Το Σαρακοστή Είναι η λειτουργική περίοδος κατά την οποία η Εκκλησία καλεί τους χριστιανούς να σταματήσουν, να εξετάσουν τη ζωή τους ενώπιον του Θεού και να επιστρέψουν σ’ Αυτόν με ανανεωμένη καρδιά. Για σαράντα ημέρες μας προτείνεται ένας δρόμος μεταστροφής που χαρακτηρίζεται από την προσευχή, τη μετάνοια και την αγάπη προς τον πλησίον. Δεν πρόκειται μόνο για μια εξωτερική αλλαγή, αλλά για μια βαθιά πρόσκληση να αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας και να ανοιχτούμε εκ νέου στο έλεος του Θεού.
«Συμπονείς όλους, Κύριε, και δεν μισείς τίποτα από όσα έχεις δημιουργήσει· κλείνεις τα μάτια σου στις αμαρτίες των ανθρώπων, για να μετανοήσουν, και τους συγχωρείς, διότι Εσύ είσαι ο Θεός και ο Κύριός μας» (Τετάρτη των Τεφρών, αντιφώνηση εισόδου).
Εκείνη την ημέρα, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας ή σε ξεχωριστή τελετή, οι πιστοί που το επιθυμούν πλησιάζουν το θυσιαστήριο για να τους επιθέσει ο ιερέας την τέφρα, ενώ λέει: «Θυμηθείτε ότι είστε σκόνη, και σε σκόνη θα γίνετε»· ή: «Μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο».
Αυτές οι δύο φράσεις δεν έχουν αντιφατικό νόημα. Αλληλοσυμπληρώνονται, και αν ξέρουμε να τις συνδυάσουμε, μας αποκαλύπτουν το βαθύ νόημα αυτού που η Εκκλησία θέλει να βιώσουμε σε αυτή τη λειτουργική περίοδο: μια νέα Μετατροπή στη χριστιανική μας ζωή.
Με ποια διάθεση πρέπει να αρχίσουμε να ζούμε αυτές τις μέρες; Ο Χοσέμαρία Εσκρίβα, στο Ο Χριστός είναι αυτός που περνάει, αρ. 57, μας υπενθυμίζει: «Μπήκαμε στην περίοδο της Σαρακοστής: περίοδος μετάνοιας, κάθαρσης, μεταστροφής. Δεν είναι εύκολο έργο. Ο χριστιανισμός δεν είναι ένας άνετος δρόμος: δεν αρκεί να είμαι στην Εκκλησία και να αφήνουμε τα χρόνια να περνούν. Στη ζωή μας, στη ζωή των χριστιανών, η πρώτη μεταστροφή –εκείνη η μοναδική στιγμή, που ο καθένας θυμάται, κατά την οποία αντιλαμβανόμαστε ξεκάθαρα όλα όσα μας ζητά ο Κύριος– είναι σημαντική· αλλά ακόμη πιο σημαντικές, και πιο δύσκολες, είναι οι διαδοχικές μεταστροφές.
»Και για να διευκολυνθεί το έργο της θείας χάρης σε αυτές τις διαδοχικές μεταστροφές, πρέπει να διατηρούμε τη ψυχή μας νεανική, να επικαλούμαστε τον Κύριο, να ξέρουμε να ακούμε, να έχουμε ανακαλύψει τι πάει στραβά, να ζητάμε συγχώρεση» (...).
Ανανεώνουμε την πίστη, την ελπίδα, την αγάπη. Αυτή είναι η πηγή του πνεύματος της μετάνοιας, της επιθυμίας για κάθαρση. Η Σαρακοστή Δεν είναι απλώς μια ευκαιρία για να εντείνουμε τις εξωτερικές μας πράξεις αυτοταπείνωσης: αν πιστεύαμε ότι είναι μόνο αυτό, θα μας διέφευγε το βαθύ νόημά τους στη χριστιανική ζωή, διότι αυτές οι εξωτερικές πράξεις είναι – επαναλαμβάνω – καρπός της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης.
Για να ζήσουμε αυτή την προθυμία να μεταστραφούμε, πρέπει να προετοιμάσουμε το πνεύμα μας ώστε να ακούσουμε με προσοχή και, στη συνέχεια, να εφαρμόσουμε στην πράξη τα φώτα που ο Κύριος θέλει να μας δώσει αυτές τις ημέρες της Σαρακοστής. Αυτή την προθυμία μπορούμε να τη συνοψίσουμε σε τρεις λέξεις: να συγχωρήσω y να ζητήσει συγγνώμη.
