Don Ramiro Pellitero : une vie consacrée à la théologie, à l'évangélisation et à l'Université de Navarre

Médecin de formation, prêtre Ramiro Pellitero a développé une carrière profondément liée à l'université de Navarre et à l'étude de la théologie, en mettant toujours l'accent sur la transmission de la foi, le dialogue avec la culture contemporaine et l'attention aux personnes.

Dans cet entretien spécial, nous réunissons les deux conversations : celle qui a été publiée à l'origine par Omnes et qui portait sur le thème de l'éducation à l'environnement. évangélisation aujourd'hui, et celui réalisé par l'Université de Navarre à l'occasion de son départ à la retraite.

Interview dans Omnes

«L'évangélisation n'est pas un débat d'idées, mais une rencontre avec Jésus-Christ».»

A en juger par le slogan (“Levez les yeux”) et le logo de la Visite pastorale de Léon XIV en Espagne, Le message qu'elle souhaite transmettre tourne autour de la beauté, de l'unité et de l'accueil. D'autre part, en Espagne, comme dans de nombreux autres pays et environnements, nous vivons une période de polarisation et de conflit, qui peut décourager ceux qui tentent de partager leur foi. Dans ce contexte, nous avons interviewé le professeur Ramiro Pellitero, professeur de théologie pastorale à l'Université de Barcelone. Université de Navarre.

Comment comprendre l'évangélisation (l'annonce de la foi chrétienne) aujourd'hui, pour qu'elle devienne une source de lumière et non de contestation ?

Il est essentiel de comprendre que l'évangélisation n'est pas simplement une transmission d'informations intellectuelles ou un débat d'idées, mais une rencontre vivante avec les habitants du monde. la personne de Jésus-Christ,qui transforme l'existence humaine.

Face aux conflits, le discernement ecclésial sert de boussole pour lire les «signes des temps» et pour mener à bien l'annonce de la foi, en tenant compte de la réalité concrète des personnes et des cultures.

Pour évangéliser le monde de manière authentique, l'Église dans son ensemble et chacun d'entre nous doivent d'abord se laisser évangéliser en permanence par l'Esprit Saint. Esprit Saint.

Face aux défis sociaux ou aux divisions internes, quel rôle joue le discernement que vous évoquez ?

Le discernement ecclésial n'est pas une technique d'organisation, mais une pratique spirituelle partagée qui permet à toute communauté chrétienne (qu'il s'agisse d'une famille, d'une école ou d'une paroisse) de reconnaître ce que l'Esprit dit en relation avec les problèmes ou les projets qui se présentent. Il peut être considéré comme un exercice chrétien de la vertu classique de prudence, dans son sens véritable d'orientation de l'action.

Dans une Église synodale, ce dialogue aide à interpréter la vie et la réalité humaine à la lumière du “...".“kerygma”Il s'agit de l'annonce du Christ, de l'aide à la prise de décisions qui font réellement avancer la mission.

Quelles attitudes personnelles permettraient de réduire les tensions dans des environnements aussi polarisés ?

Des attitudes fondamentales telles que l'humilité pour une conversion personnelle et une volonté sincère d'écoute sont requises. Nous devons d'abord écouter Dieu dans la prière et l'Église dans son magistère ; il est également essentiel de nous écouter nous-mêmes et d'écouter les autres.

Cette «pédagogie du discernement» nous rappelle que Dieu communique avec nous progressivement, avec ce que les Pères de l'Église appellent la «condescendance» divine, en s'adaptant à nos capacités humaines.

Certains se sentent étrangers à l'Église parce qu'ils la considèrent comme un ensemble de règles rigides. Comment leur montrer que le message de l'Évangile est vérité et amour, et qu'il appelle à la proximité avec les gens ?

Absolument ! Nous devons privilégier la «voie de la beauté» (Via Pulchritudinis). L'éducation de la foi est efficace lorsqu'elle s'adresse au cœur humain en montrant le rayonnement et la bonté de la vérité chrétienne. En outre, nous devons surmonter la dichotomie entre la doctrine et la vie, en reconnaissant que l'existence quotidienne est un «lieu théologique» où Dieu continue à parler, à travers les événements de la vie et le prière, Le langage de la foi propre à l'Église et les critères lumineux de la tradition ecclésiale sont également utilisés pour nous aider.

A formation Le style catéchuménal, tel qu'il était pratiqué dans les premiers siècles (c'est-à-dire le style initiatique), ne se contente pas d'instruire l'esprit, mais contribue également à la maturation de l'identité et du sentiment d'appartenance.

Dans l'environnement numérique, où les discussions sont parfois agressives, comment être des hérauts de la paix ?

