Die Stiftung CARF und das Priesterkolleg von Altomonte: eine wichtige Verbindung für die Ausbildung

Die Stiftung CARF und das Priesterkolleg Altomonte in Rom haben eine wichtige Partnerschaft für die Ausbildung von Priestern geschlossen. Damit die Priester an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz (PUSC) eine qualitativ hochwertige Universitätsausbildung (Abschlüsse und Doktortitel) erhalten können, war es notwendig, über eine spezielle Unterkunft zu verfügen, in der sie auch ihre menschliche und spirituelle Bildung fördern können.

Der Zusammenschluss zwischen der Stiftung CARF und Altomonte stärkt auch die pastorale Mission der katholischen Kirche in der ganzen Welt, indem Priester aus aller Welt betreut werden.

Was ist die CARF Foundation?

Seit ihrer Gründung im Jahr 1989 widmet sich die CARF Stiftung der Förderung der Ausbildung von Seminaristen und Priester Diözesanen und Ordensleuten aus der ganzen Welt, die in renommierten Einrichtungen in Rom und Pamplona pädagogische und spirituelle Ressourcen zur Verfügung stellen.

Gegründet mit dem Ziel der Förderung Priesterberufe und die Zukunft der Kirche vorzubereiten, spielt sie eine entscheidende Rolle bei der Förderung des katholischen Glaubens in 131 Ländern.

Seit dem 14. Februar 1989 hat die CARF Foundation die Ausbildung von Tausenden von
Seminaristen, Diözesan- und Ordenspriestern. Sie wurde vom seligen Álvaro del Portillo mit der Unterstützung des heiligen Johannes Paul II. ins Leben gerufen und lebt von der Dringlichkeit, den Seminaristen und Diözesanpriestern der katholischen Kirche eine ganzheitliche und hochwertige Ausbildung zu bieten.

Die Arbeit der Stiftung ist immer durch die Großzügigkeit von Spender die sich der Aufgabe verschrieben haben, den katholischen Glauben zu stärken.

Was ist das Altomonte Priesterkolleg?

Das Priesterkollegium Altomonte ist ein Wohn- und Ausbildungszentrum für Diözesanpriester, die in Rom studieren. Es wurde auf Wunsch des heiligen Josemaría Escrivá gegründet und von der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz gefördert. 2011 und in der Nähe des Petersdoms gelegen, möchte eine ganzheitliche Priesterausbildung in den menschlichen, spirituellen, pastoralen und intellektuellen Dimensionen anbieten.

Um dies zu erreichen, bietet sie ein Umfeld, das dem spirituellen und akademischen Wachstum förderlich ist und zukünftigen Priestern das nötige Rüstzeug vermittelt, um ihren Gemeinden mit Weisheit und Mitgefühl zu dienen.

Eine besondere Art der Zusammenarbeit

Die Beziehung zwischen der Stiftung CARF und dem Priesterkolleg Altomonte basiert auf gemeinsamen Zielen: der ganzheitlichen Ausbildung von Priestern, die in der Lage sind, den heutigen pastoralen Herausforderungen zu begegnen. Die Wohltäter der CARF-Stiftung unterstützen die Studenten des Altomonte Priesterkollegs durch die Finanzierung von Studienbeihilfen und stellen so sicher, dass kein Seminarist aufgrund finanzieller Engpässe daran gehindert wird, seine Ausbildung abzuschließen.

Diese Zusammenarbeit hat zur Ausbildung zahlreicher Priester geführt, die nun in verschiedenen Teilen der Welt dienen und die in Rom erworbenen Werte und Kenntnisse mitbringen. Diese gemeinsame Anstrengung kommt nicht nur den Priestern zugute, sondern auch den Gemeinden, denen sie dienen, und trägt zur Stärkung des Glaubens und des geistigen Wohlbefindens aller Katholiken bei.

Eine wichtige Art und Weise, wie die Stiftung CARF und das Priesterkolleg Altomonte ihre Wohltäter ehren, ist die Feier einer monatlichen Messe zu ihrem Gedenken. Diese Zeremonie ist nicht nur ein Zeichen der Dankbarkeit, sondern stärkt auch das geistige Band zwischen den Wohltätern und dem Bildungsauftrag der beiden Institutionen.

Einer der vielen Nutznießer dieser Zusammenarbeit ist Koffi Edem Amaglo, ein Seminarist, der dank der Unterstützung durch die CARF-Stiftung seine Ausbildung fortsetzen konnte. In seinen eigenen Worten drückt Koffi seine tiefe Dankbarkeit aus: "Die Ausbildung, die ich in Rom erhalten habe, war von unschätzbarem Wert für meine pastorale Mission. Die CARF-Stiftung und das Priesterkolleg von Altomonte haben es mir ermöglicht, meine Berufung mit Hingabe und Hoffnung zu verfolgen.

capilla-de-la-resurreccion-colegio-sacerdotal-altomonte — Kapelle der Auferstehung im Priesterkolleg von Altomonte.

Wie Sie helfen können

Über die CARF Foundation gibt es mehrere Möglichkeiten zusammenarbeitenvon Geldspenden bis hin zur Förderung von Fundraising-Aktivitäten. Jeder Beitrag trägt dazu bei, dass Seminaristen und Priester ihre Ausbildung ohne Unterbrechung fortsetzen können, was für die Zukunft der Kirche unerlässlich ist.

Die Beziehung zwischen der Stiftung CARF und dem Priesterkolleg von Altomonte ist ein bemerkenswertes Beispiel dafür, wie Zusammenarbeit und gegenseitige Unterstützung die Ausbildung von Priestern nachhaltig beeinflussen können. Und durch ihre gemeinsame Arbeit stellen sie sicher, dass die Priester von heute gut vorbereitet sind, um die Kirche von morgen zu leiten.

Leib Christi und Kirche: Was ist das und wo wird es aufbewahrt?

Papst Franziskus erklärt uns den Leib Christi anhand eines Textes aus der Apostelgeschichte. Die Bekehrung des Saulus, der später Paulus genannt werden sollte: "Saulus war ein Christenverfolger, aber als er auf der Straße zur Stadt Damaskus ging, umhüllte ihn plötzlich ein Licht, er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Er fragt: Wer sind Sie, Herr?und die Stimme antwortet: Ich bin Jesus, den du verfolgst". (vgl. Apostelgeschichte 9:4-5):

"Diese Erfahrung des heiligen Paulus zeigt uns, wie tief die Verbindung zwischen Christen und Christus selbst ist. Als Jesus in den Himmel auffuhr, hat er uns nicht als Waisen zurückgelassen, aber mit der Gabe des Heiligen Geistes ist die Verbindung mit ihm noch intensiver geworden".

Was ist der Leib Christi?

Wir verweisen auf die Corpus MysticumAuf Lateinisch: mystischer Leib Christi oder Leib Christi, wenn wir von der Kirche als einem Leib sprechen, dessen Haupt Christus selbst ist. Als der Leib Christi sind wir eins in Ihm. Das heißt, wir leben nach seinen Geboten und sind als Christen vereint. Im Sakrament der Eucharistie ist der eigentliche Leib Christi, unseres Herrn, enthalten, der angeboten und empfangen wird und durch den die Kirche lebt und ständig wächst.

Durch die Transsubstantiation, d.h. durch die Verwandlung von Brot und Wein in seinen Leib und sein Blut, wird Christus in diesem Sakrament gegenwärtig. Das ist das eucharistische Opfer, das Gedenken an den Tod und die Auferstehung des Herrn, in dem das Opfer des Kreuzes durch die Jahrhunderte hindurch verewigt wird, ist das Zentrum des christlichen Lebens.

Mit der Eucharistie geben wir dem Volk Gottes einen Sinn und sind sein Volk und vollenden den Aufbau des Leibes Christi und der Kirche. Die einfachen Gaben von Brot und Wein, die in die Hände des Herrn gelegt werden, werden zum Leib und Blut Christi. Der Priester beschwört den Heiliger Geist damit er auf diese Gaben herabsteigt und auch Christus unter uns gegenwärtig macht. In jeder Messe bringen wir zusammen mit dem Brot und dem Wein auch etwas von uns selbst symbolisch vor Gott.

