الـ الصوم الكبير هي الفترة الليتورجية التي تدعو فيها الكنيسة المسيحيين إلى التوقف والتأمل في حياتهم أمام الله والعودة إليه بقلب متجدد. طوال أربعين يومًا، يُقترح علينا مسار للتوبة يتسم بالصلاة والتوبة والإحسان. ولا يتعلق الأمر بتغيير خارجي فحسب، بل بدعوة عميقة للاعتراف بضعفنا والانفتاح من جديد على رحمة الله.
«أنت ترحم الجميع، يا رب، ولا تكره شيئًا مما صنعت؛ وتغض الطرف عن خطايا البشر ليتوبوا، وتغفر لهم، لأنك أنت إلهنا وربنا» (أربعاء الرماد، ترنيمة الدخول).
في ذلك اليوم، أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي، أو في مراسم منفصلة، يقترب المؤمنون الراغبون في ذلك من المذبح لكي يضع الكاهن الرماد على رؤوسهم، وهو يقول: «تذكّروا أنكم تراب، وإلى تراب ستعودون»؛ أو: «توبوا وآمنوا بالإنجيل».
هاتان الجملتان لا تتعارضان في معناهما. بل إنهما تكملان بعضهما البعض، وإذا ما عرفنا كيف نربط بينهما، فإنهما تمنحاننا المعنى العميق لما تريد الكنيسة أن نعيشه في هذا الزمن الليتورجي: حياة جديدة التحويل في حياتنا المسيحية.
بأي موقف يجب أن نبدأ في عيش هذه الأيام؟ خوسيماريا إسكريفيا، في إنه المسيح الذي يمر, ، رقم 57، يذكرنا بما يلي: «لقد دخلنا فترة الصوم الكبير: فترة التوبة، والتطهير، والرجوع إلى الله. إنها ليست مهمة سهلة. فالمسيحية ليست طريقًا مريحًا: لا يكفي أن يكون في الكنيسة وترك السنوات تمر. في حياتنا، في حياة المسيحيين، فإن التوبة الأولى – تلك اللحظة الفريدة التي يتذكرها كل واحد، والتي ندرك فيها بوضوح كل ما يطلبه منا الرب – هي أمر مهم؛ لكن الأهم من ذلك، والأصعب، هي التوبات المتتالية.
»ولتسهيل عمل النعمة الإلهية في عمليات التوبة المتتالية هذه، لا بد من الحفاظ على شباب الروح، ودعوة الرب، والقدرة على الاستماع، واكتشاف ما هو خاطئ، وطلب المغفرة» (...).
نجدد الإيمان والأمل والمحبة. هذا هو منبع روح التوبة والرغبة في التطهير. الـ الصوم الكبير إنها ليست مجرد فرصة لتكثيف ممارساتنا الخارجية في التقشف: لو اعتقدنا أنها مجرد ذلك، لفاتنا معناها العميق في الحياة المسيحية، لأن تلك الأفعال الخارجية هي — وأكرر — ثمرة الإيمان والرجاء والمحبة.
لكي نتمتع بهذه الرغبة الصادقة في التوبة، علينا أن نُهيئ أرواحنا للاستماع باهتمام، ثم تطبيق ما يرشدنا إليه الرب في أيام الصوم الكبير هذه. ويمكننا تلخيص هذه الرغبة في ثلاث كلمات: التسامح y الاعتذار.
عند مباركة الرماد، يمكن للكاهن أن يتلو هذه الصلاة: «يا الله، الذي لا تريد موت الخاطئ بل توبته، استمع برحمتك إلى تضرعاتنا وتكرم بمباركة هذا الرماد الذي سنضعه على رؤوسنا؛ ولأننا نعلم أننا تراب وإلى التراب سنعود، امنحنا، من خلال ممارسات الصوم الكبير، الغفران عن خطايانا، حتى نتمكن، على صورة ابنك القائم من بين الأموات، من بلوغ الحياة الجديدة في ملكوتك».