Κατά την ευλογία της στάχτης, ο ιερέας μπορεί να προφέρει την ακόλουθη προσευχή: «Ω Θεέ, που δεν επιθυμείς τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά τη μετάνοιά του, άκουσε με καλοσύνη τις ικεσίες μας και ευλόγησε αυτή τη στάχτη που θα τοποθετήσουμε στο κεφάλι μας· και επειδή γνωρίζουμε ότι είμαστε χώμα και στο χώμα θα επιστρέψουμε, χάρισέ μας, μέσω των πρακτικών της Σαρακοστής, τη συγχώρεση των αμαρτιών, ώστε να μπορέσουμε να φτάσουμε, κατά την εικόνα του αναστημένου Υιού Σου, στη νέα ζωή της Βασιλείας Σου».
Όλα ξεκινούν με το να ζητήσουμε ταπεινά από τον Κύριο συγχώρεση για τις αμαρτίες μας, για την έλλειψη αγάπης προς Αυτόν και προς τον πλησίον. «Αν, καθώς φέρνεις την προσφορά σου στο θυσιαστήριο, θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε εκεί την προσφορά σου μπροστά στο θυσιαστήριο· πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, και μετά επέστρεψε για να προσφέρεις την προσφορά σου» (Ματθ. 5, 23-24)
Αυτή η παράκληση για συγχώρεση, καθώς και η σκέψη για τη χαρά του Χριστού όταν μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας, θα κινητοποιήσει την ψυχή μας να συγχωρήσουμε από καρδιάς τις προσβολές, τις αδικίες, τις κακομεταχειρίσεις, τις βρισιές και τις εγκαταλείψεις που ενδεχομένως έχουμε υποστεί, και να μην επιτρέψουμε ούτε στον παραμικρό σπόρο μίσους, μνησικακίας ή εκδίκησης να φωλιάσει στην καρδιά μας.
Να συγχωρούμε όπως μας συγχωρεί ο Χριστός. Έτσι θα έχουμε την ταπεινοφροσύνη που είναι τόσο απαραίτητη για να ζούμε τη ζωή μας ενωμένοι με τον Χριστό και ακολουθώντας τα βήματά Του, όπως μας έχει υποδείξει με τα εξής λόγια: «Μάθετε από Μένα, που είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά». Και ζητώντας συγχώρεση από τον Κύριο στο μυστήριο της Εξιλέωσης, της Εξομολόγησης, όπως υπενθύμισε ο Λέων XIV στους ιερείς της Μαδρίτης:
«Γι» αυτό, αγαπητά μου παιδιά, τελείτε τα μυστήρια με αξιοπρέπεια και πίστη, έχοντας επίγνωση ότι αυτό που συμβαίνει μέσα από αυτά είναι η αληθινή δύναμη που οικοδομεί την Εκκλησία και ότι αποτελούν τον τελικό σκοπό προς τον οποίο κατευθύνεται όλη η διακονία μας. Μην ξεχνάτε όμως ότι δεν είστε η πηγή, αλλά το ρεύμα, και ότι κι εσείς χρειάζεστε να πιείτε από αυτό το νερό. Γι’ αυτό, μην παραλείπετε να εξομολογείστε, να επιστρέφετε πάντα στο έλεος που κηρύττετε».
Σε πολλά μηνύματα για τη Σαρακοστή, οι Πάπες μας υπενθυμίζουν τα τρία κλασικά έργα που συνιστούν οι άγιοι και οι πνευματικοί διδάσκαλοι για να ζήσουμε σωστά τη Σαρακοστή: «προσευχή, νηστεία, ελεημοσύνη»".
«Η Σαρακοστή είναι μια κατάλληλη περίοδος για να εντείνουμε την πνευματική μας ζωή μέσω των ιερών μέσων που μας προσφέρει η Εκκλησία: τη νηστεία, την προσευχή και την ελεημοσύνη. Στη βάση όλων αυτών βρίσκεται ο Λόγος του Θεού, ο οποίος αυτή την περίοδο μας καλεί να Τον ακούμε και να τον συλλογιζόμαστε πιο συχνά». (Φραγκίσκος, Μήνυμα για τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, 2017).