Teil der Kirche zu sein "bedeutet, mit Christus verbunden zu sein und von ihm das göttliche Leben zu empfangen, das uns als Christen leben lässt, es bedeutet, mit dem Papst und den Bischöfen verbunden zu bleiben, die Werkzeuge der Einheit und der Gemeinschaft sind, und es bedeutet auch, zu lernen, Personalismen und Spaltungen zu überwinden, einander besser zu verstehen, die Vielfalt und den Reichtum eines jeden in Einklang zu bringen; mit einem Wort: Gott und die Menschen, die uns nahe stehen, mehr zu lieben". Generalaudienz Papst Franziskus.

Leib Christi und Kirche

"Und dieser Körper hat ein Haupt, Jesus, der ihn leitet, ernährt und erhält. Das ist ein Punkt, den ich ansprechen möchte: Wenn der Kopf vom Rest des Körpers getrennt wird, kann die Person nicht überleben. So ist es auch in der Kirche: Wir müssen immer tiefer mit Jesus verbunden bleiben. Aber nicht nur das: wie bei einem Körper ist es wichtig, dass der Lebenssaft fließt, damit er lebt, so müssen wir Jesus erlauben, in uns zu wirken, sein Wort, um uns zu leiten, seine Gegenwart in der Eucharistie, um uns zu nähren, um uns zu ermutigen, seine Liebe, um unserer Nächstenliebe Kraft zu geben. Und das immer, immer, immer!

Hier komme ich zu ein zweiter Aspekt der Kirche als Leib Christi. Der heilige Paulus sagt, dass die Glieder des menschlichen Körpers, so verschieden und zahlreich sie auch sein mögen, einen einzigen Leib bilden, so ist die Kirche der Leib Christi.So wurden wir alle durch einen Geist in einen einzigen Leib getauft.

Ein Konflikt, der nicht gut bewältigt wird, trennt uns, trennt uns von Gott. Konflikte können uns helfen zu wachsen, aber sie können uns auch spalten. Wir gehen nicht den Weg der Spaltung, des Kampfes untereinander, nein! Alle vereint, alle vereint mit unseren Unterschieden, aber vereint, immer vereint, denn das ist der Weg von Jesus!

Einigkeit ist besser als Konflikt, Einheit ist eine Gnade, die wir vom Herrn erbitten müssen, um uns vor Versuchungen zu bewahren"Wir sind nicht nur ein Volk der Spaltung, sondern auch ein Volk des Streits und der Selbstsucht, ein Volk des Klatsches". Katechese des Papstes 19. Juni 2013.

Gebet an den Leib Christi

Hilf uns, Herr, Glieder des Leibes der Kirche zu sein, die immer tief mit Christus verbunden sind; hilf uns, den Leib der Kirche nicht durch unsere Konflikte, unsere Spaltungen, unseren Egoismus leiden zu lassen; hilf uns, lebendige Glieder zu sein, die durch eine Kraft verbunden sind, die Kraft der Liebe, die der Heilige Geist in unsere Herzen gießt.

Papst Franziskus.

"Die Glieder des Leibes Christi folgen Christus nach, der das Haupt von allem ist". (Epheser 1:22-23).

Wo wird der Leib Christi aufbewahrt?

Jedes Mal, wenn der Priester im Heiligen Masse die Worte der Konsekration spricht, vollzieht sich das Wunder der Eucharistie. Was einst Brot und Wein war, ist nun unter diesem Anschein der Leib und das Blut Christi.

Der Tabernakel ist der Ort, an dem die Allerheiligste Eucharistie, der konsekrierte Leib Christi, aufbewahrt wird.. Normalerweise gibt es in jeder Kirche oder jedem Oratorium nur einen. Sie wird in der Nähe des Altars an einem auffälligen, geschützten und angemessenen Platz für das Gebet aufgestellt. Eine Ecke, die von jedem Christen, der die Kirche betritt, leicht erkannt werden kann.

Vor das Tabernakel, in dem der Leib Christi bewacht wirdDie Gegenwart des Herrn wird durch eine besondere Lampe angezeigt und geehrt, die ständig getragen werden muss.

Wir bewahren den heiligen Leib Christi in der Kirche an einem unbeweglichen Ort auf, der aus festem, undurchsichtigem Material besteht und verschlossen ist, so dass die Gefahr einer Entweihung so weit wie möglich vermieden wird.

Bibliographie

Katechese des Papstes am 19. Juni 2013.
OpusDei.org.
Katechismus der Katholischen Kirche.

Fronleichnam 2024: Bedeutung und Anlass des Festes

Was ist der Fronleichnamstag?

Fronleichnam, auf Lateinisch, Der Leib Christiist einer der wichtigsten Festtage der katholischen Kirche, weil er feiern wir die Gegenwart Christi in der Eucharistie. An diesem Tag feiern die Gläubigen die Einsetzung der Eucharistie, die am Gründonnerstag während des letzten Abendmahls stattfand. Als Jesus Christus das Brot und den Wein in seinen Leib und sein Blut verwandelte und die Apostel zur Gemeinschaft mit ihm einlud.

Wir verkünden und stärken unseren Glauben an die Gegenwart Jesu Christi im Allerheiligsten Sakrament, indem wir ihm öffentliche Anbetung schenken. Deshalb gehören zu den Feierlichkeiten des Fronleichnamsfestes Prozessionen in den Straßen und auf öffentlichen Plätzen, bei denen der Leib Christi zur Schau gestellt und von einer Menge von Gläubigen begleitet wird.

Wann ist es soweit?

Fronleichnam ist ein bewegliches Fest der katholischen Religion, das im liturgischen Kalender enthalten ist. Als solches, wird sechzig Tage nach dem Ostersonntag gefeiert. Es wird am Donnerstag nach dem Hochfest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit gefeiert, das auf den darauf folgenden Sonntag fällt. Pfingsten.

So ist das Fronleichnamsfest der Donnerstag, der auf den neunten Sonntag nach dem ersten Frühlingsvollmond auf der Nordhalbkugel und dem Herbst auf der Südhalbkugel folgt. Fronleichnam 2024 wird am Donnerstag, den 30. Mai, gefeiert.

Fronleichnam, seine Bedeutung

Was ist Fronleichnam und was ist sein Zweck? Der heilige Josemaría Escrivá erinnert uns daran, dass Am Fronleichnamsfest meditieren wir Christen gemeinsam über die Tiefe der Liebe des Herrn, die ihn dazu gebracht hat, unter den sakramentalen Gestalten verborgen zu bleiben.

"Ich möchte, dass Sie das alles bedenken, uns unserer Mission als Christen bewusst zu werden, unsere Augen auf die Heilige Eucharistie zu richten, auf Jesus, der unter uns gegenwärtig ist und uns zu seinen Gliedern gemacht hat.Sie sind der Leib Christi und Glieder, die mit anderen Gliedern verbunden sind. Unser Gott hat beschlossen, im Tabernakel zu bleiben, um uns zu nähren, zu stärken, zu vergöttlichen und unserer Aufgabe und unseren Bemühungen Wirksamkeit zu verleihen. Jesus ist gleichzeitig der Sämann, die Saat und die Frucht der Aussaat: das Brot des ewigen Lebens".

Er fährt fort: "Dieses sich ständig erneuernde Wunder der Heiligen Eucharistie weist alle Merkmale der Handlungsweise Jesu auf.. Als vollkommener Gott und vollkommener Mensch, Herr des Himmels und der Erde, bietet er sich uns auf die natürlichste und gewöhnlichste Art und Weise an, um uns zu ernähren. Er hat fast zweitausend Jahre lang auf unsere Liebe gewartet. Es ist eine lange Zeit und es ist keine lange Zeit: denn wenn Liebe da ist, vergehen die Tage wie im Fluge".

"Für mich war das Tabernakel schon immer Bethanien, der ruhige und friedliche Ort, an dem Christus ist".

Predigt über die Verehrung des Allerheiligsten Sakraments. 28. Mai 1964. Der heilige Josemaría am Fronleichnamsfest.

