Erhverv: Drøm, service og troskab

Professioner, der drømmer som Sankt Josef

• Det første ord, drømJosephs liv, som var en af de vidste, hvordan han skulle gøre Guds store "drøm" til sin egenVores frelse. Selv om evangelierne ikke nævner et eneste ord om Josef, med sin fars hjertei stand til at give og skabe liv i hverdagen", har opnået status som værende protektor for kaldelser i kirken, og det er det, de er der for: "skabe og forny liv hver dag"..

Betydningen af erhvervsmæssige kvalifikationer

Det er grunden til, at der er altid behov for kald og, tilføjer paven, "især i dag i en tid med skrøbelighed og lidelser, der også skyldes pandemien.Det "nye", som har givet anledning til usikkerhed og frygt for fremtiden og selve meningen med livet".

Det er meget sandt, at Sankt Josef har noget at gøre med ethvert menneskes dybeste drømme. Frans påpeger, at ethvert menneskes drøm er kærlighed i hjertet: "Det er kærligheden, der giver mening til livet, fordi den afslører dets mysterium. Livet kan man faktisk kun få, hvis man giver det, og man kan kun virkelig besidde det, hvis man overgiver sig helt og holdent"..

Man kan sige, at Gud derfor er "den første hovedperson" i Josef's drømme: "Gennem de drømme, som Gud inspirerede ham til at drømme, gjorde han sin eksistens til en gave". Han gav Sankt Josef evnen til at give sig selv, helt og holdentHan var en mand med Guds store planer, som var afgørende for menneskehedens frelse. Og at gøre det gennem et simpelt liv, uden ekstraordinær menneskelig genialitet.

Det er værd, blandt mange andre ting, som vi ser, at henlede opmærksomheden på Frans' terminologi, der hentyder til at skelne Guds vilje gennem drømme, i det mindste i tilfældet med Sankt Josef. For ligesom vi har den betydning (ekstern) af øret, er der i os noget af en "indre øre".. Og det henviser her ikke til den anatomiske struktur i bunden af trommehinden, men til en sjælens evne: evnen til at lytte til de mest almindelige tegn, som Gud sender os.

I Sankt Josephs tilfælde, skriver paven, "havde hans årvågne indre øre kun et lille signal til at genkende hans stemme (...).Guds stemme). Og bemærk, at dette også gælder for Herrens kald til os:

"Gud bryder sig ikke om at åbenbare sig på en spektakulær måde og tvinge os til frihed. Han giver os forsigtigt sine planer til kendeHan blænder os ikke med chokerende visioner, men nærmer sig forsigtigt vores indre, kommer tæt på os og taler til os gennem vores tanker og følelser. Og derfor sætter han os høje og overraskende mål, ligesom han gjorde med Sankt Josef.

Følg kaldet til et kald

Som i tilfældet med den Jesus' far, Guds kald får os til at ændre vores planer, de beder os om mod til at følge hans vilje, De presser os til at gå ud, til at give os selv, til at gå videre:

"Der findes ingen tro uden risiko, bekræfter Frans. Kun ved at overgive sig selv til nåden med tillid, Ved at tilsidesætte sine egne planer og bekvemmeligheder siger man virkelig "ja" til Gud.. Og hvert "ja" bærer frugt, fordi det følger en større plan, som vi kun ser detaljerne af, men som den guddommelige kunstner kender og fører videre for at gøre hvert liv til et mesterværk.

Men Josefs lytning eller modtagelse er ikke passiv, men aktiv: han sætter den i værk med mod og styrke (Ap. Brev Patris corde, 4). "Må han, beder Frans, hjælpe alle, især unge mennesker i skelnen, til at realisere de drømme, som Gud har for dem; må han inspirere til det modige initiativ til at sige 'ja' til Herren, som altid overrasker og aldrig skuffer".