Συγχωρώντας και ζητώντας συγχώρεση, η προσευχή μας θα φτάσει στον ουρανό· η νηστεία μας θα μας οδηγήσει να μην αναζητούμε τον εαυτό μας στις πράξεις μας και να θέλουμε να δοξάζουμε τον Θεό σε ό,τι κάνουμε· και η ελεημοσύνη μας θα συνίσταται στο να συμπαραστέκουμε στους άπορους και να ενθαρρύνουμε τους αμαρτωλούς να μετανοήσουν.
Η προσευχή μας είναι μια βαθιά έκφραση πίστης που αναβλύζει από τα βάθη της ψυχής μας. Πίστη που μας οδηγεί να έχουμε πλήρη εμπιστοσύνη στον Χριστό, να ενωθούμε μαζί Του στη Ζωή Του, να Τον γνωρίσουμε καλύτερα, και έτσι, θα έχουμε τη χαρά να ξεδιψάσουμε τη δίψα Του. Και ανοίγει την καρδιά μας για να αγαπάμε τον Κύριο με όλες μας τις δυνάμεις και με ό,τι καλύτερο έχουμε μέσα μας.
Η νηστεία μας μας οδηγεί να αποκολληθούμε από τον εαυτό μας, να επιδιώκουμε αποκλειστικά τη δόξα του Θεού σε όλες μας τις πράξεις, να μην σκεφτόμαστε πάντα τον εαυτό μας και να μην βασανιζόμαστε με ανησυχίες ή άχρηστες αναμνήσεις. Η αποχή από εμάς τους ίδιους και από τα συμφέροντά μας θα ανυψώσει την καρδιά μας και την ψυχή μας, ώστε να διψάσουμε να αγαπήσουμε τον Χριστό, να ζήσουμε μαζί Του, και να τραφούμε πραγματικά από τον Λόγο Του, και να Του πούμε μαζί με τον Άγιο Πέτρο: «Εσύ έχεις λόγια αιώνιας ζωής» (Ιωάν. 6, 68). Και εμείς θα ανανεώσουμε την Ελπίδα μας στον Κύριο, που μας ανοίγει τον ορίζοντα της Αιώνιας Ζωής.
Στο Μήνυμά του για τη Σαρακοστή, ο Λέων XIV μας προτείνει να ασκήσουμε μια εγκράτεια που μπορεί να ωφελήσει πολύ το πνεύμα μας:
«Γι’ αυτό, θα ήθελα να σας προσκαλέσω να υιοθετήσετε μια πολύ συγκεκριμένη και συχνά υποτιμημένη μορφή αποχής, δηλαδή αυτή της να αποφεύγουμε να χρησιμοποιούμε λέξεις που προσβάλλουν και πληγώνουν τον πλησίον μας. Ας αρχίσουμε να αποδομούμε τη γλώσσα, αποφεύγοντας τις προσβλητικές λέξεις, την άμεση κρίση, το να μιλάμε άσχημα για όσους απουσιάζουν και δεν μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, καθώς και τις συκοφαντίες.
Ας προσπαθήσουμε, αντίθετα, να μάθουμε να ζυγίζουμε τα λόγια μας και να καλλιεργούμε την ευγένεια: στην οικογένεια, μεταξύ φίλων, στον χώρο εργασίας, στα κοινωνικά δίκτυα, στις πολιτικές συζητήσεις, στα μέσα ενημέρωσης και στις χριστιανικές κοινότητες. Τότε, πολλά λόγια μίσους θα δώσουν τη θέση τους σε λόγια ελπίδας και ειρήνης».
Η ελεημοσύνη μας θα μας οδηγήσει να είμαστε γενναιόδωροι στην υπηρεσία προς τους άλλους και να ακολουθούμε έτσι τα βήματα του Χριστού, ο οποίος μας είπε: «Ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει· και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς» (Ματθ. 20, 28). Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω μας που, εκτός από την υλική βοήθεια που σε ορισμένες περιπτώσεις χρειάζονται, έχουν ανάγκη την αγάπη μας, την κατανόησή μας, τη συντροφιά μας. Και η Αγάπη μας θα εξαγνίσει το πνεύμα μας, καθώς λατρεύουμε τον Ιησού στο Άγιο Μυστήριο του Θυσιαστηρίου: την πιο βαθιά ελεημοσύνη αγάπης που προσφέρουμε στον Θεό.
Ζώντας την προσευχή, τη νηστεία και την ελεημοσύνη, συνοδεύουμε τον Χριστό στους πειρασμούς της ερήμου, με την Πίστη μας, την Ελπίδα μας και την Αγάπη μας.