يبدأ كل شيء بأن نطلب من الرب، بتواضع، أن يغفر لنا خطايانا، وقصورنا في محبته ومحبة القريب. «إذا كنت تحمل قربانك إلى المذبح وتذكرت أن لأخيك شكوى ضدك، فاترك قربانك هناك أمام المذبح؛ واذهب أولاً لتصالح أخاك، ثم عد لتقدم قربانك» (متى 5: 23-24)
إن طلب المغفرة هذا، والتفكير في فرح المسيح وهو يغفر لنا خطايانا، سيحرك أرواحنا لنغفر من كل قلوبنا الإساءات، والظلم، وسوء المعاملة، والشتائم، والهجر، التي ربما تعرضنا لها، وإلى عدم السماح لأدنى بذرة من الكراهية أو الحقد أو الانتقام بأن تستقر في قلوبنا.
أن نغفر كما يغفر لنا المسيح. هكذا سنتمتع بالتواضع الروحي الضروري جدًّا لعيش حياتنا في اتحاد مع المسيح، وسيرًا على خطاه، وهو ما أشار إليه بهذه الكلمات: «تعلّموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب». وعندما نطلب المغفرة من الرب في سر المصالحة، أي سر الاعتراف، كما ذكّر ليون الرابع عشر كهنة مدريد:
«لذلك، أيها الأبناء الأعزاء، احتفلوا بالأسرار المقدسة بكرامة وإيمان، مدركين أن ما يحدث فيها هو القوة الحقيقية التي تبني الكنيسة، وأنها الغاية النهائية التي يوجه إليها كل خدمتنا. لكن لا تنسوا أنكم لستم المنبع، بل القناة، وأنكم تحتاجون أيضًا إلى الشرب من تلك المياه. لذلك، لا تتخلوا عن الاعتراف بخطاياكم، وعن العودة دائمًا إلى الرحمة التي تبشرون بها».
في العديد من رسائل زمن الصوم الكبير، يذكّرنا الباباوات بالأعمال الثلاثة التقليدية التي أوصى بها القديسون وعلماء الروحانيات لعيش زمن الصوم الكبير على النحو الصحيح: «الصلاة، الصوم، الصدقة»».
«الصوم الكبير هو وقت ملائم لتعميق الحياة الروحية من خلال الوسائل المقدسة التي توفرها لنا الكنيسة: الصوم، والصلاة، والصدقة. ويكمن أساس كل ذلك في كلمة الله، التي تدعونا في هذا الوقت إلى الاستماع إليها والتأمل فيها بمزيد من التواتر». (البابا فرنسيس، رسالة الصوم الكبير، 2017).
من خلال التسامح وطلب المغفرة، ستصل صلواتنا إلى السماء؛ وسيقودنا صومنا إلى عدم البحث عن أنفسنا في أفعالنا، وإلى الرغبة في تمجيد الله في كل ما نقوم به؛ وستكون صدقاتنا في مرافقة المحتاجين، وتشجيع الخطاة على التوبة.
صلاتنا هي تعبير عميق عن الإيمان ينبع من أعماق أرواحنا. إيمان يقودنا إلى الثقة الكاملة بالمسيح، وإلى الاتحاد به في حياته، وإلى التعرف عليه بشكل أفضل، وبذلك ننعم بفرح إرواء عطشه. وهو يفتح قلوبنا لنحب الرب بكل قوتنا، وبأفضل ما فينا.
صومنا يدفعنا إلى التخلي عن أنفسنا، وإلى السعي فقط إلى مجد الله في جميع أفعالنا، وإلى عدم التفكير دائمًا في أنفسنا، وعدم الانشغال بالهموم أو الذكريات التي لا طائل منها. إن الامتناع عن أنفسنا وعن مصالحنا سيرفع قلوبنا وأرواحنا لنتوق إلى محبة المسيح، وإلى العيش معه،, وأن نتغذى حقاً بكلمته، ونقول له مع القديس بطرس: «أنت لديك كلمات الحياة الأبدية» (يو 6: 68). وسنجدد رجاءنا في الرب، الذي يفتح لنا آفاق الحياة الأبدية.
في رسالته بمناسبة الصوم الكبير، يقترح علينا ليون الرابع عشر أن نمارس الامتناع عن بعض الأمور، وهو ما قد يعود بفائدة كبيرة على أرواحنا:
«لذلك، أود أن أدعوكم إلى شكل محدد جدًّا من أشكال الامتناع، والذي غالبًا ما يُهمل، ألا وهو الامتناع عن استخدام الكلمات التي تؤذي مشاعر الآخرين وتجرحهم. لنبدأ في تفكيك اللغة، متخلين عن الكلمات الجارحة، والأحكام المتسرعة، والانتقاد اللاذع لمن هم غائبون ولا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم، والافتراءات.
فلنسعى، بدلاً من ذلك، إلى تعلم كيفية اختيار الكلمات بعناية وتهذيب اللطف: في الأسرة، وبين الأصدقاء، وفي مكان العمل، وعلى شبكات التواصل الاجتماعي، وفي النقاشات السياسية، وفي وسائل الإعلام، وفي المجتمعات المسيحية. عندئذ، ستحل كلمات الأمل والسلام محل الكثير من كلمات الكراهية».
ستدفعنا صدقاتنا إلى أن نكون كرماء في خدمة الآخرين، ونسير بذلك على خطى المسيح الذي قال لنا: «إن ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدم، بل ليخدم؛ وليبذل حياته فدية عن كثيرين» (متى 20: 28). يحيط بنا الكثير من الناس الذين، بالإضافة إلى حاجتهم في بعض الحالات إلى المساعدة المادية، يحتاجون أيضًا إلى محبتنا وتفهمنا ورفقتنا. وستطهر محبتنا أرواحنا، من خلال عبادة يسوع في القربان الأقدس على المذبح: تلك هي أعمق صدقة محبة نقدمها لله.
من خلال ممارسة الصلاة والصوم والصدقة، نرافق المسيح في تجاربه في البرية، بإيماننا وأملنا ومحبتنا.
بإيماننا الذي يوحدنا مع رده على الشيطان في التجربة الأولى: «ليس بالخبز وحده يعيش الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله» (متى 4: 4). إيمانٌ يساعدنا على اكتشاف قلبه المحب في كل الصعوبات – في كل العقبات التي قد نواجهها في طريقنا – وعلى حمل صليبنا اليومي معه. فهو خبزنا، وسيظل خبزنا إلى الأبد.
من خلال صوم أنفسنا، والتغذيّة بخبزه، سنُحيي رجاءنا في تجسّد ربنا يسوع المسيح، ولن نُجرّب الله بأن نطلب منه أن يفعل أمورًا خارقة ليبهرنا، ونجبره، بطريقة ما، على اتباعه، كما سعى الشيطان في التجربة الثانية. سنضم أحزاننا وتضحياتنا وآلامنا في الحياة والعمل اليومي، إلى تلك التي يعيشها هو في سعيه لتخليصنا من الخطيئة.
وسنفعل ذلك دون لفت الأنظار، في صمت أرواحنا، وفي سر قلوبنا، كما ذكّرنا به: «عندما تتصدقوا، فلا تظهروا الحزن مثل المنافقين، الذين يشوهون وجوههم ليلاحظ الناس أنهم صائمون» (مت 6: 16).
بصدقة الحب، أي الإحسان، سنمنحه كل قلوبنا، ولن نعبد سواه، ولن نخدم سواه، عندما نخرج لتلبية الاحتياجات المادية والروحية للأشخاص الذين نعيش معهم، وأفراد عائلاتنا، وأصدقائنا، ومن يشاء الرب أن نلتقي بهم في مسيرتنا. إن هناك الكثيرين ينتظروننا على جانب طريق حياتنا، تمامًا كما انتظر ذلك الرجل الذي تعرض للاعتداء على يد اللصوص مرور السامري الصالح!
الصوم الكبير: الخطيئة ومغفرة الله
من خلال مرافقة المسيح في أيام الصوم الكبير هذه، نعيش معه انتصاره على الشهوات الثلاث التي ستغوينا حتى ننهي مسيرتنا على الأرض: الشيطان، والعالم، والجسد، ونستعد لنفرح معه بانتصار قيامته، التي تُقهر فيها، بالإضافة إلى تلك الإغراءات الثلاثة، الموت والخطيئة. نور قيامة المسيح يُعمي الشيطان في أرواحنا. نفتح أعين الجسد والروح على أفق الحياة الأبدية.
يروي إنجيل الأحد الرابع من زمن الصوم الكبير قصة لقاء الرب برجل أعمى منذ ولادته. ويصنع يسوع المسيح المعجزة بإعادة البصر إليه، ويذكرنا بأنه نور العالم: «ما دمتُ في العالم، فأنا نور العالم».
ونحن ممتلئون بنور الرب وتعاليمه ووصاياه، لن ننخدع بتلك الكلمات التي قالها الشيطان في التجربة الثالثة: «سأعطيك كل العالم، وكل ما تراه، إن سجدت لي». لن نبيع أرواحنا للشيطان، ولن نقع أيضًا في إغراء التطلعات المادية البحتة والنجاح الشخصي ما يمكن أن يقدمه لنا هذا العالم، وما يتوق إلى ملء كبريائنا وغرورنا: جسدنا، وأنانيتنا.
كيف يمكننا التغلب على تلك الإغراءات، واتباع الوصايا، والعيش مع المسيح الذي يطهر قلوبنا، وجعل حياتنا بذلك حياة حقيقية “مختبئة مع المسيح في الله”؟ يُشير إلينا المزمور 94: 8 إلى ذلك: «لا تقسوا قلوبكم؛ استمعوا إلى صوت الرب».
الرب يتكلم إلينا من خلال حياته، ومن خلال كلماته الواردة في الأناجيل، كما يرشدنا إلى الطريق الذي يمكّننا من العيش مختبئين معه في الله –«أنا هو الطريق والحق والحياة»–: يؤسس القربان المقدس، ويدعونا إلى أن نتغذى بجسده ودمه.
عندما نستقبل المسيح في القربان المقدس بالإيمان والمحبة، ونعيش معه القداس الإلهي، فإن حياتنا المليئة بالإيمان والرجاء والمحبة تترسخ بعمق في أرواحنا. كيف ولماذا؟ لأن نؤمن إيمانًا راسخًا بألوهية المسيح وإنسانيته؛; في كلماته، وفي قيامته، وفي الحياة الأبدية. المسيح هو الذي يقيم القداس، ونحن نتناول جسد المسيح، وهو الحياة الأبدية.
وعندما نستقبله، بعد أن نقدم معُه، وبإلهام من الروح القدس، حياتنا إلى الله الآب، فإننا نعيش رجاء السماء: “من يأكل جسدي ويشرب دمي، فله الحياة الأبدية”؛ وتذكّرنا الكنيسة بأن القربان المقدس هو “عربون الحياة الأبدية”.
وبالعيش مع المسيح، نتعلم أن نحب إخوتنا، وجميع البشر، كما يحبهم هو. إن القدرة على عيش القداس “مع المسيح، وفي المسيح، ومن أجل المسيح” هي في حد ذاتها لمحة مسبقة عن العيش من الحب الذي يمنحه الله لنا؛ وتلقي المسيح المكرس لنا في القربان المقدس هو أن نستقبل في أجسادنا وأرواحنا أعظم حب يقدمه لنا المسيح على الأرض: التضحية الكاملة بكل كيانه, ، من أجل خلاصنا.
وإذ نسير على هذا الدرب، ونجدد إيماننا وأملنا ومحبتنا، من خلال التأمل في آلام المسيح وموته، التي نعيشها في يوم الجمعة العظيمة، وفي أسرار الوردية المؤلمة، سنعيش أيضًا في الروح القدس ومع السيدة العذراء، فرح القيامة.
جدول المحتويات
إرنستو خوليا, ، (ernesto.julia@gmail.com) | نُشر سابقًا في "الدين السري".
– ما معنى الصوم الكبير؟
الصوم الكبير هو فترة مدتها 40 يومًا قبل عيد الفصح، وهي فترة خاصة للتحضير لأهم عيد في المسيحية: قيامة يسوع. بدأت الكنيسة تعترف بهذه الفترة من التأمل والتغيير منذ القرن الرابع، باعتبارها فرصة لتجديد أنفسنا وممارسة التوبة والاقتراب أكثر من الله.<br><br>يذكرنا "كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية" (540) بأن «الكنيسة تتحد كل عام، خلال الأربعين يوماً من الصوم الكبير، بسر يسوع في البرية». وكما أمضى يسوع أربعين يومًا في البرية استعدادًا لرسالته، نستغل نحن هذه الأيام لتطهير قلوبنا، وتعزيز حياتنا المسيحية، والعيش بروح التوبة. إنها فترة للعودة إلى الجوهر، والتأمل في حياتنا، وتقوية علاقتنا بالله.
– لماذا تحتفل الكنيسة بفترة الصوم الكبير؟
تدعونا الكنيسة إلى عيش زمن الصوم الكبير كفترة من الخلوة الروحية، وفرصة للتوقف والتأمل. إنها فرصة لتقوية علاقتنا بالله من خلال الصلاة والتأمل، ولكنها أيضًا فرصة لبذل جهد شخصي، كنوع من "التطهير الروحي"، نبتعد فيه عما يبعدنا عنه.
هذا الجهد في التضحية (مثل الصوم أو الصدقة) هو أمر يقرره كل فرد وفقًا لما يستطيع تقديمه، ولكن دائمًا بكرم. فصوم الأربعين ليس مجرد تضحية، بل فرصة للنمو والاستعداد لعيد الفصح العظيم: قيامة يسوع. إنه الوقت المناسب للتوبة العميقة، لتجديد قلوبنا، ولنكون أكثر استعدادًا لعيش يوم القيامة بفرح وسلام.
– متى تبدأ فترة الصوم الكبير ومتى تنتهي؟
يبدأ زمن الصوم الكبير يوم الأربعاء الرماد وينتهي مباشرة قبل قداس الخميس المقدس، أي قداس العشاء الرباني. إنه وقت نستعد فيه، بشكل أكثر عمقاً، للاحتفال بعيد الفصح.
– ما هو المغزى من ممارسة الصيام والامتناع عن الطعام والشراب؟
الصوم والامتناع عن الشهوات هما طريقتان تقترحهما الكنيسة علينا للنمو في روح التوبة. لكن، أبعد من الأفعال الخارجية، المهم هو التوبة الداخلية. فالأمر لا يقتصر على ما نقوم به ظاهريًّا فحسب، بل يتعلق بتغيير موقفنا والاقتراب أكثر من الله بقلوبنا. فإذا لم يحدث تغيير داخلي، يفقد الصوم معناه.<br><br>بالإضافة إلى الامتناع عن تناول الطعام، يمكن فهم الصوم بمعنى أوسع. ففي بعض الأحيان، يعني الصوم التخلي عن أشياء جيدة، مثل وسائل التواصل الاجتماعي والمسلسلات والموسيقى أو حتى بعض وسائل الراحة، كنوع من التضحية لكي نركز أكثر على الله.
لكن الصوم يعني أيضًا محاربة تلك العادات أو المواقف التي تبعدنا عنه. قد يكون ذلك "صومًا" عن سوء المزاج، أو عن النظر إلى أنفسنا كثيرًا في المرآة، أو عن الاستعجال في الصلاة. يتعلق الأمر ببذل جهود واعية لتحسين جوانب حياتنا التي لا تساعدنا على الاقتراب من الله.
carf@fundacioncarf.orgالهاتف الثابت: +34 914 029 082الهاتف المحمول: +34 638 078 51145 شارع كوندي دي بينالفر.