Ursprung des Fronleichnamsfestes

Die Feier entstand im 13. Jahrhundert. Die Priorin der Abtei Cornillon, die heilige Juliana, hatte eine große Verehrung für das Allerheiligste Sakrament. Eines Tages erhielt sie die Erlaubnis, ein besonderes Fest zu ihren Ehren zu veranstalten, das sich bald in ganz Deutschland verbreitete.

Also, Das erste Fronleichnamsfest fand 1246 in der Stadt Lüttich, im heutigen Belgien, statt.

Fast 20 Jahre später, im Jahr 1263. In der Stadt Bolsena (Italien) ereignete sich das sogenannte Wunder von Bolsena. Ein Priester zelebrierte gerade die Heilige Messe und als er die Worte der Konsekration sprach, begann Blut aus der Hostie zu fließen.

Papst Urban IV. führte das Fronleichnamsfest im Jahr 1264 durch die Bulle Transitururs de hoc mondeDie Kirche sollte am Donnerstag nach der Pfingstoktav abgehalten werden.

Deshalb ist Fronleichnam wird nicht immer am selben Tag gefeiert. Der Tag des Festes war immer der Donnerstag, aber seit 1990, als dieser Tag nicht mehr als Feiertag galt, wurde das Fest auf den Sonntag verlegt. Obwohl die liturgische Feierlichkeit am Sonntag stattfindet, feiern einige Orte die Prozession am Donnerstag. ToledoDie Prozession ist in Spanien eine der spektakulärsten und gepflegtesten Prozessionen.

Für solch eine Feierlichkeit Thomas von Aquin wurde beauftragt, die Texte für das Offizium und die Heilige Messe vorzubereiten. des Tages, darunter Hymnen wie das Pange Lingua, als die Tantum Ergodie Panis Angelicus oder die Adoro te devote.

Später, auf dem Konzil von Vienne im Jahr 1311, regelte Papst Clemens V. die Prozession innerhalb der Kirchen, und Papst Nikolaus V. war es, der 1447 die Prozession mit dem Allerheiligsten durch die Straßen von Rom führte.

In der Folge erließ das Konzil von Trient 1551 das Dekret Über das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie. Darin wird die Bedeutung der Feier und Verehrung des Allerheiligsten Altarsakraments während des Fronleichnamsfestes anerkannt.

"Lassen Sie uns unsere Herzen weiten.

Papst Franziskus, Feiertag Fronleichnam 2021.

Die Prozessionen

"Als besondere Feier dieses Festes gibt es die Prozession, die aus der Frömmigkeit der Kirche geboren ist; dabei zieht das christliche Volk, das die Eucharistie trägt, in einem feierlichen Ritus, mit Liedern und Gebeten durch die Straßen und gibt so ein öffentliches Zeugnis des Glaubens und der Frömmigkeit gegenüber diesem Sakrament" Kanon 386 des Zeremoniells der Bischöfe.

Obwohl die Bulle keine Parade erwähnte, begann man bald, das Fest mit einer Prozession zu krönen, bei der die geweihte Hostie in einer Monstranz auf die Straße getragen wurde. Die ersten Prozessionen fanden in Köln (Deutschland), Paris (Frankreich) und in den italienischen Städten Genua, Mailand und Rom statt. In Spanien sind die Prozessionen in Ponteareas und Toledo von internationalem touristischem Interesse.

Fronleichnam in Spanien

In unserem Land hatte und hat das Fronleichnamsfest besondere Wurzeln. In zahlreichen Städten wird es feierlich begangen, und die Prozession mit dem Allerheiligsten Sakrament wird von Volksfesten begleitet, die dieses Fest zu einem sehr wichtigen Moment des Jahres machen.

Die Prozession verleiht den Straßen eine besondere Feierlichkeit, die Balkone sind mit Ornamenten und Teppichen aus aromatischen Pflanzen geschmückt, Altäre werden entlang der Prozessionsroute errichtet und sogar die Wände der Kathedralen sind mit Wandteppichen bedeckt.

Das Allerheiligste Sakrament wird begleitet von Mitgliedern des Klerus, von Gläubigen und Brüdern und Schwestern von Bruderschaften, von Mitgliedern der nächtlichen Anbetung, von Kindern, die in diesem Jahr ihre erste heilige Kommunion empfangen haben, und zusammen mit ihnen allen von zivilen und militärischen Behörden und sogar von akademischen Einrichtungen.

Fronleichnam in Sevilla und Guadix

In einigen Städten, wie z.B. Sevilla oder Guadix (Granada), werden auch die Seises, eine Gruppe von Kindern, die während der Prozession vor dem Allerheiligsten tanzen, anwesend sein.

Auch hier macht sich die Volkskunst durch viele Elemente rund um diese Feierlichkeit bemerkbar, insbesondere durch die Monstranz. Dieses aus Gold, Silber oder einem anderen edlen Metall gefertigte Stück wird verwendet, um das Allerheiligste Sakrament darin aufzubewahren und zur Verehrung und Anbetung durch die Gläubigen auszustellen. Viele von ihnen sind in einem Schrein oder Thron eingerahmt, der ihnen den Transport bei der Prozession erleichtert. Sie sind Elemente von großem künstlerischen und materiellen Wert, wobei die von Toledo, Córdoba, Sevilla und Baeza unter vielen anderen hervorstechen.

Kurioserweise gibt es eine Stadt mit diesem Namen in den Vereinigten Staaten: Fronleichnam, Texas.

Bibliographie

OpusDei.org
Turismocastillalamancha.es
Diocesisdehuelva.es
Catedraldesantiago.es

Wer ist der Heilige Geist und was sind seine Gaben? Anrufung des Heiligen Geistes

Christen bekennen im Glaubensbekenntnis den Glauben an den Heiligen Geist, der Gott, "Herr und Spender des Lebens" ist. Er ist die unerschöpfliche Quelle des göttlichen Lebens in uns. Er ist "das lebendige Wasser", das Jesus der Samariterin versprochen hat, um den Durst für immer zu stillen, um die tiefsten und höchsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens zu befriedigen. Denn Jesus ist "gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben". (Joh 10,10)

Wer ist der Heilige Geist?

Der Heilige Geist, der ist eine der drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit.. Sie kommt vom Vater und dem Sohn. Christus hat sie in unsere Herzen gegossen, um uns zu Kindern Gottes zu machen und um unser Leben zu leiten, zu beleben und zu nähren.

Das ist genau das, was wir meinen, wenn wir sagen, dass der Christ ein geistlicher Mensch ist: ein Mensch, der gemäß dem Heiligen Geist denkt und handelt, der seine Inspiration ist.

Indem der Glaube der Kirche die lebensspendende, wesensgleiche und unteilbare Heilige Dreifaltigkeit verehrt, bekennt er sich aber auch zur Unterscheidung der Personen. Wenn der Vater sein Wort sendet, sendet er auch seinen Atem: eine gemeinsame Mission, in der die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit unterschiedlich, aber untrennbar sind. Ohne jeden Zweifel, Es ist Christus, der sich selbst offenbart, das sichtbare Abbild des unsichtbaren Gottes, aber es ist der Heilige Geist, der ihn offenbart.. Katechismus der Katholischen Kirche 687-689

Das Kommen des Heiligen Geistes

Vor seiner Himmelfahrt hatte Jesus den Jüngern befohlen, "Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten. Denn Johannes hat zwar mit Wasser getauft", sagte er ihnen, "aber ihr werdet in nicht allzu langer Zeit mit dem Heiligen Geist getauft werden. Wenn er auf euch gekommen ist, werdet ihr Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und in Samarien und bis an das Ende der Erde".

Einige Tage später, so fährt Lukas fort, "als sie alle beisammen waren, kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen; und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, und sie setzten sich auf einen jeden von ihnen. Y wurden sie alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Zungen zu reden.".

An diesem Tag wird die Heilige Dreifaltigkeit vollständig offenbart und von diesem Moment an steht das von Christus verkündete Königreich allen offen, die an ihn glauben.

