehidupan Santo Fransiskus Xaverius, itu adalah visi globalnya dan kemampuannya untuk membuka jalan baru. Misi Yayasan CARF meniru petualangan geografisnya dari esensinya: menciptakan kondisi agar iman dapat sampai ke tempat yang paling membutuhkannya, secara teratur, mendalam, dan dengan visi ke depan.