Pyhä Henki, joka on yksi Pyhän Kolminaisuuden kolmesta persoonasta.. Se tulee Isältä ja Pojalta. Kristus on vuodattanut sen sydämeemme tehdäkseen meistä Jumalan lapsia ja ohjaamaan, elävöittämään ja ravitsemaan elämäämme.
Juuri tätä tarkoitamme, kun sanomme, että kristitty on hengellinen ihminen: henkilö, joka ajattelee ja toimii Pyhän Hengen mukaan, joka on hänen innoittajansa.
Palvoessaan elämää antavaa, yhtäpitävää ja jakamatonta Pyhää Kolminaisuutta kirkon usko tunnustaa kuitenkin myös persoonien eron. Kun Isä lähettää Sanansa, hän lähettää myös Hengityksensä: tämä on yhteinen tehtävä, jossa Pyhän Kolminaisuuden persoonat ovat erillisiä mutta erottamattomia. Epäilemättä, Kristus on se, joka ilmenee, näkymättömän Jumalan näkyvä kuva, mutta Pyhä Henki on se, joka paljastaa hänet.. Katolisen kirkon katekismus 687-689.
Lo narra san Lucas en los Hechos de los Apóstoles, en los capítulos 1 y 2. Antes de la Ascensión, Jesús había mandado a los discípulos “que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, -les dijo- pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Cuando haya venido sobre vosotros, seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra”.
Muutamaa päivää myöhemmin, Pyhä Luukas jatkaa, "kun he olivat kaikki koolla, tuli yhtäkkiä taivaasta ääni, joka oli kuin riehuvan voimakkaan tuulen ääni, ja se täytti koko talon, jossa he istuivat; ja heille ilmestyi kieliä kuin tulta, ja se istui jokaisen päälle. Y he kaikki täyttyivät Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä.".
Tänä päivänä Pyhä Kolminaisuus paljastuu täysin ja siitä hetkestä lähtien Kristuksen julistama valtakunta on avoin kaikille, jotka uskovat häneen.
Jeesus paljastaa Pyhän Hengen täysin vasta ylösnousemuksensa jälkeen. Hän kuitenkin ehdottaa sitä pikkuhiljaa, jopa hänen opetuksessaan väkijoukolle, kun hän paljastaa, että hänen lihansa tulee olemaan ruokaa maailman elämälle. Hän ehdottaa tätä myös Nikodeemukselle, samarialaiselle naiselle ja niille, jotka osallistuvat lehtimajajuhlaan.
Opetuslapsilleen hän puhuu hänestä avoimesti rukouksesta: on kirjattu St Luke jakeessa 11 hänen EvankeliumiJos te, jotka olette pahoja, osaatte antaa hyvää lapsillenne, kuinka paljon enemmän taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä häneltä pyytävät."
Ja kun hän selittää heille, mitä heidän on todistettava, hän sanoo: "Kun teidät pidätetään, älkää huolehtiko siitä, mitä sanotte tai miten puhutte. Kun se aika koittaa, sinulle kerrotaan, mitä sinulla on sanottavaa. Sillä te ette puhu, vaan Isän Henki puhuu teidän puolestanne." Katolisen kirkon katekismus 689-690.
Parakletos, joka on itse Jumala, joka antaa itsensä meille tehdäkseen meidät osallisiksi hänen jumalallisesta luonnostaan. Hän toimii meissä antamalla meille sisäisen lohdutuksen, jonka voimme kokea uskon, toivon, rakkauden, rauhan tai ilon lisääntymisenä, joka vetää meitä Hänen luokseen.
"Kukaan ei voi sanoa: 'Jeesus on Herra', paitsi Pyhän Hengen kautta", sanoo Paavali Korinttilaiskirjeessä. Ja Galatalaiskirjeessä: "Jumala on lähettänyt Poikansa Hengen meidän sydämiimme, huutaen 'Abba, Isä'".
Hän valmisti Marian armollaan. Maria, "armon täyteinen", sen äiti, jossa "koko jumaluuden täyteys asuu ruumiillisesti".
Jumalallinen armo toteuttaa Mariassa Isän hyväntahtoisen suunnitelman.. Neitsyt siittää ja synnyttää Jumalan Pojan Pyhän Hengen työn kautta. Hänen neitsyydestään tulee ainutlaatuinen hedelmällisyys Hengen ja uskon voiman kautta.
Lyhyesti sanottuna, Marian kautta Pyhä Henki alkaa tuoda ihmisiä yhteyteen Kristuksen kanssa. "Jumalan hyväntahtoisen rakkauden kohde". Katolisen kirkon katekismus 721-726.