Die Mission des Heiligen Geistes

Jesus offenbart den Heiligen Geist erst nach seiner Auferstehung vollständig. Er schlägt es jedoch nach und nach vor, selbst in seiner Belehrung an die Menge, als er offenbart, dass sein Fleisch die Nahrung für das Leben der Welt sein wird. Das schlägt er auch Nikodemus, der samaritanischen Frau und den Teilnehmern des Laubhüttenfestes vor.

Seinen Jüngern gegenüber spricht er offen über ihn und das Gebet: berichtet der heilige Lukas in Vers 11 seines GospelWenn schon ihr, die ihr böse seid, euren Kindern Gutes zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten".

Und als er ihnen die Aussage erklärt, die sie machen müssen, sagt er: "Wenn Sie verhaftet werden, machen Sie sich keine Gedanken darüber, was Sie sagen werden oder wie Sie sprechen werden. Wenn dieser Zeitpunkt gekommen ist, wird man Ihnen sagen, was Sie zu sagen haben. Denn nicht Sie werden sprechen, sondern der Geist des Vaters wird für Sie sprechen". Katechismus der Katholischen Kirche 689-690

Der Paraklet, der Gott selbst ist, der sich uns schenkt, um uns an seiner göttlichen Natur teilhaben zu lassen. Er wirkt in uns, indem er uns inneren Trost schenkt, die wir als Zunahme des Glaubens, der Hoffnung, der Nächstenliebe, des Friedens oder der Freude erleben können, die uns zu Ihm zieht.

"Niemand kann sagen: 'Jesus ist der Herr', es sei denn durch den Heiligen Geist", sagt der heilige Paulus im Brief an die Korinther. Und im Brief an die Galater: "Gott hat den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der 'Abba, Vater' schreit".

Der Heilige Geist und die Jungfrau Maria

Er bereitete Maria mit seiner Gnade vor. Maria, "voll der Gnade", die Mutter des Einen, in dem "die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt".

In Maria erfüllt die göttliche Gnade den wohlwollenden Plan des Vaters. Die Jungfrau empfängt und gebiert den Sohn Gottes durch das Wirken des Heiligen Geistes. Ihre Jungfräulichkeit wird durch die Kraft des Geistes und des Glaubens zu einer einzigartigen Fruchtbarkeit.

Kurz gesagt, durch Maria beginnt der Heilige Geist, die Menschen in die Gemeinschaft mit Christus zu bringen. "Objekt von Gottes wohlwollender Liebe". Katechismus der Katholischen Kirche 721-726

Der Heilige Geist im Leben des Christen

Die Erkenntnis des Glaubens ist nur in göttlicher Gnade möglich. Um mit Christus in Kontakt zu kommen, muss man zunächst von der göttlichen Gnade angezogen worden sein. Er kommt mit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit durch das Sakrament der Taufe in die Seele. Der Heilige Geist mit seiner Gnade ist der "Erste", der uns zum Glauben erweckt. und weiht uns in das neue Leben ein, das aus dem Wissen um den einen wahren Gott und seinen Boten, Jesus Christus, erwächst. Katechismus der Katholischen Kirche 737-742

Es ist unmöglich, ein christliches Leben ohne die göttliche Gnade zu führen, denn sie ist unser Begleiter und der Protagonist unseres Lebens, sagte Papst Franziskus während seiner Predigt in der Kapelle der Casa Santa Marta.

"Ohne den Heiligen Geist können Sie kein christliches Leben führen".sagte Papst Franziskus und fügte hinzu, dass wir den Herrn um die Gnade bitten sollten, diese Botschaft zu verstehen, denn "er ist unser Begleiter auf der Reise".

Der Heilige Vater erklärt, dass ohne den Heiligen Geist, der unsere Kraft ist, können wir nichts tun.Der Geist "lässt uns von unseren Grenzen aufstehen, von unseren Toten, denn wir haben so viele, so viele Nekrosen in unserem Leben, in unserer Seele". Für Christen ist es daher notwendig, ihm einen Platz in unserer Existenz einzuräumen.

Darüber hinaus betonte der Papst, dass ein christliches Leben, das keinen Raum für den Heiligen Geist reserviert und sich nicht von ihm leiten lässt, "ein heidnisches Leben ist, das als christlich getarnt ist. Er ist der Protagonist des christlichen Lebens, der Geist, der mit uns ist, der uns begleitet, der uns verwandelt, der uns besiegt.

In Santa Marta rief Franziskus den Papst dazu auf alle Katholiken sollten sich bewusst sein, "dass wir keine Christen sein können, ohne mit dem Heiligen Geist zu wandeln".ohne mit Ihm zu handeln, ohne Ihn der Protagonist unseres Lebens sein zu lassen".

Papst Franziskus erklärt den Glauben an den Heiligen Geist.
Generalaudienz: Die Katechese von Papst Franziskus für das Jahr des Glaubens.

Die Symbole des Heiligen Geistes in der Kirche

Wasser von Taufe bedeutet die Wirkung der göttlichen Gnade in der Seele.

Das Feuer denn in Form von Zungen "wie von Feuer" kam der Geist am Pfingstmorgen über die Jünger und erfüllte sie mit ihm.

La Paloma denn als Christus aus dem Wasser seiner Taufe steigt, kommt der Heilige Geist in Form einer Taube herab und ruht auf ihm.

Eine Anrufung des Heiligen Geistes

Der Begriff "Geist" übersetzt das hebräische Wort Ruah, das in seiner ersten Bedeutung Atem, Luft, Wind bedeutet.

Als Jesus das Kommen des Heiligen Geistes ankündigte und versprach, nannte er ihn den "Parakleten", was gewöhnlich mit "Tröster" übersetzt wird. Er nennt ihn auch den "Geist der Wahrheit".

Paulus bezeichnet ihn als den Geist der Verheißung, den Geist der Adoption, den Geist Christi, den Geist des Herrn, den Geist Gottes und in Petrus als den Geist der Herrlichkeit.

Andererseits betrachtet die Kirche den Geist und das Heilige als göttliche Attribute, die den drei göttlichen Personen gemeinsam sind. Aber durch die Vereinigung der beiden Begriffe bezeichnen die Heilige Schrift, die Liturgie und die theologische Sprache die unaussprechliche Person des Parakleten, ohne irgendeine mögliche Gleichsetzung mit den anderen. Die Das Geheimnis des Kreuzes Christi und damit die christliche Bedeutung des Leidens, werden erhellt, wenn wir bedenken, dass es der Heilige Geist ist, der uns im Mystischen Leib (der Kirche) vereint.

1971 verfasste der heilige Josefmaria die Anrufung der göttlichen Gnade, die seither jedes Jahr am Pfingstfest in allen Zentren des Opus Dei erneuert wird.

Komm, Heiliger Geist,
erfüllen die Herzen Ihrer Gläubigen,
und entzünden Sie in ihnen das Feuer Ihrer Liebe.

Senden Sie Ihren Schöpfergeist
und erneuert das Antlitz der Erde.

Oh Gott!
dass Sie die Herzen Ihrer Kinder erleuchtet haben
mit dem Licht des Heiligen Geistes;
uns für seine Eingebungen gefügig machen
immer gut zu schmecken
und genießen Sie seinen Komfort.

Durch Christus, unseren Herrn.
Amen.

Die Gaben des Heiligen Geistes

Die Gaben des Heiligen Geistes, die in die Seele des Christen eingegossen werden, bringen die Tugenden zur Vollkommenheit und machen die Gläubigen gefügig, den göttlichen Eingebungen prompt und liebevoll in ihrem täglichen Handeln zu folgen. Katechismus der katholischen Kirche 1830-1831. Seine Gaben werden im Sakrament der Taufe verliehen und in der Firmung verstärkt, aber wir müssen sie während unseres gesamten christlichen Lebens entwickeln.

Laut dem Katechismus der Katholischen Kirche, seine Gaben sind sieben: Weisheit, Verstand, Rat, Stärke, Wissen, Frömmigkeit und Gottesfurcht.. Sie unterstützen die das moralische Leben eines Christen und ihn fügsam und empfänglich für Gottes Willen machen.

