Những niềm tin Kitô giáo đó Fratelli tutti Chúng được đề cập trong đoạn tham chiếu đến Công đồng Vatican II: “Những niềm vui và hy vọng, những nỗi buồn và lo lắng của con người thời đại này, đặc biệt là những người nghèo khổ hoặc gặp bất kỳ đau khổ nào, đó là những niềm vui và hy vọng, những nỗi buồn và lo lắng của các môn đệ Chúa Kitô” (Gaudium et spes, 1).
Do đó, nó bắt đầu từ một quan điểm về thế giới "vượt xa một sự mô tả khô khan về thực tại.". Fratelli tutti sNó bao gồm “nỗ lực tìm kiếm ánh sáng giữa những gì chúng ta đang trải nghiệm”, một cuộc tìm kiếm mở ra cho đối thoại và với mục đích “đề xuất một số hướng hành động” (56).
Phương pháp này là phương pháp phân định đạo đức và mục vụ, như chính từ ngữ đã chỉ ra, nhằm mục đích phân biệt con đường thiện cho mọi người. Để định hướng, vượt qua những rủi ro của sự phân cực đơn phương, hành động cá nhân trong bối cảnh xã hội và văn hóa.S.
Khi thảo luận về tình huynh đệ và tình bạn xã giao, trong Fratelli tutti, Đức Giáo hoàng tuyên bố rằng ngài sẽ dừng chân tại... khía cạnh phổ quát của tình huynh đệ.Không có gì đáng ngạc nhiên khi một trong những điểm chính của văn kiện này là sự bác bỏ chủ nghĩa cá nhân. “Chúng ta đều là anh chị em,” là thành viên của cùng một gia đình nhân loại, xuất phát từ một Đấng Tạo Hóa duy nhất, và cùng chung một con thuyền..
Toàn cầu hóa cho thấy chúng ta cần phải hợp tác để cùng nhau thúc đẩy lợi ích chung, bảo vệ sự sống, đối thoại và hòa bình.
Fratelli tutti, Thông điệp về tình huynh đệ và tình bạn xã hội là một thông điệp xã hội, được viết dựa trên “niềm tin Kitô giáo”.
Mặc dù không thiếu sự ghi nhận đối với những tiến bộ khoa học và công nghệ cũng như những nỗ lực làm điều tốt của nhiều người – như đã thấy trong đại dịch – nhưng trọng tâm lại đang hướng vào “bóng tối của một thế giới khép kín”(Chương 1): Sự thao túng, bất công và ích kỷ, xung đột, nỗi sợ hãi và “văn hóa của những bức tường”, bài ngoại và khinh miệt kẻ yếu.
Ước mơ tan vỡ, thiếu tầm nhìn chung, và khó khăn trong việc ứng phó với các khủng hoảng cá nhân và xã hội là điều hiển nhiên.“Chúng ta cô đơn hơn bao giờ hết trong thế giới đông đúc này, nơi mà lợi ích cá nhân được ưu tiên hàng đầu. và làm suy yếu khía cạnh cộng đồng của sự tồn tại” (12).
Tất cả những điều này chứng minh rằng “nhấn mạnh nhiều hình thức chủ nghĩa cá nhân phi nội dung”(13) và điều đó xảy ra trong bối cảnh “sự im lặng quốc tế không thể chấp nhận được” (29). Để vượt qua sự hoài nghi, lấp đầy khoảng trống ý nghĩa trong cuộc sống và tránh bạo lực, chúng ta cần, theo lời Đức Giáo Hoàng, "khôi phục niềm đam mê chung cho một cộng đồng của sự gắn kết và tình đoàn kết" (36).
Chúng ta nên ứng phó với tình huống này như thế nào? Làm thế nào chúng ta có thể đạt được sự cởi mở thực sự với thế giới, nghĩa là, Giao tiếp giúp chúng ta tốt hơn và đóng góp vào việc cải thiện xã hội?
Phúc âm trình bày hình tượng người Samari nhân hậu (Chương 2: “Một người lạ trên đường”). Trong đó, chúng ta thấy rõ rằng "sự tồn tại của mỗi người trong chúng ta gắn liền với sự tồn tại của những người khác: cuộc sống không phải là thời gian trôi qua, mà là thời gian gặp gỡ" (số 66).
Chúng ta được tạo ra để một sự trọn vẹn chỉ có thể đạt được trong tình yêu.“Không thể thờ ơ trước nỗi đau khổ; chúng ta không thể để bất cứ ai bị bỏ lại 'bên lề cuộc sống'.' Chúng ta nên phẫn nộ, cho đến khi nó khiến chúng ta đánh mất sự thanh thản của mình. buồn phiền trước nỗi đau khổ của con người" (68).
Trong cuộc sống của chúng ta luôn luôn có một cơ hội để bắt đầu sống lại tinh thần huynh đệ.Để trả lời câu hỏi "Ai là người lân cận của tôi?", Chúa Giê-su "không mời gọi chúng ta tự hỏi ai là người thân cận với mình, mà là... trở nên thân thiết, hàng xóm" (80).
Chính vì thế Không có lý do gì để bào chữa cho chế độ nô lệ, chủ nghĩa dân tộc bảo thủ và sự ngược đãi. đối với những người khác biệt: "Điều quan trọng là giáo lý và việc giảng đạo phải bao gồm một cách trực tiếp và rõ ràng hơn ý thức xã hội về sự tồn tại, chiều kích huynh đệ của tâm linh, niềm tin về phẩm giá bất khả xâm phạm của mỗi người và động cơ yêu thương và chào đón mọi người" (86).