Uskon tunteminen on mahdollista vain jumalallisessa armossa. Jotta voi päästä kosketuksiin Kristuksen kanssa, on ensin saatava jumalallinen armo, joka vetää puoleensa. Hän tulee asumaan sieluun siunatun Kolminaisuuden kanssa kasteen sakramentin kautta. Pyhä Henki armollaan on "ensimmäinen", joka herättää meidät uskoon. ja vihkii meidät uuteen elämään, joka syntyy, kun tunnemme ainoan todellisen Jumalan ja hänen lähettiläänsä Jeesuksen Kristuksen. Katolisen kirkon katekismus 737-742.
On mahdotonta elää kristillistä elämää ilman jumalallista armoa, sillä se on kumppanimme ja elämämme päähenkilö, paavi Franciscus sanoi Casa Santa Martan kappelissa pitämässään saarnassa.
"Et voi elää kristillistä elämää ilman Pyhää Henkeä".Paavi Franciscus sanoi ja lisäsi, että meidän pitäisi pyytää Herralta armoa ymmärtää tämä viesti, koska "Hän on kumppanimme matkalla".
Pyhä Isä selittää, että ilman Pyhää Henkeä, joka on voimamme, emme voi tehdä mitään.Henki "saa meidät nousemaan rajoistamme, kuolleistamme, koska meillä on niin paljon, niin paljon kuolleita elämässämme, sielussamme". Siksi kristittyjen on välttämätöntä antaa hänelle paikka olemassaolossamme.
Lisäksi paavi korosti, että kristillinen elämä, joka ei varaa tilaa Pyhälle Hengelle eikä anna hänen ohjata itseään, "on kristityksi naamioitunutta pakanallista elämää". Hän on kristillisen elämän päähenkilö, Henki, joka on kanssamme, joka seuraa meitä, muuttaa meitä ja voittaa meidät.
Santa Martassa Franciscus on kehottanut paavin mukaan kaikkien katolilaisten tulisi olla tietoisia siitä, "että emme voi olla kristittyjä vaeltamatta Pyhän Hengen kanssa".toimimatta hänen kanssaan, antamatta hänen olla elämämme päähenkilö".
Paavi Franciscus selittää uskoa Pyhään Henkeen.
Yleisaudienssi: Paavi Franciscuksen uskonvuoden katekeesi.
Vesi osoitteesta Kaste tarkoittaa jumalallisen armon toimintaa sielussa.
Tulipalo koska Henki tuli kielten "kuin tulen" muodossa opetuslasten päälle helluntaiaamuna ja täytti heidät Hänellä.
La Paloma sillä kun Kristus nousee kastevedestä, Pyhä Henki laskeutuu kyyhkysen muodossa alas ja lepää hänen päällään.
Termi "Henki" on käännös hepreankielisestä sanasta Ruah, joka ensimmäisessä merkityksessään tarkoittaa henkeä, ilmaa, tuulta.
Ilmoittaessaan ja luvattuaan Pyhän Hengen tulemisen Jeesus kutsuu häntä "Parakleteksi", joka yleensä käännetään "Lohduttajaksi". Hän kutsuu häntä myös "totuuden hengeksi".
Pyhä Paavali kutsuu häntä lupauksen Hengeksi, lapseksiottamisen Hengeksi, Kristuksen Hengeksi, Herran Hengeksi, Jumalan Hengeksi ja pyhä Pietari kirkkauden Hengeksi.
Toisaalta kirkko pitää Henkeä ja Pyhää kolmen jumalallisen persoonan yhteisinä jumalallisina ominaisuuksina. Mutta yhdistämällä nämä kaksi termiä Raamattu, liturgia ja teologinen kieli nimeävät Parakletuksen sanoinkuvaamattoman persoonan ilman mitään mahdollista rinnastusta muihin. The Kristuksen ristin mysteeri ja näin ollen kärsimyksen kristillinen merkitys valottuvat, kun ajattelemme, että Pyhä Henki on se, joka yhdistää meidät mystiseen ruumiiseen (kirkkoon).
Vuonna 1971 pyhä Josemaría kirjoitti vetoomuksen jumalalliselle armolle, joka on siitä lähtien uusittu joka vuosi kaikissa Opus Dei -keskuksissa helluntain juhlapäivänä.
Tule, Pyhä Henki,
täytä uskollisten sydämet,
ja sytytä heissä rakkautesi tuli.Lähetä Luojahenkesi
ja uudistaa maan kasvot.Voi luoja,
että olet valistanut lastesi sydämet...
Pyhän Hengen valossa;
tehdä meistä tottelevaisia hänen inspiraatioilleen
maistua aina hyvältä
ja nauti sen mukavuudesta.Kristuksen, meidän Herramme, kautta.
Aamen.