Με την πίστη μας να ενωνόμαστε με την απάντησή Του στον διάβολο κατά την πρώτη πειρασμό: «Δεν ζει ο άνθρωπος μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθ. 4, 4). Πίστη που μας βοηθά να ανακαλύπτουμε την αγαπημένη Του καρδιά σε όλες τις δυσκολίες – σε όλα τα εμπόδια που μπορεί να συναντήσουμε στο δρόμο μας – και να κουβαλάμε μαζί Του τον καθημερινό μας σταυρό. Αυτός είναι, και θα είναι πάντα, το Ψωμί μας.
Με τη νηστεία από τον εαυτό μας και τρεφόμενοι από το Ψωμί Του, θα αναζωογονήσουμε την Ελπίδα μας στην Ενσάρκωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και δεν θα πειράξουμε τον Θεό ζητώντας Του να κάνει εξαιρετικά πράγματα για να μας εντυπωσιάσει, και να μας αναγκάσει, κατά κάποιον τρόπο, να Τον ακολουθήσουμε, όπως προσπάθησε ο διάβολος στη δεύτερη πειρασμό. Θα ενώσουμε τις θλίψεις, τις θυσίες και τα παθήματά μας στη ζωή και στην καθημερινή εργασία, με εκείνα που βιώνει Εκείνος στην προσπάθειά Του να μας λυτρώσει από την αμαρτία.
Και θα το κάνουμε χωρίς να τραβήξουμε την προσοχή, στη σιωπή της ψυχής μας, στο μυστικό της καρδιάς μας, όπως μας υπενθύμισε Εκείνος: «Όταν βοηθάτε, μην προσποιείστε ότι είστε λυπημένοι όπως οι υποκριτές, που παραμορφώνουν το πρόσωπό τους για να δουν οι άνθρωποι ότι νηστεύουν» (Ματθ. 6, 16).
Με την ελεημοσύνη της αγάπης, τη Φιλανθρωπία, θα Του δώσουμε όλη μας την καρδιά, μόνο Εκείνον θα λατρεύουμε, μόνο Εκείνον θα υπηρετούμε, όταν βγαίνουμε να ανταποκριθούμε στις υλικές και πνευματικές ανάγκες των ανθρώπων με τους οποίους ζούμε, των μελών των οικογενειών μας, των φίλων μας, και όσων ο Κύριος θέλει να συναντήσουμε στο ταξίδι μας. Είναι τόσοι πολλοί αυτοί που μας περιμένουν στην άκρη του μονοπατιού της ζωής μας, όπως εκείνος ο άνδρας που κακοποιήθηκε από τους ληστές περίμενε να περάσει ο καλός Σαμαρείτης!
Σαρακοστή: η αμαρτία και η συγχώρεση του Θεού
Συνοδεύοντας τον Χριστό αυτές τις ημέρες της Σαρακοστής, βιώνουμε μαζί Του τη νίκη Του επί των τριών επιθυμιών που θα μας πειράζουν μέχρι να ολοκληρώσουμε την πορεία μας στη γη: ο διάβολος, ο κόσμος και η σάρκα, και προετοιμαζόμαστε να χαρούμε μαζί Του τη νίκη της Ανάστασής Του, κατά την οποία, εκτός από αυτούς τους τρεις πειρασμούς, νικούνται και ο θάνατος και η αμαρτία. Το φως της Ανάστασης του Χριστού τυφλώνει τον διάβολο μέσα στην ψυχή μας. Ανοίγουμε τα μάτια του σώματος και του πνεύματος στον ορίζοντα της Αιώνιας Ζωής.
Στο Ευαγγέλιο της τέταρτης Κυριακής της Σαρακοστής περιγράφεται η συνάντηση του Κυρίου με έναν άνδρα που ήταν τυφλός εκ γενετής. Ο Ιησούς Χριστός πραγματοποιεί το θαύμα της αποκατάστασης της όρασής του και μας υπενθυμίζει ότι Αυτός είναι το φως του κόσμου: «Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου».
Γεμάτοι από το φως του Κυρίου, από τις διδασκαλίες Του, από τις εντολές Του, δεν θα παρασυρθούμε από τα λόγια του διαβόλου στην τρίτη πειρασμό: «Θα σου δώσω όλο τον κόσμο, όλα όσα βλέπεις, αν με προσκυνήσεις». Δεν θα πουλήσουμε την ψυχή μας στον διάβολο, ούτε θα υποκύψουμε στον πειρασμό των καθαρά υλικών προοπτικών και της προσωπικής μας επιτυχίας ό,τι μπορεί να μας προσφέρει αυτός ο κόσμος, και που λαχταρούν να ικανοποιήσουν την υπερηφάνεια και την αλαζονεία μας: τη σάρκα μας, τον εγωισμό μας.
