Ang mga paniniwalang Kristiyanong iyon Mga kapatid ninyong lahat Kasama ang mga ito sa pagtukoy sa Ikalawang Konsilyo ng Batikano: “Ang mga kagalakan at pag-asa, ang mga dalamhati at mga pagkabalisa ng mga tao sa panahong ito, lalo na ang mga mahihirap o sa anumang paraan ay nagdurusa, ito ang mga kagalakan at pag-asa, ang mga dalamhati at mga pagkabalisa ng mga alagad ni Kristo” (Gaudium et spes, 1).
Samakatuwid, nagsisimula ito sa isang pananaw sa mundo na "higit pa sa isang aseptikong paglalarawan ng realidad.". Mga kapatid ninyong lahat sKabilang dito ang isang "pagtatangkang makahanap ng liwanag sa gitna ng ating nararanasan", isang paghahanap na bukas sa diyalogo at may layuning "magmungkahi ng ilang linya ng aksyon" (56).
Ang pamamaraan ay ang etikal at pastoral na pag-unawa, na, gaya ng ipinahihiwatig ng salita, ay naglalayong makilala ang landas ng kabutihan para sa Upang maihatid, malampasan ang mga panganib ng unilateral polarizations, ang personal na aksyon sa konteksto ng lipunan at kulturamga.
Kapag tinatalakay ang kapatiran at sosyal na pagkakaibigan, sa Mga kapatid ninyong lahat, Ipinahayag ng Papa na siya ay hihinto sa ang unibersal na dimensyon ng kapatiran.Hindi kataka-taka, isa sa mga pangunahing punto ng dokumento ay ang pagtanggi sa indibidwalismo. “"Tayong lahat ay magkakapatid," mga miyembro ng iisang pamilya ng tao, na nagmula sa iisang Lumikha, at naglalayag sa iisang bangka..
Ipinapakita sa atin ng globalisasyon ang pangangailangan nating magtulungan upang sama-samang itaguyod ang kabutihang panlahat at ang pangangalaga sa buhay, diyalogo, at kapayapaan.
Mga kapatid ninyong lahat, Ang "Tungkol sa kapatiran at pagkakaibigang panlipunan" ay isang ensiklikal panlipunan, na isinulat mula sa "mga paniniwalang Kristiyano".
Bagama't hindi nawawala ang pagkilala sa mga pagsulong sa agham at teknolohiya at sa mga pagsisikap ng marami na gumawa ng mabuti – gaya ng nakita noong panahon ng pandemya – ang pokus ay nasa "“ang mga anino ng isang saradong mundo”(kabanata 1): mga manipulasyon, kawalang-katarungan at pagkamakasarili, mga tunggalian, takot at “kultura ng mga pader”, xenophobia at paghamak sa mahihina.
Nawawasak ang mga pangarap, kulang ang iisang pananaw, at kitang-kita ang kahirapan sa pagtugon sa mga personal at panlipunang krisis.“Mas nag-iisa tayo ngayon kaysa dati sa masikip na mundong ito na inuuna ang mga pansariling interes. at nagpapahina sa dimensyon ng pag-iral ng komunidad” (12).
Ang lahat ng ito ay nagpapakita ng "“pagbibigay-diin sa maraming anyo ng indibidwalismong walang nilalaman”(13) at nangyayari ito sa harap ng "isang hindi katanggap-tanggap na pandaigdigang katahimikan" (29). Upang malampasan ang pangungutya, punan ang kawalan ng kahulugan sa buhay at maiwasan ang karahasan, kailangan natin, sabi ng Papa, "na mabawi ang ibinahaging pagkahilig para sa isang komunidad ng pagkakaisa at pagkakaisa" (36).
Paano tayo dapat tumugon sa sitwasyong ito? Paano natin makakamit ang tunay na pagiging bukas sa mundo, ibig sabihin, komunikasyon na nagpapabuti sa atin at nakakatulong sa pagpapabuti ng lipunan?
Inihaharap ng ebanghelyo ang pigura ng mabuting Samaritano (kabanata 2: "“Isang estranghero sa kalsada”"). Dito ay nagiging malinaw sa atin na "ang pag-iral ng bawat isa sa atin ay nakaugnay sa pag-iral ng iba: ang buhay ay hindi ang panahong lumilipas, kundi ang panahon ng pagtatagpo" (blg. 66).
Tayo ay ginawa para sa isang kaganapan na makakamit lamang sa pag-ibig"Hindi isang opsyon ang mamuhay nang walang pakialam sa pagdurusa; hindi natin maaaring hayaang maiwan ang sinuman 'sa gilid ng buhay.' Ito Dapat tayong magalit, hanggang sa mawala tayo sa ating kahinahunan malungkot dahil sa paghihirap ng tao" (68).
Sa ating buhay ay laging mayroong isang pagkakataon upang simulan muli ang pakikisalamuha.Upang masagot ang tanong na "Sino ang aking kapwa?", hindi tayo inaanyayahan ni Hesus na tanungin ang ating sarili kung sino ang mga malalapit sa atin, kundi maging malapit, mga kapitbahay" (80).
Kaya Walang mga dahilan para sa pang-aalipin, saradong nasyonalismo, at pagmamaltrato. sa mga taong naiiba: "Mahalaga na ang katekesis at pangangaral ay maisama sa mas direkta at malinaw na paraan ang panlipunang diwa ng pag-iral, ang dimensyong pangkapatid ng ispiritwalidad, ang paniniwala tungkol sa di-maaalis na dignidad ng bawat tao at ang mga motibasyon na mahalin at tanggapin ang lahat" (86).