Pyhän Hengen lahjat, joita kristityn sieluun virtaa, vievät hyveet täydellisyyteen ja tekevät uskovista tottelevaisia seuraamaan jumalallisia innoituksia nopeasti ja rakastavasti päivittäisissä toimissaan. Katolisen kirkon katekismus 1830-1831. Sen lahjat annetaan kasteen sakramentissa ja vahvistetaan konfirmaatiossa, mutta meidän on kehitettävä niitä koko kristillisen elämämme ajan.
Katolisen kirkon katekismuksen mukaan, Hänen lahjojaan on seitsemän: viisaus, ymmärrys, neuvo, lujuus, tieto, jumalisuus ja Jumalan pelko.. Ne tukevat kristityn moraalinen elämä ja tehdä hänestä tottelevainen ja herkkä Jumalan tahdolle.
Pyhä Paavali sanoo, että kristityn olemassaolo on jumalallisen armon elävöittämä ja rikas sen hedelmistä, jotka ovat: "Rakkaus, ilo, rauha, ymmärrys, avuliaisuus, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, lempeys, itsehillintä" (Gal 5,22-23).
Pyhän Hengen kallisarvoinen lahja on itse Jumalan elämä, sillä me olemme hänen todellisia lapsiaan, jotka hän on adoptoinut.
"Älkää unohtako, että olette Jumalan temppeli. Parakletos on sielunne keskellä: kuunnelkaa häntä ja kuunnelkaa kuuliaisesti hänen innoituksiaan".
Camino, 57, San Josemaría.
Heti kun otamme hänet vastaan ja otamme hänet sydämeemme, Pyhä Henki alkaa tehdä meistä herkkiä hänen äänelleen ja suunnata ajatuksemme, tunteemme ja aikomuksemme Jumalan sydämen mukaisesti.
Se saa meidät suuntaamaan sisäisen katseemme Jeesukseen, joka on mallina tavalle toimia ja suhtautua Isä Jumalaan ja veljiimme ja sisariimme.
Tämä Pyhän Hengen lahja liittyy uskoon. Kun Jumalallinen Henki asuu sydämessämme ja valaisee mielemme, hän saa meidät päivä päivältä kasvamaan ymmärryksessämme siitä, mitä Herra on sanonut ja tehnyt.
Ymmärtää Jeesuksen opetuksia, ymmärtää evankeliumia, ymmärtää Jumalan sanaa.
Viisaus on armo nähdä kaikki Jumalan silmin: nähdä maailma, nähdä tilanteet, tilaisuudet, ongelmat, kaikki Jumalan silmin.
Monet miehet ja naiset kunnioittavat kirkkoamme, koska he ovat vahvoja elämänsä, perheensä, työnsä ja uskonsa johtamisessa. Kiittäkäämme Herraa näistä kristityistä, jotka elävät salattua pyhyyttä: Pyhä Henki johtaa heitä.
Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa korostetaan, että Jumala on tyytyväinen luomakuntaansa, ja toistuvasti korostetaan kaiken kauneutta ja hyvyyttä. Jokaisen päivän lopussa on kirjoitettu: "Ja Jumala näki, että se oli hyvä".
Jos Jumala näkee, että luomakunta on hyvä asia, kaunis asia, meidänkin on omaksuttava tämä asenne. Tässä on tieteen lahja, joka saa meidät näkemään tämän kauneuden; ylistäkäämme Jumalaa, kiittäkäämme häntä siitä, että hän on antanut meille niin paljon kauneutta.
Tämä lahja osoittaa, että kuulumme Jumalaan ja että meillä on syvä side hänen kanssaan, side, joka antaa merkityksen koko elämällemme ja joka pitää meidät lujana, yhteydessä häneen vaikeimpinakin ja myrskyisimpinä hetkinä.
Se on sydämellä eletty suhde: se on ystävyytemme Jumalan kanssa, jonka Jeesus on antanut meille, ystävyys, joka muuttaa elämäämme ja täyttää meidät innolla ja ilolla.
Se on Hengen lahja, joka muistuttaa meitä siitä, miten pieniä olemme Jumalan ja hänen rakkautensa edessä, ja että hyvyytemme on siinä, että jätämme itsemme nöyrästi, kunnioittavasti ja luottavaisesti hänen käsiinsä. Tämä on Jumalan pelkoa: antautumista meitä suuresti rakastavan Isämme hyvyyden armoille.
Pyhä Henki on se opas, joka johdattaa meitä hyvän tiellä jokapäiväisessä elämässämme. Olemme riippuvaisia hänen työstään, jotta voimme elää Sanan mukaan, ymmärtää sitä, ohjata vaellustamme pyhyyden tiellä ja toimia oikeudenmukaisesti. Hän täyttää meidät rakkaudella, kärsivällisyydellä, rauhalla, ilolla, hyvyydellä, lempeydellä, lempeydellä, lempeydellä, antaa meille uskon.
Kirjallisuusluettelo