La culture numérique est un nouvel «aréopage» qui nous met au défi d'être des communicateurs de la foi. Dans cette communication, la primauté est donnée au témoignage (“martyria”), qui est plus éloquent que les mots et qui peut être offert au milieu des activités quotidiennes, sans l'attitude de faire la leçon, à travers l'amitié et les tâches culturelles et sociales, avec sérénité et un sens positif.

Saint Paul VI a dit de manière célèbre : “L'homme contemporain écoute davantage les témoins que les maîtres”. Comme l'a répété le pape François, nous devons utiliser le «langage vivant» de la miséricorde, en agissant comme un «hôpital de campagne» qui guérit les blessures et se rend accessible à ceux qui en sont le plus éloignés, en centrant tout sur l'amour salvateur de Dieu. D'autre part, rien de tout cela n'empêche le raisonnement et la formation intellectuelle.

Enfin, comment maintenir l'équilibre entre la fidélité à la doctrine chrétienne et la sensibilité aux problèmes actuels et aux situations personnelles, sans tomber dans des extrêmes qui nous éloignent de la réalité ?

Nous pouvons nous représenter la mission chrétienne comme une ellipse avec deux points focaux : l'un est la fidélité d'une part, l'attention au plan salvifique de Dieu (la volonté divine révélée) et, d'autre part, l'attention à la condition concrète et complexe de l'histoire. Cette tension est féconde et demande une formation intégrale qui allie la solidité doctrinale à la maturité humaine et à la sensibilité sociale.

Comme je l'ai souligné précédemment, il est important de prendre en compte les conditions des personnes, si souvent vulnérables, et des cultures, avec leurs lumières et leurs ombres. Il est également important d'encourager le dialogue qui peut nous enrichir, en apportant un éclairage nouveau et en nous aidant à approfondir notre compréhension des problèmes - en écoutant la façon dont les autres les voient - et à purifier nos intentions.

En outre, de nombreuses questions n'ont pas de solution unique et peuvent être abordées de différentes manières. Sur une autoroute, vous pouvez aller plus ou moins vite, d'un côté ou de l'autre de votre voie, mais sans vous gêner ni mettre en danger votre vie ou celle des autres.

La vie chrétienne est une autoroute qui peut être très bien éclairée. En unissant la Parole de Dieu, dont la plénitude est le Christ, à l'action de l'Esprit Saint (Parole et Esprit forment la “double mission” qui vient de Dieu le Père), la foi devient une réalité intérieure ou «connaturalité», qui nous permet de voir plus clairement, de mieux juger les événements, de choisir de faire le bien avec sagesse et de vivre plus pleinement. L'annonce de la foi et l'expérience chrétienne, la doctrine et la vie, sont donc unies dans notre existence. Et participer à l'évangélisation est un service rendu à tous, afin qu'ils découvrent que la vie dans le Christ est un chemin de plénitude et de beauté.

Entretien à l'Université de Navarre

“J'emporte l'Université avec moi et je remercie Dieu de m'avoir permis de participer à cette tâche, en ce lieu et à ce moment précis que nous vivons”.”

Don Ramiro Pellitero, Le 24 avril, il a donné une conférence à l'occasion de son prochain départ à la retraite, en présence d'enseignants, de membres du personnel administratif, d'étudiants, de membres de sa famille et d'amis. 

Intitulé ‘La théologie du laïcat selon Yves Congar’.’, La conférence a présenté l'évolution de la pensée du théologien dominicain français sur les fidèles laïcs. Il a rappelé que, dans un premier temps, notamment en 1953 avec son livre Jalones para una teología del laicado, Congar a décrit le laïc comme un chrétien qui cherche Dieu à travers les choses du monde, mais “d'une manière encore dépendante d'une vision quelque peu cléricale”, résultat de siècles au cours desquels “les laïcs n'ont eu qu'une place passive”. Dans ce contexte, “le travail, la famille, les tâches culturelles et politiques n'avaient pas de valeur proprement théologique” et la mission de l'Église était conçue comme exclusivement orientée vers le Royaume des cieux, sans accorder à l'histoire humaine la valeur qu'elle mérite. Bien que Congar se soit efforcé de corriger cette perspective et qu'il ait exercé une influence décisive sur la théologie des laïcs, il a laissé l'impression d'une certaine insuffisance lorsqu'il s'agissait d'expliquer la mission de l'Église. vocation et la mission des laïcs.

Le professeur Pellitero a souligné que cette vision a été transformée par le Concile Vatican II, qui a conçu l'Église comme “un grand sacrement du salut offert au monde” et a affirmé que “la mission de l'Église est la responsabilité de tous les chrétiens”. Il a souligné que les fidèles laïcs sont depuis lors décrits comme ceux qui “se sanctifient à l'intérieur de la société civile, du travail et de la famille, des amitiés et de la culture”, ayant pour mission “d'ordonner les réalités temporelles au Royaume de Dieu”, en complémentarité avec le ministère des prêtres et de la vie religieuse. 

