La vida más allá de uno mismo (Elämä itsensä ulkopuolella) julkaistaan Espanjassa, ja sen tavoitteena on tuoda meille tiedoksi seuraavat asiat viisi todistusta, joiden tarkoituksena on tuoda esiin viiden tunnetun nimen elämää, jotka elävät ja asettavat elämänsä muiden palvelukseen. Kirjan kirjoittaja on kansainvälisen politiikan professori Antonio Rubio Po, joka on osallistunut El Espejo de la Cadena COPE -lehteen kommentoiden uutta julkaisuaan.
Kirjan julkaiseminen osuu samaan aikaan kuin enkyylin julkaiseminen. Fratelli Tutti paavin Francisco: "Periaatteessa halusin yhdistää kaksi asiaa: teen yhteistyötä cope.es:n kanssa uskoa ja kulttuuria koskevissa artikkeleissa, mutta samalla analysoin kansainvälisiä kysymyksiä. Halusin yhdistää ihmisiä, joilla on jotain sanottavaa politiikan lisäksi. Tästä yhdistelmästä on syntynyt tämä kirja", kirjailija kertoo.
Rubio Plo analysoi kirjansa päähenkilöiden profiileja: "Kirjoittajat ovat tehneet teostensa päähenkilöiksi tavallisia ihmisiä. Samoin ovat tehneet ne, jotka omistautuvat elokuvalle, ja jos he eivät ole tehneet niin teoksillaan, he ovat tehneet niin teoksillaan. Se on kunnianosoitus tavallisille ihmisilleon paljon enemmän kuin pelkkiä kuvauksia. Ne ovat pikemminkin heijastuksia heidän elämästään".
Kirjassa esitellään viisi nykyistä henkilöä, jotka ovat jollakin tavalla osoittaneet, että elämässä tarvitaan toisia.. Svetlana Alexievich, historioitsija ja toimittaja, Antonio Guterres, YK:n pääsihteeri, Mahamat Saleh Haroun, elokuvantekijä, Andrea Riccardi, Sant'Egidio-yhteisön perustaja, ja Antoinette Kankindi, etiikan ja poliittisen filosofian professori.
Carlos Herrera kommentoi COPE:n Espejos de la COPE -ohjelmassa Antonio Rubio Plon kirjaa Ser solidarios: The book that goes 'beyond oneself'. (Kirjailijan kuva)
Antonio Rubio valitsi nämä viisi ihmistä, koska he ovat ihmisiä, jotka välittävät ihmisistä. Selkeästi ja yksinkertaisesti. Solidaariset ihmiset. Sellainen ihminen, joka on kyennyt lähtemään ulos itsestään ja jota ajaa veljellinen rakkaus muita ihmisiä kohtaan.. Ei abstraktia ja ideologista ihmisyyttä, vaan intohimoa todellista ihmistä kohtaan. Kuten Antonio itse sanoo, kaikki viisi "jakavat sen vakaumuksen, että inhimillistä olemassaoloa ei voi ajatella ilman muita".
Tolstoi esiintyy toistuvasti hänen lainaustensa kautta. Varsinkin, kun lähestytään Svetlanaa, Nobel-palkittua ja entisten sosialististen neuvostotasavaltojen yhteiskunnallisen todellisuuden kuvaajaa.
Kirjoittaja keskittyy myös viiden valitsemansa henkilön tekemiin aloitteisiin. Esimerkkinä mainittakoon Kankindin perustama aloite, jolla pyritään ymmärtämään naisten asemaa Afrikassa ja muuttamaan heidän tilannettaan.
Pohjimmiltaan tarkastelemalla näitä viittä miestä ja naista kirjailija katsoo juuri sinne, minne nämä viisi katsovat, eli tavallisiin ihmisiin, koska näemme, että syvällä sisimmässään hekin ovat tavallisia ihmisiä.
Anna lahjoituksellesi kasvot. Auta meitä muodostamaan hiippakunta- ja uskontokuntapappeja.
He katsovat sitä filmikamerastaEsseistin silmin, yliopiston professorin korokkeelta, maailman syvimpiä konflikteja sovittelemassa tai Yhdistyneiden Kansakuntien pääsihteerin toimistosta, saappaat jalassa, jotta hän ei eksyisi kansainvälisen byrokratian käytäville.
Se tekee sen seuraavasti heidän elämäkertojensa kauttaLapsuuden merkitys kaikissa heissä on silmiinpistävää, samoin kuin se, että jokin anekdootti tai tapahtuma leimaa heidät koko elämäksi. Myös kuvan vahvuus ja voima tässä esseessä on vaikuttava, sillä kaikki viisi ovat tavalla tai toisella saaneet voimakkaan vaikutuksen elokuvasta, suuresta
Lopuksi, tämä kirja on täynnä julkisia lausuntoja, puheita ja joitakin kommentteja, jotka kirjoittaja on kokenut omakohtaisesti, mikä antaa kerronnalle läheisyyttä ja rehellisyyttä.
"Ystäviä ei kuulustella, vaan annetaan heidän puhua". Näin Antonio kohtelee viittä ystäväänsä. Hän antaa heidän puhua elämänsä kautta.
Sillä se viittaa laajaan filmografiaan ja kirjastoon. Ohjaajat ja kirjailijat kokoontuvat yhteen, voisi sanoa, että he vehkeilevät, löytääkseen sivistyksen merkityksen "viiden solidaarisen" elämässä.
Guterres, joka harjoittaa katolilaisuutta, sanoo, että "sivistyneisyys tarkoittaa sitä, että kykenemme täysin tunnustamaan toisten ihmisten inhimillisyyden, vaikka heillä olisi erilaiset kasvot ja tavat kuin meillä; osaamme asettua heidän asemaansa ja katsoa itseämme ikään kuin ulkopuolelta (...) Se, miten suhtaudumme toisiin, erilaisiin ihmisiin, ja miten toivotamme heidät tervetulleiksi, on mittari barbaarisuuden tai sivistyneisyyden asteellemme".
Euroopan yhtenäisyys, sen alkuperä, Afrikan tulevaisuus, erityisesti Ugandan, Tšadin, Kenian, Kongon ja Nigerian kaltaiset maat; rauha maailmassa; elokuva; venäläinen sielu; globalisaatio ja kansalaisyhteiskunta; korruptio, valta ja politiikka; geopolitiikka ja ihmisen psykologia; venäläinen kirjallisuus Dostojevskin ja Tolstoin johdolla sekä Italialainen kirjallisuusKirjoittaja käsittelee esseessään ranskalaisen Pasolinin ja ranskalaisen Peguyn teemoja, feminismiä ja anteeksiantoa.
Tämä kirja on ikkuna, jonka läpi todellisuus nähdään. Todiste siitä, että se on totta, on se, että se ei sulje meitä pois, vaan päinvastoin, se kehottaa meitä olemaan avoimia kaikelle. Koko maailmaan, mutta ei abstraktisti, vaan konkreettisten ihmisten kautta. Samat ihmiset, joita "viisi solidaarista", nimettömien äänten historioitsija (Svetlana Alexievich), älykkään ja sydämellisen miehen (Antonio Guterres), myötätunnon ja anteeksiannon elokuvantekijän (Mahamat Saleh Haroun), solidaarisuuden käsityöläisen (Andrea Riccardi) ja naisten kouluttajan (Antoinette Kankindi) katsovat.
Yhteistyössä:
Paginasdigital.es
Cope.co.uk