Sự mở đầu Đó là một từ khóa quan trọng trong Fratelli tutti. Đối với “để suy nghĩ và tạo ra một thế giới mở”(Tiêu đề chương 3), điều đó là cần thiết“một trái tim rộng mở với cả thế giới”(chương 4). Sự bảo đảm là sự cởi mở với siêu việt, sự cởi mở với Thượng đế, phần mở đầu của Cha của tất cả"Đức Chúa Trời là tình yêu thương, và ai ở trong tình yêu thương thì ở trong Đức Chúa Trời" (1 Giăng 4:16).
Đức Phanxicô tuyên bố: “Tôi đặc biệt được khích lệ bởi Đại Imam Ahmad Al-Tayyeb, người mà tôi đã gặp ở Abu Dhabi, để nhớ rằng Chúa 'đã tạo ra tất cả con người bình đẳng về quyền, nghĩa vụ và phẩm giá, và đã kêu gọi họ sống với nhau như anh chị em' (Tài liệu về Tình huynh đệ nhân loại vì hòa bình thế giới và chung sống, Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).
Đối với người Kitô hữu, “đức tin chứa đựng những động lực chưa từng có trong việc nhận thức về người khác, bởi vì bất cứ ai tin đều có thể nhận ra rằng Chúa yêu thương mọi người bằng tình yêu vô bờ bến. và rằng 'bằng cách làm như vậy, Ngài ban cho người đó một phẩm giá vô hạn' (Gioan Phaolô II, Thông điệp gửi người khuyết tật, 16-11-1980)‘ (85). Bằng chứng của điều này là ’Chúa Kitô đã đổ máu mình cho mỗi người, để không ai bị bỏ rơi khỏi tình yêu phổ quát của Ngài” (Ibid.).
Cốt lõi của chiều kích phổ quát về tình huynh đệ nhân loại mà Đức Giáo Hoàng muốn thúc đẩy nằm ở điều thực sự quan trọng, bởi vì không phải mọi thứ đều có giá trị ngang nhau: “Một nền văn hóa không có các giá trị phổ quát thì không phải là một nền văn hóa đích thực» (Gioan Phaolô II, Bài diễn văn 2-11-1987) (146). Sự thật Nó được khám phá bằng trí tuệ,điều này bao gồm cuộc gặp gỡ với thực tại (xem chú thích 47).
Sự thật Nó không bị áp đặt cũng không được bảo vệ bằng bạo lực.,mà đúng hơn là nó mở ra trong tình yêu. Cũng vậy sự thật về phẩm giá con người“phẩm giá bất khả xâm phạm của mỗi con người vượt lên trên nguồn gốc, màu da hay tôn giáo, và luật tối cao của tình yêu thương huynh đệ” (39). Đồng thời, mối quan hệ giữa tình yêu và sự thật Nó bảo vệ nó khỏi việc trở thành chủ nghĩa tình cảm đơn thuần, chủ nghĩa cá nhân hoặc chủ nghĩa nhân văn khép kín với sự siêu việt (xem 184),
Cuộc đối thoại thực sự (xem chương 6: “Đối thoại và tình bạn xã hội”"") không liên quan gì đến việc chỉ đơn thuần đàm phán để tìm kiếm lợi ích cá nhân: ""Những anh hùng của tương lai Những người có thể phá vỡ lối tư duy sai lệch đó và đưa ra quyết định sẽ là những người Trân trọng một lời nói chứa đựng sự thật.,"Vượt lên trên những tiện ích cá nhân. Với sự phù hộ của Chúa, những anh hùng đó đang âm thầm được hình thành trong lòng xã hội chúng ta" (202).
Đối thoại cũng không liên quan gì đến sự đồng thuận bị thao túng hay chủ nghĩa tương đối áp đặt:“Trước những chuẩn mực đạo đức cấm đoán cái ác tiềm ẩn, không có đặc quyền hay ngoại lệ nào dành cho bất cứ ai..”Không có sự khác biệt giữa việc là chủ nhân của thế giới hay là người khốn khổ cuối cùng trên trái đất: trước những đòi hỏi về đạo đức, tất cả chúng ta đều hoàn toàn bình đẳng” (Gioan Phaolô II, Thông điệp Veritatis splendor, 96) (209).
Việc tìm kiếm trở nên cần thiết. Một nền văn hóa mới khôi phục lòng tốt. Để bắt đầu lại, quả thực, từ chân lý, cùng với công lý và lòng thương xót, và nghệ thuật kiến tạo hòa bình (xem chương 7: “Những con đường tái ngộ”). Đó là lý do tại sao chúng ta phải phản đối chiến tranh và án tử hình. Và các tôn giáo được kêu gọi hợp tác trên tuyến đầu trong dự án này (xem chương 8: ""Các tôn giáo phục vụ tình huynh đệ trên thế giới"). Bạn không thể im lặng Chúa Không tồn tại trong xã hội cũng như trong lòng người:
“Khi, nhân danh một hệ tư tưởng, người ta cố gắng loại bỏ Thượng đế ra khỏi xã hội, Cuối cùng, con người sẽ thờ cúng thần tượng., Và rồi con người bị lạc lối, phẩm giá bị chà đạp, quyền lợi bị xâm phạm” (274). Chúng ta, những người Kitô hữu, tin rằng nơi Ngài là nguồn gốc đích thực của phẩm giá con người và tình huynh đệ phổ quát (xem 277).
Ông Ramiro Pellitero Iglesias, Giáo sư Thần học Mục vụ tại Khoa Thần học, Đại học Navarra.
Được đăng trên Giáo hội và công cuộc truyền giáo mới
carf@fundacioncarf.orgĐiện thoại cố định: +34 914 029 082Điện thoại di động: +34 638 078 511Số 45, đường Conde de Peñalver.