Il a également souligné que pour Congar, après le Concile, l'Église était construite non seulement par la hiérarchie, mais aussi par une multitude de services et d'autres “ministères et charismes”, et que “nous faisons tous tout, mais de manière différente”. Il a expliqué que cette perspective a été reprise de manière mûre dans Christifideles laici, où il a été souligné que le propre des laïcs est la “nature séculière”, par laquelle ils sont sanctifiés dans et par les réalités temporelles et sont l'Église au milieu du monde : “Pour eux, être et agir dans le monde ne sont pas simplement un cadre extérieur sur leur chemin vers Dieu, mais constituent ce chemin lui-même”.

Plus de plusieurs décennies de dévouement à l'enseignement, à la recherche et au conseil personnel, Ramiro Pellitero a développé une carrière profondément liée à l'université. Médecin de formation, prêtre et théologien, son parcours académique et de vie reflète une constante : le désir de comprendre et de transmettre, avec rigueur et proximité, les clés de la foi et de son dialogue avec la culture contemporaine.

De ses débuts en tant qu'étudiant à sa consolidation en tant que professeur dans différentes facultés, son expérience est marquée par l'attention aux personnes, l'ouverture intellectuelle et une vocation claire de service à l'Église et à la société.

Comment êtes-vous arrivé à l'université ?

Après mes études de médecine et le service militaire obligatoire à l'époque, j'ai déménagé à l'étranger. Roma. J'y ai terminé mes études de licence en théologie, que j'avais déjà commencées. Ensuite, je suis venu à Pampelune pour faire des études de théologie. J'avais déjà rencontré l'université de Navarre à plusieurs reprises. J'ai été attiré par son atmosphère de sérénité et de sérieux. C'est pourquoi j'ai été très heureux d'avoir l'opportunité de faire ces études. Lorsque j'ai terminé ma thèse, j'ai été ordonné prêtre. Peu de temps auparavant, j'avais commencé à enseigner en tant qu'assistant en théologie systématique. Après une année passée à Barcelone pour des missions pastorales, je suis retourné à l'Université de Barcelone. Faculté de théologie. 

Quels sont les points forts de votre carrière ?

Je soulignerais l'attention personnalisée que j'ai reçue en tant qu'étudiant et que j'ai essayé de donner à mes étudiants plus tard, en tant qu'enseignant. De même, l'approche professionnelle des questions, l'ouverture d'esprit, le désir d'améliorer la qualité de l'enseignement et de la formation. servir l'Église et à la société, l'amour et le soin des prêtres et des familles de prêtres, et l'amour et le soin des prêtres et des familles de prêtres. séminaristes qui m'a été inculquée dès le début. 

Comment vous souvenez-vous de vos débuts à l'université ? 

Je me souviens que j'ai commencé à enseigner au baccalauréat de théologie, dans une matière qui connaissait alors un grand renouveau : la théologie pastorale. J'ai eu d'excellents professeurs (surtout Pedro Rodríguez et José Luis Illanes et d'autres professeurs comme José María Casciaro, Lucas Francisco Mateo Seco et D. José Morales), qui m'ont encouragé à me confronter aux œuvres des grands théologiens du XXe siècle sans perdre de vue la tradition théologique du christianisme, ce dont je leur ai toujours été reconnaissant, car c'est à ce carrefour que se trouve la source de ce que nous faisons aujourd'hui.

J'ai toujours aimé les langues et j'ai été encouragée à les cultiver plus sérieusement. J'ai été particulièrement intéressée par l'introduction de l'internet et du travail en ligne et par la facilité avec laquelle il est possible de créer des réseaux à partir d'ici dans de nombreux pays.
 
Qu'est-ce qui vous plaît le plus dans votre travail ?

Je me suis toujours sentie très à l'aise à l'université. Outre la faculté de théologie, j'ai enseigné dans d'autres facultés : en philosophie, en sciences et en soins infirmiers. En raison de mon parcours antérieur, à Saint-Jacques-de-Compostelle, où j'ai été interne d'histologie et d'anatomie pathologique, puis de neurologie, et aussi parce que j'ai collaboré à l'aumônerie de la clinique de l'université de Navarre pendant quatre ans, j'ai toujours entretenu des relations avec la faculté de médecine. Et dans ma dernière période académique, avec la Faculté d'Éducation et de Psychologie. 

C'est une chance, même si ce n'est pas toujours facile, de pouvoir combiner l'enseignement avec la recherche et la prise en charge des étudiants ; et aussi, en tant que prêtre, de pouvoir aider de nombreuses personnes dans leur relation avec Dieu. L'atmosphère internationale de l'université y contribue grandement.

