Ta kršćanska uvjerenja o Svi smo braća i sestre Uključeni su u referenci na Drugi vatikanski koncil: “Radosti i nade, žalosti i tjeskobe ljudi ovoga vremena, osobito onih koji su siromašni ili na bilo koji način pogođeni, to su radosti i nade, žalosti i tjeskobe Kristovih učenika” (Gaudium et spes, 1).
Stoga polazi od pogleda na svijet koji je “više od aseptičnog opisa stvarnosti”. Svi smo braća i sestre sTo uključuje “pokušaj pronalaska svjetla usred onoga što proživljavamo”, potragu otvorenu za dijalog i s ciljem “predlaganja nekih smjernica djelovanja” (56).
Metoda je metoda etičkog i pastoralnog razlučivanja, koja, kako sama riječ govori, nastoji razlučiti put dobra za Usmjeriti osobno djelovanje unutar konteksta društva i kulture, prevladavajući rizike jednostranih polarizacijas.
Kada se raspravlja o bratstvu i društvenom prijateljstvu, u Svi smo braća i sestre, Papa izjavljuje da se zaustavlja na univerzalna dimenzija bratstva.Nije iznenađujuće da je jedna od ključnih točaka dokumenta odbacivanje individualizma. “Svi smo mi braća i sestre”, članovi iste ljudske obitelji, koja dolazi od jednog Stvoritelja i koja plovi u istom brodu..
Globalizacija nam pokazuje potrebu da surađujemo kako bismo zajedno promicali opće dobro i brigu za život, dijalog i mir.
Braćo svima, O bratstvu i društvenom prijateljstvu je društvena enciklika, napisana iz “kršćanskih uvjerenja”.
Iako ne nedostaje priznanja znanstvenog i tehnološkog napretka i napora mnogih da čine dobro – kao što se vidjelo tijekom pandemije – fokus je na “sjene zatvorenog svijeta”(poglavlje 1): manipulacije, nepravde i sebičnost, sukobi, strahovi i “kultura zidova”, ksenofobija i prezir prema slabima.“.
Snovi su razbijeni, nedostaje zajednička vizija, a teškoća u reagiranju na osobne i društvene krize je očita.“Usamljeniji smo nego ikad u ovom prenatrpanom svijetu koji daje prioritet individualnim interesima. i slabi zajedničku dimenziju postojanja” (12).
Sve to pokazuje "“naglašavanje mnogih oblika individualizma bez sadržaja”(13) i to se događa suočeni s “neprihvatljivom međunarodnom šutnjom” (29). Da bismo prevladali cinizam, ispunili prazninu smisla u životu i izbjegli nasilje, moramo, kaže Papa, "obnoviti zajedničku strast za zajednica pripadnosti i solidarnosti" (36).
Kako bismo trebali odgovoriti na ovu situaciju? Kako možemo postići istinsku otvorenost prema svijetu, tj., komunikacija koja nas čini boljim i doprinijeti poboljšanju društva?
Evanđelje predstavlja lik dobrog Samarijanca (poglavlje 2: “Stranac na cesti”). U njemu nam postaje jasno da je "postojanje svakoga od nas povezano s postojanjem drugih: život nije vrijeme koje prolazi, već vrijeme susreta" (br. 66).
Stvoreni smo za punoća koja se može postići samo u ljubavi“Nije opcija živjeti ravnodušno prema patnji; ne možemo dopustiti da itko bude ostavljen 'na margini života'.' Trebali bismo biti ogorčeni, sve dok nas ne natjera da izgubimo spokoj biti uznemiren ljudskom patnjom" (68).
U našim životima uvijek postoji prilika za novi početak življenja bratstva.Da bi odgovorio na pitanje "Tko je moj bližnji?“, Isus „nas ne poziva da se pitamo tko su oni koji su nam bliski, već da postati bliski, susjedi" (80).
Zato Nema opravdanja za ropstvo, zatvorene nacionalizme i zlostavljanje. prema onima koji su drugačiji: "Važno je da kateheza i propovijedanje na izravniji i jasniji način uključe društveni smisao postojanja, bratsku dimenziju duhovnosti, uvjerenje o neotuđivom dostojanstvu svake osobe i motivacije za ljubav i prihvaćanje svih" (86).