Kaldelse til tjeneste efter Sankt Josephs eksempel

• Det andet ord er service. Faktisk kalder det kristne folk den hellige Josef for en yderst kysk ægtefælle, "og afslører dermed sin evne til at elske uden at beholde noget for sig selv". Og her tager paven et afsnit fra sit brev om Sankt Josef op, hvor han siger, at Sankt Josefs tjeneste og hans ofre kun var mulige, fordi de blev båret af en større kærlighed: en kærlighed, der overgår en ren (menneskelig) "logik" i forbindelse med ofre. Denne kærlighed kommer til udtryk og realiseres i det, som Frans kalder "gaven af sig selv". Og det antyder han, når der ikke er en sådan gave af sig selv til Gud og til andre, er det ikke muligt at opdage eller virkelig at reagere på nogen kald. Det siger Frans:

"Ethvert sandt kald er født af gaven af sig selv, som er modningen af den enkle opofrelse. Denne form for modenhed er også nødvendig i præsteskabet og i det hellige liv. Når et kald, hvad enten det er et ægteskabeligt, cølibatært eller jomfrueligt liv, ikke når til modenhed i selvhengivenhed ved kun at standse ved offerlogikken, så risikerer det at blive et tegn på kærlighedens skønhed og glæde i stedet for at blive et udtryk for ulykke, sorg og frustration". (Patris corde, 7).

Hvor viser denne gave til sig selv sig? Det ses i handling: i hans "villighed til at møde nye situationer ved enhver lejlighed, uden at klage over det, der skete, og klar til at give en hånd med for at rette op på tingene", Den hellige Josef var "den himmelske Faders udstrakte hånd til sin søn på jorden".. Og det er netop Hun er derfor et godt forbillede for alle kald, som er kaldet til at være redskaber for Gud Faderens kærlighed, "Faderens flittige hænder for sine sønner og døtre".

Paven henviser således til Sankt Josef også som "vogter af kaldsomheder".. Ved sin opmærksomme og omsorgsfulde pleje, ved at tilsidesætte sine egne ambitioner og nostalgier opfordrer han os til at passe på det, som Herren har betroet os gennem Kirken.

Trofaste kald

• Hvis drømmen er en forløber for Guds kald, der opfylder den, og tjenesten konkretiserer vores svar på dette kald, er det tredje ord, troskab, den udtrykker den "daglige rytme" på kaldets vej.

Sankt Josef er den retfærdige mand, der beder og stille og roligt udøver sin ydmyge arbejde tømrers (jf. Mt 13:55), med tålmodighed, midt i hverdagen. Han "ved, at eksistensen kun er bygget op ved at holde sig til de store valg". På denne måde har han bestemt "ikke inspireret tidens krøniker, men hver eneste fader, hver eneste arbejder og hver eneste kristen gennem århundredernes dagligdag". Fordi kald, ligesom livet, kun modnes gennem daglig troskab". Eksemplet med Sankt Josef, vogter og tjener

Og denne trofasthed næres, som vi allerede har set, af det, som ordet selv udtrykker: tillid til Gud, som fra begyndelsen siger til ham: "Vær ikke bange". Disse ord tjener til at lede, styrke og vejlede ikke blot begyndelsen af rejsen, men hele rejsen og gøre den til en glædens rejse. Det er værd at læse dette afsnit, der er placeret i slutningen af Frans' budskab:

"Vær ikke bange, det er de ord, som Herren også henvender sig til dig, kære søster, og til dig, kære broder, når du selv midt i usikkerhed og tøven føler, at du ikke længere kan udskyde ønsket om at give ham dit liv.
Ord, som han gentager til dig, når du, uanset hvor du er, måske midt i prøvelser og misforståelser, hver dag kæmper for at opfylde hans vilje.
Det er de ord, som du genfinder, når du på din vej gennem kaldets vej vender tilbage til din første kærlighed. Det er de ord, der som et refræn ledsager dem, der som Sankt Josef siger ja til Gud med deres liv i daglig troskab.