Chiara on asendamatu tugi nendel rasketel aegadel, mil paljud kristlased tunnevad end heidutuna, sest nad on vähemuses keset pluralistlikku ja keerulist ühiskonda, mis näib elavat seljaga Jumalale.
Need kristlased tunnevad end hüljatuna ja nostalgiliselt möödunud, väidetavalt idüllilise aja järele, mida nad ei ole läbi elanud. Neid valdab kurbus ja nad sarnanevad evangeeliumi (Lk 13:10-17) kummardunud naisega, kes ei suuda oma pead taevasse tõsta. Need kristlased, kellel on vaja taastada oma rõõmu, mida Kristus meile toobNeil oleks hea süveneda ja mõtiskleda Chiara tekstide üle, naise, kes oli alati tähelepanelik Püha Vaimu inspiratsioonide suhtes. Ta teadis väga hästi, et kristlase tugevus on alati laenatud, sest meie nõrkus muutub Kristuses tugevuseks.
Üks minu lemmikutest Chiara Lubichi tekstidest on artikkel, mis on kirjutatud agentuuri Zenit jaoks 2000. aasta suureks reedeks. Ta oli sel ajal kaheksakümneaastane, kuigi ta oleks võinud selle kirjutada oma vaimse teekonna alguses, sest siin leiame ühe tema vaimsuse kõige iseloomulikuma tunnuse: mõtisklus Jeesuse hüljatuse üle.
En contraste con las expectativas de esos cristianos apegados a la supuesta seguridad vivida en otros tiempos, Chiara presenta la figura de un Cristo despojado en la cruz de su divinidad para unirse todavía más al hombre, para experimentar Él también la angustia y el desamparo del ser humano e en algunos momentos de su vida. Tal es el sentido de la cuarta palabra pronunciada en la cruz, “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27, 47).
Lugesin kord selgitust, mis ei veennud mind üldse: Jeesus oli hakanud palvetama psalmi, mis sisaldas neid sõnu, ja tema kurnatus takistas teda palvetamist jätkamast. On võimalik, et Jeesus võis seda psalmi palvetada, kuid fakt on see, et tema sõnad väljendavad selgelt seda, mida ta tol hetkel tundis. Sajandeid ei ole sellele neljandale sõnale piisavalt tähelepanu pööratud, võib-olla seetõttu, et mõned arvasid, et see on vastuseta küsimus.
En cambio, los creyentes sabemos, tal y como recuerda Chiara, que el Padre resucitó y ensalzó a su Hijo para siempre. Sobre este particular, señala además: “En Él, el amor estaba anulado, la luz apagada, la sabiduría callada. Estábamos separados del Padre. Era necesario que el Hijo, en el que todos nos encontrábamos, probara la separación del Padre. Tenia que experimentar el abandono de Dios para que nosotros no nos sintiéramos más abandonados”.
Chiara ve en ese Jesús que grita su abandono a muchas personas que sufren en lo físico como ciegos, mudos o sordos, pero también percibe a los que sufren en su espíritu: los desilusionados, los traicionados, los miedosos, los tímidos, los desorientados… Estos últimos son los heridos de la vida, una expresión utilizada en algunas ocasiones por san Juan Pablo II, y que no hace mucho contemplé como rótulo de una sección en una librería de Lourdes. Pienso que los enfermos del espíritu son mucho más numerosos que los otros, pues en una sociedad poco solidaria son infinidad las personas que viven en la soledad y el desamparo.
Jeesus on neis hüljatud, sest nagu Chiara ütleb: "Jeesus on neis hüljatud.Me näeme Teda igas kannatavas vennas. Lähenedes neile, kes Talle sarnanevad, saame rääkida neile hüljatud Jeesusest.".
Kannatanutele on müüdud mõte, et nende elu on läbikukkumine ja et miski ei ole väärt. Kuid Jeesus on kannatanud palju rohkem kui kõik nad.. Chiara tuletab meile meelde, et kõigi elu valusate aspektide taga on Kristuse nägu. Võiksime lisada, et see on konkreetne nägu, millel on identiteet, isegi kui sellel on väga erinevad kujutised, ja kui tema nägu on äratuntav, siis peab ka meie vendade ja õdede nägu olema, sest nagu Chiara märgib, igaüks neist on Tema.
Meie ülesanne on muuta valu armastuseks, mis näib inimlikult võimatu, kuid mis on võimalik tänu Kristuse Vaimu jõule ja muudele andidele..
La idea de Juan XXIII sobre la Iglesia como signo e instrumento de unidad, que fuera el alma del Concilio Vaticano II, tuvo una singular sintonía con el carisma de Chiara Lubich
La evocación del abandono de Cristo crucificado me lleva a relacionar a Chiara con Olivier Clément, un conocido teólogo ortodoxo francés. Ambos sentían una gran admiración por el patriarca Atenágoras y mantuvieron algunos encuentros personales de los que dejaron constancia en sus escritos. Ante las tormentas político-sociales de la época, como el mayo del 68, Atenágoras no es pesimista ni tiene nostalgia de un pasado supuestamente mejor, y asegura a Clément que esos jóvenes contestatarios le inspiran compasión.
Aunque no se den cuenta, son jóvenes completamente abandonados y su grito no deja de ser un grito de huérfanos. El patriarca, un gran experto en humanidad, ve la revuelta estudiantil como una llamada de auxilio. Por su parte, Clément subraya que, pese al aparente triunfo del nihilismo, existe un gran vacío en un movimiento de protesta que se proclama heredero de Marx, Nietzsche y Freud.
"A diferencia de la economía consumista, basada en una cultura del tener, la economía de comunión es la economía del dar …." Chiara Lubich.
Creen, como tantos otros, en la transformación de las estructuras, o a lo mejor ni siquiera en eso, aunque no se dan cuenta de que la única revolución creativa en la historia es la que nace de la transformación de los corazones. Por su parte, Chiara Lubich, testigo de una época turbulenta en la que Cristo es nuevamente abandonado y sustituido por utopías sin esperanza, encuentra en Atenágoras el corazón de un padre, un espíritu juvenil lleno de fe y esperanza.
No le califica de hermano separado, una expresión muy frecuente en la época del posconcilio, pues tiene el convencimiento de pertenecer a una misma casa, a una misma familia. Este es el auténtico ecumenismo, en el que las diferencias han perdido su color gracias al sol de la caridad. Tanto es así que el grito de Jesús abandonado en la cruz está necesariamente dirigido a todos los cristianos sin excepción. El encuentro con Jesús abandonado, presente en tantos hermanos a los que no podemos dejar solos, es un buen ejemplo de ecumenismo.
Antonio R. Rubio PloLõpetanud ajaloo ja õiguse eriala. Kirjanik ja rahvusvaheline analüütik.
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