Comment définiriez-vous votre séjour à l'université en tant qu'enseignant ?

J'ai toujours aimé enseigner, peut-être parce qu'il y avait déjà plusieurs enseignants dans ma famille et que leur deuxième nom de famille était “enseignant”. 

Lorsque j'ai enseigné, j'ai essayé de préparer quelque chose de nouveau à chaque fois, en pensant aux besoins des étudiants. J'ai essayé de transmettre ce que j'avais reçu et de la même manière : leur faciliter le chemin, en les plaçant peu à peu là où j'arrivais, sans cesser d'exiger ce qu'il fallait. 

À cet égard, je me souviens qu'à l'occasion d'une conférence à Rome sur le Catéchisme de l'Église catholique, j'ai eu l'occasion de rencontrer le futur pape, le cardinal Joseph Ratzinger. Benoît XVI. Lorsque je me suis présenté en disant que je venais de la faculté de théologie de l'université de Navarre, sa réaction immédiate a été très expressive : “Ah, de bons professeurs...”.

Comment décririez-vous votre travail de recherche ?

J'ai eu l'occasion de faire un séjour postdoctoral aux États-Unis, plus précisément à Washington D.C., où, en plus de faire des recherches sur la théologie des Hispaniques américains, j'ai collaboré pendant quelques étés à l'enseignement à l'Université catholique d'Amérique, qui dépend de la Conférence épiscopale de ce pays. Avant et depuis lors, je suis retourné de temps en temps aux États-Unis, toujours avec un grand intérêt, en particulier pour les sujets catéchétiques. 

J'ai également passé beaucoup de temps en Amérique latine (Mexique, Guatemala, Chili, Colombie...). formation sacerdotale, J'ai pu participer à la mise en œuvre de programmes de troisième cycle pour les professeurs de religion dans les écoles. 

À la faculté de théologie, j'ai été chargé d'élaborer un programme d'études pour la théologie pastorale, puis d'aider à l'ecclésiologie. Dans ces deux tâches, j'ai essayé d'avoir et de transmettre une vue d'ensemble des matières que j'étais chargé d'enseigner. Je me suis également intéressé à la pédagogie de la foi et j'ai eu la chance de contribuer aux travaux de l'Institut supérieur des sciences religieuses, en suivant les traces de Jaime Pujol et de Francisco Domingo. 

J'ai essayé de vivre avec passion le défi d'une théologie fidèle à la tradition reçue et, précisément pour cette raison, ouverte au renouvellement continu nécessaire pour répondre aux besoins d'évangélisation de notre temps. 

Qu'est-ce qui vous a le plus plu à l'université ?

La possibilité d'apprendre. J'essaie de vivre l'idée que l'on commence à être un étudiant universitaire le jour où l'on s'inscrit, mais que l'on ne cesse jamais (ou que l'on ne devrait jamais cesser) d'être un étudiant universitaire. En tant que chrétien, la joie de travailler à l'unité de la vie et dans un but précis de service. En tant que prêtre, j'ai eu l'occasion de toucher du doigt l'action de Dieu dans les gens. 

Que retenez-vous de l'Université ?

Je l'emporte avec moi, en particulier ma gratitude envers Dieu pour m'avoir permis de participer à cette tâche, en ce lieu et à ce moment précis où nous vivons. Et à tant de personnes qui la font avancer jour après jour. Je garde un excellent souvenir du personnel administratif et de service. Pour de nombreuses raisons, j'ai une affection particulière pour la Clínica. J'ai aussi beaucoup d'autres personnes que je ne connais pas personnellement mais dont je sais qu'elles sont aussi fondamentales pour l'Université que les grands professeurs.

Que signifie pour vous la dernière leçon et que voulez-vous transmettre à vos élèves ?

C'est une nouvelle occasion de partager avec vous quelque chose que vous pourriez trouver utile, et de répondre à vos préoccupations. On dit que l'éducation est l'une des tâches qui contribuent réellement à améliorer le monde. Bien entendu, le premier à y contribuer est l'enseignant. 

Je voudrais vous rappeler que Dieu guide l'histoire, la vie et la pensée humaine, en respectant délicatement notre liberté et en recherchant notre correspondance, afin de nous faire grandir avant tout dans l'amour. Et que le travail universitaire, avec sa dimension interdisciplinaire, est toujours une tâche passionnante. 

Pour un prêtre qui travaille ou étudie ici, c'est aussi une occasion quotidienne de prolonger la célébration de l'Eucharistie sur ce retable unique qu'est le campus et l'ensemble de l'œuvre de l'Université, comme il l'a dit Saint Josémaria.