Otvaranje To je ključna riječ u Fratelli tutti. Jer “razmišljati i stvarati otvoreni svijet”(naslov 3. poglavlja), potrebno je“srce otvoreno cijelom svijetu”(Poglavlje 4). Jamstvo je otvorenost prema transcendenciji, otvorenost prema Bogu, otvaranje za Otac svih«Bog je ljubav i tko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje» (1 Ivanova 4,16).
Franjo izjavljuje: “Posebno me ohrabrio veliki imam Ahmad Al-Tayyeb, kojeg sam upoznao u Abu Dhabiju, da se sjetim da je Bog 'stvorio sva ljudska bića jednakima u pravima, dužnostima i dostojanstvu te ih pozvao da žive zajedno kao braća i sestre' (Dokument o ljudskom bratstvu za svjetski mir i zajednički život, Abu Dhabi, 4. II. 2019.) (5).
Za kršćane je “vjera ispunjena neviđenim motivacijama u prepoznavanju drugoga, jer tko god vjeruje može prepoznati da Bog ljubi svako ljudsko biće beskrajnom ljubavlju i da mu 'time podjeljuje beskonačno dostojanstvo' (Ivan Pavao II., Poruka osobama s invaliditetom, 16. XI. 1980.)‘ (85). Dokaz za to je da je ’Krist prolio svoju krv za svakoga, tako da nitko ne bude isključen iz njegove univerzalne ljubavi” (Ibid.).
U srži ove univerzalne dimenzije ljudskog bratstva koju Papa želi promicati leži ono što je istinski važno, jer nije sve jednako vrijedno: “Kultura bez univerzalnih vrijednosti nije istinska kultura» (Ivan Pavao II., Adresa 2-II-1987.) (146). Istina Otkriva se mudrošću,što podrazumijeva susret sa stvarnošću (usp. br. 47).
Istina Nije ni nametnuto ni nasilno branjeno,već se otvara u ljubavi. Također istina o ljudskom dostojanstvu“neotuđivo dostojanstvo svake ljudske osobe, izvan podrijetla, boje kože ili religije, i vrhovni zakon bratske ljubavi” (39). Istovremeno, odnos ljubavi s istinom Štiti ga od toga da bude puki sentimentalizam, individualizam ili humanizam zatvoren za transcendenciju (usp. 184),
Pravi dijalog (vidi poglavlje 6: “Dijalog i društveno prijateljstvo”") nema nikakve veze s pukim pregovaranjem u potrazi za privatnim koristima: ""Junaci budućnosti Oni koji mogu razbiti tu bolesnu logiku i odlučiti bit će ti koji će uspjeti s poštovanjem držati riječ ispunjenu istinom,"Osim osobnih pogodnosti. Ako Bog da, ti se junaci tiho formiraju u srcu našeg društva“ (202).
Niti dijalog ima ikakve veze s manipuliranim konsenzusom ili nametnutim relativizmom:“Suočeni s moralnim normama koje zabranjuju intrinzično zlo, ne postoje privilegije ili iznimke ni za koga..”Nema razlike između toga biti gospodar svijeta ili posljednji bijednik na zemlji: pred moralnim zahtjevima svi smo apsolutno jednaki“ (Ivan Pavao II., Enciklika Veritatis splendor, 96) (209).
Postaje potrebno tražiti nova kultura koja vraća ljubaznost. Za početak, doista, od istine, zajedno s pravdom i milosrđem, te umijećem mira (vidi poglavlje 7: “Putevi ponovnog okupljanja”). Zato se moramo suprotstaviti ratu i smrtnoj kazni. A religije su pozvane surađivati na prvim crtama u ovom projektu (usp. poglavlje 8: "Religije, u službi bratstva u svijetu"). Ne možeš ušutjeti Bog ni u društvu ni u srcu čovjeka:
“Kada se, u ime ideologije, pokušava protjerati Boga iz društva, na kraju ljudi počnu obožavati idole, I tada je čovjek izgubljen, njegovo dostojanstvo je gaženo, njegova prava kršena” (274). Mi kršćani vjerujemo da se u Njemu nalazi pravi izvor ljudskog dostojanstva i sveopćeg bratstva (usp. 277).
Gospodin Ramiro Pellitero Iglesias, Profesor pastoralne teologije na Teološkom fakultetu Sveučilišta u Navarri.
Objavljeno u Crkva i novo evanđelje
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