Ang pagbubukas Ito ay isang mahalagang salita sa Fratelli tutti. Para sa "“mag-isip at lumikha ng isang bukas na mundo”"(pamagat ng kabanata 3), kailangan ito"“isang pusong bukas sa buong mundo”(kabanata 4). Ang garantiya ay ang pagiging bukas sa transendensya, pagiging bukas sa Diyos, ang pagbubukas sa Ama ng lahat"Ang Diyos ay pag-ibig, at ang sinumang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos" (1 Juan 4:16).
Ipinahayag ni Francis: “Lalo akong nahikayat ng Dakilang Imam na si Ahmad Al-Tayyeb, na nakilala ko sa Abu Dhabi, na alalahanin na 'nilikha ng Diyos ang lahat ng tao na pantay-pantay sa mga karapatan, tungkulin, at dignidad, at tinawag sila upang mamuhay nang magkakasama bilang magkakapatid' (Document on Human Fraternity for World Peace and Living Together, Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).
Para sa mga Kristiyano, "ang pananampalataya ay puno ng mga walang kapantay na motibasyon sa pagkilala sa iba, dahil sinumang naniniwala ay maaaring makilala na Mahal ng Diyos ang bawat tao nang may walang hanggang pagmamahal at na 'sa paggawa nito ay ipinagkakaloob niya sa kanya ang isang walang hanggang dignidad' (John Paul II, Mensahe sa May Kapansanan, 16-XI-1980)‘ (85). Ang patunay nito ay ’ibinuhos ni Kristo ang kanyang dugo para sa bawat isa, upang walang sinuman ang maiwan sa kanyang pangkalahatang pag-ibig” (Ibid.).
Sa puso ng unibersal na dimensyong ito ng kapatiran ng tao na nais itaguyod ng Papa, ang mga kasinungalingan ang tunay na mahalaga, dahil hindi lahat ng bagay ay may pantay na halaga: "Ang isang kultura na walang mga unibersal na halaga ay hindi isang tunay na kultura" (John Paul II, Address 2-II-1987) (146). Ang katotohanan Ito ay matutuklasan nang may karunungan,na kinabibilangan ng pakikipagtagpo sa realidad (tingnan ang n. 47).
Ang katotohanan Hindi ito ipinapataw o ipinagtatanggol nang marahas,ngunit sa halip ay nagbubukas ito sa pag-ibig. Gayundin ang katotohanan ng dignidad ng tao“ang di-maaalis na dignidad ng bawat tao na lampas sa pinagmulan, kulay, o relihiyon, at ang kataas-taasang batas ng pagmamahalang pangkapatid” (39). Kasabay nito, ang kaugnayan ng pag-ibig sa katotohanan Pinoprotektahan nito ito mula sa pagiging sentimentalismo, indibidwalismo, o humanismo na sarado sa transendensya (cf. 184),
Ang tunay na diyalogo (tingnan ang kabanata 6: "“Diyalogo at pakikipagkaibigang panlipunan”"") ay walang kinalaman sa simpleng negosasyon para sa paghahanap ng mga pribadong benepisyo: ""Ang mga bayani ng hinaharap Ang mga taong kayang basagin ang masamang lohika at magdesisyon ang siyang magtatagumpay. hawakan nang may paggalang ang isang salitang puno ng katotohanan,"Higit pa sa personal na kaginhawahan. Kung loloobin ng Diyos, ang mga bayaning iyon ay tahimik na nahuhubog sa puso ng ating lipunan" (202).
Ni walang kinalaman ang diyalogo sa minanipulang pinagkasunduan o ipinataw na relatibismo:“Sa harap ng mga pamantayang moral na nagbabawal sa likas na kasamaan, walang mga pribilehiyo o eksepsiyon para sa sinuman..”Walang pagkakaiba sa pagiging panginoon ng mundo o ang huli sa mga kawawa sa mundo: sa harap ng mga hinihingi ng moralidad, tayong lahat ay ganap na pantay-pantay” (John Paul II, Encyclical Veritatis splendor, 96) (209).
Nagiging kinakailangan ang paghahanap isang bagong kultura na nagpapanumbalik ng kabaitan. Upang magsimulang muli, sa katunayan, mula sa katotohanan, kasama ang katarungan at awa, at ang sining ng kapayapaan (tingnan ang kabanata 7: "“Mga landas ng muling pagsasama”"). Kaya naman dapat nating tutulan ang digmaan at ang parusang kamatayan. At ang mga relihiyon ay tinatawag na makipagtulungan sa mga pangunahing linya sa proyektong ito (tingnan ang kabanata 8: ""Mga relihiyon, naglilingkod sa kapatiran sa mundo"). Hindi mo maaaring patahimikin Diyos ni sa lipunan ni sa puso ng tao:
“"Kapag, sa ngalan ng isang ideolohiya, mayroong pagtatangkang palayasin ang Diyos mula sa lipunan, sa huli, ang mga tao ay sumasamba sa mga idolo, At pagkatapos ay mawawala ang tao, ang kanyang dignidad ay niyuyurakan, ang kanyang mga karapatan ay nilabag” (274). Tayong mga Kristiyano ay naniniwala na sa Kanya matatagpuan ang tunay na pinagmumulan ng dignidad ng tao at pangkalahatang kapatiran (cf. 277).
Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya sa Unibersidad ng Navarra.
Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