Der heilige Paulus sagt, dass die Existenz des Christen von der göttlichen Gnade beseelt und reich an ihren Früchten ist, die da sind: "Liebe, Freude, Friede, Verständnis, Hilfsbereitschaft, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung" (Gal 5,22-23).

Das kostbare Geschenk des Heiligen Geistes ist das Leben Gottes selbst, als seine wahren Kinder durch seine Adoption.

"Vergessen Sie nicht, dass Sie ein Tempel Gottes sind. Der Paraklet ist in der Mitte Ihrer Seele: Hören Sie auf ihn und folgen Sie seinen Eingebungen".

Camino, 57, San Josemaría.

Geschenk des Rates

In dem Moment, in dem wir ihn willkommen heißen und in unser Herz aufnehmen, beginnt der Heilige Geist, uns für seine Stimme empfänglich zu machen und unsere Gedanken, unsere Gefühle und unsere Absichten nach dem Herzen Gottes auszurichten.

Sie führt uns dazu, unseren inneren Blick auf Jesus zu richten, der das Vorbild für unser Handeln und unsere Beziehung zu Gott, dem Vater, und zu unseren Brüdern und Schwestern ist.

Geschenk des Verstehens

Diese Gabe des Heiligen Geistes ist mit dem Glauben verbunden. Wenn der göttliche Geist in unseren Herzen wohnt und unseren Verstand erleuchtet, lässt er uns Tag für Tag in unserem Verständnis dessen wachsen, was der Herr gesagt und getan hat.

Um die Lehren Jesu zu verstehen, um das Evangelium zu verstehen, um das Wort Gottes zu verstehen.

Geschenk der Weisheit

Weisheit als die Gnade, alles mit den Augen Gottes sehen zu können: die Welt, Situationen, Anlässe, Probleme, alles mit den Augen Gottes zu sehen.

Geschenk der Tapferkeit

Es gibt viele Männer und Frauen, die unsere Kirche ehren, weil sie ihr Leben, ihre Familien, ihre Arbeit und ihren Glauben stark führen. Danken wir dem Herrn für diese Christen, die eine verborgene Heiligkeit leben: es ist der Heilige Geist, der sie führt.

Geschenk der Wissenschaft

In der Genesis wird betont, dass Gott mit seiner Schöpfung zufrieden ist, und immer wieder wird die Schönheit und Güte von allem unterstrichen. Am Ende eines jeden Tages steht geschrieben: Und Gott sah, dass es gut war.

Wenn Gott sieht, dass die Schöpfung etwas Gutes, etwas Schönes ist, müssen auch wir diese Haltung einnehmen. Hier ist das Geschenk der Wissenschaft, das uns diese Schönheit erkennen lässt. Lassen Sie uns Gott loben, lassen Sie uns ihm dafür danken, dass er uns so viel Schönheit geschenkt hat.

Geschenk der Barmherzigkeit

Diese Gabe zeigt unsere Zugehörigkeit zu Gott und unsere tiefe Verbundenheit mit ihm an, eine Verbundenheit, die unserem ganzen Leben einen Sinn gibt und uns selbst in den schwierigsten und stürmischsten Momenten fest in der Gemeinschaft mit ihm hält.

Es ist eine mit dem Herzen gelebte Beziehung: Es ist unsere Freundschaft mit Gott, die uns von Jesus geschenkt wurde, eine Freundschaft, die unser Leben verändert und uns mit Begeisterung und Freude erfüllt.

Geschenk der Gottesfurcht

Es ist die Gabe des Geistes, die uns daran erinnert, wie klein wir vor Gott und seiner Liebe sind und dass unser Wohl darin liegt, uns demütig, mit Respekt und Vertrauen in seine Hände zu begeben. Das ist die Gottesfurcht: das Ausgeliefertsein an die Güte unseres Vaters, der uns so sehr liebt.

Wenden wir uns an den Heiligen Geist

Der Führer, der uns in unserem täglichen Leben auf den Pfad des Guten führt, ist der Heilige Geist. Wir sind auf sein Werk angewiesen, um nach dem Wort zu leben, es zu verstehen, unseren Weg der Heiligkeit zu gehen und gerecht zu handeln. Er erfüllt uns mit Liebe, Geduld, Frieden, Freude, Güte, Sanftmut, Sanftmut, schenkt uns Glauben.

Bibliographie

Katechismus der Katholischen Kirche.
OpusDei.org.
RomBerichte

Der Mai ist der Monat der Jungfrau Maria: Warum?

Die Kirche widmet diesen Monat Maria, damit wir sie besser kennen und lieben lernen. In Europa ist der Mai der Monat der Blumen, des Frühlings. Es ist ein idealer Monat, um sich im Freien aufzuhalten, umgeben von der Schönheit der Natur. Gerade weil alles um uns herum uns an unseren Schöpfer erinnern soll, widmen wir diesen Monat der Heiligen Jungfrau Maria, einer zarten Seele, die ihr Leben der Fürsorge und dem Dienst Jesu Christi, unseres Erlösers, geopfert hat.

"Spontan und auf natürliche Weise entsteht in uns der Wunsch, die Mutter Gottes, die auch unsere Mutter ist, zu behandeln. Sie so zu behandeln, wie man einen lebenden Menschen behandelt: denn der Tod hat nicht über sie gesiegt, sondern sie ist mit Leib und Seele bei Gott dem Vater, bei ihrem Sohn, beim Heiligen Geist. Um die Rolle zu verstehen, die Maria im christlichen Leben spielt, um sich zu ihr hingezogen zu fühlen, um mit kindlicher Zuneigung ihre gütige Gesellschaft zu suchen, sind keine großen Abhandlungen nötig, obwohl das Geheimnis der göttlichen Mutterschaft einen Reichtum an Inhalt hat, über den wir nie genug nachdenken können".
Es ist Christus, der vorbeikommt, 142

Maria, Zeichen der Liebe Gottes. Warum ist der Mai der Monat der Jungfrau Maria?

Dieser christliche Brauch ist seit zwei Jahrhunderten in Kraft und fällt mit dem Frühlingsanfang und dem Ende des Winters zusammen. Der "Triumph des Lebens", den der Frühling symbolisiert, ist einer der Gründe, warum der Mai der Monat der Jungfrau Maria, der Mutter des Lebens, von Jesus ist. Diese Schönheit der Natur spricht auch zu uns von Maria, von ihrer inneren Schönheit und Tugendhaftigkeit.

Im antiken Griechenland war der Monat Mai Artemis, der Göttin der Fruchtbarkeit, gewidmet. Im alten Rom war der Mai Flora, der Göttin der Vegetation, gewidmet. Damals hielt man Ende April die ludi florals oder Blumenspiele ab und bat um ihre Fürsprache.

Später, im Mittelalter, gab es ähnliche Bräuche, die sich alle um die Ankunft von gutem Wetter und das Ende des Winters drehten. Der 1. Mai galt als der Höhepunkt des Frühlings.

Vor dem 12. Jahrhundert wurde das Fest der "Dreißigtägigen Marienverehrung" oder Tricesimum gefeiert, das zwischen der zweiten Augusthälfte und den ersten 14 Tagen des Septembers stattfand.

Die Idee des Monats Mai, des Marienmonats, stammt aus der Barockzeit oder dem 17. Er beinhaltete dreißig tägliche geistliche Übungen zu Ehren der Mutter Gottes. Dieser Brauch verbreitete sich vor allem im 19. Jahrhundert und wird auch heute noch praktiziert, so dass dieses Fest mit besonderen Andachten an jedem Tag des Monats begangen wird.

Feiern Sie der Monat Mai ist mehr als eine christliche Tradition, er ist ein Tribut und eine Danksagung an diejenige, die unsere Mutter ist.. Viele und vielfältige Details können Ihnen angeboten werden. Zu den häufigsten gehören die FamiliengebetDas Beten des Rosenkranzes, das Darbringen von Blumen und die Meditation seiner Dogmen.

Mai, der Monat der Heiligen Jungfrau Maria: Der Gründer des Opus Dei erklärt, wie unsere Liebe zur Muttergottes sein kann.

