أعزائي الإخوة والأخوات:
الـ الصوم الكبير هو الوقت الذي تستغرقه الكنيسة, ، وبنداء أمومي، تدعونا إلى إعادة وضع سر الله في صميم حياتنا، حتى يستعيد إيماننا زخمه ولا يتشتت قلبنا بين هموم الحياة اليومية ومشتتات الانتباه.
كل طريق من التحويل تبدأ عندما نسمح للكلمة أن تصل إلينا ونستقبلها بروح من الطاعة. وهناك، إذن، صلة بين عطية كلمة الله، ومساحة الضيافة التي نقدمها لها، والتحول الذي تحققه. ولهذا السبب، يصبح مسار الصوم الكبير فرصة مواتية للاستماع إلى صوت الرب وتجديد العزم على اتباع المسيح، والسير معه على الطريق المؤدي إلى أورشليم، حيث يتحقق سر الصلب والموت والقيامة.
أود هذا العام أن ألفت الانتباه، في المقام الأول، إلى أهمية إفساح المجال للكلمة عبر استمع, لأن الاستعداد للاستماع هو أول علامة تدل على الرغبة في إقامة علاقة مع الآخر.
الله نفسه، عندما أظهر نفسه لموسى من الشجيرة المشتعلة، أظهر أن الاستماع هو سمة مميزة لجوهره: «لقد رأيت اضطهاد شعبي الموجود في مصر، وسمعت صرخات الألم» (سابقًا (3،7). إن الاستجابة لصرخة المظلومين هي بداية قصة التحرير، التي يشرك فيها الرب موسى أيضًا، فيرسله ليفتح طريق الخلاص لأبنائه الذين وقعوا في العبودية.
إنه إله يجذبنا، ولا يزال اليوم يثير مشاعرنا بالأفكار التي تهز قلبه. ولهذا السبب، فإن الاستماع إلى الكلمة في الليتورجيا يربينا على الاستماع الأكثر صدقاً إلى الواقع.
من بين الأصوات العديدة التي تتخلل حياتنا الشخصية والاجتماعية، هناك الكتاب المقدس تجعلنا قادرين على تمييز الصوت الذي يصرخ من وسط المعاناة والظلم، حتى لا يبقى دون رد. إن الدخول في هذه الحالة الداخلية من الاستجابة يعني أن نسمح لله اليوم بأن يرشدنا لنصغي مثل حتى أنه أقرّ بأن «وضع الفقراء يمثل صرخةً، في تاريخ البشرية، تستدعي باستمرار حياتنا ومجتمعاتنا وأنظمتنا السياسية والاقتصادية، ولا سيما الكنيسة». [1]
إذا كان الصوم الكبير هو وقت الاستماع،, الـ الصيام وهي ممارسة ملموسة تهيئ النفس لاستقبال كلمة الله. إن الامتناع عن الطعام هو، في الواقع، ممارسة زهدية قديمة جدًّا ولا غنى عنها في طريق التوبة. ولأنها تتعلق بالجسد تحديدًا، فإنها تبرز بشكل أوضح ما “نشتهيه” وما نعتبره ضروريًّا لقوتنا. وهي تساعد، بالتالي، على تمييز “الشهوات” وترتيبها، وعلى إبقاء الجوع والعطش إلى العدالة مستيقظين، وإبعادهما عن الاستسلام، وتربيتهما ليصبحا صلاة ومسؤولية تجاه القريب.
يُلمح القديس أوغسطينوس، بروح من الدقة الروحية، إلى التوتر بين الحاضر والتحقيق المستقبلي الذي يمر به هذا الاهتمام بـ القلب, ، عندما يلاحظ أن: «من طبيعة البشر الفانين أن يجوعوا ويعطشوا إلى العدل، كما أن الامتلاء بالعدل هو من طبيعة الحياة الآخرة. »الملائكة يشبعون من هذا الخبز، من هذا الغذاء؛ أما البشر، فما داموا جائعين، فإنهم يتسعون؛ وما داموا يتسعون، فإنهم يتوسعون؛ وما داموا يتوسعون، فإنهم يصبحون قادرين؛ وعندما يصبحون قادرين، سيشبعون في الوقت المناسب». [2]
الصوم، بمعناه هذا، لا يتيح لنا فقط ضبط الرغبة وتطهيرها وجعلها أكثر حرية، بل يتيح لنا أيضًا توسيع نطاقها، بحيث تتجه نحو الله وتستنير بالخير.
ومع ذلك، لكي يحافظ الصوم على حقيقته الإنجيلية ويتجنب إغراء التكبر في القلب، يجب أن يُمارس دائمًا بالإيمان والتواضع. وهو يتطلب البقاء متجذرين في الشركة مع الرب، لأن «من لا يتغذى بكلمة الله لا يصوم حقًّا». [3] وكعلامة مرئية على التزامنا الداخلي بالابتعاد، بمساعدة النعمة، عن الخطيئة والشر، يجب أن يشمل الصوم أيضًا أشكالًا أخرى من الامتناع تهدف إلى اكتساب أسلوب حياة أكثر تقشفًا، لأن «التقشف وحده هو ما يجعل الحياة المسيحية قوية وأصيلة». [4]
لذلك، أود أن أدعوكم إلى شكل محدد جدًا من أشكال الامتناع، والذي غالبًا ما يُستخف به، ألا وهو الامتناع عن استخدام الكلمات التي تؤذي مشاعر الآخرين وتجرحهم. فلنبدأ في نزع سلاح اللغة، بالتخلي عن الكلمات الجارحة، والحكم المتسرع، والتحدث بسوء عن الغائبين الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم، والافتراءات. بل لنبذل جهدنا، بدلاً من ذلك، لتعلم كيفية وزن الكلمات وزراعة اللطف: في الأسرة، وبين الأصدقاء، وفي مكان العمل، وعلى شبكات التواصل الاجتماعي، وفي النقاشات السياسية، وفي وسائل الإعلام، وفي المجتمعات المسيحية. عندئذ، ستحل كلمات الأمل والسلام محل الكثير من كلمات الكراهية.
وأخيرًا، يسلط زمن الصوم الكبير الضوء على البعد الجماعي للاستماع إلى الكلمة وممارسة الصوم. كما تؤكد الكتب المقدسة على هذا الجانب بطرق عديدة. على سبيل المثال، عندما يروي كتاب نحميا أن الشعب اجتمع للاستماع إلى القراءة العلنية لكتاب الشريعة، وبدأ، وهو يصوم، في الاعتراف بالإيمان والعبادة، بهدف تجديد العهد مع الله (انظر. ني 9,1-3).
وبالمثل، فإن رعايانا وعائلاتنا ومجموعاتنا الكنسية ومجتمعاتنا الدينية مدعوة إلى السير معًا خلال زمن الصوم الكبير، بحيث يصبح الاستماع إلى كلمة الله، وكذلك إلى صرخة الفقراء والأرض، أسلوب حياة مشترك، ويكون الصوم دعامة للتوبة الحقيقية. وفي هذا السياق، لا يقتصر التوبة على ضمير الفرد فحسب، بل يمتد أيضًا إلى أسلوب العلاقات، ونوعية الحوار، والقدرة على الاستجابة لتحديات الواقع، والاعتراف بما يوجه الرغبة حقًّا، سواء في مجتمعاتنا الكنسية أو في البشرية المتعطشة للعدالة والمصالحة.
أيها الإخوة الأعزاء، فلنطلب النعمة لكي نعيش فترة الصوم الكبير التي تجعل أذننا أكثر استجابةً لله وللمحتاجين. ولنطلب القوة من صوم يمتد ليشمل اللسان أيضًا، حتى تقل الكلمات الجارحة ويتسع المجال لصوت الآخرين. ولنتعهد بأن تصبح مجتمعاتنا أماكن تجد فيها صرخة المتألمين آذاناً صاغية، ويؤدي الاستماع فيها إلى شق طرق التحرر، مما يجعلنا أكثر استعداداً واجتهاداً للمساهمة في بناء حضارة الحب.
أبارككم جميعاً من كل قلبي، وأبارك مسيرتكم في زمن الصوم الكبير.
الفاتيكان، 5 فبراير 2026، ذكرى القديسة أغيدا، العذراء والشهيدة.
جدول المحتويات
carf@fundacioncarf.orgالهاتف الثابت: +34 914 029 082الهاتف المحمول: +34 638 078 51145 شارع كوندي دي بينالفر.