Πώς μπορούμε να νικήσουμε αυτούς τους πειρασμούς, να τηρούμε τις εντολές και να ζούμε με τον Χριστό, ο οποίος καθαρίζει την καρδιά μας, και να κάνουμε έτσι τη ζωή μας μια πραγματική ζωή “κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό”; Ο Ψαλμός 94, 8, μας δείχνει τον δρόμο: «Μην σκληρύνετε την καρδιά σας· ακούστε τη φωνή του Κυρίου».
Ο Κύριος μας μιλάει μέσω της ζωής Του και μέσω των λόγων Του που έχουν καταγραφεί στα Ευαγγέλια, και μας δείχνει επίσης τον δρόμο ώστε να μπορούμε να ζούμε κρυμμένοι μαζί Του στον Θεό –«Εγώ είμαι ο Δρόμος, η Αλήθεια, η Ζωή»–: θεσπίζει την Ευχαριστία και μας προσκαλεί να τραφούμε με το Σώμα και το Αίμα Του.
Όταν υποδεχόμαστε με πίστη και αγάπη τον Χριστό στην Ευχαριστία και βιώνουμε μαζί Του την Ιερή Λειτουργία, η ζωή μας που βασίζεται στην Πίστη, την Ελπίδα και την Αγάπη εδραιώνεται βαθιά στην ψυχή μας. Πώς και γιατί; Επειδή εκφράζουμε την πίστη μας στη θεϊκή και ανθρώπινη φύση του Χριστού·; στα λόγια Του, στην Ανάστασή Του και στην Αιώνια Ζωή. Ο Χριστός τελεί τη Θεία Λειτουργία, τον Χριστό τρώμε, και Αυτός είναι η Αιώνια Ζωή.
Όταν Τον υποδεχόμαστε, αφού προσφέρουμε μαζί Του, και καθοδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, τη ζωή μας στον Θεό Πατέρα, βιώνουμε την Ελπίδα του Ουρανού: “Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, έχει αιώνια ζωή”· η Εκκλησία μας υπενθυμίζει ότι η Ευχαριστία είναι “εγγύηση αιώνιας ζωής”.
Και ζώντας με τον Χριστό μαθαίνουμε να αγαπάμε τους αδελφούς μας, όλους τους ανθρώπους, όπως τους αγαπά Εκείνος. Το να ζούμε τη Θεία Λειτουργία “με τον Χριστό, εν Χριστώ και δια του Χριστού” αποτελεί ήδη μια πρόγευση της ζωής μέσα στην Αγάπη που μας έχει ο Θεός· και το να λαμβάνουμε τον Χριστό που μας παραδίδεται σε Η Ευχαριστία σημαίνει να δεχόμαστε στο σώμα και στην ψυχή μας τη μεγαλύτερη Αγάπη που μας προσφέρει ο Χριστός στη γη: την απόλυτη προσφορά ολόκληρου του Όντος Του, για τη σωτηρία μας.
Ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι και ανανεώνοντας την Πίστη μας, την Ελπίδα μας, και την Αγάπη μας, καθώς αναλογιζόμαστε το Πάθος και τον Θάνατο του Χριστού, που βιώνουμε τη Μεγάλη Παρασκευή, καθώς και τα οδυνηρά μυστήρια του Ιερού Ροζαρίου, θα βιώσουμε επίσης στο Άγιο Πνεύμα και μαζί με την Παναγία, τη χαρά της Ανάστασης.
Πίνακας περιεχομένων
Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Δημοσιεύθηκε προηγουμένως στο Θρησκεία Εμπιστευτική.
– Ποια είναι η σημασία της Σαρακοστής;
Η Σαρακοστή είναι οι 40 ημέρες πριν από το Πάσχα, μια ιδιαίτερη περίοδος για να προετοιμαστούμε για τη σημαντικότερη γιορτή του χριστιανισμού: την Ανάσταση του Ιησού. Αυτή η περίοδος περισυλλογής και αλλαγής άρχισε να αναγνωρίζεται από την Εκκλησία από τον 4ο αιώνα, ως μια ευκαιρία για να ανανεωθούμε, να ασκήσουμε μετάνοια και να πλησιάσουμε περισσότερο τον Θεό.<br><br>Στην Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας (540) αναφέρεται ότι "η Εκκλησία ενώνεται κάθε χρόνο, κατά τη διάρκεια των σαράντα ημερών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, με το Μυστήριο του Ιησού στην έρημο". Όπως ο Ιησούς πέρασε 40 ημέρες στην έρημο για να προετοιμαστεί για την αποστολή Του, έτσι και εμείς αξιοποιούμε αυτές τις ημέρες για να καθαρίσουμε την καρδιά μας, να ενισχύσουμε τη χριστιανική μας ζωή και να ζήσουμε με μετανοητική διάθεση. Είναι μια περίοδος για να επιστρέψουμε στα ουσιώδη, να αναλογιστούμε τη ζωή μας και να ενισχύσουμε τη σχέση μας με τον Θεό.
– Γιατί γιορτάζει η Εκκλησία τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή;
Η Εκκλησία μας καλεί να ζήσουμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή ως μια περίοδο πνευματικής απομόνωσης, έναν χώρο για να κάνουμε μια παύση και να στοχαστούμε. Είναι μια στιγμή για να ενισχύσουμε τη σχέση μας με τον Θεό μέσω της προσευχής και του διαλογισμού, αλλά και για να καταβάλουμε μια προσωπική προσπάθεια, σαν μια "πνευματική αποτοξίνωση", κατά την οποία αφήνουμε στην άκρη ό,τι μας απομακρύνει από Αυτόν.
Αυτή η προσπάθεια αυτοσυγκράτησης (όπως η νηστεία ή η ελεημοσύνη) είναι κάτι που ο καθένας αποφασίζει ανάλογα με το τι μπορεί να προσφέρει, αλλά πάντα με γενναιοδωρία. Η Σαρακοστή δεν είναι μόνο μια θυσία, αλλά μια ευκαιρία να ωριμάσουμε και να προετοιμαστούμε για τη μεγάλη γιορτή του Πάσχα: την Ανάσταση του Ιησού. Είναι η στιγμή για μια βαθιά μεταστροφή, για να ανανεώσουμε την καρδιά μας και να είμαστε πιο έτοιμοι να ζήσουμε την Κυριακή της Ανάστασης με χαρά και ειρήνη.
– Πότε αρχίζει και πότε τελειώνει η περίοδος της Σαρακοστής;
Η Σαρακοστή αρχίζει την Τετάρτη των Τεφρών και τελειώνει ακριβώς πριν από τη Λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης, τη Λειτουργία του Μυστικού Δείπνου. Είναι μια περίοδος κατά την οποία προετοιμαζόμαστε, με πιο έντονο τρόπο, για να ζήσουμε το Πάσχα.
– Ποιο είναι το νόημα της νηστείας και της αποχής;
Η νηστεία και η αποχή είναι τρόποι που μας προτείνει η Εκκλησία για να καλλιεργήσουμε το πνεύμα της μετάνοιας. Ωστόσο, πέρα από τις εξωτερικές πράξεις, το σημαντικό είναι η εσωτερική μεταστροφή. Δεν πρόκειται μόνο για το τι κάνουμε εξωτερικά, αλλά για το να αλλάξουμε τη στάση μας και να πλησιάσουμε περισσότερο τον Θεό με την καρδιά μας. Αν δεν υπάρχει εσωτερική αλλαγή, η νηστεία χάνει το νόημά της.<br><br>Εκτός από τη νηστεία από το φαγητό, η νηστεία μπορεί να βιωθεί με έναν ευρύτερο τρόπο. Μερικές φορές, η νηστεία σημαίνει να αφήνουμε στην άκρη καλά πράγματα, όπως τα κοινωνικά δίκτυα, τις τηλεοπτικές σειρές, τη μουσική ή ακόμα και ορισμένες ανέσεις, ως θυσία για να επικεντρωθούμε περισσότερο στον Θεό.
Όμως, η νηστεία σημαίνει επίσης να καταπολεμούμε εκείνες τις συνήθειες ή συμπεριφορές που μας απομακρύνουν από Εκείνον. Μπορεί να είναι μια "νηστεία" από την κακή διάθεση, από το να κοιτάζουμε υπερβολικά τον εαυτό μας στον καθρέφτη ή από τη βιασύνη κατά την προσευχή. Πρόκειται για συνειδητές προσπάθειες να βελτιώσουμε εκείνους τους τομείς της ζωής μας που δεν μας βοηθούν να πλησιάσουμε τον Θεό.
carf@fundacioncarf.orgΣταθερό: +34 914 029 082Κινητό: +34 638 078 511Conde de Peñalver, 45.