Verehrung der Jungfrau Maria im Monat Mai

Die Art und Weise, wie Maria im Mai geehrt wird, ist so vielfältig wie die Menschen und Bräuche derer, die sie ehren. Es ist üblich, dass in den Pfarreien im Mai täglich der Rosenkranz gebetet wird und viele errichten einen besonderen Altar mit einer Marienstatue oder einem Marienbild.

Darüber hinaus ist es eine lange Tradition, ihre Statue zu krönen, ein Brauch, der als Krönung des Mai bekannt ist. Oft besteht die Krone aus wunderschönen Blumen, die Marias Schönheit und Tugendhaftigkeit repräsentieren und die Gläubigen daran erinnern sollen, sich zu bemühen, ihre Tugenden nachzuahmen. Diese Krönung ist in manchen Gegenden ein großes Fest und findet normalerweise außerhalb der Messe statt.

Altäre und Krönungen sind in diesem Monat nicht nur das Privileg der Pfarrei. Auch zu Hause ist es möglich, voll und ganz am Leben der Kirche teilzunehmen. Wir sollten Maria einen besonderen Platz einräumen, nicht weil es eine Tradition ist oder wegen der besonderen Gnaden, die man erlangen kann, sondern weil Maria unsere Mutter ist, die Mutter der ganzen Welt und weil sie sich um uns alle kümmert und selbst in den kleinsten Angelegenheiten Fürsprache einlegt.

Wie verhält sich ein Sohn gegenüber seiner Mutter?

"Wie verhält sich ein normaler Sohn oder eine normale Tochter gegenüber seiner oder ihrer Mutter? Auf tausend Arten, aber immer mit Zuneigung und Vertrauen. Mit einer Zuneigung, die in jedem Fall durch bestimmte Kanäle läuft, die aus dem Leben selbst geboren sind, die niemals etwas Kaltes sind, sondern eher liebenswerte häusliche Bräuche, kleine tägliche Details, die der Sohn mit seiner Mutter haben muss und die die Mutter vermisst, wenn der Sohn sie jemals vergisst: ein Kuss oder eine Liebkosung beim Ausgehen oder nach Hause kommen, ein kleines Geschenk, ein paar ausdrucksstarke Worte".

"In unseren Beziehungen zu unserer himmlischen Mutter gibt es auch die Regeln der kindlichen Frömmigkeit, die unser gewohntes Verhalten ihr gegenüber bestimmen. Viele Christen machen sich den alten Brauch zu eigen, die Skapulieroder sich angewöhnt haben, Hallo zu sagen - keine Worte sind nötig, der Gedanke genügt. die Marienbilder, die in jedem christlichen Haus stehen oder die Straßen so vieler Städte schmücken; oder sie leben das wunderbare Gebet, das der heilige Rosenkranz ist, bei dem die Seele nicht müde wird, immer wieder dieselben Dinge zu sagen.Sie haben auch die Gewohnheit, der Muttergottes einen Tag in der Woche zu widmen - genau den Tag, an dem wir heute hier versammelt sind, den Samstag -, indem sie ihr eine kleine Köstlichkeit anbieten und besonders über ihre Mutterschaft meditieren". Der heilige Josemaría. Es ist Christus, der vorbeikommt, 142.

Liebe für Maria manifestieren

"Es gibt viele andere marianische Andachten, die hier nicht in Erinnerung gerufen werden müssen. Sie müssen nicht alle in das Leben eines jeden Christen aufgenommen werden - im übernatürlichen Leben zu wachsen ist etwas ganz anderes als nur Andachten anzuhäufen - aber ich muss gleichzeitig behaupten, dass derjenige nicht die Fülle des Glaubens besitzt, der nicht einige von ihnen lebt, der nicht in irgendeiner Weise seine Liebe zu Maria bekundet.

"Diejenigen, die die Verehrung der Heiligen Jungfrau für überholt halten, zeigen, dass sie den tiefen christlichen Sinn, den sie enthalten, verloren haben, dass sie die Quelle vergessen haben, aus der sie stammen: den Glauben an den rettenden Willen Gottes des Vaters, die Liebe zu Gott dem Sohn, der wirklich Mensch wurde und von einer Frau geboren wurde, das Vertrauen in Gott den Heiligen Geist, der uns mit seiner Gnade heiligt. Es ist Gott, der uns Maria geschenkt hat, und wir haben nicht das Recht, sie abzulehnen, aber wir müssen mit der Liebe und Freude von Kindern zu ihr gehen. Der heilige Josemaría. Es ist Christus, der vorbeikommt, 142

-Wollen Sie die Gottesmutter lieben? -Dann behandeln Sie sie! Wie? - Indem Sie den Rosenkranz der Muttergottes gut beten.
Der heilige Josemaría.

Damit Sie den Monat Mai optimal nutzen können

Die Heilige Jungfrau Maria kümmert sich immer um uns und hilft uns in allem, was wir brauchen. Sie hilft uns, die Versuchung zu überwinden und den Zustand der Gnade und der Freundschaft mit Gott zu bewahren, damit wir den Himmel erreichen. Maria ist die Mutter der Kirche.

Maria war eine Frau mit einem tiefen Gebetsleben, sie lebte immer in der Nähe von Gott. Sie war eine einfache Frau; sie war großzügig, sie vergaß sich selbst, um sich anderen zu schenken; sie hatte große Nächstenliebe, sie liebte und half allen gleichermaßen; sie war hilfsbereit, sie kümmerte sich liebevoll um Josef und Jesus; sie lebte freudig; sie war geduldig mit ihrer Familie; sie wusste, wie sie Gottes Willen in ihrem Leben akzeptieren konnte. All diese Tugenden sind ein Lebensbeispiel für uns Christen, wir wollen als seine würdigen Kinder leben, deshalb folgen wir seinem Beispiel.

Was ist der Brauch in diesem Monat?

Erinnern Sie sich an die Erscheinungen der Gottesmutter. Sie sind zahlreich und alle sehr besonders. Die Jungfrau Maria verkündet ihre Botschaft direkt. Alle haben mit der Liebe zu tun, die sie für uns alle, ihre Kinder, empfindet.

Denken Sie über die wichtigsten Tugenden der Jungfrau Maria nach.

Ihre unbefleckte Empfängnis: Die Jungfrau Maria wurde ohne Erbsünde geboren, weil sie die Mutter Christi sein sollte.
Wie sie ihre göttliche Mutterschaft lebte: Maria ist die Mutter von Jesus Christus auf Erden. Wie war sie? Ein Tag im Leben der Jungfrau?
Ihre immerwährende Jungfräulichkeit: Maria wurde durch den Heiligen Geist gezeugt.
Die Himmelfahrt der Jungfrau Maria in den Himmel: Am Ende ihres Lebens wurde sie mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen.

Eine echte und wahre Hingabe an Maria zu leben. Betrachten Sie Maria als Mutter. Sprechen Sie mit ihr über alles, was uns widerfährt: das Gute und das Schlechte. Damit wir wissen, wie wir uns jederzeit an sie wenden können. Meditieren Sie die 7 Schmerzen der JungfrauDie Jungfrau Maria war in jenen Momenten ihres Lebens auf besondere Weise mit Jesus verbunden, die es ihr ermöglichten, die Tiefe des Schmerzes ihres Sohnes und die Liebe seines Opfers zu teilen.

Ahmen Sie ihre Tugenden nach: Das ist der beste Weg, ihr unsere Liebe zu zeigen. Zeigen Sie ihr unsere Zuneigung: Tun Sie, was sie von uns erwartet und denken Sie den ganzen Tag an sie.

Volles Vertrauen in sie zu haben: Denn es ist die Jungfrau Maria, die bei Jesus für unsere Schwierigkeiten eintritt. Alle Gnaden, die Jesus uns gibt, gehen durch die Hände Marias.

Verschiedene marianische Gebete

Die Behandlung von Maria ist ein guter Weg, um ihrem Sohn näher zu kommen. Gehen Sie zu Familiengebetbesonders die Gebete an die Heilige Jungfrau Maria.

Christen haben der Jungfrau Maria wunderschöne Gebete und viele Lieder zu ihrer Ehre gewidmet, die uns helfen, uns an die unermessliche Liebe unserer Mutter zu uns, ihren Kindern, zu erinnern.

Beten Sie den Heiligen Rosenkranz von Herzen, allein oder in Gesellschaft. Meditieren Sie über die Geheimnisse, die sich durch viele wichtige Momente Marias ziehen:
Freudige Geheimnisse: Montag und Samstag
Schmerzhafte Geheimnisse: dienstags und freitags
Leuchtende Geheimnisse: Donnerstag
Glorreiche Geheimnisse: Sonntags und mittwochs

Beim Beten des Angelus (das üblicherweise zur Mittagszeit gebetet wird), der Regina Coeli oder die Weihe an Maria. Neben anderen Gebeten. Sie können der Muttergottes auch eine Novene widmen, um sie um eine besondere Gunst zu bitten oder ihr zu danken.

Bibliographie:

OpusDei.org

9 Punkte der christlichen Moralerziehung

Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt, dass die christliche Moral eine Antwort auf die Die Berufung des MenschenDas Leben im Geist. Dies unterstreicht sowohl die Freude als auch die Anforderungen, die dieser Weg an das Leben und an unsere moralische Erziehung stellt.

Die Bildung Die Erziehung zur christlichen Moral ist Teil der "Katechese" in ihrer ursprünglichen Bedeutung als Ausbildung für das christliche Leben in allen Altersstufen und nicht nur für Kinder. Die christliche Moral hat Eigenschaften, die nicht nur von der Ethik oder der rationalen Moral abgeleitet sind, sondern auch speziell von der Verkündigung Christi (kerygma) und das Reich Gottes durch die Mission der Kirche (1).

Die Merkmale der christlichen Moralerziehung, wie sie im Katechismus der Katholischen Kirche (nn. 1691-1698), lassen sich in den folgenden Punkten zusammenfassen:

Neues Leben in Christus durch den Heiligen Geist

1. Erziehung im Glauben für das Leben in Christus. Dieses Leben ist eine Teilhabe am Leben Gottes selbst, dank des Heiligen Geistes, der der "Geist Christi" ist. Das Werk Christi heilt uns und gibt uns das durch die Sünde verlorene Bild und Ebenbild Gottes zurück.

Mit der Taufe, durch die wir den "alten Menschen" verlassen und in Christus wiedergeboren werden, haben wir den Keim für ein volles menschliches Leben - das wir das Leben der Gnade nennen - das seine eigenen Regeln und Normen hat. Deshalb hat das Taufbecken manchmal die Form eines Mutterschoßes: Die Taufe bewirkt, dass wir mit Christus im Schoß der Kirche wiedergeboren werden.

2. Die christliche Moralerziehung betont daher die Rolle der Heiliger GeistEr ist der Tröster und Gastgeber der Seele, das Licht und die Quelle ihrer Gaben, die die menschliche Natur in die Ordnung der Gnade erheben. Er ist wirklich ein neues Leben in Christus durch den Heiligen Geistein Leben, das eine Teilhabe am göttlichen Leben ist, ein "deiformes Leben".

Zu diesem Zweck gibt der Heilige Geist seine Geschenke (Weisheit und Verstand, Rat und Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit und Gottesfurcht), die unser ganzes Wesen umfassen und die Natur in die Ordnung der Gnade erheben. Diese Gaben erzeugen die "Früchte des Geistes". ("Liebe, Freude, Friede, Geduld, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Sanftmut, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Enthaltsamkeit, Keuschheit" (Gal 5, 22-23, Vulgata-Ausgabe, Katechismus der Katholischen Kirche, 1832) und die Werke, die dem entsprechen die Seligpreisungen (siehe unten).

Erziehung zum Leben aus Gnade und zu den Seligpreisungen

3. Wie wir gesehen haben, ist die christliche Moralerziehung Bildung für das Leben der Gnadeund nicht nur für ethisches Verhalten auf einer rationalen Ebene. Der Horizont des christlichen Lebens ist die Angleichung an Christus, das heißt, innerlich "die Gestalt" Christi anzunehmen. Mit anderen Worten, die Fülle des moralischen Lebens ist Heiligkeit, im Einklang mit Gottes Willen.

Dafür "verliert der Christ sein eigenes Leben" für Jesus und unterstützt das Erlösungswerk der Dreifaltigkeit, die sich uns ganz hingibt. All dies geschieht ab der Taufe, die uns in die Dynamik des Heiligen Geistes einführt: eine Dynamik der Liebe, die zu einem glühenden Verlangen nach dem Guten führt, und zwar nicht nur nach irgendeinem Guten, sondern nach dem Guten in der Perspektive des Lebens von Christus. Das Leben der Gnade entwickelt sich aus der Taufe, mit den Sakramenten, dem Gebet und all den Arbeiten des Christen.

4. Christliche Moralerziehung ist auch eine Erziehung zu den Seligpreisungen. Der Gerechte (oder der Heilige) ist glücklich mit dem Glück, das aus der Anhänglichkeit an Gott kommt. Der wahre Jünger ist derjenige, der sich aus freien Stücken für diesen Weg der Seligpreisungen entscheidet, die das "Gesicht Christi" sind.

Sie sind die Garantie für ein "paradoxes" Glück, denn sie bieten nicht nur dem Menschen Glück, sondern garantieren es auch den Armen im Geiste, den Sanftmütigen und den Bedrängten, den nach Gerechtigkeit Hungernden und den Barmherzigen, den Friedensstiftern und den um Christi willen Verfolgten (vgl. Mt 5,3-11).

Aufklärung über Sünde und Vergebung

5. Christliche Moralerziehung ist eine Erziehung zur Sünde. Aufklärung über Sünde und Vergebungund über Vergebung. Die Sünde ist das Verderben, weil es vom Herzen des Menschen aus eine Beleidigung für Gott und seinen Nächsten bedeutet, indem es die Ordnung der Liebe beschädigt. Mit der Sünde kommen die "Werke des Fleisches" (vgl. Gal 5:19-21), die den Früchten des Geistes entgegengesetzt sind.

Daher erfordert die Sünde - und wir sind alle Sünder - die Umwandlung: um von den Vorteilen der Gnade Gottes Hilfe, um die Erlösung zu erlangen, die mit der Vergebung der Sünden und dem endgültigen Sieg über die Folgen der Sünde, d.h. Schmerz und ewiger Tod, einhergeht.

Niemand rettet sich selbst, durch sein eigenes Wissen oder seine eigenen Bemühungen, noch kann der Mensch sich selbst zusammen mit anderen ohne Gott retten. Wenn wir Gottes Barmherzigkeit annehmen, werden wir barmherzig zu anderen.

Erziehung zu Tugenden und Unterscheidungsvermögen

6. Christliche Moralerziehung ist eine Erziehung zu Tugenden und damit zur Unterscheidungskraft. Eine Erziehung zu Tugenden geht über eine Erziehung zu Werten hinaus, aber Tugenden, Werte und Normen müssen in jeder ethischen Erziehung vorhanden sein.

Zu den menschlichen oder moralischen Tugenden gehören Besonnenheit, eine Tugend, die eine Brücke zwischen den Kardinaltugenden (Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung) und den theologischen Tugenden (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe) schlägt.

Besonnenheit ist die Grundlage der Gewissen moralisch (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1776 y 1794). Klugheit ermöglicht die Einsicht, die notwendig ist, um zu wissen, wie man die richtigen Entscheidungen im Leben trifft. Sie führt dazu, dass man weiß und praktiziert, was gut ist. Der kluge Mensch gibt sich nicht damit zufrieden, dass das Ziel seines Handelns richtig ist: Er will, dass auch die Mittel und die Art des Handelns richtig sind.

Aus diesem Grund wählt er auch den Zeitpunkt und den Ort, an dem er handelt, und vermeidet es, unnütze oder falsche Schritte zu unternehmen. Der umsichtige Mensch besitzt die BilanzDas unverwechselbare Merkmal von geistige Reife (2).
Die theologische Tugenden den Christen befähigen, durch sein eigenes Handeln am trinitarischen Leben teilzuhaben, das er als Geschenk erhalten hat.

Auf diese Weise ist es ihm möglich, Christus nachzufolgen, indem er an seiner eigenen Lebenserfahrung teilnimmt ("Sehen" mit den Augen, "Fühlen" mit dem Herzen, "Handeln" mit seiner Einstellung). Auf diese Weise kann der Christ jede Entscheidung und jede Handlung im Licht des dreieinigen Gottes ausrichten. Und auf diese Weise informieren und beleben die theologischen Tugenden auch die moralischen Tugenden und das gesamte christliche Handeln (3).

Das Doppelgebot der Nächstenliebe

7. Im Mittelpunkt der Erziehung zum "neuen Leben" des Christen steht "das zweifache Gebot der Nächstenliebe", das im Dekalog der Gebote entwickelt wurde. Für Jesus sind Gottesliebe und Nächstenliebe untrennbar miteinander verbunden (vgl. Mk 12,29-31) und in "dem neuen Gebot" vereint.

Von diesem Zeitpunkt an ist die Liebe nicht mehr nur ein Gebot, sondern eine Antwort auf Gottes Liebe der uns entgegenkommt. "Die Liebe kann befohlen werden, weil sie zuerst gegeben wird" (4). Für den Christen ist diese Antwort in das Leben Jesu integriert, das aus der Selbsthingabe besteht und die Frucht seiner Liebe ist (vgl. Joh 17-26).

Dies bedeutet, dass Das christliche moralische Leben ist eine Teilnahme an der gleichen Liebe Jesu. Dies ist WohltätigkeitFrucht des Heiligen Geistes, der das möglich macht, was menschlich unmöglich scheint: zu lieben, wie Jesus selbst geliebt hat (5).

Das Doppelgebot der Nächstenliebe

8. Die christliche Moralerziehung ist eine Erziehung für das eucharistische Leben und seine Frucht, die ein kirchliches Leben ist. In der Eucharistie Jesus macht uns zu seinem Eigentum und wird zu unserer Nahrung für die Reise des Lebens bis zu seinem zweiten Kommen und zur Erfüllung der Mission, die er vom Vater erhalten hat.

Nur mit der Eucharistie, dem Zentrum aller Sakramente, sind wir fähig das bisher Gesagte fortzuführen: in Christus durch den Heiligen Geist zu leben, im Leben der Gnade und auf dem Weg der Seligpreisungen und Tugenden voranzuschreiten, die Sünde abzulehnen und in unseren Handlungen immer das Gute zu erkennen, die Liebe zu Gott und den anderen zu leben.

Seit die Eucharistie wird von der Kirche empfangen y trägt Früchte für unser Wachstum im Leben der Kirche.Das moralische Leben des Christen entwickelt sich nicht auf individueller Basis, sondern als eine in der "Gemeinschaft der Heiligen", die die Kirche ist.

Indem wir am Leben Christi in der Kirche (seinem mystischen Leib) teilnehmen, nehmen wir auch, jeder entsprechend seiner oder ihrer spezifischen Berufung, Gaben und Charismen, teil an die Mission der Kirche. Die Kirche ist im Wesentlichen missionarisch, evangelisierend, Christus verkündend und "Sakrament der Einheit des Menschengeschlechts".

Zu diesem Zweck geht die Kirche Seite an Seite mit allen Menschen, insbesondere mit den Ärmsten und Bedürftigsten. Sie ist für alle ihre berechtigten Forderungen oder Erwartungen da. Sie kümmert sich um ihr Wohlergehen und dehnt damit die Grenzen ihrer Nächstenliebe über alle Grenzen aus.

Jeder Christ ist dazu berufen, persönlich und in Gemeinschaft mit anderen Christen an diesem Leben teilzuhaben, das in Gemeinschaft mit Christus und durch das Wirken des Heiligen Geistes gegeben wird. Heiliger Geist. Mit all seiner Arbeit, selbst inmitten des gewöhnlichen Lebens, ist der Christ aufgerufen, am Aufbau des Geheimnisses der Kirche - die seine Mutter, sein Leib und sein Haus, das heilige Volk Gottes und der Tempel des Heiligen Geistes ist - und an ihrer evangelisierenden Mission mitzuwirken. Wie das Aparecida-Dokument sagt, sind alle Christen Missionsjünger.

9. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass aus der Sicht des Katechismus der Katholischen Kirche die christliche Moral "Neues Leben" in ChristusDer "Weg, die Wahrheit und das Leben" (Joh 14:6), das erste und letzte Zentrum und der Bezugspunkt für die Erziehung im Glauben.

Für den christlichen Glauben entsteht und reift das volle, wahre und ewige Leben im Zusammenhang mit der "liebenden Erkenntnis" Christi (vgl. Joh 17,3), die das Ziel der Glaubenserziehung ist.

Die christliche Vision der Person (christliche Anthropologie) ermöglicht es uns, die Realität zu verstehen und zu leben, die jeder Mensch in seinem eigenen Wesen trägt Aufruf zur Selbstverwirklichung nach dem Bild Christi. Dies bedeutet eine Anspannung, nach der Wahrheit und dem Guten zu handeln (7), indem Sie frei in das Leben Christi "eintreten" und an seiner Selbsthingabe teilnehmen.

Ausgehend von der Begegnung mit Christus und der fortschreitenden Identifikation mit ihm, kann jeder Gläubige, bewegt durch das ständige Wirken des Heiligen Geistes, durch sein eigenes Leben um der Welt die gute Nachricht zu verkünden der universellen Erlösung, die durch den Herrn herbeigeführt wurde (8).

Deshalb bedeutet die christliche Moral, "mit der Kirche und in der Kirche zu leben und zu fühlen, was uns in vielen Situationen auch dazu bringen wird, in der Kirche und mit der Kirche zu leiden" (6). Christus im Zentrum der christlichen Moralerziehung

Verantwortung für die Gesellschaft und die geschaffene Welt

Diese Anzeige hat Folgen für die Strukturen und die Dynamik der Welt die geschaffene Natur, die in Christus unter Mitwirkung der Kinder Gottes erneuert werden soll (vgl. Röm 8:19-22 und Eph 5:9).

Daher hat ein Christ eine besondere Verantwortung für die Förderung von Frieden und Gerechtigkeit, im Dienst des Gemeinwohls, in der Kultur des Lebens und in der Pflege der Erde (Ökologie). Dies ist der Punkt, an dem die Ausbildung der Sozialdoktrin der Kirche und im weiteren Sinne der soziale Moral.

Daher wird alles, was die Familie und die Arbeit, die Wirtschaft und die Politik, die menschliche Gemeinschaft auf all ihren Ebenen und die Umwelt betrifft, Teil der christlichen Moral, nicht nur aus ethischen Gründen, sondern auch als Anforderungen, die der Berufung und der Mission des Christen entsprechenDer Aufruf zur Umgestaltung der Gesellschaft und der geschaffenen Welt als Vorgeschmack auf das endgültige Reich Gottes.

Der Katechismus der Kirche greift am Ende seiner Einführung über die christliche Moralerziehung einen Text des heiligen Johannes Eudes (17. Jahrhundert) auf, der dazu auffordert, betet und bittet, dass lassen Sie uns an Jesus denkendamit wir besser über uns denken können; damit wir wissen, dass wir der Wunsch von Jesusdamit wir das begehren, was er begehrt. Und so können wir mit dem Apostel sagen: "Für mich ist Christus das Leben" (Phil 1:21).

Bibliographie:

(1) Vgl. R. Gerardi, La vocazione dell'umo: la vita nello Spirito, in R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [zum Katechismus der Katholischen Kirche], Città del Vaticano-Milano 2017, S. 1269-1285.
(2) Vgl. ebd. S. 1280-1281.
(3) Vgl. S. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Vgl. ibid.
(6) Francisco, Brief an das Volk Gottes auf Pilgerreise in Deutschland (29-VI-2019), Nr. 9.
(7) Vgl. R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., S. 1284-1285.
(8) Vgl. S. 1285.

Ramiro Pellitero IglesiasProfessor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.

Veröffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung.